sois grau de companheiro macom teste seus conhecimentos

Grau de COMPANHEIRO MAÇOM. Teste seus Conhecimentos

SOIS?

Grau de

COMPANHEIRO MAÇOM

Teste seus Conhecimentos

Burilando a Pedra Bruta com os Mestres do Imaginário...

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O objetivo inicial de uma sociedade de iniciação é indicar a seus

membros, da melhor maneira possível, o caminho do

aperfeiçoamento espiritual, que deve ser realizado pelo esforço

individual. A doutrina ensinada deve versar sobre a

fraternidade, fonte de todos os desenvolvimentos posteriores do

ser humano.

Stanislas de Guaita

1ª Instrução de Companheiro Maçom




A Primeira Instrução refere-se ao _________ da ________

de Companheiro, isto é, ao traçado dos meios postos a seu dispor,

para que atinja a perfeição exigida na realização de seu trabalho.

Segundo a tradição, foi empregado um número imenso de

Maçons na construção do __________ de _____________. A

maior parte desses obreiros era composta de ____________ e

______________. Os Aprendizes recebiam semanalmente uma

ração de _______, _______ e _______; os ______________ tinham




seu salário pago em ____________, que recebiam na _________ de

______ do __________.

Chega-se à Câmara do Meio do Templo através de um

________ do lado do ______. Ao passarem por este pórtico, sua

atenção era despertada por duas grandes _____________. A da

esquerda denominava-se _______, que significa __________; a da

direita, Jakim, que quer dizer _______. Quando reunidas querem

dizer ________, porque Deus disse: “Na ________ eu _________

esta minha casa, a fim de que ela se mantenha firme para todo o

sempre.”

Estas __________ tinham uma peculiaridade. Eram

______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da

fraternidade. Eram feitas de __________ e ornadas de ________ e

________. O rendilhado, pela conexão de suas malhas, significa

___________, união e harmonia. Os lírios, pela sua brancura,

significam _________, castidade e inocência. Finalmente as romãs,

pela exuberância de suas sementes, significam _____________,

fertilidade. Além disso, as Colunas eram encimadas por duas

________, uma representando o ______ do globo terrestre, outra, o

mapa do globo celeste, e ambas assinalando a _________________

da Maçonaria.

Colocadas à entrada do Templo, servem para celebrar a

redenção do Povo de Israel, quando da fuga da escravidão egípcia.

Depois de passar por essas duas ________, chega-se ao pé

de uma ___________ em caracol, cuja ascensão é obstada pelo ___

Vigilante, o qual exige o _________, o ______ e a _______ de

______ dos 1º e 2º graus.




A Palavra de Passe significa ____________, e está

representada, no _________ da __________ do 2º Grau, por uma

__________ de _________ junto de uma queda d’água. A palavra

_____________ teve sua origem na guerra travada entre dois povos:

os efraimitas e os gileaditas. Os primeiros, _______________,

foram sempre ditos como um povo turbulento e sedicioso. Os

gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se

apoderado de despojos da guerra empreendida contra os amonitas,

guerrra esta para a qual não foram convidados os Efraimitas. Jefté

não conseguiu apaziguá-los. Combateu-os, derrotou-os e pô-los em

fuga.

O grande general gileadita, porém, precisava tornar

definitiva sua vitória, precavendo-se contra futuras agressões. Por

isso enviou destacamentos que deveriam guardar as passagens do

rio Jordão, detendo e executando qualquer fugitivo que por aí

passasse e se confessasse efraimita. Ora, aquele que negasse sua

origem, não se confessando efraimita, ordenavam que pronunciasse

a palavra SCHIB... O povo vencido, por característica vocal

própria de seu dialeto, não conseguia pronunciar o som de “ch”,

trocando-o pelo som de “s”. Desse modo, pela ligeira diferença de

pronúncia, tornou-se fácil descobrir a nacionalidade do fugitivo.

_____________ foi a palavra que serviu para diferenciar

amigos de inimigos. Salomão, assim, resolveu adotá-la como

________ de _________ dos Companheiros.

Uma vez dadas as provas exigidas pelo 1º Vigilante, este

lhes dizia _____, ____________. Então, subiam a ______ em

________, constituída por 3, 5, 7 ou mais degraus, porque




__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________

ou mais a tornam _____________. Os três que a ___________ são

o ____________ _________ e os dois ______________. Os

________ que a constituem são os três que a governam e mais os

dois companheiros. Os sete que a tornam perfeita são dois

_____________, adicionados aos cinco que a constituem.

_______ governam uma Loja, porque três foram os Grão-

Mestres que presidiram à construção do primeiro Templo de

Jerusalém: ______________, Rei de Israel, ______, Rei de Tiro e

_______ ________. ________ constituem a Loja, em consideração

às cinco ordens nobres de arquitetura: _____________,

___________, ____________, ____________ e _______________.

Sete ou mais a tornam perfeita, porque Salomão gastou mais

de ______ anos na construção, acabamento e consagração do

Templo de Jerusalém ao serviço de Deus. Há também, neste

número, uma alusão às sete artes e ciências: _________,

___________, ____________, ____________, _____________,

___________ e ____________.

No cimo da ________ em caracol está a porta da ________

do _________, aberta, porém, simbolicamente fechada, pelo 2º

Vigilante, a todos aqueles que estivessem abaixo do Grau de

Companheiro. Aí chegados, deveriam dar o ________, o ________

e os ________ de Companheiro. Recebidas as provas, o 2º

Vigilante dizia-lhes: “ _______, _____________.”

Passados para a __________ do ________ do _________,

sua atenção era despertada por certos caracteres hebraicos,

atualmente representados em Loja por um ____________




eqüilátero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa

“Deus”, o _________ ___________ do Universo, e ainda muitos

outros significados e interpretações.

Nossos antigos irmãos, obreiros da pedra, tinham seu

trabalho como uma obrigação religiosa, cujo cumprimento exigia

maravilhosa habilidade. Viam na perfeição um ideal que se

esforçavam por atingir. Por esta razão, faziam da _________ seu

principal estudo. Assim, poderiam dar a cada detalhe de sua obra as

devidas proporções.

Teste sua memória.

1. Conte resumidamente a história que envolve a palavra

de passe, não deixando de destacar: quais eram os povos em

disputa? Qual a razão da disputa? Como se chamava o general

mencionado? Ele comandava qual dos dois povos? Quem venceu a

guerra? Qual a idéia usada para garantir a vitória? Por que o povo

vencido não conseguia pronunciar a palavra?

2. De que material eram feitas as Colunas e qual era sua

peculiaridade, que permitia servirem também de arquivo?

3. O que existia no topo das Colunas? O que isso

representava?

4. Qual o pagamento dos Aprendizes? E o dos

Companheiros?

5. Três, Cinco e Sete. Do que você se lembra?

6. Qual a letra que aparece no meio do triângulo?




7. O que significava o trabalho para nossos antigos

irmãos da pedra?

8. Refaça mentalmente a passagem pelos vigilantes,

lembrando o que deve fazer para chegar à _________ do

__________ do __________.

9. Não esqueça: agora você somou mais dois _______

àqueles três. Treine.

10. Quais suas dúvidas sobre o grau?

Teste seus Conhecimentos

1. ( ) Como se chamam, em Maçonaria, as atas onde são

consignados os acontecimentos ocorridos numa sessão?

2. ( ) Você sabe que uma Loja Maçônica tem, de próprio,

valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores,

fazendo uso de uma expressão tipicamente maçônica?

3. ( ) Uma Loja maçônica tem sacos. Qual o nome que se dá

àquele onde se colocam os metais?

4. ( ) E o outro, como se chama?

5. ( ) Qual a expressão maçônica que designa o cargo do

obreiro que faz circular o Tronco de Solidariedade?

6. ( ) E no caso do Saco de Propostas e Informações, quem o

faz circular em Loja?

7. ( ) Você já sabe que os metais são colocados no Tronco de

Solidariedade, agora responda que nome se dá àquilo que é colhido

pelo Saco de Propostas e Informações?

8. ( ) As Lojas Maçônicas entre si, bem como as Potências

Maçônicas reciprocamente entre elas e as jurisdicionadas, mantém




comunicação escrita. Em Maçonaria, como se chamam esses

ofícios ou essas correspondências?

9. ( ) Que nome se dá à veste talar preta usada exclusivamente

em Loja?

10. ( ) Você já sabe o que significam as letras J e B que

aparecem nas colunas da entrada do Templo?

11. ( ) Na capa de seu Ritual dentro do dístico, aparece a

expressão: MM∴ AA\LL∴ & AA∴ Você sabe quem são os

“MALA”?

12. ( ) O que se transmite na Cadeia de União?

13. ( ) Se você olhar para o alto de um Templo Maçônico, o que

verá?

14. ( ) E olhando para baixo?

15. ( ) Que vindes fazer aqui?

16. ( ) Você já sabe a sua idade?

17. ( ) Você sabe onde fica, num Templo Maçônico, a Pedra

Bruta?

18. ( ) Em que Salmo é aberto o Livro da Lei numa Loja de A∴

M∴ ?

19. ( ) Sois Maçom?

20. ( ) Durante a sessão o Livro da Lei permanece aberto, tendo

sobre ele dois instrumentos. Quais são?

21. ( ) Na pergunta anterior você demonstrou saber quais são os

instrumentos sobre o Livro da Lei. Ambos têm uma forma correta

de colocação. Você sabe em quantos graus deve estar aberto o

compasso? Então, que horas são?

22. ( ) Que trazeis?

23. ( ) O que os Diáconos pedem e transmitem?




24. ( ) Os maçons se reconhecem através de S∴ T\ P∴ . O que

é isto?

25. ( ) Quando alguém quebra um juramento, diz-se que ele é um

...

26. ( ) Como se chama o ato de perjurar?

27. ( ) Você já sabe onde está a Orla Dentada?

28. ( ) Que se faz em vossa Loja?

29. ( ) Você encontrará, em correspondências maçônicas, as

abreviaturas S∴ F\U∴ . Você já sabe o que elas significam?

30. ( ) Uma Loja Maçônica apoia-se sobre três pilares. Eles são

a Sabedoria, a Força e a ..........

31. ( ) O Venerável Mestre representa a .............

32. ( ) O 1º Vigilante representa a ..............

33. ( ) A Beleza é representada pelo...............

34. ( ) Nada mais trazeis?

35. ( ) No átrio, quando nos preparamos para adentrar ao

Templo antes de uma sessão, formamos uma fila. Em Maçonaria

que nome se dá a esta fila?

36. ( ) Quem é o último a usar da palavra antes do encerramento

da sessão?

37. ( ) Que nome se dá ao cargo do Irmão que decifra os

Balaústres?

38. ( ) Você está seguro de que sabe entrar ritualisticamente em

Loja?

39. ( ) Você sabe pedir a palavra em Loja?

40. ( ) Você está em condições de se submeter a um

trolhamento?

41. ( ) Que instrumentos segura o Aprendiz – pág. 18 do ritual?




42. ( ) Em Maçonaria, que nome têm as pessoas não iniciadas?

43. ( ) Quem comanda a Coluna do Sul?

44. ( ) Quem comanda a Coluna da Força?

45. ( ) Você já observou qual a jóia do Venerável Mestre? Qual é

ela?

46. ( ) Se um Irmão lhe perguntar: Tudo justo e perfeito? - O

que o Maçom deve responder?

47. ( ) Em Maçonaria, não fazemos proselitismo de nenhuma

religião e é por isso que nos referimos ao Ser Supremo como

o ................

48. ( ) Quando, numa Coluna, ninguém se manifesta para fazer

uso da palavra, dizemos que...........

49. ( ) Você já sabe onde fica a Sala dos Passos Perdidos?

50. ( ) ‘Ne-Varietur’ é uma expressão latina que

significa.............

51. ( ) Quando você comparece às sessões, onde grava o seu Ne-

Varietur?

52. ( ) Qual é o Rito desta Loja?

53. ( ) Você conhece outros Ritos Regulares que podem ser

adotados por Lojas jurisdicionadas à Muito Respeitável Loja

Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul ?

54. ( ) Para sua informação, os Ritos regulares são apenas três.

Você já sabe quais são?

55. ( ) Qual a jóia do 1º Vigilante?

56. ( ) Qual a jóia do responsável pela Coluna da Beleza?

57. ( ) O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos?

(esta resposta está na página 41 do Ritual)




58. ( ) Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes

Maçons? ( a resposta está na página 44 do Ritual)

59. ( ) Quando o Venerável Mestre declara aberta a Loja de

Aprendizes Maçons, declara também que os trabalhos estão em

plena ............ e ...............

60. ( ) Pelo Ritual, a que horas se iniciam e se encerram nossos

trabalhos?

Daqui para frente, vamos ver como estão os freqüentadores

da Coluna do Sul:

61. ( ) O que o Companheiro viu?

62. ( ) O que significa a palavra de passe do Companheiro

Maçom - Sc∴ ?

63. ( ) Que instrumentos o Companheiro ilustrado na página 9 do

Ritual está segurando?

64. ( ) Qual é a diferença mais notável entre o avental do

Companheiro e o do Aprendiz?

65. ( ) Quantas vezes você viajou neste Grau?

66. ( ) Qual é o seu Vigilante?

67. ( ) E a sua Coluna? Como se chama?

68. ( ) Qual o salmo lido na abertura da Loja de Companheiro

Maçom?

69. ( ) E o que foi que Amós viu?

70. ( ) Que idade tendes?

71. ( ) Como era o nome do General dos Gileaditas?

72. ( ) Quantas janelas iluminam a Loja de Companheiro

Maçom?




73. ( ) Onde se situam estas janelas? (pág. 101 do Ritual)

74. ( ) Como é agora o seu salário?

75. ( ) Onde o pagam a você?

76. ( ) Na página 77 há um detalhe do painel. Você sabe onde

estão indicados os cinco sentidos?

77. ( ) Você percebeu que precisa desenvolve-los antes de

exercitas as Ciências?

78. ( ) Quais as cinco ordens de Arquitetura também retratadas

no detalhe da página 77?

79. ( ) Aonde vai dar aquela escada?

80. ( ) Quantas vezes você bate à porta do Templo?

81. ( ) Quando você estava no Norte, a Coluna era a da Força. E

agora?

82. ( ) Quantos passos você dá agora?

83. ( ) Você sabe colocar o Compasso e Esquadro corretamente

sobre o livro da Lei neste grau?

84. ( ) Complete a frase: _____ governam a Loja; cinco a

___________; sete ou mais a tornam __________.

85. ( ) Você sabe quem são os três primeiros?

86. ( ) Que figuras históricas representam os três governantes?

87. ( ) Agora você não é mais uma Pedra Bruta. Mas onde fica a

Pedra que você é agora?

88. ( ) A Terceira Instrução deste grau baseia-se na obra de um

Irmão. Qual o seu nome?

89. ( ) Sois Companheiro Maçom?

90. ( ) De alguns significados da letra G.

Para cada pergunta que você acertou, conte 1 ponto.




Se você fez menos de 45 pontos, francamente, deve ser

iniciado de novo, ou não compareceu a nossas sessões. Se você fez

entre 46 e 70 pontos, seja mais atento ao que se passa a sua volta.

Se você ficou entre 61 e 90 pontos, parabéns. Você é atento.

2ª INSTRUÇÃO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAÇOM

Indagado pelo ____ _______________, se é Companheiro

Maçom, este deve responder: “___ ___ __ ___________

_____________”.

Tal afirmativa, justifica-a pela consciência de si mesmo, na

medida em que, agora, é reconhecido como Obreiro apto ao

exercício de sua _____, senhor da energia de seu trabalho, desejoso

de conhecer os mistérios da natureza e da ciência, bem como o

significado da letra ______, que corresponde ao nosso _____. O

“G” significa ______________, gravidade, gênio e gnose. Trata-se

da geometria aplicável à construção universal, que nos ensina a

polir o homem e torná-lo digno partícipe da humanidade, ocupando

seu lugar no edifício social.

Temos, pois, que a letra _____ nos lembra ____________, a

ciência do Companheiro, como também ____________, _______,

________, e _________. Esta última, a geração, relaciona-se com o

Companheiro na medida em que este é chamado a fazer ________

__ ______, pondo em ação sua energia vital, e aprofundando-se nos

mistérios da existência.

Também se pode correlacionar à Maçonaria a ___________,

na medida em que à atração universal, que tende a aproximar os

corpos na ordem física, corresponde, na ordem social, uma força




misteriosa análoga que tende à reunião. Seria correspondente à

força que une os corações, assegurando a solidez do edifício

maçônico, cujos materiais são os seres vivos, unidos pela profunda

afeição que sentem uns pelos outros.

O _________ _____________ é, na Maçonaria, um

princípio vital de ordem, de harmonia e de estabilidade, assim como

a __________ o é para os corpos celestes.

Por _________ podemos entender aquele cujo espírito

adquiriu a posse de si mesmo e que, sob as influências superiores,

vibra em acordes de uma harmonia mais elevada.

________ quer dizer conhecimento. É palavra de origem

grega.

O Maçom, uma vez recebido Companheiro, passa da Coluna

________ para a Coluna ___________, para representar que,

enquanto foi Aprendiz, junto à Coluna ____________, baseava-se

na razão, para receber seu salário. Agora, como Companheiro,

junto à Coluna __________, ainda que não se afaste da razão,

deverá, para se tornar um perfeito pensador, exercitar sua

_______________ e desenvolver sua ______________________.

Através das viagens que realizou, por ocasião de sua

elevação, aprende o Companheiro a servir-se de utensílios

preciosos, através dos quais deverá transformar a ______ ________

em ______ _________. Esses utensílios ou instrumentos são: o

maço e o cinzel, a seguir a _________ e o ____________, depois a

_____________, e, finalmente, o esquadro.




O _________ e o __________ nos mostram como corrigir

nossos defeitos, tomando resoluções sábias (cinzel) que uma

determinação enérgica (maço) põe em execução.

Com a __________, podemos traçar linhas retas que podem

se prolongar ao infinito. Com o _______________ podemos traçar

círculos limitados pelo raio, que se mede pelo afastamento das

penas deste instrumento. Com a régua e o compasso, podemos

significar, de um lado, o infinito e, de outro, o limite dos meios de

realização. Assim se correlacionam estes dois instrumentos, no

traçado de um programa de trabalho que tem em conta a idéia do

abstrato (régua), como também a realidade concreta (compasso).

Através da _____________ podemos significar o poder de

uma vontade inflexível, quando aplicada de modo inteligente. A

essa alavanca devemos unir a ___________, porque a vontade só é

invencível quando posta a serviço do direito.

Por meio do _____________, podemos controlar o corte das

pedras que devem ser estritamente retangulares para se ajustarem

com exatidão entre si. Tal simbolismo nos autoriza a afirmar que o

esquadro determina as condições da solidariedade. Como emblema

da _____________, nos ensina que a perfeição consiste, para o

indivíduo, na justeza com que se coloca na sociedade.

Entretanto, a _______ e última viagem, o Companheiro a

realiza sem nenhum instrumento, porque sua transformação em

_________ ______________ já está completa e, sendo assim, não

mais tem de se preocupar com seu aperfeiçoamento. Cabe-lhe

agora, concentrar-se e observar.




O Companheiro faz-se reconhecer por um ________, duas

_________ e um _________.

O ______ de Companheiro consiste na _____ _________

crispada sobre o __________ (compromisso de amar seus irmãos).

A ______ esquerda levantada, como a reafirmação da

_______________. Por fim, ainda a ___________, a demonstrar

que todos os atos do Companheiro se inspiram na Justiça e na

Eqüidade.

Quando à ordem, a atitude do Companheiro faz ainda

lembrar segredos especiais do grau, pois a _____ _________

levantada parece apelar a energias superiores que a ____ ________

crispada se esforça por conter no ______________.

Tem o Companheiro duas __________: uma ___________ e

outra de __________. A __________ de ______ significa

___________ e se abrevia _____∴ . Está representada no

___________ da Loja por uma espiga de _________. A outra é a

____________ sagrada, que significa __________, ___________.

É o nome de uma das Colunas de bronze erguidas à entrada do

Templo.

A _______ de ______ do Companheiro agora não é mais

soletrada, como o era a de Aprendiz. O Companheiro Maçom não é

mais considerado ignorante, pois já deu provas de iniciativa

intelectual, podendo-se lhe pedir que dê antes de receber.

Junto às _________ recebem os Maçons Aprendizes e

Companheiros o seu salário, ou, na verdade, a instrução iniciática.




A ____________ de Companheiro composta ______

________ laterais, porque não está mais obrigado a seguir a mesma

direção. Agora lhe é permitido afastar-se, pois todo afastamento

momentâneo da imaginação deve seguir-se de uma pronta volta à

retidão do raciocínio.

Os ornamentos de uma Loja de Companheiro são: o

__________ _________, a _________ _________, a qual brilha no

centro da Loja para iluminá-la; e a _______ __________ que limita

e decora as extremidades.

O ___________ ____________ nos lembra a lei dos

contrastes em rigorosa exatidão no domínio de nossos sentimentos.

A _________ ____________ é o símbolo do Companheiro.

Possui _______ __________ para figurar os quatro membros do

homem e a cabeça que o governa, ou o centro das faculdades

intelectuais dominando o quaternário dos elementos (Você lembra

dos quatro elementos? ______, ________, ________ e ______.) A

estrela flamígera é o emblema do ________ da ___________.

Se observar bem, verá que a ________ ____________,

símbolo do Companheiro, está colocada entre o _____ e a _____, de

modo a formar um ______________, irradiando a luz desses dois

astros, para significar que a _________ ou a compreensão procede

igualmente da _________ e da ______________.

Cercando o teto da Loja corre um lambrequim e, por cima

deste, corre a corda formada por nós – laços de amor. É a _______

de _________, cujas extremidades desfiadas em borlas se reúnem

próximo às duas Colunas. Assim se deve entender a _______

____________, um todo que representa o emblema dos laços que




unem todos os Maçons para constituírem uma única família sobre a

Terra.

Há ainda na Loja três jóias _______ e três imóveis. As

móveis são o esquadro, o nível e o prumo, respectivamente

insígnias do _________ __________, do ___ ___________ e do

___ _______________. As jóias imóveis são a ____ ________, a

______ __________ e o ____________ da __________.

A ____________ ___________ é o material onde se

exercitam os ___________. A ________ _________ serve para os

____________ ajustarem seus instrumentos, e o _________ da

_________ permite aos _________ traçarem seus planos.

A Loja de Companheiro é iluminada por ______

___________ situadas respectivamente ao Oriente, ao Sul e ao

Ocidente. Não existe janela no Setentrião, porque a _______ nunca

vem dessa direção. As janelas servem para iluminar os Obreiros.

A idade do Companheiro é de ______ anos. Este número

refere-se à _____________________, concebida como espírito

universal das coisas, ou um quinto princípio, reduzindo à unidade o

quaternário dos elementos.

TERCEIRA INSTRUÇÃO DO GRAU

DE COMPANHEIRO MAÇOM

NOÇÕES DE FILOSOFIA INICIÁTICA E DE SIMBOLOGIA

NUMÉRICA SEGUNDO NOSSO IR.’. OSWALD WIRTH




Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem em tom

doutoral e com absoluta boa fé sobre o que pensavam saber.

Antigamente, inspirava-os a religião e, em sua crença de possuir

a Verdade graças à iluminação, vinham nos revelar aquilo em

que deveríamos crer, dando-nos precisas idéias a respeito da

divindade, dos anjos e dos demônios. Em nossos tempos,

costumam dá-las os Iniciados instruídos nos supremos mistérios

que permanecem velados à penetração da generalidade dos

homens. A iniciação confere tal sorte de pretexto a certos

ensinamentos equívocos, mas nem sempre inofensivos, sobretudo,

quando a investigação de conhecimentos anormais conduz ao

desequilíbrio dos indivíduos. Em presença de tão grande número

de elucubrações malsãs que preconizam o desenvolvimento de um

estado alucinatório considerado equivocadamente como

conquista de um privilégio iniciático, não será demais formular os

princípios da sã e verdadeira iniciação tradicional.

Oswald Wirth

Através da Terceira Instrução do Grau de Companheiro

Maçom, completa o Obreiro seu tempo de trabalho moral e

espiritual, podendo aspirar à ____________________, ou seja, a

passagem para o _____ grau.

Perante as indagações que se podem fazer sobre o ENIGMA

DA VIDA e a VERDADE, surgirão alguns homens para quem estas

interrogações constituem uma verdadeira obsessão, enquanto outros

– por sinal a grande massa dos homens, têm tais temas como inúteis

ou supérfluos.




Ora, em razão de existirem aqueles homens para quem não

basta simplesmente existir, pois que têm necessidade de saber, é

que surgiram os mais diversos sistemas filosóficos e religiosos,

visando, cada qual, a corresponder a esta necessidade de saber.

É evidente, todavia, que tais sistemas, sendo humanos, são

também falíveis, uma vez que, para que se concebesse um sistema

religioso ou filosófico perfeito, seria mister a posse da verdade, o

que ninguém ainda conseguiu. Assim é que persiste o mistério,

apesar dos avanços da humanidade no caminho da ciência.

Não devemos, portanto, nos iludir com relação à existência

de um sistema perfeito e absoluto, pois que este seria dogmatizante.

Dessa sorte, o verdadeiro sábio furta-se de ser o instrutor das

multidões, e corre em auxílio somente daqueles que julga iniciáveis,

ou seja, daqueles independentes que não toleram a tirania e a

arbitrariedade dos sistemas em uso. A esses se lhes não ensina a

VERDADE, mas, sim, um modo de buscá-la, sem preocupação nem

esperança de triunfo.

Ao iniciar-se, primeiramente, aprende a esquecer tudo

aquilo que não lhe é próprio, para, a seguir, concentrar-se, descendo

ao âmago de seus próprios pensamentos, instruindo-se, assim, pelo

exercício da MEDITAÇÃO.

É através da meditação que conseguirá superar os artifícios e

as roupagens que revestem a VERDADE e que a tornam até

irreconhecível, um reflexo ilusório apenas. Nesse sentido é que se

afirma que muitos filósofos célebres e eruditos nada conseguiram,

enquanto outros, obscuros pensadores até, a força de refletirem no




silêncio e no recolhimento, tornaram-se verdadeiros iniciados, eis

que souberam colher os frutos da meditação.

Devemos meditar sempre e profundamente. Uma vez

maçons, meditemos sobre a Maçonaria e suas singularidades,

especialmente no que toca aos nossos símbolos. Sobre estes, mister

reconhecer que foram todos arquitetados a partir de dados abstratos

ou ontológicos (relativo ao ser), ligados a propriedades intrínsecas

dos números: GNOSE NUMÉRICA.

Como aprendiz, conhecendo o QUATERNÁRIO ou a

_______________ __________________, familiarizamo-nos com a

raiz e o fundamento das coisas. Agora, como Companheiro,

partindo do _____________, chegamos, sucessivamente, ao

__________, ao________ e ao __________. Mais tarde, como

Mestre, apoiado no _______, elevamo-nos ao ________, ________

e _____ .

Assim temos:

Aprendiz – 1,2,3,4.

Companheiro – 4,5,6,7.

Mestre – 7,8,9,10.

Quanto ao dez, encerra este uma união completa, um ciclo

fechado. A DÉCADA, aqui, é encarada como uma unidade nova.

PITÁGORAS ensinava que DEZ engendra ___________,

pois que 1+2+3+4=10, graficamente figurado pelo triângulo

encerrando dez pontos dispostos por um, dois, três e quatro (pg.

110).




Geometricamente, um representa o __________, dois, a

___________, três, a _________________, e quatro o

_______________, cuja medida é o _______.

O um, o __________, sem _________________, é o gerador

abstrato de todas as formas imagináveis. É o ________, contendo o

________ em potência. Por excelência, o _______________.

Dois, a __________, nada mais é do que o __________ em

movimento, portanto, a ação, a irradiação, a expansão ou a

emanação criadora. Representa o verbo ou o _______________.

___________, a superfície, o plano em que se precisam as

intenções, em que o ideal se determina e se fixa.

_______________, o sólido, ou mais especificamente o

_________, mostra a obra realizada através da qual se nos revela a

_________, o _______________ e o ______________.

Em todas as coisas devemos nos esforçar para descobrir um

______________________, do ponto de vista objetivo. No

domínio do abstrato, ou subjetivo, porém, nos bastaria o

________________.

Ao companheiro, porém, não basta a concepção teórica,

pois sua função é ________________, vencendo as dificuldades

encontradas em seu caminho. Como realizador, _____________ é

o seu ponto de partida, ao passo que o aprendiz tem no número

______ o número característico de seu grau.

Referem-se ainda à unidade, ao binário, ao ternário e ao

quaternário os ideogramas (pg. 112) do círculo, da cruz, do

triângulo e do quadrado.




Tais elementos, combinados entre si, produzem séries de

idéias cujos diferentes sentidos se revelam através da análise de

seus componentes. Este, porém, é um estudo que aqui se coloca

apenas para ilustração, não cabendo sua análise minuciosa dentro

desta instrução.

TETRAGRAMA HEBRAICO

Formado por quatro letras do alfabeto hebraico, IOD, _____,

VAU,______, letras que formam a Palavra Sagrada.

IOD – a primeira destas letras representa o princípio ativo, o

fogo realizador (ARQUEO) que se manifesta pelo artista, obreiro,

operador, ____________ ou ________________.

______ _ a Segunda letra do _________________,

corresponde ao sopro animador, a vida emanando de IOD, para se

propagar como irradiação vital. Sem HE, IOD não seria ativo. É o

HE a expressão do trabalho, a ___________________ ou o

________.

VAU – tem, em hebraico, a mesma função de nossa

conjunção “e”. É o símbolo daquilo que liga o ________________

ao _____________, o indivíduo ao coletivo geral ou universal.

Seria o meio, o ambiente, a atmosfera anímica, enfim, a relação

estabelecida entre _____________ e ______________. Refere-se

VAU, portanto, à lei segundo a qual se exerce a atividade, isto é, a

Arte e as Regras ou condições necessárias ao ______________.

HE é repetido no final do TETRAGRAMA, para exprimir o

resultado final da atividade. HE é o pensamento, a ______

concebida, a _________________ _______ ou a ordem formulada.




Os espíritos não-superficiais cogitam do efeito e da causa,

ao contrário da grande massa, cujo interesse não vai além da obra

realizada. Ora, a manifestação do QUATERNÁRIO não se resume

apenas à fase manifesta, mas supõe princípios concatenados que se

alinham com perfeição para determinar qualquer ação:

1. ______________ __________ (sujeito).

2. Atividade desenvolvida por este princípio

(verbo).

3. Aplicação da atividade que se regula e se

adapta conforme o objetivo.

4. Resultado produzido (_______________).

QUINTESSÊNCIA

Ultrapassado o estudo do QUATERNÁRIO, mostra-se o

Obreiro pronto à compreensão do Quinto Princípio, este de ordem

superior à comum que refoge à oposição dos elementos dois a dois.

O Ar, leve e sutil, abranda, contrabalançando a __________,

espessa e pesada, que embrutece e materializa. Fria e úmida, a

_____________ contrai aquilo que o Fogo, seco e quente, tende a

dilatar.

Ora, o homem deve sobrepor-se aos Quatro Elementos.

Para isso, é essencial que desenvolva em si mesmo um Princípio

mais forte. Esta a razão pela qual, em sua iniciação, passa pelas

provas que envolvem o Ar, _______, a __________ e o ________.

Enquanto combate, conserva-se Aprendiz; uma vez vencedor, torna-

se ____________________, ou iniciando definitivo. Nesse

momento, o que triunfa é o princípio da ___________________: o




homem que domina o animal, ou a __________________ que

prevalece sobre o __________________.

Se concatenarmos ao QUATERNÁRIO este Quinto

Princípio, ou QUINTESSÊNCIA, ocorre-nos a figura do homem

exaltado sobre a cruz, para realizar o mistério da redenção. A razão

(LOGOS ou VERBO) resplandece nele, remediando o

obscurecimento do instinto causado pela queda. Pode-se então

dizer que o astro humano, a ________________

__________________ brilha em todo o seu esplendor.

É a ______________ _________________ o astro central

da Loja de Companheiro. Sua luz, porém, não tem a claridade do

Sol, pois é suave e facilmente suportada. Pode ser também

representada por uma rosa de cinco pétalas.

Símbolo da QUINTESSÊNCIA, isto é, daquilo que o

homem tem de mais puro e elevado, a _________ é unida à

________ num emblema de pura espiritualidade.

O HEXAGRAMA

__________ nasceu do centro de ___________. Seis é

constituído do ambiente sintético emanado do ___________. Pode

ser comparado à atmosfera psíquica que envolve nossa

personalidade, atmosfera esta, do ponto de vista hermético,

composta de água vaporizada pelo fogo, ou ___________

_____________, isto é, fluido vital carregado de energias ativas.

Essa união do _________ e da ___________ é representada

graficamente por uma figura muito conhecida chamada _________

____ _______________ (pg. 118).




Dos dois triângulos entrelaçados, um é

_________________-______________ e o outro é ___________-

_______________. O primeiro representa a ___________; o

segundo, (triângulo invertido em forma de taça), é receptivo, ou

seja, destinado a receber a energia vital difundida através do espaço.

A ____________ _______________ corresponde ao

microcosmo humano, isto é, ao homem considerado como um

universo em miniatura. Já os dois triângulos entrelaçados designam

a ________________ do _________________________, isto é, do

mundo em toda a sua extensão infinita.

SETENÁRIO

Sete é o número da harmonia resultante do equilíbrio entre

os dessemelhantes (fig. da pg. 119). Note-se bem que os números

opostos sempre dão sete como resultado de sua soma: 1+6; 2+5 e

3+4, sendo esta última combinação a que mais se refere à

Maçonaria.

Três, triângulo, mais quatro, tetragrama, dão em resultado

(pg. 120) o símbolo do DELTA SAGRADO, sendo que o

TETRAGRAMA central é muitas vezes substituído pelo OLHO

QUE TUDO VÊ.

É o número sete mais do domínio do Mestre do que do

Companheiro. Contudo, importa dizer que a QUINTESSÊNCIA

elevada sucessivamente ao ____________________ e ao

_____________________ representa a essência do ser, isto é, a

alma humana purificada, fortificada e temperada pelas provas da

existência.




A realização integral da GRANDE OBRA, entretanto, está

reservada ao _______________ _______________, isto é, ao

MESTRE .

NOTA EXPLICATIVA: Cumpre esclarecer que são vinte e

duas as letras do alfabeto hebraico, letras estas que são apenas

consoantes. Não há vogais. Por isso as palavras assim escritas

não se pronunciam, eis que grafadas apenas com consoantes. A

cada uma das vinte e duas letras do alfabeto hebraico

corresponde um número – de um a vinte e dois, contendo

princípios fundamentais da doutrina chamada CABALA. Chama-

se GEMATRIA a interpretação numerológica dos Livros do Velho

Testamento. Baseia-se, porém, no texto original dos Livros do

Velho Testamento, ou seja, não a podemos realizar usando de

uma simples tradução. Cada letra assume um simbolismo, onde

são manipulados diversos sentidos ocultos e misteriosos.

O Esoterismo do Grau de Companheiro Maçom

segundo Oswald Wirth

MAÇO E CINZEL

Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático. O hipnotizador,

o faquir ou o pseudomágico que exibem acrobacias da volição

não são senão pobres profanos estranhos à Grande Obra. A

Iniciação não ensina a maravilhar as massas nem a convencer os

incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo,

a assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de

afirmar-se rei de seu reino individual como digno adepto da Arte

Real.




O Aprendiz trabalha sobre si mesmo com a ajuda de dois

instrumentos simbólicos. O primeiro figura as resoluções que toma

para melhorar; é, em Maçonaria, o cinzel de aço que segura

firmemente com a mão esquerda (lado sentimental), para dirigi-lo

sobre as imperfeições da pedra a talhar: tenhais o fervoroso desejo

de vos corrigir sem misericórdia, e o cinzel vos virá por ele mesmo

à mão. Ele será duro e nada deixará por talhar, se vosso coração

estiver firme, pois apenas contra ele, o coração, unicamente, o

melhor cinzel resta impotente, assim como as mais sólidas

resoluções que permanecem teóricas.

O que resolvemos sabiamente, com clareza, não vale senão

pela execução. Enquanto o malho não desfere sobre a cabeça do

cinzel um golpe vigoroso, nada se modifica. A Pedra conserva sua

rudeza e nenhum trabalho se completa. Brandindo a mão direita, –

lado racional, determinativo, – o maço exprime a vontade. Ele

comanda e determina o ato. Dois fatores intervêm, pois, no

trabalho: primeiro, o discernimento, que é de ordem sensitiva;

segundo, a energia executora, procedente de uma descarga interior

comparável à fulguração do fogo celeste.

Instrumento sagrado por excelência, o maço deveria ser

manejado religiosamente. Isso significa que a vontade humana não

se exerce legitimamente senão por delegação divina. O Iniciado não

se reconhece o direito de usar de seu querer arbitrariamente: ele não

atinge, com o maço, senão a cabeça de um cinzel bem dirigido.

Assim nada se perde da energia reservada ao trabalho.




Posar como atleta volitivo nada tem de iniciático. O

hipnotizador, o faquir ou o pseudomágico, que exibem acrobacias

da volição não são senão pobres profanos estranhos à Grande Obra.

A Iniciação não ensina a maravilhar as massas nem a convencer os

incrédulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a

assumir o comando de sua própria personalidade, a fim de afirmar-

se rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real.

Manejado sem discernimento, o maço produz barulho,

quando não destrói aquilo em que bate. A educação da vontade

pode apenas se opor aos males que sofre a humanidade;

aprendamos a querer judiciosamente, sem ceder jamais ao capricho

ou à brutalidade do instinto. O homem que santifica sua vontade se

diviniza e participa da potência realizadora da Grande Obra. O

trabalho sobre a Pedra Bruta é o início da real transmutação do

chumbo profano em ouro iniciático.

Esta transmutação é intelectual, tanto quanto é moral,

porque é impossível querer corretamente, se o espírito não for

esclarecido. Vimos homens animados de excelentes intenções

praticarem o mal por desinteligência e falta de julgamento.

Importa, pois, desbastar a Pedra Bruta também no domínio das

idéias. Despojar-se das extravagâncias, tornar nossas concepções

justas e normais. O cinzel que se emprega nesse trabalho equivale à

faculdade de avaliar de maneira saudável; o maço, à decisão que

expulsa do espírito aquilo que o encobriria, falseando-o.

É de observar que o trabalho do Aprendiz não cessará

jamais. Ninguém pode se dispensar de perseguir seu próprio

aperfeiçoamento. Aquele que imaginasse ser perfeito seria vítima




de uma perniciosa ilusão: satisfeito dele mesmo, não teria mais

consciência de seus defeitos que erigiria em qualidades. Depositar

o maço e o cinzel é renunciar a progredir, é permanecer atrás e

deixar-se ultrapassar: o sábio estuda até seu último dia e o santo

corrige-se sem se comprazer de sua santidade.

RÉGUA E COMPASSO

Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a

metafísica. A razão tem seus limites, além dos quais a mais

rigorosa lógica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as

mais belas deduções se tornam divagatórias. Há um círculo de

sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair.

Deixemos falar os maníacos da régua que desacreditam a

filosofia, sem recorrer ao compasso; grandes construtores de

sistemas, eles partem de noções justas, porém a perseguição de

seus raciocínios os faz perder o sentido da realidade; eles

transpõem o círculo da razão e entregam-se a falaciosos delírios,

sempre perigosos para os espíritos fracos.

Quando o Aprendiz sabe desbastar a Pedra corretamente,

de modo a obter uma superfície estritamente lisa, realiza um

progresso que lhe vale a atribuição de um terceiro instrumento.

Colocado de posse da Régua, ele controla seu trabalho para torná-lo

irrepreensível no que concerne a um primeiro lado da Pedra. Sobre

a superfície lisa, o Compasso permite fixar o traçado que determina

o talhe; mas a Pedra não recebe sua forma definitiva senão após um

trabalho parcial relacionado à tomada de contato do indivíduo com

outrem. A sociabilidade torna-se, para o maçom, uma virtude




preliminar que ele adquire em se corrigindo de tudo o que o torna

desagradável ao próximo.

Quando sabemos nos comportar socialmente, nós nos

mostramos polidos, de uma polidez iniciática mais profunda que

aquela da boa sociedade profana. Para não ser grosseiro, não é

suficiente observar sempre o código das conveniências mundanas.

Os hábitos da boa educação mantêm-se entre os Iniciados, mas a

polidez exterior, a civilidade pueril e honesta não bastam; eles

habituam-se a evitar, cuidadosamente, tudo o que arriscaria chocar

outrem. Respeitando todas as suscetibilidades, eles se comportam

na vida como homens de verdadeiro savoir-vivre: é a verdadeira

polidez que lhes dá direito à Régua.

Este instrumento moral torna-se o guia de seus atos:

sempre direito é a divisa do Iniciado. Mas a rigidez não é um

preceito absoluto de conduta. Uma linha reta pode prolongar-se ao

infinito nos dois sentidos; ora, desenvolver o direito ao extremo, é

desconhecer a moderação que lembra a Régua que é graduada.

A Régua sozinha não se presta todavia a nenhum traçado

preciso, geometricamente determinado. Não é assim quando se

associa ao Compasso. O círculo oposto à linha reta é a imagem do

que está circunscrito e nitidamente delimitado. Faz lembrar o que

não tem começo nem fim e dá também a sensação do infinito.

Seguramente, mas de um tempo infinito limitado no espaço. Na

prática, o círculo é o símbolo do relativo comparativamente ao

absoluto figurado pela possibilidade de prolongamento ilimitado da

linha reta.




Absoluto e relativo se impõem ao artista que tem a missão

de fixar uma forma: ele não determina nada se se perde em

indefinições, se sonha com a perfeição absoluta, se não se resolve a

circunscrever suas ambições. Um ideal de retidão deve ser

perseguido sem desfalecimento; mas nós não construímos no

infinito dos espaços interestelares: nosso canteiro é terrestre e é esta

orbe que delimita o compasso.

Relacionado à figura humana, o compasso tem uma cabeça

e dois braços que se afastam à vontade. Em seu maior afastamento,

mede o domínio que pode atingir o gênio humano, o conhecido

além do qual se estende a imensidade misteriosa do inexplorado,

provisoriamente desconhecido.

Instrumento de discernimento positivo, o Compasso

reconduz o pensador ao sentimento de sua finitude: o que ele pode

saber não é nada em relação àquilo que ignora. Desiludido de

antemão, o Iniciado não aspira jamais uma ciência universal; ele

terá consciência de ocupar o centro de um círculo estreito que limita

seu horizonte intelectual ao campo de sua atividade laboriosa. Seu

fervoroso desejo, sendo o de bem trabalhar, projeta a luz sobre os

materiais a desbastar: não é mais que um fraco clarão, mas não pode

enganar porque se trata da Verdadeira Luz.

Régua e Compasso colocam o espírito em guarda contra a

metafísica. A razão tem seus limites, além dos quais a mais

rigorosa lógica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as

mais belas deduções se tornam divagatórias. Há um círculo de

sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em não sair.

Deixemos falar os maníacos da régua que desacreditam a filosofia,




sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles

partem de noções justas, porém a perseguição de seus raciocínios os

faz perder o sentido da realidade; eles transpõem o círculo da razão

e entregam-se a falaciosos delírios, sempre perigosos para os

espíritos fracos.

Homem esclarecido e de sólido bom senso, o adepto da

Arte de Viver não saberia ser um doutrinário absolutista, um

ideólogo utopista ou um iluminado no sentido corrente da palavra: é

um sábio modesto que se aplica a julgar corretamente o que for da

competência de sua apreciação. Vãs teorias não o desviam jamais

de seu trabalho de realização prática; ele não se perde em

especulações estéreis, costumeiras nos espíritos que se colocam

perante problemas insolúveis. A vida é sua inspiradora: aplica-se a

pensar, não por diletantismo, mas por necessidade vital, a fim de

poder cumprir sua tarefa de ser vivente, agindo com lucidez.

Esta tarefa exige do indivíduo um trabalho de formação que

permita adaptar-se à realização do objetivo que persegue. Ele deve

formar-se tendo em vista sua destilação; é nesse sentido que a

Régua e o Compasso guiam o talhe definitivo da Pedra, permitindo

traçar em sua superfície o retângulo que determinará sua forma. Na

vida ordinária, a educação visa, antes de tudo, a tornar sociável,

inculcando preceitos de um indispensável saber viver; ela prepara, a

seguir, o indivíduo para o papel que deverá desempenhar na vida,

de onde a formação profissional. Dá-se o mesmo na Iniciação:

corrigindo seus defeitos profanos, o neófito desbasta a Pedra onde

se exercita, polindo-a parcialmente antes de empreender o talhe

conforme às exigências construtivas. Este trabalho posto em obra




executa-se segundo as determinações geométricas fornecidas pela

Régua e pelo Compasso.

É de observar que todas as figuras geométricas podem ser

traçadas com a ajuda desses dois instrumentos. Daí ter lugar,

primitivamente, um simples cordel, porque a geometria nasceu

sobre a terra, da necessidade de medir a terra. A corda estendida

entre duas estacas determina a linha reta da qual advém o raio de

um círculo, desde que uma das estacas seja conduzida na

extremidade da corda orientada. Dividir o círculo traçado em seis

partes iguais, determinado triângulos equiláteros e retângulos, é um

jogo que facilitou a tarefa dos primeiros construtores. Não é, pois,

surpreendente que eles houvessem atribuído um caráter sagrado ao

círculo e às figuras retilíneas que ele engendra espontaneamente.

ALAVANCA

A Alavanca iniciática é, com efeito, aquela que ergue o mundo: é

a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho.

Aplicado segundo a Régua, este poder se torna irresistível; mas a

Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se,

quando não esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso

significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande,

mas que é interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se

desencadearem catástrofes.

Para talhar a Pedra em todas as suas faces deve-se poder

volteá-la. Ora, ela é muita pesada para ceder à pressão dos braços;

deve ser erguida por um instrumento de força que é a Alavanca.




Nenhuma massa resiste a essa inflexível barra de aço, se ela for

manejada judiciosamente; seu emprego se ensina, desde que a

Régua e o Compasso tenham se tornado de uso familiar. Esses

instrumentos são reunidos na mão esquerda do Aprendiz julgado

digno das provas de Companheiro. Quando a Alavanca substitui o

Compasso, ele sai da mão direita, sem soltar a Régua que deve

guiar a aplicação do poder misterioso ao qual ninguém resiste.

A Alavanca iniciática é, com efeito, aquela que ergue o

mundo: é a vontade humana, agente de todos os milagres do

trabalho. Aplicado segundo a Régua, este poder se torna

irresistível; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e

quebrar-se, quando não esmaga o imprudente que maneja a

Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar

de grande, mas que é interditado brincar ou abusar dela, sob pena de

se desencadearem catástrofes. Para merecer a Alavanca, deve-se

estar formado geometricamente, fazendo prova de sabedoria;

corrigindo nossos defeitos, liberamos nossa energia voluntária.

Aquele que venceu a si mesmo, por submeter-se ao comando de seu

discernimento, torna-se digno de se fazer obedecer e recebe a

Alavanca.

Este instrumento confere um poder mais misterioso do que

aquele do Maço. O Aprendiz que bate sobre o cinzel exercita o

querer, disciplinando sua vontade. Brincar com isso

inconsideradamente não é um meio de fortificar-se. A vontade que

se dispensa é fraca; aquele que se coloca a serviço de um capricho

não teria senão uma pobre e pequena força impotente. Aquele que

sabe querer, mostra-se econômico de um poder que vê como




sagrado; ele não o deseja senão com bom conhecimento de causa e

em rigorosa retidão. O querer individual reduz-se ao manejo do

Maço do Aprendiz; é ele que tenciona os músculos e os fortifica à

vista do trabalho, mas nossa força seria de pronto esgotada se não a

renovássemos sem cessar. Aqui intervém BOAZ que significa nele

a força, do mesmo modo que JAKIN significa ele estabelece, ele

funda.

Sempre equilibrado, medido, são em todos os sentidos, o

Iniciado sabe querer com calma, postura, sem exaltação, mas com

constância e firmeza. Não deseja senão o justo, e isso confere a sua

vontade um irresistível poder, não no efêmero presente, mas no

amanhã que se cria. Querer iniciaticamente é renunciar a todo

desejo pessoal para associar-se à vontade segundo a qual o

progresso se cumpre na Humanidade. Esta vontade não é tirânica e

guarda-se de se impor, mas ela determina a corrente pela qual os

Iniciados são chamados a trabalhar em comum, prestando-se mútua

ajuda como dignos Companheiros.

A Arte Real baseia-se essencialmente sobre o culto da

Vontade, poder divino posto à disposição do Homem. Se ele usa

normalmente de sua prerrogativa, segundo o Esquadro (norma, em

latim), ele se diviniza, o homem justo tornado Homem-Deus,

Homem de Deus, de acordo com Deus, daí unido a Deus. Esta

concepção é anterior ao Cristianismo que, prodigioso em sua

renovação religiosa, esforçou-se em recolher os frutos da mais pura

piedade do passado. Fiéis às aspirações da alma cristã, os Iniciados

conceberam a missão redentora do Homem-Deus encarnado na

Humanidade. Eles não entraram em discussão com os teólogos,




porque sua regra é o silêncio, mas se esforçaram por penetrar o

espírito de um dogmatismo sutil que não pode ser posto ao alcance

das massas. O Saber é bom para o Homem de Espírito, ao qual

corresponde o Espírito Humano que esclarece todo homem que vem

a esse mundo. Uma centelha do fogo divino dorme em cada um de

nós. Muito freqüentemente, ela permanece isolada sob um monte

de cinzas que impedem o fogo espiritual de avivá-la. É então que

as provas iniciáticas vêm em auxílio do espírito aprisionado que,

cansado das trevas profanas, aspira à Verdadeira Luz. As

purificações tornam as cascas permeáveis e transparentes, para

permitir que o ardor particular se una ao Fogo universal que anima

todas as coisas. Partindo da boa vontade inicial exigível de todo

Iniciado, esclarecem a energia volitiva que não pode tornar-se

sabiamente eficaz, senão quando se manifesta concorde com uma

vontade mais geral. Posta a serviço de ambições egoístas, de

apetites ou de caprichos, a vontade humana se agita em forças

desviadas e nada produz de durável; ela elabora catástrofes quando

procede pela acumulação de energias exaltadas no erro. As massas

mal esclarecidas correspondem aos ciclopes da fábula, aos gigantes

furiosos que não sabem senão demolir.

Esclarecido sob esse ponto de vista, o Construtor espiritual

abstém-se escrupulosamente da excitação demagógica. Exercendo

sua vontade na esfera de sua atividade pessoal, ele prega o exemplo

com sabedoria, como cidadão racional, cioso de não provocar

qualquer perturbação perto de si. Tal não significa que um Iniciado

deva estar sistematicamente satisfeito com as condições que

asseguram uma ordem social transitória. Aspirando à saúde

coletiva, ele discerne os males que convêm remediar, mas temendo




a cirurgia, ele prefere a higiene que aplica a si mesmo,

preconizando a aplicação generalizada.

Se, hábil no manejo da Alavanca, ele sabe querer de acordo

com todos os que desejam o bem, não permanecerá contemplativo

em presença de males de deplora: querendo com fervor e

constância, contribuirá, sem pretender, para com o governo psíquico

das massas. Estas se submetem à influência de quem pensa e quer

o que for saudável para elas. Cabe, pois, aos verdadeiros Iniciados,

governar ocultamente, exercendo um efetivo e legítimo poder

espiritual, aquele do pensar justo combinado com o querer

desinteressado. Os mistérios da Arte Real endereçam-se aos reis

dignos de exercer a realeza do amanhã

ESQUADRO

Os símbolos não mentem, mas não se endereçam ao vulgo que

despreza seu significado profundo, para interpretá-los segundo

concepções grosseiras. O homem íntegro é poderoso. Se o

progresso se realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que

reinam ostensivamente, é porque há uma conspiração oculta dos

homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem

coletivamente no domínio psíquico. É uma Providência terrestre

constituída por sãs aspirações humanas. Desejar o bem com

fervor e agir em conseqüência confere o supremo poder mágico, a

verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evolução.

Quando a Pedra Bruta está talhada em todas as suas faces,

nada mais resta, para proclamá-la perfeita, senão submetê-la ao

controle do Esquadro. Polida e estritamente retangular em todos os




sentidos, ela realiza o ideal da Pedra Cúbica dos maçons que

alteraram a Pedra Filosofal dos hermetistas.

Este símbolo de perfeição se relaciona ao homem que pensa

com justiça e se comporta em seus atos com rigorosa eqüidade. O

ideal proposto não tem, pois, nada de quimérico, porque o mais

humilde maçom pode talhar-se em Pedra Cúbica, contanto que ele

aporte ao trabalho o discernimento e a boa vontade necessários. O

que se lhe pede, é que se forme corretamente, até tornar-se o que os

alemães chamam ein rechtschaffener Mensch, um homem de

formação irreprochável, ocupando, na humanidade, o lugar que lhe

convém. Não é necessariamente um grande homem, um herói ou

um santo; é, de preferência, um homem honesto, que pode passar

despercebido, mas que não faz menos honra à espécie humana.

Relacionando-se com seu próximo retangularmente talhado

como ele, esse homem será construtivo em razão de sua forma, o

que lhe permite ocupar seu lugar no edifício humanitário; Pedra

viva do Templo vivo, o homem impecavelmente formado participa

da vida superior do gênero humano; não está mais abandonado a si

mesmo na luta que lhe impõe a existência terrestre. Pelo fato de

viver de modo superior, maravilhosos poderes lhe são concedidos, e

a Pedra dos Sábios, que ele possui, cumpre nele suas promessas.

Sabendo distinguir o verdadeiro do falso, ele transmuta o erro em

verdade, em retificando, segundo o preceito do VITRIOL. Ele

descobre em toda parte elementos do justo que ajuda a triunfar nos

espíritos perturbados. Fabricando assim o ouro filosófico, ele

enriquece os pobres, do mesmo modo como cura as doenças.




Os símbolos não mentem, mas não se endereçam ao vulgo

que despreza seu significado profundo, para interpretá-los segundo

concepções grosseiras. O homem íntegro é poderoso. Se o

progresso se realiza, a despeito da coalizão dos egoísmos que

reinam ostensivamente, é porque há uma conspiração oculta dos

homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem

coletivamente no domínio psíquico. É uma Providência terrestre

constituída por sãs aspirações humanas. Desejar o bem com fervor

e agir em conseqüência confere o supremo poder mágico, a

verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evolução.

O Iniciado que passa a Companheiro na Arte Real aprende a

trabalhar humanitariamente. A Grande Obra não é mais um sonho

para ele, porque, se foi iniciado sucessivamente no emprego dos

utensílios de Companheiro, não pode deixar de conceber como

possível a realização do mais sublime ideal. O homem dispõe de

sua própria sorte: tudo depende dele, de sua retidão de julgamento e

de sua energia moral. Ele pode tudo, se sabe querer aquilo que é

conforme ao bem. Sua formação normal é o objetivo do Segundo

Grau da Iniciação. Quando o Esquadro responde por ele, está pronto

como Obreiro e não tem mais que se preocupar consigo mesmo; vai

poder lançar-se à Obra coletiva e afirmar-se como Companheiro

efetivo.

Todavia, os utensílios formadores permanecem sagrados

para ele, porque a Pedra não continua perfeita se não for preservada

de toda deterioração. Ela é viva e reclama cuidados. Aperfeiçoar-




se constantemente é tarefa imperiosa daquele que aspira ao bem

geral. Não há ação, a não ser através dele mesmo: harmonizando-se

individualmente, ele influencia harmonicamente a coletividade. O

Microcosmo intervém como modificador do Macrocosmo, a título

de indefinidamente pequeno. Tudo se relaciona: também os efeitos

atribuídos outrora ao pó de projeção dos alquimistas não

surpreendem mais o sábio moderno. A Pedra Cúbica age como o

microrganismo que determina as fermentações. Um único homem

pode muito, se soube formar-se construtivamente. Projetado numa

solução salina, o mais ínfimo cristal formado provoca a

cristalização de toda massa saturada. Talhemos escrupulosamente

nossa Pedra, e nossa ação construtiva não poderá faltar em fazer-se

sentir.

Mas sem Esquadro, não há talhe correto, único realizador do

milagre da transmutação. Daí resulta, para o maçom, o culto do

Esquadro, verdadeiramente inspirador do culto da Cruz entre os

cristãos. De onde aqueles tomaram o costume de assinar a Cruz,

absolutamente como os maçons assinam o Esquadro? O sinal do

Esquadro é mais simples, logo, mais primitivo; não é ele senão

imitado pelo sinal da Cruz. Existiam, aliás, maçons antes do

Cristianismo; sua religião secreta forneceu adeptos à nova crença

que praticava seus ritos nas catacumbas, pedreiras exploradas pelos

maçons de Roma. Na dúvida, reportemo-nos à pintura do cemitério

São Calixto, representando o coveiro Diógenes de pé, com pés em

esquadria, entre os ramos de um compasso aberto.

A LIBERDADE




É, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele

realmente tornou-se refratário ao que é falso, as imagens que

atrai se relacionam a justas concepções. Sem dúvida, se ele se

considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua

intuição proclamada infalível, cai num iluminismo de mau gosto;

é um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as

provas não foram operantes. A arte de escutar a si mesmo

implica num julgamento seguro, preservado da presunção

indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo.

O acabamento da Pedra torna o Obreiro disponível para um

trabalho que não se aplica mais a sua própria formação.

Reconhecido como formado segundo o Esquadro, tem a chance de

depositar os preciosos utensílios dos quais se serviu ao longo das

quatro viagens impostas ao Aprendiz julgado digno de passar a

Companheiro. É, com efeito, com mãos vazias que viaja o adepto

livre das preocupações de adaptação à tarefa que lhe incumbe.

Sendo como deve ser, fiel executor do programa iniciático, não

sofre mais a tirania dos baixos instintos, dos caprichos impulsivos

ou das paixões egoístas; ele está na posse de si mesmo; uma

vontade reta o governa e suas aspirações não lhe trazem senão o

bem. Está, pois, pronto para dirigir-se livremente, não ouvindo

senão sua consciência esclarecida.

Esta voz interior microcósmica não é mais que o eco da

palavra viva do macrocosmo. O Iniciado a escuta com piedade,

enquanto percorre o mundo para terminar sua instrução.

Se se tratassem de instruções profanas, o viajante escutaria

menos a ele mesmo do que aqueles que ensinam publicamente. Ele




freqüentaria escolas, ávido por assimilar toda ciência humana.

Seguramente, nenhum saber é de se desprezar; o Iniciado interessa-

se por tudo aquilo que os homens podem aprender e nenhuma das

artes liberais lhe deve ser estranha. Mas saber muito não é sua

ambição: ele prefere saber bem. Ele se instrui daquilo que tem

necessidade de saber, de tudo que o ajuda a melhor compreender a

vida e a trabalhar mais eficazmente para o bem geral. As vãs

curiosidades não o detém jamais, porque ele evita consumir sua

vontade na resolução de problemas insolúveis. Sua sabedoria é

verdadeiramente sábia, ou seja, racional, medida e consciente da

realidade, ela se aplica à vida, à arte de viver e permanece

moralmente prática na ação, de preferência a tornar-se dissertatória

e comentadora de belas teorias.

Isso não significa, de modo algum, que seja interdito ao

Iniciado sonhar. Nós sonhamos antes de pensar com método: é o

sonho que fornece a substância de nossas idéias; se nós o

negligenciamos, caímos num positivismo medíocre, indigno de um

pensador completo. A meditação mais fecunda é aquela que deixa

ao espírito seu livre impulso e faz apelo às idéias inesperadas,

àquelas que a imaginação recolhe sem ter consciência de as haver

gerado. As idéias que assim se apresentam não são extravagantes

porque sofreram as purificações iniciáticas. É, pois, permitido ao

Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele realmente tornou-se

refratário ao que é falso, as imagens que atrai se relacionam a justas

concepções. Sem dúvida, se ele se considera como um profeta e se

deixa deslumbrar por sua intuição proclamada infalível, cai num

iluminismo de mau gosto; é um perigo que espreita o falso iniciado,

aquele em quem as provas não foram operantes. A arte de escutar a




si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presunção

indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. Se o

Companheiro é, finalmente, posto no caminho sem utensílios, é

porque está bem formado para que não se arrisque à falta desses

instrumentos daí por diante.

Não havendo mais perigo de que faça mau uso de sua

liberdade, pode viajar sem a Régua inciática dos Telemitas de

Rabelais: faze o que quiseres! Tornado profundamente bom, sua

inspiração será boa; seu julgamento o preservará de toda

extravagância, e seu coração ditará as ações de fecunda

generosidade.

Para viajar com as mãos livres, o Companheiro se separa da

Régua, instrumento capital sem o que não poderia cumprir as

peregrinações precedentes. Abandonando a régua, todavia, não

sonha tornar-se infiel. O artista que possui sua Arte não mais

precisa conformar-se ansiosamente às regras tradicionais que o

guiaram no início: a prática faz passar as regras naquele que as

aplica espontaneamente, sem as ter presentes no espírito. Iniciado

no gênio da Arte, não é mais escravo de prescrições estreitas.

Assim deve-se entender o privilégio dos sábios que, segundo

a expressão mística, aproveitam a santa liberdade das crianças de

Deus. Ela é o contrário da licenciosidade e da insubordinação

orgulhosa. O homem torna-se livre na medida em que consegue

vencer nele o mal.

O ILUMINISMO INICIÁTICO




Tudo não é senão, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar,

não menos para viver do que para ser. Tal é a doutrina onde são

chamados a penetrar os discípulos da Arte Real.

A Quinta Viagem é feita com as mãos vazias, porque

convida à contemplação das coisas exteriores. Como nas

precedentes, ele parte do Ocidente, onde se observam os fatos,

porque, para se instruir, o pensador começa por olhar em torno de si

mesmo, tratando de explicar por si próprio o enigma das coisas.

Ele pode ater-se às suas visões pessoais, sem experimentar a

necessidade de enriquecer-se com soluções as quais outros puderam

chegar. Este é o escudo dos presunçosos que se recusam a viajar,

quando a via iluminativa de abre definitivamente diante deles.

Mais avisados são os investigadores que não se detém nas

hipóteses nascidas de primeira mão e não hesitam em passar

sucessivamente em revista todos os sistemas conhecidos para

explicar o inexplicável. É este o modo de atravessar a escura

floresta do setentrião, cheia de todos os erros que confundem o

espírito humano. Tendo aprendido a construir com solidez, o

Companheiro discerne a fraqueza dos alicerces que pretendem ligar

a terra ao céu, que levam à Torre de Babel e à confusão das línguas.

Os metafísicos se limitaram a criar uma terminologia sábia que dá

chance aos raciocínios sobre o desconhecido fantasiado num nome:

substituindo conceitos inexprimíveis, as palavras se prestam aos

jogos falaciosos da argumentação; elas enganam e engendram a

mentira. Todavia, não conseguem mentir de um modo absoluto.

Querendo expressar uma verdade, aludem à verdade, disfarçando-a.




É isto que reconhece o adepto quando, desembaraçado das

macegas verbais, aproxima-se do Oriente, fonte da claridade

espiritual. Tudo, por sua vez, é falso e verdadeiro, falso enquanto

expressão necessariamente imperfeita; verdadeiro no fundo daquilo

que quer se expressar. Nenhuma doutrina é de ser rejeitada

radicalmente. Escutando a si mesmo, ele deve perceber o eco

universal da verdade.

Instruído do valor de tudo aquilo que se pode dizer, o

pensador procura a solidão dos desertos queimados da região do

meio-dia. Lá, o Sol, dardejando verticalmente, nada deixa na

sombra. Ele mostra as coisas sob um dia brutal e obriga a

raciocinar com crueldade. Nós não percebemos senão aparências: a

realidade nos escapa; por instruídos que possamos ser, nada

sabemos de incontestavelmente certo. Nossas representações

procedem de fantasmagorias; o mundo é, para nós, aquilo que

imaginamos, a projeção de nossas impressões subjetivas sobre a tela

da objetividade.

Com as mãos livres, o Companheiro retorna ao Ocidente de

onde partiu. A noite se faz em torno dele. A humanidade se debate

no mistério; mais vale resignar-se à ignorância do que se adornar

com orgulhosas especulações fortemente decepcionantes.

Contentemo-nos com um saber modesto que nos ajude a bem

trabalhar.

Depois de tudo, o que há de certo? A quem perguntar senão

à Vida? Nós nos sentimos viver, e nisso não somos enganados. A

vida, ela mesma, é um mistério, o Grande Mistério, o Mistério dos

Mistérios. Ela revela-se a nós pelo fato de que nós vivemos, sem




nos esclarecer sobre sua essência, suas origens ou suas finalidades.

A sabedoria quer que nós a tomemos tal e qual ela se dá,

esforçando-nos por compreendê-la na medida em que ela é

compreensível. Ora, nós dependemos da Vida e não é ela que

depende de nós. Ela nos é, pois, superior. A esse título, como

admitir que não tenha sentido, uma inteligência que lhe seja

inerente? O que constatamos é que ela constrói; ela edifica os

organismos. Mas órgão significa instrumento e a fisiologia ensina

que a função cria o órgão, ou seja, a vida produz instrumentos

adequados ao trabalho vital. Qual é este trabalho senão aquele do

qual resulta a criação, esse conjunto de coisas as quais se reportam

as sensações? Pouco nos importa a relatividade ontológica

daquelas; elas nos revelam aquilo que temos necessidade de

conhecer para cumprir a função que a vida assina. Ora, isso é tudo

o que nos importa na prática.

O verdadeiro Iluminado não tem outra ambição senão ver

claro o caminho de sua Vida, a fim de que se dirija ele mesmo com

sabedoria e possa servir de guia a outrem. O Tarot nos mostra esse

adepto sob o hábito de um eremita, procurando sua rota à luz de

uma lanterna velada (Arcano IX). É bem a imagem do iniciado que

se isola das influências profanas, a fim de seguir

imperturbavelmente a via de sua iluminação interior. Não se trata

aqui da exaltação mística nem de uma renúncia à vida normal: a

Iniciação repudia todos os egoísmos, mesmo aqueles que visam à

saúde da alma, aspirando a felicidade do repouso eterno; a beatitude

preguiçosa não é o ideal dos devotos da vida que se associam a seu

Trabalho criador.




A pura iluminação faz reconhecer que tudo se cria

continuamente; que existir, sob qualquer forma que seja, é viver, e

que viver é trabalhar. O repouso não é um fim; ele não é mais que

relativo e marca uma alternância no modo de atividade manifestada.

A necessidade de uma intervenção reparadora se impõe. Tudo não

é senão, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, não menos

para viver do que para ser. Tal é a doutrina onde são chamados a

penetrar os discípulos da Arte Real.



sois grau de companheiro macom teste seus conhecimentos

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