Publicado pela primeira vez em 1974 na antologia de Kenneth Rosen, o homem a Enviar Nuvens de chuva: Contemporânea Histórias pelos índios norte-americanos, "Mulher Amarelo" tem aparecido posteriormente, em 1981, o trabalho de Leslie Marmon Silko, Narrador, uma coleção de poemas, histórias e fotografias. "Mulher Amarelo" conta a história de uma jovem mulher Laguna Pueblo que vai temporariamente fora com um homem estranho que ela encontra em uma caminhada ao longo do rio. A mulher é varrido no mito tradicional Keresan de Kochininako, a Mulher Amarelo, que deixou sua tribo e da família para passear durante anos com o ka'tsina poderoso, ou o espírito, o homem Whirlwind. A história apresenta uma indefinição convincente das fronteiras entre o mito ea experiência diária, entre a vida do nativo americano contemporâneo e mitos antigos.

Na antologia de Kenneth Rosen, o homem a Enviar nuvens de chuva, "Mulher Amarelo" foi publicado para ficar sozinho. Em Storyteller, Silko rodeia "Mulheres amarelas" com poemas e histórias adicionais que elucidar melhor relacionamento da mulher amarela para a terra, os espíritos que permeiam isso e as histórias que derivam dela.Bernard Hirsch escreve em American Indian Quarterly que "este trabalho multigeneric mapeia amorosamente o terreno fértil narrativa a partir do qual seus evolui de arte e ao qual ele está aqui e voltou-oferta à tradição oral, que alimentou." Em conjunto com as outras obras incluídas no Narrador: "Mulher amarelo" consegue tanto recriar e comentar sobre as tradições orais que têm sustentado a comunidade Laguna Pueblo.

Autor BiografiaNascido em 1948, em Albuquerque, Novo México, Leslie Marmon Silko cresceu em Laguna Pueblo, uma reserva do nativo americano 50 milhas a oeste de Albuquerque. O Laguna Pueblo é central para seu senso de si mesma como uma pessoa e um escritor. Em O Homem para enviar nuvens de chuva, ela explica: "Eu cresci em Laguna Pueblo. Eu sou de ascendência misturado-raça, mas o que eu sei é Laguna. Este lugar Eu sou de é tudo o que sou como escritor e ser humano. "

Uma das três irmãs, Silko descreve sua infância como "protegido". Seus pais valorizado educação, e encorajou suas filhas para ter sucesso em muitos níveis. Em backtalk: Mulheres Escritoras Speak Out, Silko diz Donna Perry que seu pai, Lee Marmon, lhe ensinou a disparar uma arma aos sete anos e deixe suas filhas competir em concursos contra homens adultos: "Meu pai dizia: 'Bem, meu meninas pode fazer qualquer coisa que seus meninos podem fazer, e minhas meninas pode fazer melhor '"Silko descreve sua família como uma" família livro. ";a partir de uma idade muito precoce, ela estava cercada tanto por palavras escritas e da tradição oral da Laguna Pueblo. A família dela educação valorizado tanto que a partir do quinto ano em que a mandou para uma pequena escola particular em Albuquerque, 50 milhas de distância, quando se tornou claro que o Day School Laguna, onde ela não estava autorizado a falar Keresan, a língua falada pela pessoas Laguna, estava oferecendo uma educação inferior.

Na Universidade do Novo México, Silko se formou em Inglês. Ela publicou suas primeiras histórias, "A história de Tony", e "O Homem para enviar Nuvens de chuva", antes de se graduou Phi Beta Kappa em 1969. Enquanto estudante, ela se casou com seu primeiro marido e deu à luz seu primeiro filho, Robert. Mesmo que ela tinha alcançado sucesso de crítica como um escritor de ficção, ela estava determinada a ser um advogado. Ela queria seguir os passos de seu pai, Lee Marmon, que tinha sido um oficial tribal e havia processado com sucesso o Estado do Novo México com mais de seis milhões de acres de terra roubada. Enquanto ainda na escola de direito da Universidade do Novo México, Silko recebeu uma National Endowment for the Arts Grant Descoberta em 1971 por seu conto "The Man para Enviar Nuvens de chuva." Depois de seu segundo filho, Casimir, nasceu, ela decidiu que ela seria um escritor em vez de um advogado, e não completar o programa.

Silko foi agraciado com o Prêmio Pushcart para a poesia em 1973. Sete dos seus contos (incluindo "Mulher Amarelo") foram em anthologized de Kenneth Rosen The Man para Enviar

nuvens de chuva (1974). Nesse mesmo ano, ela publicou seu volume de poesia, Laguna Mulher com grande aclamação da crítica. Quando ela publicou seu primeiro romance, Cerimónia em 1977, The New York Times Book Review chamou-lhe "uma realização esplêndida", declarando: "Sem dúvida Leslie Silko é o escritor indiano mais talentoso de sua geração". Em sua introdução a Mulher Amarelo, Melody Graulich escreve que "O trabalho inicial de Silko concentra-se em crescendo como um índio e, como de raça mista, sobre os jovens que vêm para compreender o" eu "em relação às suas práticas culturais e para a terra, um tema importante na literatura indiana americana . "

Em 1981, publicou Silko Storyteller, em que ela incluiu "Mulher Amarelo" em uma série de contos e poemas. EmARIEL, Linda Krumholz explica: "Storyteller é um livro de histórias e um livro sobre histórias: ele contém histórias tradicionais indianas do povoado, histórias de família de Silko, poemas, contos estilo europeu convencionais, histórias e fotografias de fofocas, todos tecidos juntos para criar um texto auto-reflexiva que examina o papel cíclico de histórias em recontando e gerando significado para indivíduos, comunidades e nações ". Nesse mesmo ano, Silko recebeu uma bolsa da Fundação MacArthur, coloquialmente conhecido como o" concessão gênio. "A bolsa da Fundação MacArthur permitiu a ela para parar de ensinar e de dedicar todo o seu tempo à sua enorme romance, Almanac of the Dead (1991). Oitocentos páginas, Almanac of the Dead é uma partida de trabalho anterior de Silko. Com base em almanaques maias fragmentárias, Silko gira dezenas de contos interligados para reescrever quinhentos anos de história americana e imaginar um futuro em que os povos tribais das Américas retomar as terras dos governos que roubou de-los. Conclui Perry em backtalk: "Isso Silko consegue retirar este tour de force é incrível; que ela faz isso com humor é incrível. "Em 1985, ela publicou uma coleção profundamente comovente de cartas, com a delicadeza ea força do laço. Em 1993, ela disse a Perry que" Almanaque gerou outro romance sobre uma mulher que é um assassino em série . . . [Que] só mata policiais e políticos. "Silko vive em um rancho nos arredores de Tucson, Arizona.

Resumo do enredoO poema que prefacia "Mulher Amarelo" sugere que a história que se segue é mítico. Homem Whirlwind pertence "ao vento", e ele e Kochininako, mulher amarela, "viajar rapidamente / todo este mundo". Na abertura da história, o narrador sem nome feminino desperta de madrugada ao lado de um homem em uma margem do rio. Ela vê o sol nascer, então se levanta e caminha para sul, seguindo as suas pegadas do dia anterior. Ela vem através de seus cavalos, e ela olha para, mas não pode vê-la pueblo (uma habitação de vários andares construída de adobe; capitalizou, a palavra também significa "povo" no sentido de um grupo tribal).

Ela retorna para o homem adormecido para lhe dizer que ela está saindo. Ele lembra ela, sorrindo, que ela deve vir com ele. Ele a chama de "mulher Yellow" e não responder às suas perguntas sobre quem ele é, dizendo apenas que na noite anterior ela tinha adivinhado quem ele era e por que ele tinha vindo para ela. O narrador insiste que elanão é mulher amarelo ("Eu tenho meu próprio nome e eu venho do pueblo do outro lado da mesa. Seu nome é Silva e você é um estranho que conheci pelo rio na tarde de ontem"). Rindo, ele diz a ela que o que aconteceu ontem não tem nada a ver com hoje. Ele a chama de Mulher Amarelo novamente. O narrador evoca o mito Keresan explicitamente, dizendo-lhe que "as velhas histórias sobre o espírito ka'tsina e Mulher amarela não pode nos dizer."

O narrador conta que nas velhas histórias, mulher amarela foi embora com um espírito do Norte e viveu com ele por um longo tempo. Eventualmente, ela voltou para sua pueblo com filhos gêmeos. O narrador eo estranho fazer amor na areia de rio novo, e ela se pergunta se o que ela está experimentando atualmente "é o que acontece na história." Ela especula que a mulher amarela da história antiga pode ter sido uma mulher comum com uma família que não sabia que, num primeiro momento, que ela estava sendo levado por um espírito da montanha. Quando Silva se levanta, aponta para a roupa "Tangled no cobertor" e diz: "Vamos lá", ela vai embora com ele, mas ela espera que eles vão encontrar alguém que irá indicar que

Silva é "apenas um homem" e que ela é apenas uma mulher e não Kochininako. Eles andam ao norte, no sopé da montanha de rocha de lava preta.

Eles chegam na casa de Silva, eo narrador pergunta Silva se ele muitas vezes usa a história sobre Mulher Amarelo e do ka'tsina para atrair as mulheres para casa com ele. Ele não respondeu diretamente, mas ele diz que "algum dia eles vão falar sobre nós, e eles vão dizer:" Aqueles dois viveram há muito tempo quando coisas como isso aconteceu. '"Mais tarde, ela se junta a ele em um cume com vista para Mesas, vales, e planícies. Embora ela não pode ver seu próprio pueblo, Silva diz ela, "Daqui eu posso ver o mundo". Ele indica diferentes áreas da paisagem, salientando fazendas e pastagens de propriedade de texanos e mexicanos. Ele revela que ele é um ladrão de gado. O narrador pergunta se ele é um Navajo, o que ele nega, implicitamente insistindo em sua identidade como o ka'tsina.

O narrador acorda sozinho na manhã seguinte na casa de Silva. Ela pensa em sua família, a quem ela imagina irá relatar sua falta. Se seu velho avô estivesse vivo ele iria dizer-lhes que ela tinha sido roubada por espírito da montanha e acabaria por voltar para casa "-que costuma fazer." Enquanto isso, sua mãe e avó vai elevar seu bebê e seu marido vai encontrar outra pessoa . Imagina a família dela continuará como antes, mas eles têm com uma história sobre seu desaparecimento. Ela decide voltar para casa, e sai, mas retorna à casa da Silva ao meio-dia.Quando ela vê a casa, ela se lembra de que ela pretendia ir para casa, "Mas isso não parecia importante mais." Silva é prepapring uma carcaça de carne, e ele pede a ela para montar a Marquez com ele para vender a carne.

Como eles estão andando em direção Marquez eles encontram um fazendeiro branco gordura que acusa Silva de roubo de gado. Silva diz o narrador a andar para trás até a montanha. Quando ela pede seu cavalo para correr até a trilha de montanha difícil, ela ouve quatro tiros e conclui que Silva disparou o fazendeiro. Em vez de continuar para cima em direção a casa de Silva, ela cavalga para o vale e para casa. Perto do lugar junto ao rio onde ela encontrou pela primeira vez Silva, ela desmonta e inicia o cavalo sozinho na trilha que ela acaba de viajar. Ela continua a pé na direção oposta, sentando-se por um tempo pelo rio e pensando Silva antes de andar o resto do caminho para o seu pueblo. Quando ela se aproxima, ela pode ouvir sua mãe, avó, marido e bebê. Ela decide contar a eles que ela foi seqüestrada por um Navajo, e lamenta que seu velho avô não está vivo para ouvir a sua história verdadeira ", porque era as histórias amarelas mulher que ele gostava de dizer melhor."

PersonagensKochininakoVeja Mulher Amarelo

NarradorO personagem principal de "Mulher Amarelo" é o narrador. O leitor nunca aprende o nome dela. Ela é uma esposa e mãe Laguna Pueblo. Ela foi para a escola e não parecem se relacionar a sua vida moderno, com os mitos de seu povo, mas ela ouviu "as velhas histórias" de seu avô antes de morrer. Ela vai embora com um estranho atraente a quem ela encontra na margem de um rio, um pouco surpreso com a facilidade com que ela se afasta de sua vida conhecido no Pueblo. Como ela passa o tempo com seu misterioso amante, ela começa a se perguntar se ela está experimentando eventos idênticos aos que inspirou os contos mulher amarela originais. Depois de um encontro violento com um fazendeiro branco, ela deixa seu amante e volta para casa com uma história para contar, acrescentando que o lore Mulher amarela e intercalando seu próprio conto e da vida com as tradições do seu povo.

Vovô velhaO avô do narrador morreu antes de "Mulher Amarelo" começa, mas a sua presença informa a narrativa. Ele era a pessoa de quem o narrador ouvido os mitos e lendas da Laguna, incluindo as histórias mulher amarela, que eram seus favoritos. O narrador pensa em seus tempos

grandfatherseveral durante o curso da narrativa. Quando ela volta para casa, ela deseja que ele estivesse vivo para ouvir sua nova versão da história da mulher amarelo. Vovô Old representa a história viva da tradição oral.

O RancherO fazendeiro branco, um jovem de gordura, precipita retorno do narrador de sua comunidade. Ele confronta Silva eo narrador como eles montam para Marquez a vender carne roubada. O fazendeiro representa o roubo dos Anglos que roubaram terras indígenas, bem como hostilidade e racismo.

SilvaO estranho a quem o narrador encontra na margem do rio é chamado Silva. Ele é um ladrão de gado que vive sozinho nas montanhas e não pertence a nenhuma tribo que o narrador pode verificar. Silva repetidamente chama o narrador "Mulher Amarelo", eo narrador começa a identificar-se com a mulher amarelo e Silva com Whirlwind homem, o que leva ka'tsina Mulher amarela para sua casa no Céu nos mitos. Silva diz que pode "ver o mundo inteiro" desde a perspectiva antes de sua isolado montanha casa, embora o narrador não pode sequer ver sua casa a partir desse ponto de vista.

Silva diz o narrador que ele rouba gado do texano e rancherss mexicanos (que, claro, inicialmente roubou terras dos povos nativos). Duas vezes o narrador parece estar deixando-o; uma vez que ela retorna à sua moradia da montanha, mas a segunda vez que ela vai voltar para o lugar onde ela o viu pela primeira vez pela margem do rio.Ela quer voltar para ele então- "para beijá-lo e tocá-lo", mas as montanhas parecem muito longe até lá, e ela continua a sua própria casa, acreditando que um dia ela vai encontrá-lo de novo à sua espera pelo rio.

Mulher amarelaMulher amarela, ou Kochininako, é uma figura central em Laguna tradição oral. Diferentes histórias mulher amarela tem vários pontos focal-abdução, encontro com espíritos poderosos, recebendo energia do mundo dos espíritos e devolver ao povo, a sexualidade feminina, o nascimento de gêmeos, a recusa a se casar, tecelagem, moagem de milho, recebendo água, outwitting maus espíritos. A história de Silko chama a partir de uma versão na qual Mulher amarela desaparecer com um ka'tsina ou montanha espírito do Norte e vive com ele ou um longo tempo.Eventualmente, ela retorna à sua pueblo com filhos gêmeos. Comportamento não-conforme e, muitas vezes ultrajante (para os padrões de sua comunidade) de mulher amarela, muitas vezes traz benefícios para seu povo.Ela é vista menos como um modelo para Laguna mulheres do que como um avatar notável do espírito de todas as mulheres.

TemasAmbiguidade e IdentidadeComo muitas outras histórias contemporâneas nativos americanos, "Mulher Amarelo" está preocupado com liminality, que é um estado de ser entre dois mundos ou dois estados de existência. Na visão do mundo Native American, "natureza" inclui os espíritos, bem como os animais e as pessoas que habitam a terra, ea própria terra.O narrador sem nome de "Mulher Amarelo" encontra-se entre dois mundos: o da sua vida quotidiana e que a história mítica de seu povo. É também significativo que, desde o bluff em frente da casa de Silva no sopé, ele pode apontar terras tanto texanos e mexicanos para o narrador, ressaltando que a própria história se passa em uma região de fronteira.

Isso nunca Silko nomes o narrador de "Mulher Amarelo", acrescenta a ambiguidade da história. O narrador e seu companheiro potencialmente ocupar vários reinos da realidade de uma vez. Em um nível, ela é uma mulher jovem nativo americano que possui uma certa identidade. Ela mora em tempo real, em um mundo dominado por automóveis e trens e da agitação da vida moderna. Ela recebeu uma educação formal; ela é uma esposa, mãe, filha, neta e. Ela também é identificada com a mulher amarela de Laguna conto ou lenda. Ela

conhece e tem um breve romance com um homem misterioso e, em seguida, retorna para casa. Ele é aparentemente um gado rustler Navajo chamado Silva, que tem sido procurado por fazendeiros locais texanos e mexicanos por algum tempo. Em outro nível, ele está intimamente identificado com o espírito da montanha ou ka'tsina Whirlwind O homem, que na legenda foge com Kochininako, ou Mulher amarela. ...