PARANÁ

GOVERNO DO

ESTADO

FICHA PARA IDENTIFICAÇÃO

PRODUÇÃO DIDÁTICO – PEDAGÓGICA TURMA - PDE/2012

Titulo: A capoeira como Arte: um Recorte Metodológico que Permite Relacionar Contextos Históricos Reveladores da Questão Racial Brasileira.

Autor : Jucimara de Lima Naide

Escola de Atuação: Colégio Estadual Professor Olavo Del Claro EFM

Município da escola: Curitiba – PR

Núcleo Regional de Educação:

Curitiba

Orientador: Drª Wanirley Pedroso Guelfi

Instituição de Ensino Superior:

Universidade Federal do Paraná

Disciplina/Área: História

Produção Didático-pedagógica:

Unidade Didática destinada aos alunos.

Relação Interdisciplinar: História-Arte

Público Alvo: Alunos do 8º Ano

Localização: Rua Clara Filla,282.São Braz-Curitiba

Resumo

A presente pesquisa busca demonstrar a evolução da capoeira, na perspectiva histórica e jurídica desde seu surgimento até a recente visão cultural dessa manifestação afro-brasileira. No início, vista como vadiagem, essa manifestação sofreu diversas formas de perseguições por estar associada à cultura dos negros e, hoje a capoeira é considerada patrimônio imaterial do Brasil. É nesse processo de transformações e interpretações pelas quais passa a capoeira que se busca compreender o dinamismo das transformações históricas e sociais ocorridas no Brasil. E, por meio da legislação e da literatura sobre o tema, podemos visualizar os avanços de uma visão estereotipada a uma visão positivada da manifestação cultural negra.O objetivo maior desse estudo é produzir um material didático, como intervenção pedagógica no ambiente escolar, que promova uma discussão necessária sobre as questões raciais no Brasil, por meio da arte.

Palavras-chave: Ensino da História -Cultura Afro-Brasileira- Capoeira- Luta-Dança.

“Ser pela liberdade não é apenas tirar as correntes de alguém, mas viver de forma que respeite ou melhore a liberdade dos outros”.

(Nelson Mandela)

1. Apresentação

‘’Existe uma história do povo negro sem o Brasil.

Mas não existe uma história do Brasil sem o povo negro’.’ (Januário Garcia)

A presente Unidade Temática é um material de produção como parte integrante do

Projeto de Intervenção Pedagógica que será desenvolvido no Colégio Estadual Professor

Olavo Del Claro em Curitiba com alunos do 8º ano do Ensino Fundamental e professores

participantes do GTR da Rede Estadual do Ensino.

A proposta deste trabalho tem como objetivo estimular o conhecimento da História

da Cultura Afro-Brasileira e da Lei 10.639/03, incluindo a prática da Capoeira como

componente curricular. Pois a obrigatoriedade de inclusão nos currículos da educação

básica trata-se de decisão política, com fortes repercussões pedagógicas, inclusive na

formação de professores. A relevância do estudo de temas decorrentes da história e

cultura afro-brasileira não se restringe a população negra, ao contrário diz respeito a

todos os brasileiros. Uma vez que devem educar-se enquanto cidadãos atuantes no seio

de uma sociedade multicultural e pluriétnica, tornando-os capazes de construir uma

nação democrática.

Para o êxito deste trabalho as ações realizadas deverão levar o aluno a reflexão

quanto as contribuições positivas do negro no nosso país, desmistificando a imagem

negativa do mesmo em nossa sociedade e valorizar a capoeira como arte, pois a

diversidade é que torna o nosso país tão rico culturalmente.

Partindo do princípio de que a escola é um espaço naturalmente educativo e que o

ser humano interfere na construção do meio, concluímos que ela tem o poder de

transformar o espaço em que vive:

Segundo Santos (1983):

“A educação pode contribuir quando leva a reflexão em relação às culturas de outros povos e com relação a cada um, enquanto agente cultural. A cultura é dinâmica e passa por processos de transformação tal qual às sociedades. Através da educação podemos conhecer e construir cultura e até vivenciar sua arte.”

A proposta visa à construção saberes que reflitam em práticas de intervenção

social no âmbito das diversidades culturais, que nos impõe a sociedade contemporânea.

Com esse objetivo a Produção Didático Pedagógica pretende-se através de

estudos sobre a cultura Afro-Brasileira e a construção do negro na história do Brasil,

destacar a capoeira como influência e contribuição cultural no nosso país.

Vamos valorizar as pessoas pelo que são,seja na habilidade de tocar um

instrumento,seja nas palmas,cantando roda ou jogando capoeira.

2. Unidade Didático Pedagógica

África de todos nós

Importância da África na construção da identidade brasileira.

A África é um continente de grande diversidade cultural que se vê fortemente

ligada à cultura brasileira. Os africanos prezam muito a moral acreditando até que esta é

semelhante com a religião. Acreditam também que o homem precisa respeitar a

natureza, a vida e os outros homens para não serem punidos pelos espíritos com secas,

enchentes, doenças, pestes, morte etc. Não utilizam nem utilizavam textos e ou imagens

para se basearem; mas fazem seus ritos a partir do conhecimento repassado através de

gerações antigas.

Seus ritos são realizados em locais determinados com orações comunitárias,

danças e cantos que podem ser divididos em momentos importantes da vida, integração

dos seres vivos e para a passagem da vida para a morte.

A necessidade de estabelecer mecanismos que ajudem a passagem da infância

para a adolescência, e desta para a idade adulta, é tão velha quanto a existência do

homem na Terra. Culturas de todo o mundo têm adotado, ao longo dos séculos, aquilo

que os antropólogos chamam de “ritos de passagem”: rituais que acompanham as

mudanças de lugar, idade, estado e posição na sociedade, de modo a reduzir as

perturbações nocivas que tais mudanças podem ocasionar.

Sua influência na formação do povo brasileiro é vista até os dias atuais. Apesar do

primeiro contato africano com os brasileiros não ter sido satisfatório, esses transmitiram

vários costumes como:

A capoeira que foi criada logo após a chegada ao Brasil na época da

escravização como luta defensiva já que não tinham acesso a armas de fogo;

O candomblé: que também marca sua presença no Brasil, principalmente no

território baiano onde os escravos antigamente eram desembarcados;

A culinária recebeu grandes novidades africanas, como o leite de coco, óleo de

palmeira e azeite de dendê e até a feijoada, que se originou no período em que os

escravos misturavam restos de carne para comerem.

Consulta: www.brasilescola.com/cultura/culturaafricana.htm (acesso dia 18/10/2012) http://caixapreta-747.blogspot.com/2010/07/especial-cultura-africana-iv_06.html

Atividade 1 e 2

-Conversar com os alunos sobre a temática que será trabalhada em sala de aula. -Distribuir o texto abordando o tema.

ENCAMINHAMENTOS O professor irá direcionar uma leitura do texto com os alunos: A importância

da África na construção da identidade brasileira; e logo após os alunos irão

responder as questões:

Leitura do 1º e 2º parágrafo:

1) Você considera que a África foi importante na construção da identidade brasileira? Por

quê?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

2) A religião interfere na vida cotidiana das pessoas nos dias atuais?Justifique sua

resposta.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3) O texto afirma que a capoeira,o candomblé e a culinária africana contribuíram com a

cultura brasileira.Qual a importância dessas contribuições na atualidade?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

Saiba um pouco mais...

“A contribuição dos africanos na formação do Brasil foi essencial tanto na composição física quanto na conformação do que viria a ser sua cultura, que inclui dimensões como a língua, culinária, religião, música, estética, valores sociais e estruturas mentais” (PRANDI,2005).

Conforme foi destacado acima aproximadamente três milhões e meio de negros

africanos foram trazidos através do tráfico para serem escravizados no Brasil. Com a

escravidão eram separadas as famílias e clãs dos povos africanos. No Brasil, era lhes

imposta a religião católica pelos senhores. A cultura africana sobreviveu apenas nos

centros urbanos e nas grandes fazendas de açúcar. Nesses locais havia maior

concentração de escravos que se reuniam com seus povos de origem; dando

continuidade a seus rituais e cultos de forma velada.A cultura foi mantida viva também

pelo constante número de escravos que chegavam ao Brasil,trazendo a força das raízes

ancestrais e tradições africanas.

Atividade 2 VAMOS REFLETIR O TEXTO E FAZER UM APONTAMENTO:

a) De que forma o negro conseguiu mesmo diante a tantas perseguições

preservar a sua cultura?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

SINCRETIZAÇÃO E MISCIGENAÇÃO

Você sabia que...

Os Yorubás, com seus orixás, reúnem-se formando os candomblés.

O povo Banto, mescla elementos da sua cultura, da cultura indígena, do

catolicismo e dos orixás Yorubás, formando assim a umbanda.

Os primeiros terreiros da história foram feitos na Bahia, no início do século XIX. Ao

longo do tempo, foi aparecendo terreiros nas demais regiões do País: Xangô em

Pernambuco, Tambor de Mina no Maranhão e Batuque no Rio Grande do Sul, Rio de

Janeiro: candomblé de origem baiana.

A religiosidade negra local sincretizada aos santos católicos ao espiritismo

Kardecista, forma a “macumba carioca”. Está vinculada a origem do samba e do carnaval

e ao extravasamento do terreiro para as ruas. Torna-se elemento definidor da identidade

nacional tipicamente mestiça. Com a modernidade a umbanda passa a representar

potencialmente uma religião para todos.

O candomblé, que até os anos 60 era restrito a uma minoria, passa a ser

valorizado e resgatado por umbandistas, que disseminam sua prática.

Assim percebemos que mesmo indiretamente, a cultura africana permeia nossa

formação e nossa identidade. Faz parte da constituição do povo brasileiro, do seu

imaginário, seu inconsciente coletivo, sua religiosidade, sua fé, seus medos e

superstições. Observamos como muito do que consideramos como tipicamente brasileiro

tem origem africana.

Fonte :Bastide,R.As religiões Africanas no Brasil.Contribuições a uma sociologia das interpenetrações de civilizações.São Paulo:Pioneira,1971. Disponível em: <http://www.dominiopublicosouumalongafrase.blogspot.com/...importancia-dos-africanos-naconstrução-brasileira>

Atividade 3

Após a leitura do texto o professor fará uma reflexão junto ao grupo e os

alunos irão responder a questão:

a) Você acredita que as tradições africanas ao longo da sua história conseguiu

destacar seu valor na nossa sociedade? Podemos fazer alguns apontamentos e mostrar

talvez uma evolução?

Recursos Utilizados:

-Texto impresso.

-Reflexão sobre o texto.

Poesia ou poema é um instrumento de comunicação do século XVI e

representa um objeto, uma existência material concreta ou algo fantasioso.

Castro Alves, poeta brasileiro, no poema abaixo descreve a terrível situação dos

africanos arrancados de suas terras, separados de suas famílias e tratados como

animais nos navios negreiros.

Vejamos um trecho de seu poema mais conhecido: “O navio negreiro”:

(Tragédia no mar)

IV

Era um sonho dantesco... O tombadilho

Que das luzernas avermelha o brilho.

Em sangue a se banhar.

Tinir de ferros... Estalar de açoite...

Legiões de homens negros como a noite,

Horrendos a dançar...

Negras mulheres, suspendendo às tetas

Magras crianças, cujas bocas pretas

Rega o sangue das mães:

Outras moças, mas nuas e espantadas,

No turbilhão de espectros arrastadas,

Em ânsia e mágoa vãs!

E ri-se a orquestra irônica, estridente...

E da ronda fantástica a serpente

Faz doudas espirais...

Se o velho arqueja se no chão resvala,

Ouvem-se gritos... O chicote estala.

E voam mais e mais...

Presa nos elos de uma só cadeia,

A multidão faminta cambaleia,

E chora e dança ali!

Um de raiva delira, outro enlouquece,

Outro, que martírios embrutece,

Cantando, geme e ri.

Fonte: http://www.brasilescola.com/literatura/castroalves.htm

Acesso dia 23/10/2012

Atividade 4

Encaminhamentos

Será entregue uma folha com a letra do poema a cada aluno, que farão uma

leitura junto com o professor.

Após acompanhar a leitura do poema

1) Pesquisar palavras que desconhece;

Sugestões de pesquisa:

- Dicionário

-Internet

2) Fazer um breve texto relatando o que descreve a letra do poema.

3) Que tipo de emoção ou sentimento o autor consegue transmitir através de sua

linguagem poética?

4). Em duplas escolher uma frase ou estrofe do poema que mais lhe chamou

atenção, transcrever e ilustrar o mesmo.

Recursos Utilizados:

-Texto impresso da poesia.

-Utilização do dicionário.

-Pesquisa na Internet.

O resultado deste trabalho será exposto em mural.

‘’ A educação é a arma mais poderosa que podemos usar para mudar o mundo. (Nelson Mandela)

Texto para leitura e discussão: Resumo sobre a Lei 10.639/03

O professor terá como objetivo ao trabalhar o texto:

Promover a valorização e o reconhecimento da diversidade étnico-racial na

educação brasileira, a partir do enfrentamento estratégico de culturas e práticas

discriminatórias e racistas institucionalizadas, presentes no cotidiano das escolas

e sistemas de ensino que excluem e penalizam crianças,jovens e adultos negros e

comprometem a garantia do direito à educação de qualidade a todos.

O histórico cultural do país marca uma trajetória de grandes realizações e

concepções, com referências entre diferentes vertentes culturais entre negros, brancos,

índios, asiáticos e outros que dão jus ao conceito de miscigenação.

Desde a década de 90, observou-se a necessidade de um aparato jurídico

normativo que contemplasse a diversidade étnico-racial, era reivindicado intensamente

pelo Movimento Negro; na discussão acerca das minorias raciais, étnicas, sexuais,

religiosas etc.

A Lei 10.639/03 tornou obrigatório o ensino de História e Cultura Afro-brasileira,

História da África e dos africanos, nos estabelecimentos de ensino público e privado do

Ensino Fundamental e Médio. Segundo o parecer do CNE 003/2004, ela se constituiu

como um importante mecanismo para o combate ao racismo, ao preconceito, bem como

se torna uma perspectiva para a superação da desigualdade racial presente nas escolas

e na sociedade.

As ações pedagógicas voltadas para o cumprimento da Lei nº10. 639/03 e suas

formas de regulamentação se colocam nesse campo. A sanção de tal legislação significa

uma mudança não só nas práticas e nas políticas, mas também no imaginário

pedagógico e na sua relação com o diverso, aqui, neste caso, representado pelo

segmento negro da população.

É nesse contexto que a referida lei pode ser entendida como uma medida de ação

afirmativa. As ações afirmativas são políticas, projetos e práticas públicas e privadas que

visam à superação de desigualdades que atingem historicamente determinados grupos

sociais: negros, mulheres, homossexuais, indígenas, pessoas com deficiência, entre

outros. Tais ações são passíveis de avaliação e têm caráter emergencial, sobretudo no

momento em que entram em vigor. Elas podem ser realizadas por meio de cotas,

projetos, leis planos de ação, etc. (Gomes,2001)

Consulta: www.pedagogia.seed.pr.gov.br/arquivos/.../cadernohistcultafro1.pdf

Consulta: Gomes Lino Nilma wwwacordacultura.org.br (acesso dia 01/11/2012)

Censo do IBGE 2010 declara que negros são maioria no país.

Fonte: Afropress

Rio - Negros são a maioria da população brasileira, de acordo com os dados do

Censo do IBGE, divulgado oficialmente nesta sexta-feira: 96,7 milhões – o equivalente a

50,7% da população -, contra 91 milhões de brancos (47,7%), 2 milhões de amarelos

(1,1%) e 817,9 mil indígenas (0,4%). No total somos 190.755.799 milhões de habitantes.

É a primeira vez na história do Brasil desde 1.872, quando aconteceu o primeiro

Censo da População - e depois de mais de um século de políticas de branqueamento -,

que a população negra é oficialmente declarada majoritária. O IBGE utiliza cinco

classificações: preto, pardo (negro), amarelo, branco e indígena. Em 1.872, a população

brasileira era de 9.930.478 milhões, aonde que 60% era negra.

Segundo o economista Marcelo Paixão, da UFRJ, e coordenador do Relatório

Anual das Desigualdades Raciais - 2009/2010, o Censo de 1990 constava a população

branca como minoria, mas incluía outros critérios classificatórios como o caboclo. Desde

1950, a pergunta cor ou raça não é feita a cada brasileiro, lembra Paixão. “Foi a primeira

vez que essa pergunta foi feita rigorosamente aos 190 milhões de brasileiros”, afirmou.

Crescimento da auto-estima

O Censo mostrou que pela primeira vez, o percentual de pessoas que se declararam

brancas, caiu abaixo da metade: eram 53,7% no Censo de 2000, contra 47,7% agora.

No Censo anterior os pretos e pardos correspondiam a 44,66%.

Segundo pesquisadores, o aumento do número de pessoas auto-declaradas

pretas e pardas, deve-se ao fato de as pessoas estarem se assumindo sua verdadeira

identidade étnico-racial e ao sentimento crescente de auto-estima.

Acesso:http://pelenegra.blogspot.com.br/2011/04/censo-do-ibge-2010-declara-que-

negros.html

A partir desses dados podemos perceber que o Brasil é o país com maior

número de negros declarados, somando negros e pardos totalizam 80% da

população brasileira. País multicultural que ainda carrega com grande peso as

marcas do Racismo. Portanto é importante mostrar o valor e o respeito que

devemos a esse povo com tantas particularidades.

Sugestão a ser trabalhado: Vídeo: Por uma infância sem racismo com Lázaro

Ramos.

Disponível em: www.youtube.com/watch?v=BfkZLkSHWR8

Com esse vídeo é possível fazer uma reflexão sobre o preconceito ainda

existente em nossa sociedade.

Atividade 5

Após o vídeo fazer uma reflexão oral com os alunos e tentar fazer um

contraponto do que as pessoas realmente vêem nas imagens?

Ainda explorando o texto :Segundo dados do IBGE a população brasileira é

constituída por 52% de negros .Diante dessa informação o professor irá direcionar

a atividade levando-os a responder as questões:

1) Você considera importante a decretação da Lei 10639/03 que estabelece a

obrigatoriedade do ensino da História da Cultura Afro-brasileira e Africana na escolas de

Educação Básica?Justifique sua resposta.

1) O que significa esses 52% para o país?

2) No lugar que você mora tem muitos negros?

3) Quando você vai ao cinema, restaurante ou shopping qual a porcentagem de

negros que você encontra?Porque isso acontece?

4) Onde estão os negros dentro do contexto social?

Agora vamos conhecer um pouco da história da Capoeira

“A Capoeira é para todos, mas nem todos são para a Capoeira”. (Mestre Bimba)

Histórico da Capoeira

A capoeira ou capoeiragem representa uma expressão cultural que sincretiza luta,

dança, cultura popular, artes marciais e até brincadeiras. Inicialmente foi desenvolvida

no Brasil por negros africanos e seus descendentes. Possui várias vertentes como a

capoeira Angola jogada mais próxima do chão e a Regional, onde o jogador tem uma

postura mais ereta e além de golpear num ritmo mais acelerado, intercalar a

movimentação com acrobacias; ambas são jogadas ao som do berimbau. O jogo da

capoeira é executado dentro da roda, onde dois indivíduos executam uma ação

sincronizada de perguntas e respostas usando a expressão corporal.

A capoeira representa a cultura corporal da resistência negra africana contra a

dominação senhorial. É jogo/dança/luta representa a simulação de combate e o disfarce

contra a vigilância dos capatazes, pois sem o disfarce ela não poderia ser praticada

livremente.

A capoeira não deve ser estigmatizada apenas como luta ou dança, pois a

capoeira engloba ambas. Ela é dança quando utilizada como simulação de combate, e

nas querelas reais, se torna uma arte marcial. A capoeira foi criada na clandestinidade

como expressão cultural de resistência, era a luta de um povo que não aceitava a

condição de escravo. Segundo Barbosa, a capoeira surgiu provavelmente nas senzalas

da Bahia com um jogo que mistura dança ritmo e cânticos, transformando-se mais tarde

numa forma de assegurar a sobrevivência daqueles que a praticavam. Em sua obra

afirma que: “A capoeira é um ritual de luta, dança e jogo que funciona como um sistema

recreativo, estético e profissional”. Mestres e aprendizes cultuam-na como um processo

libertário no qual o indivíduo aprende a se posicionar no centro de si mesmo e a

encontrar seu espaço de mediação, ou seja, seu ponto de referência na roda do jogo e

do mundo (Barbosa,2005 p.78).

Após saber um breve histórico da capoeira.

Sugestões de filmes:

- Cafundó

- Besouro

- Abolição

Disponível em : www.trabalhosfeitos.com/topicos/resenha-do-filme-cafundó/0

www.cinematotal.com/filmes_details_main.asp?id=16354

www.youtube.com/watch?v=uQamdg1Bvs0

Atividade 6

Encaminhamentos:

O objetivo desse trabalho é envolver o aluno para o conhecimento da cultura

africana; especificamente a capoeira e demais temáticas que envolvem a mesma.

Você sabia que a capoeira era uma forma de defesa do negro para se

proteger?

QUESTÕES GERADORAS:

1) Você é preconceituoso ou racista? Por quê?

2) Na sua opinião, atualmente qual o significado que a capoeira exerce na vida

dos afro-descendentes?

3) É possível desconstruir a imagem negativa dessa modalidade que se formou ao

longo dos tempos?

4) Você tem algum preconceito em relação a capoeira? Praticaria essa

modalidade? Porquê?

5) Que atitudes podemos expressar para respeitar as diferenças culturais entre os

povos?

Agora o professor fará uma explanação oral citando algumas curiosidades e

mandamentos da capoeira.

Curiosidades sobre a Capoeira:

1) O caxixi, além de marcar presença nas rodas de capoeira,é também utilizado

pelos pais dos candomblés e Angola para acompanhar certos cânticos.

2) Quebra-bunda é uma variação da capoeira, parecida com a quadrilha rural, mas

sem a participação de mulheres.

3) Antigamente era costume dos capoeiristas trajarem terno de linho branco. Era

considerado bom jogador aquele que conseguisse sair da roda com o terno

impecavelmente limpo.

4) Em 1712 surge no vocabulário português e latino o termo “Capoeira”.

5) Em 1908 ,quando D.JoãoVI chegou ao Brasil,a capoeira serviu de instrumento nas

mãos dos políticos.

6) Os capoeiristas eram contratados pelos políticos para bagunçar no dia das

eleições. Enquanto as pessoas desviavam a atenção para a confusão das

capoeiras um indivíduo colocava um maço de chapas na urna ou na linguagem da

época “emprenhava a urna”.Vencia as eleições o candidato que dispunha do

maior número de capoeiras.

Conheça alguns mandamentos da Capoeira :

1. Respeitar o Mestre e ter disciplina durante os treinos.

2. Não perder de vista os movimentos do parceiro.

3. Manter a calma em todas as situações.

4. Não usar os conhecimentos adquiridos em brincadeiras ou agressões.

5. Obedecer ao comando do Berimbau durante a prática da capoeira.

6. Obedecer às instruções do Mestre.

Disponível: http://360graus.terra.com.br/geral/default.asp?did=2056&action=geral

(acesso dia 02/11/2012).

Após a leitura faremos comentários e reflexões sobre a importância do

respeito aos diferentes tipos de modalidades, incluindo a capoeira.

Recursos Utilizados:

-Texto impresso sobre a capoeira.

Música na Capoeira

Podemos dizer que a “música é a arte de combinar” os sons e o silêncio”; e tem

diversas formas de sensibilizar, com os mais diversos fins.

Berimbaus. Da Esquerda para direita: Viola Médio e Gunga ou Berra-Boi

A música é um componente fundamental da capoeira. Foi introduzida como

forma de ludibriar os escravizadores, fazendo-os acreditar que os escravos estavam

dançando e cantando, quando na verdade também estavam treinando golpes para se

defenderem. Ela determina o ritmo e o estilo do jogo que é jogado durante a roda de

capoeira. A música é composta de instrumentos e de canções, podendo o ritmo variar de

acordo com o Toque de Capoeira de bem lento (Angola) a bastante acelerado (São

Bento Grande).

Muitas canções são na forma de pequenas estrofes intercaladas por um

refrão, enquanto outras vêm na forma de longas narrativas (ladainhas). As canções de

capoeira têm assuntos dos mais variados. Algumas canções são sobre histórias de

capoeiristas famosos, outras podem falar do cotidiano de uma lavadeira. Algumas

canções são sobre o que está acontecendo na roda de capoeira, outras sobre a vida ou

um amor perdido, e outras ainda são alegres e falam de coisas tolas, cantadas apenas

para se divertir. Os capoeiristas mudam o estilo das canções freqüentemente de acordo

com o ritmo do berimbau. Desta maneira, é na verdade a música que comanda a

capoeira, e não só no ritmo, mas também no conteúdo. O toque Cavalaria era usado

para avisar os integrantes da roda que a polícia estava chegando; por sua vez, a letra é

constantemente usada para passar mensagens para um dos capoeiristas, na maioria das

vezes de maneira velada e sutil.

Os instrumentos são tocados numa linha chamada bateria. O principal

instrumento é o berimbau, que é feito de um bastão de madeira envergado por um cabo

de aço em forma de arco e uma cabaça usada como caixa de reverberação. O berimbau

varia de afinação, podendo ser o Berimbau Gunga (mais grave), Médio (médio) e viola

(mais agudo). Os outros instrumentos são: pandeiro, atabaque, caxixi e com menos

freqüência o ganzá e o agogô.

Mais informações acesse :http://pt.wikipedia.org/wiki/Capoeira

Wwwinfoescola.com/musica-/historia-da-musica

Paranauê

Grupo Capoeira Angola

Foram dizer pra minha mulher, Paraná

Capoeira me venceu, Paraná

Coro: Paranauê, paranauê, Paraná

Eu bati pé firme e diz, Paraná

Isso não me aconteceu, Paraná

(coro)

Eu aqui não sou feliz, Paraná

Mas na minha terra eu sou, Paraná

(coro)

Vou embora pra Bahia, Paraná

Porque lá é meu lugar, Paraná

(coro)

Tem a festa do Bomfim, Paraná

E o Mercado Popular, Paraná

(coro)

Lá no céu tem três estrelas, Paraná

Todas três de carreirinha, Paraná

(coro)

Uma é minha a outra é tua, Paraná

E a outra vai sozinha, Paraná

(coro)

A mulher pra ser bonita, Paraná

Não precisa se pintar, Paraná

(coro)

A pintura é do diabo

E a beleza é Deus que dá, Paraná

Disponível: http://www.kboing.com.br/musica-e-letra/grupo-capoeira-angola/1006696-

paranaue/

Disponível : http://letras.mus.br/capoeira-brazil/513197/Acesso dia 05/11/2012

Atividade 7

Ao apresentar aos alunos a música “Paranauê” eles conseguirão identificar que a

mesma representa a Capoeira.

1) Os alunos irão acompanhar e ouvir a execução da música através da letra que

será entregue a cada um. Após farão um comentário oral sobre a importância da música

para representar a modalidade.

Recursos Utilizados:

-Letra impressa da música Paranauê.

-TV pendrive para execução da música.

OFICINA: 1

Procedimentos:

Após o professor mostrar ao aluno a importância da música na prática de

uma modalidade esportiva ou de dança ;fará o seguinte encaminhamento:

Passar brevemente na TV pendrive a história dos instrumentos musicais

usados na capoeira .

Em seguida formar grupos de alunos onde irão realizar uma pesquisa

destacando os instrumentos e suas respectivas histórias ex: berimbau, atabaque,

reco-reco, agogô, vaqueta, caxixi etc.

Após a pesquisa dos instrumentos, convidar a professora de Arte

para confeccionar os instrumentos musicais com os alunos, ou fazer

pinturas ou outros materiais e com a conclusão da oficina expor os

instrumentos confeccionados em mural para apreciação e

comentários.

Sugestão de texto para você professor utilizar fazendo suas adaptações:

VOCÊ SABIA QUE EXISTE A PRÁTICA DA CAPOEIRA ENTRE AS PESSOAS

COM SÍNDROME DE DOWN?

Dentre as atividades físicas que podem ser praticadas pelos deficientes, a

capoeira se apresenta como um recurso metodológico interessante, pois pode ser

praticada em qualquer idade, qualquer situação, reúne atividade física com aspectos

artísticos e musicais, alia movimentos de força, coordenação, destreza e equilíbrio

dinâmico, além de se caracterizar como exercício cardiovascular (ZANOLINI, 2011).

Para Carmo (2008), o desenvolvimento global da criança com ou sem deficiência

depende da quantidade de estímulos que ela recebe desde o seu nascimento. Sendo

assim, a educação física torna-se um importante elo na busca da melhoria do

desenvolvimento de pessoas com deficiência.

Após estudos realizados observa um resultado de dados para compreender tais

explicações:

Na figura 1 são apresentados os motivos que levaram os avaliados a iniciar a

prática da capoeira, 50% dos entrevistados buscou na capoeira uma forma de lazer,

demonstrando um caráter lúdico para a maioria dos praticantes, que consideram esta

atividade física como diversão, onde suas ações são livres e com alto grau de liberdade.

Figura 1. Motivos que incentivaram os alunos com SD e DI a praticarem capoeira

No entanto, 20% dos entrevistados optaram pela capoeira como prática esportiva,

com dedicação e compromissos com os treinamentos. Nota-se também que, 20%

praticam capoeira para fugir da rotina, como um meio de distração nos seus afazeres

diários e 10% pela qualidade de vida.

Segundo Silva (2007), a capoeira é o material mais rico para se trabalhar com

uma criança deficiente, e isso se consegue pela sua diversidade; pois possui dança,

música, jogo, canto, ritmo, história, cultura e folclore. Características específicas da

capoeira e que nenhum outro esporte ou terapia consegue.

De acordo com Freitas (1997), os jogos e brincadeiras levam ao domínio cognitivo,

motor e afetivo social. Por meio deles poderá se alcançar melhor desenvolvimento na

coordenação motora, no estímulo visual, na criatividade, na auto-estima e na

automatização de movimentos, além de se melhorar a forma de administrar o tempo e o

espaço dentro de um movimento.

Dados disponíveis em:

A prática da capoeira na inclusão de pessoas com Síndrome de ... www.efdeportes.com/.../a-capoeira-de-pessoas-com-sindrome-de-do...

Acesso dia 05/11/2012

Ainda segundo Esteves (2008), a prática da capoeira tem como meta principal

fazer do aluno deficiente um cidadão feliz, proporcionando condições necessárias para

se manter convicto em suas tarefas, aonde eles superam seus próprios limites e atingem

um elevado nível de satisfação. Sendo que, se o aluno esta feliz com ele mesmo e com o

que esta fazendo, as respostas são mais rápidas e positivas.

A figura 4 representa a preferência dos avaliados durante uma apresentação de

capoeira, tendo em vista que a amostra possui como costume realizar apresentações

periodicamente. Nota-se que 50% preferem jogar, 40% tocar instrumentos e 10% cantar.

Sugestão de atividade:

Questões problematizadoras:

1) Qual o papel do professor no incentivo a prática da modalidade?

2) Citar formas alternativas de ensino aliadas ao lúdico.

3) Você acha que o preconceito pode ser trabalhado de que forma utilizando a

capoeira?

4) O que a modalidade pode proporcionar ao aluno com necessidades especiais?

ATIVIDADE 8

Assistir o filme: ’’Capoeira iluminada de Mestre Bimba”,disponível em

http://www.youtube.com/watch?v=A6nlbB6DLoQ

1) Após assistir o filme, faremos um comentário oral e vamos organizar um debate

sobre as questões do preconceito em relação a capoeira e as conquistas da

modalidade.

Dados do filme

Título Original: Mestre Bimba – A Capoeira Iluminada

Título Traduzido: Mestre Bimba – A Capoeira Iluminada

Gênero: Documentário

Tamanho: 758 MB

Duração: 01:17:57

Ano de Lançamento: 2007

Qualidade/Formato: Dvdrip / xvid

Áudio: português

SINOPSE DO FILME

SINOPSE - O espectador interessado em capoeira, cultura negra, história,

antropologia ou semiótica vai se deleitar vendo tomar corpo diante de seus olhos a lenda

em que Bimba se transformou, um visionário da década 30, que se impôs como um dos

maiores educadores populares do Brasil da época. É dele toda a didática e toda a

metodologia de ensino atualmente adotada pela grande maioria dos praticantes da

capoeira, os capoeiristas.

"Mestre Bimba – A Capoeira Iluminada", conta, através de depoimentos de seus

antigos alunos e de imagens inéditas em cinema, a história deste brasileiro, Manuel dos

Reis Machado, o Mestre Bimba (1899 – 1974) um iletrado que recebeu, post morten, o

título de Doutor Honoris Causa de uma das mais prestigiadas Universidades do

Brasil. De origem humilde, ele foi um grande jogador de capoeira mas antes de tudo um

educador, que dedicou a sua vida a dar dignidade e luz à capoeira. Para muitos

historiadores foi um dos negros mais importantes do século XX, nas Américas. Seu nome

é a primeira referência que um aluno de capoeira aprende, em qualquer país que esteja.

A ele são dedicadas milhares e milhares de músicas cantadas em todas as rodas de

capoeira nos cinco continentes.

O documentário "Mestre Bimba – A Capoeira Iluminada",foi inspirado no livro

MESTRE BIMBA – Corpo de Mandinga, de Muniz Sodré, e conta essa comovente

trajetória de vida, a arte e o encantamento da capoeira que Bimba iluminou e que hoje

faz com que o Brasil seja admirado em todo o mundo A capoeira ainda é um dos

principais fatores de expansão da língua portuguesa em todo o mundo, pois suas aulas

são ministradas em português, suas músicas são cantadas em português e a sua história

conta fatos relacionados à vida e aos costumes do povo brasileiro. Seu crescimento vem

sendo considerável em todo o mundo.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BARBOSA, Maria José Somerlate. Capoeira: A Gramática do corpo e a dança das

palavras. Editora Luso_Brazilian Review. Ano 2005. Volume 42

Cadernos Temáticos. Desafios Educacionais Contemporâneos-Educando para

as Relações Étnicos-Raciais II. Secretaria de Estado da Educação.SEED 2008

CARMO, P.F.Crescimento Físico de Crianças com Deficiência Mental entre os anos de

2005 a 2008 na APAE de Campinas-SP.2008,Monografia referente ao curso de

especialização em Atividade Motora Adaptada-Faculdade de Educação

Física,Universidade Estadual de Campinas,Campinas,2008.

FREITAS, J.L.de.Capoeira infantil:a arte de brincar com o próprio corpo.Curitiba:Gráfica

Expoente,1997.

SANTOS, Hélio. A Busca de um Caminho para o Brasil. Ano 2001.Editora Senac,

São Paulo.

SILVA, Petronília .Beatriz.Gonçalves.. Africaneidades Brasileiras: Como valorizar Raízes Afro As Propostas Pedagógicas. Revista do Professor. Porto Alegre. V.11,

nº44, 1995.

SILVA, Rogério Reis. Capoeira Instrumento de inclusão. 2007. Disponível em: http://www.projetolutapelaesperanca.com.br/capoeira

Consulta: www.pedagogia.seed.pr.gov.br/arquivos/.../cadernohistcultafro1.pdf

Consulta: Gomes Lino Nilma wwwacordacultura.org.br (acesso dia 01/11/2012)

Dados disponível em: www.efdeportes.com/efd164/a_capoeira_de_pessoas_com

_sindrome_de_down.htm

Disponível: http://www.kboing.com.br/musica-e-letra/grupo-capoeira-angola/1006696-

paranaue/

Disponível : http://letras.mus.br/capoeira-brazil/513197/Acesso dia 05/11/2012

Disponível: http://360graus.terra.com.br/geral/default.asp?did=2056&action=geral

www.youtube.com/watch?v=BfkZLkSHWR8

Acesso:http://pelenegra.blogspot.com.br/2011/04/censo-do-ibge-2010-declara-que-

negros.html

Fonte: http://www.brasilescola.com/literatura/castroalves.htm

Fonte: Bastide, R.As religiões Africanas no Brasil.Contribuições a uma sociologia das interpenetrações de civilizações.São Paulo:Pioneira,1971.

Disponível em: http://www.dominiopublicosouumalongafrase.blogspot.com/...importancia-dos-africanos-naconstrução-brasileira Consulta: www.brasilescola.com/cultura/culturaafricana.htm (acesso dia 18/10/2012)

http://caixapreta-747.blogspot.com/2010/07/especial-cultura-africana-iv_06.html

www.brasilescola.com/culturaafricana.htm