rede mística feminina

M U L H E R E A M B I E N T E

ECOFEMINISMOReconciliação do feminino e masculino na cultura da paz.

C a r t i l h a

RECONCILIAÇÃO DO FEMININO E MASCULINO

NA CULTURA DA PAZNNNAAA CCCUCUULULTLLLTUTUURURARRRAAA DDADAA PPAPAPPAANNNNAAAAA CCCCUCUUUULULTLLLLTLTUTTUUURUURRARRRARAAAA DDADDAAAA PPPAPAPPAPAANNNAAAA CCCCUUUULLLLLTLLTTUUUURRRARAAA DDDAAAA PPPAPAPPAPAAFFFEFEEMMMMIM NNNNIINNNNOOOO EEE MMMMAMAAASASSCSCCUCUUFFFFFFEEFEFEEEEEMMMMMMMMMMIIMINNNNNNNNNIIINNNNNNNNNNOOOOOOOOOO EEEEEEEEEE MMMMMMMMMAMMAMAAAAAASAASASSSSSCCSSCSCCCCCUUCUCUUUUU

ZAZAZZZAZAAZAZZZAZAAZZZLUULL NINNONOOOOLLUULLLLLL NIIINNNNNNOONNNOOOOOOOOO

As são usadas nos pro-cessos de formação. Essa tem o

de desenvolver o conheci-mento do masculino e do feminino, como os dois princípios estrutura-dores da vida e do dinamismo de toda a criação. Fomos desa adas a iniciarmos uma verdadeira alfa-

do princípio feminino e masculino, tanto para as mulheres como para os homens, na busca da plenitude, ou seja, da unidade humana e cósmica perdida nestes dez mil anos de trajetória da civili-zação ocidental.

Nossa contém um re-sumo da história da Rede Feminina do Meio Popular em ho-menagem ao seus 23 anos. O assunto principal, que corres-ponde ao tema do encontro - Re-conciliação do Feminino e Mas-culino para a Cultura da Paz -, é tratado através do entendimento que as várias tradições culturais e a psicologia têm sobre os princípios feminino e masculino. No nal , apresentamos, breve-mente, as fases que o Movimento Feminista vem percorrendo.

HISTÓRIA DA REDE MÍSTICA FEMININA DO MEIO POPULAR

Em plena ditadura militar, com um intenso trabalho de “formiguinhas”, bem na base da pirâmide social, oresceram as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) nas periferias. Canoas, com a construção da re naria Alberto Pasqualini e, em seguida, com o Pólo Petroquímico, foi onde mais se aglomeraram trabalhadores expulsos do campo. As ocupações urbanas proliferaram. As mulheres pobres tornaram-se protagonistas de um movimento de resistência inesperado

novo, como a PASTORAL DA MULHER POBRE, organizadas em Clubes de Mães, Pastoral da Criança, Fornos Comunitários, etc e estão presentes em todos os serviços das comunidades. Em 1997, após dez anos de caminhada como Pastoral da Mulher Pobre, com muitos outros pequenos grupos do Estado na mesma caminhada,

(Pastoral da Mulher Pobre, 1988).

em REDES, isto é, pequenas Comunidades que, ano após ano, nos encontros anuais, trocam experiências, planejam obje vos comuns, buscam assessorias para os próximos passos da caminhada. Con ando e tecendo um modo novo

Espírito, cada mulher sente que emerge com uma nova essência: a mulher-comunidade, embalada pelos encontros anuais.Se na história, a libertação dos escravos, Povo de Deus no Egito, começou com a desobediência civil das parteiras às leis do Faraó, hoje, são as ricas mulheres empobrecidas que devem des ar os senhores da guerra. E muitas são as formas a que as mulheres organizadas devem recorrer em defesa da vida. sentem-se convocadas a “dar à luz” a mil formas de libertar a mãe-terra das violentas agressões do mundo moderno.

novo paradigma civilizatório, é necessário aprofundar a relação masculino-feminino como os dois princípios estruturadores

da vida e do dinamismo de toda a criação. No enfrentamento desse desa o, além da questão

de gênero, também a questão inter-cultural, especialmente afro e indígena

ganhou visibilidade. Foram essas culturas principalmente que nos levaram a uma integração das gerações e dos gêneros na busca de um “outro mundo possível”, urgente e necessário. Aproximando Vida – Bíblia e

outras manifestações religiosas, palavras libertárias foram

anos, impulsionando as lutas dos movimentos sociais.

RECONCILIAÇÃO DO FEMININO E MASCULINO

NA CULTURA DA PAZNNNAAA CCCUCUULULTLLLTUTUURURARRRAAA DDADAA PPAPAPPAANNNNAAAAA CCCCUCUUUULULTLLLLTLTUTTUUURUURRARRRARAAAA DDADDAAAA PPPAPAPPAPAANNNAAAA CCCCUUUULLLLLTLLTTUUUURRRARAAA DDDAAAA PPPAPAPPAPAAFFFEFEEMMMMIM NNNNIINNNNOOOO EEE MMMMAMAAASASSCSCCUCUUFFFFFFEEFEFEEEEEMMMMMMMMMMIIMINNNNNNNNNIIINNNNNNNNNNOOOOOOOOOO EEEEEEEEEE MMMMMMMMMAMMAMAAAAAASAASASSSSSCCSSCSCCCCCUUCUCUUUUU

ZAZAZZZAZAAZAZZZAZAAZZZLUULL NINNONOOOOLLUULLLLLL NIIINNNNNNOONNNOOOOOOOOO

As são usadas nos pro-cessos de formação. Essa tem o

de desenvolver o conheci-mento do masculino e do feminino, como os dois princípios estrutura-dores da vida e do dinamismo de toda a criação. Fomos desa adas a iniciarmos uma verdadeira alfa-

do princípio feminino e masculino, tanto para as mulheres como para os homens, na busca da plenitude, ou seja, da unidade humana e cósmica perdida nestes dez mil anos de trajetória da civili-zação ocidental.

Nossa contém um re-sumo da história da Rede Feminina do Meio Popular em ho-menagem ao seus 23 anos. O assunto principal, que corres-ponde ao tema do encontro - Re-conciliação do Feminino e Mas-culino para a Cultura da Paz -, é tratado através do entendimento que as várias tradições culturais e a psicologia têm sobre os princípios feminino e masculino. No nal , apresentamos, breve-mente, as fases que o Movimento Feminista vem percorrendo.

HISTÓRIA DA REDE MÍSTICA FEMININA DO MEIO POPULAR

Em plena ditadura militar, com um intenso trabalho de “formiguinhas”, bem na base da pirâmide social, oresceram as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) nas periferias. Canoas, com a construção da re naria Alberto Pasqualini e, em seguida, com o Pólo Petroquímico, foi onde mais se aglomeraram trabalhadores expulsos do campo. As ocupações urbanas proliferaram. As mulheres pobres tornaram-se protagonistas de um movimento de resistência inesperado

novo, como a PASTORAL DA MULHER POBRE, organizadas em Clubes de Mães, Pastoral da Criança, Fornos Comunitários, etc e estão presentes em todos os serviços das comunidades. Em 1997, após dez anos de caminhada como Pastoral da Mulher Pobre, com muitos outros pequenos grupos do Estado na mesma caminhada,

(Pastoral da Mulher Pobre, 1988).

em REDES, isto é, pequenas Comunidades que, ano após ano, nos encontros anuais, trocam experiências, planejam obje vos comuns, buscam assessorias para os próximos passos da caminhada. Con ando e tecendo um modo novo

Espírito, cada mulher sente que emerge com uma nova essência: a mulher-comunidade, embalada pelos encontros anuais.Se na história, a libertação dos escravos, Povo de Deus no Egito, começou com a desobediência civil das parteiras às leis do Faraó, hoje, são as ricas mulheres empobrecidas que devem des ar os senhores da guerra. E muitas são as formas a que as mulheres organizadas devem recorrer em defesa da vida. sentem-se convocadas a “dar à luz” a mil formas de libertar a mãe-terra das violentas agressões do mundo moderno.

novo paradigma civilizatório, é necessário aprofundar a relação masculino-feminino como os dois princípios estruturadores

da vida e do dinamismo de toda a criação. No enfrentamento desse desa o, além da questão

de gênero, também a questão inter-cultural, especialmente afro e indígena

ganhou visibilidade. Foram essas culturas principalmente que nos levaram a uma integração das gerações e dos gêneros na busca de um “outro mundo possível”, urgente e necessário. Aproximando Vida – Bíblia e

outras manifestações religiosas, palavras libertárias foram

anos, impulsionando as lutas dos movimentos sociais.

YIN e YANG Feminino e Masculino

Terra e Céu, Lua e Sol,Noite e Dia

Inverno e VerãoUmidade e Secura

Frescor e Calidez Interior e e Expansivo e Agressivo

Caos e Cosmos e Racional e

FemF m

Y YINin

NY Ye YYYYYYYINY N e YYYAY NYAY GFF

imi YnYiINN ee YYYYYININNN ee YYAYYAYANANNNGGGG

mFemeeeFeF meFemY

miimimmimm YYYYYYYYYYYYYYINNYINY NYIY NY NNY NYYY YYYYYYYYe Ye Ye Ye Ye Yee Ye YYYYY NYAYYYAYYAYAYAYYY

ANIMUSANIMA

O símbolo do Tao veio do Oriente e seu signi cado é caminho. Trata-se de um círculo, dividido em duas imagens por uma linha sinu-osa como se fossem duas gotas. Uma é escura

e a outra é clara. Nas duas existem dois peque-nos círculos, um claro dentro da gota escura e

um escuro na gota clara. Esse caminho, representado pela linha sinuosa signi-

ca a conciliação de dois princípios presentes em todos os

Assim, podemos exempli car esses princípios como:No símbolo, o lado escuro é o Yin, que em

chinês signi ca a sombra, corresponde à di-mensão Terra. Ele se expressa pelas qualidades do feminino. As mulheres, pela sua natureza, o carregam, mas nem sempre estão conectadas a essa realidade. Essas qualidades são: o cuidado, a ternura, a acolhida, a cooperação, a intuição e a sensibilidade pelos mistérios da vida. Essas qualidades femininas também estão presentes na psique dos homens, o que o psicanalista Jung chamou de ANIMA.

O lado claro é o Yang, que signi ca a luz, cor-respondendo à dimensão Céu. Ele se expressa pelas qualidades do masculino. Os homens pela sua natureza o carregam, mas nem sempre estão conectados a essa realidade. Essas qualidades

-sas qualidades masculinas também estão presentes na psique das mulhe-res, o que o psicanalista Jung chamou de ANIMUS.

Esses princípios feminino e masculino estão em constante movimen-to em toda a natureza. Pode ocorrer que um predomine sobre o outro.

Como as várias tradições culturais entendem os princípios

feminino e masculino

Tradição Oriental e a psicologia analítica

Tradição Africana A cultura africana integra o masculino e o feminino através dos

orixás. Na sua concepção, cada pessoa tem três orixás, um de cabeça, um do

corpo e outro das pernas. Nos homens dois destes orixás são masculinos e um é feminino.

No caso das mulheres, é ao contrário. As mulheres têm dois orixás femininos e um masculino.

Deus, mas o sacramentam nos elementos da natureza como as montanhas, as cachoeiras, as matas, o mar, o fogo e as tempestades.

É importante, que estejam na busca constante do equilíbrio para que o caminho se faça de forma dinâmica e harmônica. Nossa cultural ocidental, hoje globali-zada, rompeu essa visão dinâmica e harmô-

-cional recalcasse o emocional, que a ciência se inimizasse com a espiritualidade, que a

-ção e a relação dos seres humanos com a natureza esquecesse o respeito e o cuidado. Esse desequilíbrio originou o antropocentris-mo, o patriarcalismo, a pobreza espiritual, a cultura materialista predadora e a atual crise ambiental do Planeta. Somente com a integração da força do Ying e corrigindo a exacerbação do Yang pode-mos realizar as correções necessárias e dar um novo rumo ao nosso projeto planetário. O círculo que contém o Yin e o Yang é chamado na tradição chinesa de SHI. O SHi é energia cósmica que tudo sustenta, penetra e move. (Desenho

Para a tradição africana essa energia é o AXÉ. Para os cristãos é o Espírito Criador, Sopro Cósmico

que enche e dinamiza toda a criação.