ortodoxa mística(traduzida)

8/16/2019 Ortodoxa Mística(Traduzida)

1/27

ORTODOXA MÍSTICA:ensinamentos dos Padres do

Deserto"Como fora de muitos milhares mal pode ser encontrado quecumpriu os mandamentos e tudo o que é lícito e alcançou a

pureza da alma; assim entre milhares dicilmente se pode ser encontrado que através de grandes esforços de oração

perseverante pura, tem sido dada a alcançálo, para que!raros limites desta vida e para ganhar a posse desse mistério,

para muitos não conseguiram alcançar oração pura, e s poucos t#m alcançado isso$ %as um homem que atingiu o

mistério que vem depois dela e está além dele , por meio dagraça de Cristo, dicilmente pode ser encontrado em muitasgeraç&es "$ '(t$ )saac, o (írio*

Para compreender o verdadeiro signifcado da mística cristãdeve!se est"dar os primeiros místicos da Igre#a Orienta$ comc"idado pois % & $"' da s"a e(peri)ncia *"e os desviosposteriores da norma pode ser devidamente ava$iada+ ,o"vea$g"mas a-erra./es entre e$es % c$aro mas nada a sercomparado com as mist"ras 0a$sas e insensatas encontradosna 1"ropa em todos os Idade M%dia 2344!5674 dC8+

Os místicos da Igre#a Orienta$ inc$"ídos os Padres da Igre#apois na*"e$a %poca os te9$ogos estavam entre os maisespirit"a$ dos cristãos e os 0enmenos de misticismo 0oievidente em todos os níveis do c$ero monges e $eigos+ Parater "ma perspectiva ade*"ada do est"do portanto vamosconsiderar a*"e$es mais pr9(imos a Cristo e os ap9sto$os noespa.o e no tempo e em seg"ida estender considera.ãopara a*"e$es *"e eram mais remoto; perce-er % c$aro *"ea*"e$es mais pr9(imos a nossa pr9pria %poca eram maisdistante da %poca de Cristo+


2/27

incmodos para ser desconfado e(aminados e apenasto$erada+

?a Igre#a Orienta$ a contemp$a.ão não consistiasimp$esmente em nega.ão e da ren@ncia 2a )n0ase no oeste

do cato$icismo8 mas em "ma "nião dei0ing com o 1spírito deDe"s em "ma e(peri)ncia de i$"mina.ão espirit"a$ afna$atividade inte$ect"a$ Bavia cessado+ 1sta )n0ase na deifca.ãocBamado de tBeosis tinBa m"itas ap$ica./es ativistasdefnidas e pr>ticas para a vida com"m do m"ndo+ Se 0ossepossíve$ para mim encontrar "m $eproso disse "m dosPadres do Deserto e dar!$Be o me" corpo e tomar a s"a de-om grado iria 0a')!$o+ Por*"e este % o amor per0eito+ Ta$ eraa verdadeira nat"re'a da tBeosis o" deifca.ão+ 2Apo0tegmas

P EX em se"s "m-igos= S"a 0a$ta de apre.o pe$a ora.ãode Kes"s do ,escBasts tem sido respons>ve$ por "maconsider>ve$ 0a$ta de va$ori'a.ão no ocidente da importLnciade 0ormas específcas de espirit"a$idade mon>sticaorienta$+ A$g"ns escritores modernos como rae0 25HG78con0"ndir a ora.ão de Kes"s com o INR o" mem9ria da0% maometana 2 ?ão B> de"s senão A$> +++8 e ver nenB"madi0eren.a essencia$ entre a seita S"f de moBammedanismcom os Besicastas cristãos do s%c"$o XI


3/27

provave$mente devido a "ma 0a$ta de 0ami$iaridade com omateria$ de origem dos pr9prios ,escBasts+

vis"a$i'a./es de Jar$aão 0oram in"enciados não s9 pe$aesco$>stica mas pe$o ensino do Pai grego Dionísio o

Areopagita *"e considero" *"e De"s era tota$menteO"tro+ Jar$aam 0"ndamentado *"e De"s s9 poderia serconBecido indiretamente e "ma e(peri)ncia direta como osBesicastas reivindicado era c$aramente impossíve$+ 1$eapodero"!se os e(ercícios corporais *"e os Besicastas "sadoscomo evid)ncia de se" ponto de vista grosseiramentemateria$ista da ora.ão e para re0or.ar s"a 'om-aria de s"ateo$ogia "m-igo+ Todos os místicos orientais acreditavam*"e a e(peri)ncia espirit"a$ s"premo seria "ma visão da E"'

Divina e Incriada *"e era id)ntico com a SBeinaB #"daica ea$"' testem"nBado pe$os tr)s discíp"$os *"e cercavam Kes"sem Mt+ Ta-or & S"a transfg"ra.ão+ 1ste Jar$aãocomp$etamente escanda$i'ada *"e de0endia *"e a ess)nciade De"s era invisíve$ e portanto *"a$*"er $"' Besicastas vi"0oi "m crio" a $"' nat"ra$ de s"a rea$i'a.ão+

regor Pa$amas provo" ser "m te9$ogo criativo de primeiraordem e(p$icando *"e B> "ma di0eren.a entre a ess)ncia deDe"s e as energias de De"s+ São Jasí$io o rande tinBa

escrito 2Carta F6 I8: Sa-emos *"e o nosso De"s a partir des"as energias mas n9s não reivindicamos *"e podemosapro(imar!se de s"a ess)ncia+ Para S"as energias cBegaramat% n9s mas s"a ess)ncia permanece inacessíve$ + Assimregor e(p$ico" a transcend)ncia de De"s em termos de s"aess)ncia e S"a iman)ncia em termos de s"as energias+ Q pormeio de S"as energias *"e De"s Ba-ita com os Bomens; S"asenergias são sin9nimo de S"a gra.a+ De"s e(iste em S"asenergias e portanto a gra.a não % meramente "m

presente o" "m o-#eto De"s d> mas % mesmocom"nicando!se com os Bomens em S"as energias+ Mesmo*"e e$e acreditava *"e De"s não % "m nat"re'a pois 1$eest> acima toda a nat"re'a; 1$e não % "m ser pois 1$e est>acima de todos os seres +++ Sem @nica coisa de t"do o *"e %criado tem o" ter> mesmo a menor com"nBão com a s"premanat"re'a o" pro(imidade a e$e 2,omi$ia 5G c$i P 5H8regor ainda manteve *"e os santos 0oram ende"sadope$a gra.a de De"s atrav%s da e(peri)ncia direta+ 1$esconBecem a De"s não em s"a ess)ncia mas em S"as

energias+


4/27

Por*"e De"s % $"' 25 Koão 5: 78 0oi disse *"e a e(peri)ncia des"as energias para tomar a 0orma de $"'+ A visão do Besicastanão % "ma mera $"' criada mas a E"' do S"premo Si id)ntica& $"' incriada *"e rodeava o Cristo transfg"rado no

Ta-or+ Mesmo *"e a $"' não % sensato o" "ma $"' de materia$e$e pode ser visto por "m Bomem c"#os sentidos assim comoa s"a a$ma 0oram trans0ormadas+

1ste e(c$"sivo f$osofa mente!corpo dos cristãos orientaistam-%m % importante notar por isso desempenBado "mpape$ importante na s"a pr>tica de misticismo+

)mport-ncia da %enteCorpo .isualizaç&es

A visão p$atnica do Bomem como "ma a$ma aprisionada

dentro de "m corpo 0oi por "m tempo incorporado nopensamento espec"$ativo CBristian atrav%s da escritao01vagri"s de Pont"s 2d+ HH8 e Orígenes de A$e(andria 2d+F7 o" F768 mas mais tarde 0oi ignorado na 0avor de "mavisão mais Be-raica de Bomem como "m corpo animado+ Adi0eren.a entre o Bomem considerando como "m corpoanimado 2como Adam para *"em De"s primeiro crio" "mcorpo para 0ora da poeira e em seg"ida de" vida a e$e8 o""ma a$ma aprisionada 2como ensinado pe$os f$9so0os gregos

*"e seg"iram P$atão8 tem "ma in")ncia s"ti$ so-re acompreensão da reden.ão e at% mesmo da ora.ão+ OrígenestinBa dado o es-o.o de teo$ogia mística com a$g"main")ncia p$atnica mas este 0oi e*"i$i-rado pe$osensinamentos de ,omi$ias Macarian 2gera$mente atri-"ídas aSão Mac>rio do 1gito 44!H4 AD mas ta$ve' o tra-a$Bo de"m escritor desconBecido do *"into s%c"$o8+ ?os escritosMacarian a )n0ase mais -í-$ica so-re o Bomem inteiro 0oi re!esta-e$ecida+ O pagão grego )n0ase 0e' a ora.ão de "maatividade da mente e do inte$ecto en*"anto *"e a tradi.ão

Be-raica seg"ido pe$os Besicastas 0e' ora.ão "ma 0"n.ão detodo o Bomem: mente emo./es vontade e at% mesmo ocorpo=

+ "oração do coração" ou "oração de /esus"

Considerando 1v>grio e Orígenes emprego" a pa$avramente a"tores Macarian "so" a pa$avra cora.ão *"e nãos9 era mais -í-$ica mas mais de acordo com "ma aprecia.ãode ser tota$ do Bomem+ Mstics do mid!*"into e se(to s%c"$os

como DiodocB"s de PBotice e São Koão C$ímaco doMonte Sinai escreve" so-re a ora.ão do cora.ão "sando o


5/27

termo cora.ão no sentido -í-$ico e Macarian+ 1sta ora.ãodo cora.ão tam-%m % conBecido nos círc"$os ortodo(os comoa ora.ão de Kes"s e consiste na 0rase SenBor Kes"s Cristoi$Bo de De"s tem piedade de mim pecador+ 1ste %

progressivamente red"'ido para a 0rase SenBor Kes"s Cristotende piedade e fna$mente a s"a 0orma mais c"rta:SenBor tem piedade+

1sta ora.ão 0oi re'ada por Besicastas com aten.ão &respira.ão e post"ra+ A post"ra recomendada estava com aca-e.a inc$inada *"ei(o no peito e os o$Bos f(os nocora.ão+ O para$e$o 9-vio entre este m%todo de ora.ão e at%cnica de oga Bind" % interessante mas não deve sere*"iparada por *"a$*"er meio+ A $9gica por tr>s da respira.ão

e post"ras são di0erentes em *"e os Besicastas eram mais0rancamente Bipn9tico o" se#a % certo *"e o "so" como "ma"(í$io & concentra.ão ao passo *"e os iog"es em-e$e'adotodo o procedimento com "ma teoria de cBaras para

#"stifc>!$a+

Respira.ão e post"ra 0oram associados com a Ora.ão de Kes"s por vo$ta do s%c"$o XII mas 0oi minimi'ada como "mat%cnica para a$can.ar a e(peri)ncia mística; os iog"es nãomodifcado m"ito menos rep"dio" se"s m%todos+ Assim

pareceria *"e a consci)ncia mística do ,escBasts e osiog"es devem ser distintos pois se os Besicastas tinBarea$mente va$ori'ado consci)ncia iog"e e$es teriam fcadocom a respira.ão e post"ra como "ma parte indispens>ve$ dese" m%todo *"e e$es não o f'eram + 1sta parece ser "madistin.ão de grande importLncia mas o a"tor n"nca vi"!$oainda mencionado m"ito menos e(posta+

A ora.ão do cora.ão deve ser entendido como "ma ora.ãodo Bomem tota$+ sando o termo cora.ão no sentido

Be-raico os primeiros místicos cristãos signifcava *"e aora.ão não era meramente "ma atividade menta$ nemmeramente "ma atividade 0ísica mas sim *"e era ao mesmotempo+ A ora.ão 0oi a resposta tota$ do Bomem a De"s e "mnão oro" apenas com a inte$ig)ncia o" meramente com os$>-ios+ Atrav%s da discip$ina ora.ão torno"!se "ma o0ertaespontLnea de todo o ser do Bomem+ A aten.ão 0oi dada &spost"ras de ora.ão se#a em p% a#oe$Bado o"prostra./es+ 1sta não 0oi "ma visão materia$ista mas "ma

e(pressão nat"ra$ e $9gica de s"a visão -em!pensamento!0orada nat"re'a do Bomem+


6/27

TBeo$ept"s Metropo$ita de i$ad%$fa vive" no reinado deAndronic"s a seg"nda Pa$eao$og"s cerca de 5F6 dC e$e 0oio mestre espirit"a$ de regor Pa$amas+ m de se"sensinamentos típicos da )n0ase mente!corpo dos Besicastas

0oi: ?ão neg$igencie a#oe$Bar A#oe$Bar representa cair empecado o *"e imp$ica confssão tam-%m do pecado 1$evando!se a partir dos #oe$Bos representa o arrependimento o *"es"gere "m voto de vida virt"osa++ + Cada ve' *"e voc)a#oe$Bar!se 0a'er "ma invoca.ão menta$ de Cristo $an.ando!se de corpo e a$ma aos p%s do SenBor para inc$inar o De"sdas a$mas e dos corpos 0avorave$mente em dire.ão a voc)+ S"a )n0ase no corpo e a$ma não era mera fg"ra de$ing"agem; e$e pretendia *"e 0osse ap$icada $itera$mente+

A pr>tica da ora.ão do cora.ão o" ora.ão de Kes"s data doinício da era cristã e 0oi mantida ina$terada ao $ongo doss%c"$os no Oriente+ Os escritores *"e e(ps se"s m%todos nos%c"$o XI< 0oram apenas 0orma$i'ar "ma pr>tica e ensino *"etinBam sido pro0eridas intacta pe$a tradi.ão atrav%s dosmonges da Igre#a+

0onte para os ensinamentos dos 1adres do 2eserto

1sses ensinamentos 0oram preservados para os est"dantes

modernos atrav%s de $ivros como o PBi$oa$ia grega *"e 0oicompi$ada no s%c"$o X


7/27

B"manas nem *"e e$e Ba-itar> em *"ais*"er 0antasias o"estr"t"ras mentais 20antasias8 *"e se apresentam 2& aten.ão8e cercar a a$ma corr"pta como "ma parede de modo *"e e$e% impotente para o$Bar a verdade direta mas contin"a a se

agarrar a espe$Bos e 0ort"ne! di'endo ++++Os pro0etas rece-eram imagens em s"a mente atrav%s de"m certo poder ine0>ve$ *"ando e$es tiveram a s"a mentep"ra e sem distra./es e o"viram a pa$avra de De"s como see(presso" dentro de$es ++++ pro0etas tiveram vis/es pe$asa./es do 1spírito *"e imagens impressas nas mentesso-erano so-re si ++++

Tota$mente indi'íve$ e indescritíve$ % a -e$e'a divina emcBamas como "m re$Lmpago nem pa$avra pode e(pressar oo"vido não rece-)!$a Se citar o -ri$Bo da a"rora o" a c$are'ade $"ar o" o -ri$Bo da $"' do so$ nada disso % digno de sercomparado com+ a g$9ria da verdadeira $"' e est> mais $ongeremovido daí *"e a noite mais pro0"nda ea mais terríve$esc"ridão da c$ara $"' do meio!dia+ V"ando esta -e$e'ainvisíve$ aos o$Bos 0ísicos e acessíveis apenas a a$ma epensamento i$"minada a$g"m santo 0erindo!o com anseioins"port>ve$ dese#o então revo$tado com a vida terrena e$egrito": WAi de mim *"e me Bospeda em MesecB para *"e e"

Ba-ite nas tendas de NedarW +++ Wa minBa a$ma tem sede deDe"s do De"s vivo ++++

Oprimido por esta vida como por "ma prisão comoirresistíve$ 0oi o *"e se es0or.a em dire.ão a De"s da*"e$esc"#a a$ma 0oi tocada pe$o dese#o divino+ Devido & s"ainsaci>ve$ dese#o de contemp$ar a -e$e'a divina e$es orarampara *"e a visão da -e$e'a de De"s deve d"rar por todaeternidade++++

A*"e$e *"e se torno" "m amante de De"s e % *"e dese#emparticipar ainda *"e imper0eitamente na passion$essness deDe"s na santidade espirit"a$ serenidade tran*"i$idade emansidão e para sa-orear a a$egria e contentamento nascede$es deve es0or.ar!se para $iderar s"a pensamentos $ongeda toda pai(ão materia$ *"e pode pro-$emas para a a$ma epara contemp$ar as coisas divinas com "m o$Bo c$aro e semar-ori'a.ão insaciave$mente apreciando a $"' divina+ "mBomem *"e imp$anto" este B>-ito e disposi.ão em s"a a$matorna!se seme$Bante a De"s na medida em medida em *"e %possíve$ para e$e ser como De"s e % amado e aco$Bido por e$e


8/27

como a$g"%m *"e cora#osamente rea$i'ado este grande edi0íci$ tra-a$Bo e torno"!se capa' de conversar com De"sapesar de s"a nat"re'a ser agravado com a mat%ria porenviando!$Be o se" pensamento p"ro e despo#ado de *"a$*"er

mist"ra de pai(/es carnais +++ São Jasí$io o rande en0ati'o" *"e De"s não Ba-ita em0antasias o" imagina.ão mais do *"e 1$e Ba-ita em "medi0ício do Bomem;portanto a pr>tica de retratar mentaisdas coisas divinas deve ser desencora#ado+

reg9rio o Te9$ogo di': De"s e(ige os seg"intes tr)svirt"des de cada Bomem *"e % -ati'ado: para a a$ma averdadeira 0%; para o corpo a castidade pois a $íng"a averdade ++++ Q mais essencia$ para se $em-rar de De"s do *"epara respirar +++ voc) deve pensar em De"s com mais0re*")ncia do *"e voc) respira+

St+ KoBn CBrsost"m c"#a $it"rgia % c$e-rated em todas asIgre#as Ortodo(as Orientais e romanos Igre#as cat9$icas de rito-i'antino e c"#a e$o*")ncia e pragmatismo 0e' de$e o $ídermais proeminente da Igre#a do Oriente escreve" 2S%timaDisc"rso so-re F Coríntios8:


9/27

dada por De"s tanto no Antigo como no ?ovo Testamento+ ,>no rosto de Mois%s -ri$Bo" com ta$ g$9ria como aos o$Bos dosisrae$itas não podia s"portar; en*"anto *"e no ?ovo

Testamento a 0ace de Cristo -ri$Bo" com "ma $"' ainda

maior +++ a$ando da Ora.ão de Kes"s São Koão Cris9stomoaconse$Bo": Imp$oro!vos irmãos para n"nca *"e-rar o"despre'ar a regra desta ora.ão +++ m monge *"ando e$ecome -e-e senta!se ofcia via#a o" 0a' *"a$*"er o"tra coisadeve contin"amente c$amar: SenBor Kes"s Cristo f$Bo deDe"s tem miseric9rdia de mim= para *"e o nome do SenBor

Kes"s descendo para as pro0"nde'as do cora.ão deves"-#"gar a decisão serpente so-re as pastagens interiores e

tra'er vida e sa$va.ão tot e$e a$ma+ 1$e deve sempre vivercom o nome do SenBor Kes"s para *"e a cora.ão a-sorve oSenBor eo SenBor o cora.ão e os dois se tornam "m +++

?ão se a0astar se" cora.ão de De"s mas permanecer ne$e esempre g"arda o te" cora.ão $em-rando nosso SenBor Kes"sCristo at% *"e o nome do SenBor torna!se enrai'ada nocora.ão e e$a dei(a de pensar em mais nada+ V"e Cristo se#ag$orifcado em voc) +++ Todo Bomem *"ando orando conversescom De"s Cada "m de n9s entende o *"ão grande "ma coisa

*"e % ser Bomem para conversar com De"s;+ mas d"vido*"e *"a$*"er "m pode e(pressar essa Bonra em pa$avraspois % maior do *"e at% mesmo o esta.ão de an#os +++ aora.ão % "m 0a'endo com"m a am-os os an#os e os Bomense nenB"ma parede divide os dois tipos de estar nesta 0a'endoora.ão separa a*"e$es *"e não t)m a Pa$avra e "ne!$o com osan#os "m Bomem *"e se es0or.a++ toda a s"a vida para apr>tica de orar e servir a De"s rapidamente torna!seseme$Bante aos an#os na vida Bonra propriedade sa-edoria

e entendimento ++++A ora.ão % a ca"sa da sa$va.ão a 0onte da imorta$idade aparede indestr"tíve$ da Igre#a a 0orta$e'a ine(p"gn>ve$ *"eaterrori'a os demnios e protege!nos na o-ra de #"sti.a +++ Aora.ão % "ma grande arma "ma grande prote.ão+ ea$o"s aora.ão % a $"' da mente e da a$ma "ma $"' ine(ting"íve$constante+ por isso d"rante a ora.ão o nosso inimigo amargoin"nda nossa mente e merg"$Ba a a$ma com "ma im"ndícieimens"r>ve$ de pensamentos e reco$Be #"nto *"a$idades das

coisas *"e n"nca tinBa entrado nossas ca-e.as +++


10/27

Por esta $em-ran.a 2a Ora.ão de Kes"s8 "ma a$ma 0or.ando!se a esta pr>tica pode desco-rir t"do o *"e est> dentro -ome ma"+ Primeiro e$e vai ver dentro no cora.ão o *"e % r"im!!! !!! e posteriormente o *"e % -om+ esta $em-ran.a % para

despertar a serpente e esta $em-ran.a % para s"-#"gar!$o+esta mem9ria pode reve$ar o pecado *"e Ba-ita n9s % e essa$em-ran.a pode destr"í!$o+ esta mem9ria pode despertartodas as Bostes inimigas no cora.ão e po"co a po"co essa$em-ran.a pode con*"istar e arranc>!$os+ o nome do SenBor

Kes"s Cristo descendo para as pro0"nde'as do cora.ão vais"-#"gar o seg"rando serpente in")ncia so-re os pastos docora.ão e vai sa$var a nossa a$ma e tra')!$o & vida+ assimrespeitar constantemente com o nome de nosso SenBor Kes"sCristo para *"e o cora.ão engo$e o SenBor eo SenBor o

cora.ão e os dois se tornam "m+

Mas este tra-a$Bo não % 0eito em "m o" dois dias;+ ?ecessitam"itos anos e m"ito tempo para grandes e % necess>riotra-a$Bo de parto pro$ongado para e(p"$sar o inimigo para*"e Cristo Ba-ita em n9s +++ Q necess>rio -$o*"ear a si mesmose dentro de si mesmo para conter e contro$ar a mente epara castigar cada pensamento o" a.ão do ma$igno por meiode invocar o nome de nosso SenBor Kes"s Cristo +++contemp$a.ão Menta$ de De"s % por si s9 s"fciente paradestr"ir os espíritos do ma$ +++

Os escritos de São Koão da 1scada 2tam-%m conBecido comoSão Koão C$ímaco8 inspiro" in@meras pessoas para seg"ir avida mística+InsigBts so-re o pensamento do Bomem e esti$ode vida pode ser ad*"irida pe$os seg"intes trecBos de se"sescritos:

De"s aparece para a mente no cora.ão no início como "macBama p"rifcando s"a amante e em seg"ida como "ma $"'

*"e i$"mina a mente e a torna seme$Bante a De"s ++++ ecBe aporta do se" ce$"$ar para o corpo a porta dos se"s $>-ios aconversa e a porta interior de s"a a$ma para espíritosma$ignos ++++

Sentado em a$ta o-servar se voc) s9 conBece a arte e voc)vai ver como *"ando e onde *"antas coisas e *"e tipo de$adr/es estão tentando entrar para ro"-ar as "vas+ V"ando osentine$a se cansa e$e se $evanta e re'a e depois senta!semais "ma ve' e novamente retoma se" tra-a$Bo com "manova coragem ++++


11/27

Assim como os $adr/es *"ando v)em as armas do reiencontra!se pronto em a$g"m $"gar não atacam a*"e$e $"gardesc"idadamente então e$e *"e se #"nto" a ora.ão para ocora.ão não % 0aci$mente despo#ado por $adr/es mentais ++++

O si$)ncio signifca pr de $ado os pensamentos so-re ascoisas *"er dos sentidos o" da mente +++ Dei(e a mem9ria de

Kes"s com-inam com a s"a respira.ão ! então voc) sa-er> o$"cro do si$)ncio +++ Para "ma *"eda ceno-ite % ! para seg"ir as"a pr9pria vontade mas para "ma *"eda Besicasta % ! aa-andonar e dei(ar de ora.ão para se e$e a-andona$em-ran.a de De"s ta$ Bomem comete ad"$t%rio como se e$e0osse infe$ ao noivo e amorosamente apreende" os o-#etosmais indignos +++ ++

2Comparando m%todos para "ma escada com *"atrodegra"s8 A$g"mas pai(/es domar e tornar!se B"mi$de o"trospsa$modi'e isto % orar com os se"s $>-ios o"tros aindapraticar a ora.ão menta$; o"tros so-em & contemp$a.ãoA*"e$es *"e se comprometem a s"-ir por esses degra"s não+come.ar com a parte s"perior e em seg"ida ir para -ai(omas come.ar de -ai(o e ir para cima ! pisar primeiro noprimeiro degra" em seg"ida no seg"ndo em seg"ida noterceiro e por fm no *"arto+

O m%todo pe$o *"a$ e$e *"em o dese#ar poder> e$evar!se deso-re a terra e s"-ir para o c%" % a seg"inte: em primeiro$"gar e$e deve $"tar com s"a mente e domar s"as pai(/esem seg"ndo $"gar e$e deve praticar psa$mod isto % orarcom o $>-ios pois *"ando as pai(/es são s"-#"gados ora.ãom"ito nat"ra$mente tra' do."ra e pra'er mesmo com a$íng"a e % aceito por De"s como agrad>ve$ a e$e em terceiro$"gar e$e deve re'ar menta$mente em *"arto $"gar e$e devee$evar!se & contemp$a.ão+

O primeiro % apropriado para iniciantes o seg"ndo paraa*"e$es *"e #> a$can.aram a$g"ma medida de s"cesso oterceiro aos apro(imando!se os @$timos degra"s da con*"istae do *"arto para o per0eito +++

A*"e$e *"e inteiramente ren"ncia a"to!vontade #> a$can.o"t"do o *"e e$e considera ser -oa espirit"a$ e agrad>ve$ aDe"s mesmo antes de e$e entro" em "ma vida de $"taespirit"a$ para a o-edi)ncia não signifca acreditar *"e nada

de -om vem de si mesmo at% mesmo para o fm da vida +++ ao-edi)ncia d> & $"' a B"mi$dade a B"mi$dade ao dom de -om


12/27

senso -om senso para o discernimento discernimento parapr%!visão *"e % a o-ra de De"s so'inBo e "m domso-renat"ra$ precioso *"e 1$e concede apenas em a*"e$es*"e 1$e divini'a ++++

m ca-e$o pe*"ena preoc"pa o o$Bo e "m pe*"eno c"idadodestr9i o si$)ncio o si$)ncio signifca dei(ar de $ado todos ospensamentos em *"e não conste na o-ra da sa$va.ão e aren@ncia de todos os c"idados at% mesmo para *"est/es de-om re$at9rio+ ?em "m Bomem *"e tem atingido a verdadeirapreoc"pa.ão si$)ncio so-re se" corpo para e$e *"e promete"c"idar de$a não % 0a$sa ++++

?a *"a$idade de ora.ão % com"nBão e "nião do Bomem comDe"s+ ?a a.ão % o *"e o m"ndo est> perto "mareconci$ia.ão com De"s a mãe de $>grimas e novamente as"a f$Ba propicia.ão pe$o pecado "ma ponte so-re astenta./es "m m"ro contra triste'as a cessa.ão da g"erra oc"rso de an#os a comida de todos os espíritos incorp9reos a0e$icidade 0"t"ro "m 0a'endo sem fm o" $imite a 0onte dasvirt"des o -"scador e do inventor de presentes rea$i'a.ãoinvisíve$ a$imento da a$ma $"' da mente a espada cortandoo desespero a evid)ncia de esperan.a o a0ro"(amento dos$a.os de triste'a as ri*"e'as de monges o teso"ro da

Besicastas a dimin"i.ão grad"a$ da raiva em nada o espe$Bode rea$i'a.ão a medida de de gra"+ "m Bomem a evid)nciade estado espirit"a$ o 0orete$$er do 0"t"ro o sina$ dag$orifca.ão Para "m Bomem *"e verdadeiramente ora aora.ão % a cLmara de tort"ra o Tri-"na$ de K"sti.a e do tronodo SenBor mesmo antes do trono do 0"t"ro++++

Sede e vigí$ia tornar o cora.ão contrito e "m cora.ão contritoprod"' $>grimas +++ $og os inimigos com o nome de Kes"s enão B> nenB"ma arma mais 0orte contra e$es no c%" o" na

terra +++ 1" não #e#"o" nem manteve vigí$ias não dormi" naterra n"a mas *"e e" me B"mi$Bei -"scando acima de t"doconsiderar!me como nada e o SenBor $ogo me sa$vo" +++amor passion$essness e f$ia.ão di0erem apenas no nomecomo $"' 0ogo e cBamas são com-inadas em "ma @nica a.ãoassim % com estes tr)s+

São Koão da 1scada não de0ende este tipo de vida por meros-"scadores de sensa./es o" $evianos e avisa: V"e nenB"mBomem viciado em irrita.ão e pres"n.ão Bipocrisia e rancorn"nca se atrevem a tocar mesmo a 0ran#a de si$)ncio para


13/27

*"e não se#a e(p"$sos de s"a mente+ Mas "m Bomem p"rodessas pai(/es vai fna$mente sa-er!se o *"e % @ti$+ noentanto e" acBo *"e mesmo *"e e$e não vai aprender por simesmo ++++ Se "m corpo entrar em contato com o"tro corpo

so0re "ma m"dan.a so- a s"a in")ncia como pode "mBomem não m"da se e$e toca o corpo de De"s com as mãosp"ras 21sta @$tima 0rase pode se re0erir a participa.ão na1"caristia+8

O"tro sistema de ora.ão 0oi s"gerida por São ?i$o do Sinai:A*"e$e *"e dese#a ver o *"e s"a mente rea$mente % deve$i-ertar!se de todos os pensamentos então e$e vai v)!$o como"ma safra o" a tona$idade do c%" ++++ Mente % "ma a$t"ras"-$ime da cor do c%" no *"a$ d"rante a ora.ão aparece a

$"' da Santíssima Trindade ++++1s0orce!se para tornar a s"a mente s"rdo e m"do d"rante aora.ão então voc) ser> capa' de orar como deveria ++++ Jem!avent"rado % a mente *"e d"rante a ora.ão em si mant%mtota$mente sem imagem o" 0antasia ++++

A maior ora.ão do per0eito % o arre-atamento da mente es"a transcend)ncia tota$ de t"do sensoria$ *"ando o 1spíritomesmo intercede por n9s com gemidos ine(primíveis

2Romanos 3:FG8 diante de De"s *"e v) o nosso + cardíacacomo "m $ivro a-erto dando a entender se" dese#o pe$ossinais si$enciosos escritas nisso Assim St+ Pa"$ 0oi arre-atadoat% ao terceiro c%" se no corpo não posso di'er o" se 0orado corpo não posso di'er W2 F Coríntios 5F: F8; assim PeterWs"-i" ao terra.o para orarW e vi" "ma visão 2Atos H8+

O est>gio de ora.ão *"e vem em seg"ndo $"gar a estaora.ão mais e$evada % *"ando as pa$avras são pron"nciadascom "ma mente contrita seg"indo as pa$avras consciente

da*"e$e a *"em e$e envia a s"a ora.ão+Mas "ma ora.ão interrompida por preoc"pa./es da carne emist"rado com e$es est> $onge de "m níve$ tornando!se aa$g"%m *"e re'a +++ Jem!avent"rado a*"e$e *"e temcompreendido incompreensi-i$idade de De"s insepar>ve$ daora.ão +++

1ntão São ?i$o do Sinai como os o"tros místicos cristãos maisantigos menciona a importLncia dos sacramentos da Igre#a:

Q impossíve$ para "m crente ser sa$vo o" para rece-erremissão dos pecados e ser admitido no reino dos c%"s a não


14/27

ser em medo 0% e amor *"e e$e rece-e a com"nBão dosMist%rios p"ras do corpo e sang"e de Cristo +

1stes Padres do Deserto não eram anti!inte$ect"a$ mas e$esconstantemente adverti" *"e a e(peri)ncia mística 0oi

principa$mente 0ora do a$cance da ra'ão+ São Mac>rio orande e(pressa os ensinamentos de todos os primeirosmísticos so-re este ponto *"ando disse:

Ass"ntos espirit"ais não pode ser compreendido por a*"e$es*"e não t)m e(perimentado!$os+ Mas "ma a$ma santa e fe$ %a#"dado em s"a compreensão pe$a participa.ão do 1spíritoSanto+ 1m seg"ida os teso"ros ce$estes do 1spírito tornam!sec$aras somente a "m Bomem *"e os e(perimenta mas "mBomem não inicio" para e$es % tota$mente incapa' at% mesmode pensar ne$es+ Assim o"vir de$es com rever)ncia at% *"epor ca"sa da s"a 0% voc) % concedido o mesmo+ 1ntão voc)vai sa-er a partir da e(peri)ncia dos o$Bos do a$ma em *"e-)n.ãos e mist%rios as a$mas dos cristãos podem participarmesmo nesta vida+

?os escritos de São Marcos o $"tador a ideia de "m ser "mcana$ de -)n.ão % introd"'ida assim como a aceita.ão datenta.ão como "ma e(peri)ncia nat"ra$ e portanto de se

esperar na vida de "m santo+ 1$e tam-%m reconBece *"eparece Baver 0a$sifca./es do verdadeiro e(peri)nciaespirit"a$:

Cristo como De"s per0eito de" aos -ati'ados a gra.aper0eita do 1spírito Santo *"e rece-e nenB"m a"mento den9s mas apenas se reve$a e se mani0esta em n9s de acordocom nossa o-edi)ncia aos mandamentos e d>!nos aa"mentar na 0% Wat% todos n9s cBegar ao conBecimento doi$Bo de De"s a Bomem per0eito & medida da estat"ra da

p$enit"de de Cristo 210%sios 6:58 +++V"ando "ma tenta.ão ataca voc) não proc"ram entenderpor *"e e e$e vem; o se" @nico c"idado deve ser paras"port>!$o com gratidão e sem rancor ++++ Como não B>Bomem *"e poderia agradar a De"s sem tenta./es deve!sedar gra.as a De"s por todas as ocorr)ncias triste ++++ todaai.ão reve$a a disposi.ão de nossa vontade se inc$ina para adireita o" para a es*"erda+ ma ai.ão % portanto cBamadoa tenta.ão por*"e p/e & prova o Bomem aigido por e$e

provando s"a disposi.ão interior ++++


15/27


16/27

1m seg"ida São M>(imo o Con0essor e(p/e "m po"co so-reo *"e poderia ser cBamado de psico$ogia do místico: A mente% o 9rgão da sa-edoria a ra'ão % o 9rgão do conBecimento;convic.ão nat"ra$ derivado de am-os % o 9rgão de 0% 0ormada

de acordo com am-os o amor nat"ra$ dos Bomens % o 9rgãodo dom da c"ra Para cada dom divino da gra.a não % "m9rgão nat"ra$ correspondente capa' de rece-)!$o comoe(peri)ncia o" como poder o" como predisposi.ão++

O" se#a: "m Bomem *"e p"rifco" s"a mente de todas as0antasias sensoriais rece-e a sa-edoria; "m Bomem *"eesta-e$ece" s"a ra'ão como mestre de pai(/es inerentes emn9s isto % o" raiva e $"(@ria rece-e o conBecimento; "mBomem *"e por s"a mente e ra'ão torna!se frmemente

convencido das coisas divinas rece-e 0% todo!poderoso "mBomem *"e tem progredido no amor nat"ra$ dos Bomens*"ando est> comp$etamente $i-ertado do amor!pr9priorece-e o dom da c"ra +++

Mais "ma ve' o rep@dio do início do místico cristão daimagina.ão est> em contraste gritante com desenvo$vimentosposteriores na Igre#a:+ A imagina.ão % o 0r"to de pai(ão aimpressão de "ma imagem *"e representa a$go *"e % o"parece ser sensoria$ Portanto nenB"ma imagina.ão pode ser

admitido no re$a.ão a De"s pois e$e e(cede todos mente+ 1m-ora m"itas ve'es "sando a termino$ogia *"e pareceestranBo para o $eitor moderno São M>(imo tentaram defnirse"s termos & medida *"e avan.ava: ?a p"re'a de espírito:*"e a mente % p"ra *"e $ivre da ignorLncia % i$"minada pe$a$"' divina ++++ na p"re'a de a$ma *"e a a$ma % p"ra *"e $ivrede pai(/es % incessantemente 0e' 0e$i' pe$o amor Divino +++ nap"re'a de cora.ão: *"e cora.ão % p"ro *"e sempreapresentando a De"s "ma mem9ria sem 0orma e sem

imagens est> pronto para rece-er nada a$%m de impressão*"e vem d1$e e pe$o *"a$ e$e est> disposto a dese#armani0estar!se a e$e ++++ Passion$essness % "ma disposi.ãopacífca da a$ma atrav%s do *"a$ e$e não % 0aci$mente m"do"!se para o ma$ +

St+ Isaac da Síria co$oco" grande )n0ase na importLncia dosi$)ncio aparentemente o *"e signifca m"ito mais do *"eapenas a a-stin)ncia de disc"rso mas sim de "ma pro0"ndatran*"i$idade da mente res"$tando em "m desprendimentodas coisas terrenas+ 1$e tam-%m reitera a convic.ão de *"e as


17/27

tenta./es são inevit>veis e se re"ni" com 0orta$e'a "mtrampo$im para "ma maior progresso espirit"a$:

Primeiro de t"do dei(e!nos 0or.amos a se a-ster de 0a$a; emseg"ida a partir desta a-stin)ncia vai nascer em n9s a$go

*"e $eva a si$enciar!se Possa De"s conceder!$Be a e(peri)nciadesta a$g"ma coisa nascida desta a-stin)ncia Mas se voc)a-ra.ar esta vida++ e" não posso te di'er *"anta $"' e$e vai$Be tra'er+

V"ando voc) co$oca em "m $ado da -a$an.a todas as o-rasdesta vida 2vida de "m monge o" "m Besicastas8 e por o"trosi$)ncio voc) vai acBar *"e este @$timo s"pera o antigo ++++A*"e$e *"e proí-e a $>-ios para 0o0ocar 20a$ar m"ito8 preservao cora.ão das pai(/es+ A*"e$e *"e conserva no se" cora.ãopai(/es v) De"s a cada Bora ++++

A tenta.ão % @ti$ para todos os Bomens+ Por*"e se atenta.ão 0oi @ti$ para Pa"$ em seg"ida Wtoda a -oca este#a0ecBada e todo o m"ndo se#a conden>ve$ diante de De"s2Romanos :5H8+ Praticantes espirit"ais são tentados para*"e possam adicionar &s s"as ri*"e'as; os 0racos para *"epossam se proteger do ma$; os *"e dormem para prepar>!$ospara o despertar; os *"e estão $onge para tra')!$os mais

perto de De"s; os *"e são da pr9pria 0amí$ia de De"s 2*"eBa-itam em s"a casa 8 para *"e possam permanecer ne$ecom o"sadia+

m f$Bo *"e não % 0eito para a pr>tica 2*"e transportamcargas8 não pode $"crativamente Berdar as ri*"e'as da casade se" pai+ Por isso De"s primeiros tenta e oprime e emseg"ida reve$a o dom da gra.a+ $9ria ao SenBor $evando!nos a do."ra de sa@de rem%dios amargos=

?ing"%m pode passar o tempo dessa ed"ca.ão sem ai.ãoe nenB"m Bomem ao -e-er o veneno das tenta./es podedei(ar de encontr>!$o amargo ?o entanto sem e$es %impossíve$ ad*"irir "ma constit"i.ão 0orte 2da a$ma8 masnovamente++ para resistir!$Bes *"e não est> em nosso poder+Como poderia perecíveis argi$a s"portar a a.ão da >g"a amenos *"e o 0ogo Divino torna 0orte Se nos s"-metemos ao

#"go da vontade de De"s e ora.ão com o dese#o constante deB"mi$dade e em seg"ida atrav%s da paci)ncia n9s tam-%mdeve rece-er t"do de nosso SenBor Kes"s Cristo +


18/27

St+ Isaac aviso" *"e a vida do Besicasta não era "mae(ist)ncia passiva mas cBeio de tra-a$Bo espirit"a$ *"e %com ora./es #e#"ns vigí$ias etc +: C"idado com o 9cio -emamado por isso esconde "ma morte certa; e % a ociosidade

so'inBo *"e proporciona "m monge nas mãos dos inimigos*"e se es0or.am para capt"r>!$o+ ?a*"e$e dia De"s não noscondena por sa$mos nem para a omissão de ora./es maspara o 0ato de *"e omitindo!$Bes *"e a-ri" a porta para osdemnios+ V"ando 1stas @$timas encontrar "m caminBo e$esentram e 0ecBar as portas dos nossos o$Bos+ em seg"ida e$esnos encBer tiranicamente com toda sorte de im"ndície *"etrar> condena.ão divina e p"ni.ão mais severa+

Assim por "ma pe*"ena omissão em "ma coisa *"e pe$o

amor de De"s % considerado digno do maior c"idado n9s nostornamos como a*"e$es de *"em est> escrito: V"em não ses"-mete a s"a vontade de De"s cair> so- o #"go da s"aadvers>rio+W Portanto voc) 0aria em se" ce$"$ar o tra-a$Bosa-iamente esta-e$ecido pe$os respons>veis dos estat"tos daIgre#a com -ase na reve$a.ão do 1spírito com a fna$idade depreservar a nossa vida e voc) deve considerar este tra-a$Bocomo "ma parede protegendo!o contra os *"e visam acapt"ra de n9s não importa *"ão pe*"eno este tra-a$Bopossa parecer para voc)+ parece pe*"eno somente aignorantes *"e não tomam em considera.ão os danos *"evem de t"do isso+ Mas para esses Bomens tanto no início eno meio da dia % irrestrita $i-erdade *"e % a mãe de pai(/es+por isso % me$Bor es0or.ar!se para não omitir este pe*"enopara *"e de esta omissão se 0a' espa.o para o pecado+ para ofna$ de ta$ $i-erdade desastrosa % cr"e$ escravidão +++

A Bonestidade mora$ do monge em en0rentar se"s pr9priospecados % 0ranco comandado pe$o St+ Isaac da Síria: A*"e$e

*"e odeia se"s pecados dei(ar> de cometer pecados e *"emcon0essa!$os vai rece-er a a-so$vi.ão Mas % impossíve$ para"m Bomem+ ser $i-ertado de o B>-ito do pecado antes *"e e$eodeia assim como % impossíve$ para rece-er o perdão antesde con0essar s"as c"$pas; "m % a ca"sa da verdadeiraB"mi$dade eo o"tro de contri.ão nasce no cora.ão davergonBa ++++ ,> não % pecado imperdo>ve$ e(ceto o pecado*"e não est> arrependido ++++

a-stin)ncia asc%tica como "ma pr%!condi.ão para a

e(peri)ncia mística 0oi ensinado por St+ Isaac o Sírio: Todaora.ão *"e não cansa o corpo e 0a'er o cora.ão contrito %


19/27

como "ma crian.a a-ortada: para ta$ ora.ão % sem a$ma ++ ++m corpo saciado não tem visão dos mist%rios de De"s ++++

Como a$g"%m *"e por m"ito tempo 0oi s"#eito a tenta./estanto da direita *"anto da es*"erda e *"e teve portanto

m"itas ocasi/es para est"dar a si mesmo por esses doismeios depois de ter so0rido in@meros go$pes do inimigo etendo rece-ido grande a#"da em segredo em ao $ongo dem"itos anos e" ter ad*"irido e(peri)ncia e com a a#"da dagra.a de De"s e" aprendi o seg"inte:

A -ase de todo o -em escape da a$ma do cativeiro inimigo ocaminBo *"e cond"' & $"' e vida ! t"do isso est> inc$"ído nosseg"intes m%todos: re"nir!se para o ce$i-ato e o-servandor>pida e contín"a o" se#a s"-metendo!se a "m s>-io e regrasensata de a-stin)ncia em a$imentos e constantementepermanecer em "m s9 $"gar contin"amente pensando emDe"s+

Por isso a s"#ei.ão dos sentidos; portanto so-riedade damente daí domesticar da 0erocidade das pai(/esdespertadas no corpo daí pa' de espírito portantomovimentos $"minosos de pensamentos daí o 'e$o empraticar virt"des daí concep./es a$tos e s"tis daí $>grimas

sem medida "indo a *"a$*"er momento e mem9ria damorte daí p"ra castidade tota$mente removido de todos ossonBos *"e podem tentar o pensamento daí perspic>cia ec$arivid)ncia daí pro0"nda e misteriosa ideias *"e a menteentende com a a#"da de pa$avras divinas movimentosinternos *"e ocorrem na a$ma e da divisão e dadiscrimina.ão entre por "m $ado as coisas espirit"ais vindosde poderes santo e verdadeiro vis/es e por o"tro as0antasias vãs +++ +

Se "m Bomem neg$igencia estes dois meios dei(>!$o sa-ernão s9 *"e e$e vai pre#"dicar a si mesmo em t"do o *"etemos 0a$ado mas tam-%m *"e por neg$igenciar estas d"asvirt"des *"e e$e ir> minar as 0"nda./es de todas as virt"des+Como em "m Bomem *"e mant%m !$os em si mesmo epermanece ne$e essas d"as virt"des são a ca-e.a e início daDivina 0a'endo na a$ma o caminBo e a porta a Cristo assim oBomem *"e os neg$igencia e retira de$es % $evado aos doisvícios opostos o" se#a tramping corpora$ 2não fcar em "m$"gar8 e g"$a desonrosa+ 1stes são o ponto de partida de t"do


20/27

o contr>rio do *"e 0oi dito anteriormente e dão origem &spai(/es da a$ma +

D"as regras simp$es para a per0ei.ão espirit"a$ e ainda o*"ão di0íci$ a seg"ir= St+ Isaac s"gere as d"as coisas tão

contr>rias & nat"re'a B"mana: fcar em "m $"gar ea-stin)ncia de e(cesso de comer= m vis$"m-re do desd%mde con0orto corpora$ e os poderes da mente so-re o corpo %o-tido a partir do seg"inte trecBo:

A*"e$es *"e são 0racos e 0a$ta de 'e$o no início do se"tra-a$Bo são #ogados em pLnico e con0"são não s9 pora*"e$es ata*"es e simi$ares mas apenas por "m 0ar0a$Bar de0o$Bas e são 0eitos para vo$tar a-andonar se" tra-a$Bo por*"a$*"er pe*"ena necessidade 0ome em caso denecessidade o" de "ma doen.a $eve+ mas a verdadeira ee(perientes praticantes a-ster!se de e(cesso de saciedadepor cereais e vegetais a$imenta.ão mesmo em ervas secasse rec"sam a comer *"a$*"er coisa antes da Bora marcadamas encontram!se na terra n"a em e(a"stão 0ísica+ S"a o$Bosdifci$mente pode ver a partir de inani.ão do corpo e se apartir *"er e$es v)m o"vir a separa.ão com o corpo e$es serec"sam a ceder a vit9ria so-re si mesmos e de a-andonar as"a reso$".ão frme pois e$es pre0erem eo dese#o de s"portar

difc"$dades e tra-a$Bo para a virt"de de amor de De"s aoinv%s de ter a vida tempor>rio com cada 0aci$idade+

V"ando as tenta./es atacam e$es e("$tam e se tornar maisper0eita atrav%s de$es e$es e("$tam e se tornar mais per0eitaatrav%s de$es+ Mesmo em meio aos tra-a$Bos mais di0íceis *"ee$es n"nca vaci$ar em se" amor a Cristo mas ardentementedese#a resistir a ata*"es com coragem tanto tempo como e$esvivem e não a rec"ar pois atrav%s deste ganBamper0ei.ão ++++

O tra-a$Bo de #e#"m e vigí$ia % o come.o de todos os es0or.osdirigidos contra o pecado e $"(@ria especia$mente no caso de"m Bomem *"e $"ta contra o pecado *"e est> dentro+ 1ssapr>tica mostra 9dio ao pecado e $"(@ria na 0a'edor destag"erra invisíve$ + V"ase todos os imp"$sos apai(onadosdimin"ir atrav%s do #e#"m+

A pr9(ima coisa *"e especia$mente a#"da a 0a'er espirit"a$ %noite de vigí$ia+ A*"e$e *"e mant%m estes dois como se"s

companBeiros ao $ongo da vida % "m amigo da castidade+ 10avorecer a -arriga e sono e(cessivo o *"e en0ra*"ece "m


21/27

Bomem e incita o dese#o de infde$idade são o início de todo oma$; por isso #e#"m vigí$ia e so-riedade em servir a De"s sãoo caminBo sagrado de De"s eo 0"ndamento de todas asvirt"des ++++

1sco$Ba para voc) "m 0a'er doce pr>ticas contín"as de noitede vigí$ia pe$o *"a$ todos os pais se $i-ertaram do ve$Bo Adãoe tinBa s"a mente renovada+ D"rante essas Boras a a$masente a vida imorta$ se"s sentidos são $i-ertados daesc"ridão das pai(/es e rece-e o 1spírito Santo ++++

?ão pense *"e 9 Bomem para *"e o tra-a$Bo de "m mongetem a$g"m 0a'endo s"perior a vigí$ia not"rna +++ ?ão o$Be emcima de "m monge *"e mant%m vigí$ia com entendimentocomo em "m Bomem vestido de carne para esta o-ra %verdadeiramente a dos an#os ++++ "ma a$ma *"e se es0or.anesta o-ra ange$ica$ de vigí$ia ter> os o$Bos de "m *"er"-im ecom e$es contin"amente ver e contemp$ar vis/es ce$estiais +++

A necessidade de e*"i$í-rio nos e(ercícios devocionaistam-%m 0oi sa$ientado para *"e a pessoa se tornar m"ito0r"strado 2 0renesi como St+ Isaac di'8 em s"a -"sca dasantidade+ 1$e candidamente admite *"e B> m"ito po"cos

verdadeiros místicos de ser encontrado+1$e de0ende aintrospec.ão pe$o amor de B"mi$dade para o a"to!conBecimento ad*"irido vai impedir a$g"%m de #"$gar oso"tros com m"ita severidade se em t"do+ Mais "ma ve' e$een0ati'a "m reconBecimento 0ranco e "ma nova perspectivaso-re a tenta.ão e 0racasso:

O en0ra*"ecimento dos mem-ros 2do corpo8 $eva a agita.ãoe e0ervesc)ncia de pensamentos tra-a$Bo e(cessivo $eva aodesLnimo e desespero $eva ao de$írio Mas "ma esp%cie de

0renesi di0ere da o"tra:+ m $eva a ata*"es deconc"pisc)ncias; o"tro para o a-andono do si$)ncio morada evagar de $"gar para $"gar+

Mas o tra-a$Bo moderado rea$i'ado com paci)ncia em-oracom difc"$dade % a$%m do pre.o+ m a0ro"(amento da a"to!es0or.o na vida de "m monge m"$tip$ica dese#o pecaminoso ee(cesso de $eva ao de$írio ++++

Como 0ora de m"itos mi$Bares ma$ pode ser encontrado *"e

c"mpri" os mandamentos e t"do o *"e % $ícito e a$can.o" ap"re'a da a$ma; assim entre mi$Bares difci$mente se pode ser


22/27

encontrado *"e atrav%s de grandes es0or.os de ora.ãoperseverante p"ra tem sido dada a a$can.>!$o para *"e-raros $imites desta vida e para ganBar a posse desse mist%riopara m"itos não conseg"iram a$can.ar ora.ão p"ra e s9

po"cos t)m a$can.ado isso+ Mas "m Bomem *"e atingi" omist%rio *"e vem depois de$a e est> a$%m de$e por meio dagra.a de Cristo difci$mente pode ser encontrado em m"itasgera./es ++++

A$g"ns transgridem o tempo direito e o"tra ve' e c"rar aa$ma pe$o arrependimento e gra.a rece-e!$os pois todo sersensíve$ m"da ve'es sem n@mero e cada Bomem a$teraBor>ria m Bomem de -om #"$gamento tem m"itos ocasiãopara compreender este Mas se"++ ensaios dia a dia t)m

poder especia$ para 0a')!$o s>-io neste se e$e c"ida de simesmo com a so-riedade de modo *"e entre o"tras coisase$e pode o-servar!se com s"a mente e aprender o *"e m"das"a a$ma so0re todos os dias como e$e a0asta de mansidão es"a disposi.ão pacífca e de repente % $an.ado em con0"são e*"e perigo indi'íve$ o amea.a em tais ocasi/es+

O -endito Mac>rio movido pe$a s"a grande c"idado epreoc"pa.ão com se"s irmãos tem escrito so-re isso paras"a edifca.ão e $em-ran.a; e$e aconse$Bo"!os a não cair em

desespero nas vicissit"des de adversidade 2o" -ata$Bas8por*"e *"edas ocorrem constantemente at% a*"e$es *"ea$can.aram p"re'a assim como o ar por ve'es torna!se mais0rio+ Tais *"edas *"e se op/em & meta de se"s es0or.os podevir sem *"a$*"er preg"i.a o" 0a$ta de c"idado mas pe$ocontr>rio *"ando e$es estão se movendo de acordo com ose" gra" de rea$i'a.ão +

4utras deniç&es são dadas, e #nfase particular da ren5nciados produtos da prpria imaginação de um

A per0ei.ão de todo o nosso progresso consiste das seg"intestr)s coisas:+ Arrependimento p"re'a e per0ei.ão *"e %arrependimento A-andonando o *"e tem sido e $"to por e$e*"e -revemente % a p"re'a m cora.ão cBeio de compai(ãopara com toda criat"ra *"e % per0ei.ão++ a pro0"ndidadeda B"mi$dade *"e signifca ren@ncia de t"do visíve$ e invisíve$;por visíveis ! o *"e signifca *"e todas as coisas sensoriais epe$o invisíve$ ! todas as cria./es do m"ndo menta$ ++++

O arrependimento % "ma morte comp$eta e vo$"nt>ria parat"do+ m cora.ão compassivo % "m cora.ão ardente para


23/27

cada criat"ra para Bomens p>ssaros animais por demniose toda a cria.ão ++++

O si$)ncio mata os sentidos e(ternos mas tra' movimentosinternos & vida; contatos e(ternos prod"'ir o e0eito oposto o"

se#a e$es tra'em & vida os sentidos e(ternos e matarmovimentos interiores ++++

Intense 0a'endo 2o" se#a a atividade espirit"a$ ora.ão etc+8d> & $"' ao ca$or imens"r>ve$ intensifco"!se para e$e cardíacoem cBamas pensamentos *"e s"rgem de novo na mente+

T"do isso 0a'endo e g"ardando refnar a mente pe$o se" ca$ore dot>!$o com visão + 1ste ca$or prod"'ido pe$a gra.a dacontemp$a.ão d> & $"' o "(o de $>grimas+ $>grimasconstantes ainda os pensamentos na a$ma e p"rifcar amente e com "ma mente p"ra "m Bomem vem &s vis/es dosmist%rios divinos+ Depois disto os a$can.a mente visão dereve$a./es e sím-o$os como o pro0eta 1'e*"ie$ vi" ++++

Q 9-vio *"e para esses primeiros santos cristãos a ora.ãonão era sempre "ma medita.ão si$enciosa mas "mae(peri)ncia emociona$ em *"e os gestos corporais e post"rassim-o$i'ado ang@stia da a$ma so-re o pecado etc +:

E>grimas go$peando!se na ca-e.a d"rante a ora.ão

$an.ando!se so-re o so$o prod"'ir o doce ca$or de $>grimas nocora.ão e com admir>ve$ )(tase do cora.ão so-e a De"scom o grito: A minBa a$ma tem sede de Ti o De"s amoroso:*"ando entrarei e me comparecer perante De"s W+++ Isto %

Ker"sa$%m e do reino de De"s escondido dentro de n9s deacordo com a pa$avra do SenBor 2E"cas 53:F58+ 1sta região %a n"vem da g$9ria divina *"e s9 o p"ros de cora.ão entrar acontemp$ar o rosto do se" SenBor+

?ão vamos $amentar *"ando 0a'emos "m des$i'e mas*"ando se tornam end"recidos ne$e+ At% mesmo para oper0eito m"itas ve'es escorregar mas para ser end"recido nomesmo des$i'amento signifca a morte a-so$"ta+ A triste'a*"e sentimos em nossos des$i'es % contado pe$a gra.a De"s+como "m ato p"ro+ Mas a*"e$e *"e des$i'a "ma seg"nda ve'contando com o arrependimento est> sendo desonesto com aMorte ataca!$o sem aviso dei(ando!o sem tempo para rea$i'aras o-ras de virt"de como e$e esperava ++++

+ Devemos compreender constantemente *"e em cada "mdesses vinte e *"atro Boras do dia e da noite temos


24/27

necessidade de arrependimento O signifcado da pa$avraarrependimento como aprendemos da verdadeira *"a$idadedas coisas % o seg"inte: % "m peti.ão ina-a$>ve$ a De"sdirigida a e$e em ora.ão cBeia de contri.ão imp$orando!$Be

para es*"ecer o passado mas tam-%m a preoc"pa.ão emproteger o 0"t"ro ++++

Passion$ess não signifca não se sentir pai(/es mas nãoaceit>!$os +++ Para *"ando a a$ma não 0a' amigos com pai(/espensando ne$as então "ma ve' *"e est> constantementeoc"pado com o"tra preoc"pa.ão o poder das pai(/es %incapa' de seg"rar sentimentos espirit"ais em s"as garras +

(inais de #6tase religioso

Os sinais 0ísicos de )(tase re$igioso são descritos em "mapassagem not>ve$ por São Isaac: O amor a De"s %nat"ra$mente ardente e *"ando encBe "m Bomem a ponto detrans-ordar $eva a a$ma ao )(tase Portanto o cora.ão de "mBomem *"e e(perimenta não pode conter+ o" s"port>!$o masso0re "ma m"dan.a e(traordin>ria de acordo com a s"apr9pria *"a$idade ea *"a$idade do amor *"e e$e preencBese"s sinais sensíveis são os seg"intes+:

O rosto do Bomem se torna a$egre e em cBamas e se" corpo

% a*"ecido+ !$o e e$e torna!se como "mem )(tase+ A 0or.a *"e mant%m s"a mente 0oge co$etado de$ee e$e % como "m 0ora de s"a mente+ A terríve$ morte % parae$e "ma a$egria e s"a contemp$a.ão menta$ das coisasce$estiais n"nca % *"e-rado+ Mesmo *"ando a"sente e$econversa como se estivesse presente em-ora invisíve$+ se"conBecimento e visão nat"ra$mente cessar e e$e #> não sentese"s movimentos entre os o-#etos sensoriais+ Mesmo *"e e$e0a' a$g"ma coisa e$e não est> ciente disso pois s"a mente

est> em a$ta na contemp$a.ão e se" pensamento sempreparece estar conversando com a$g"%m+

1sta into(ica.ão espirit"a$ 0oi vivido de idade por Ap9sto$os em>rtires O primeiro via#o" para m"ito $onge por todo om"ndo tra-a$Bando e so0rendo perseg"i./es;+ Mas o @$timotinBa se"s mem-ros cortados derramar o sang"e como a>g"a mas so0rendo as mais terríveis tort"ras n"nca perde"a coragem e va$entia s"portaram t"do;+ ser s>-io e$es 0oramconsiderados to$os o"tros ainda vagava entre desertos

montanBas cavernas e precipícios da terra permanecendo


25/27

-em ordenada entre todos transtorno *"e De"s nos concedata$ desordem +=

,> nenB"m dos anti!inte$ect"a$ismo dos místicos maismodernas nestes primeiros santos cristãos; pe$o contr>rio

e$es tinBam "m interesse em ve' de cons"mir em teo$ogia*"e afna$ % a ci)ncia de De"s+ As s"as e(peri)nciasmísticas 2isto % vis/es )(tases etc+8 eram de po"co interessepara e$es como ta$ mas 0oram considerados como "mconcomitante nat"ra$mente esperado de s"a vida de devo.ãoe servi.o+ 1$es proc"raram De"s não como "mae(peri)ncia e aceito" as e(peri)ncias como res"$tado dagra.a de De"s+

M>(imo o Con0essor 27U4!GGF8 en0ati'o" a necessidadea-so$"ta de gra.a para a vida mística assim como todos osanteriores a e$e+ 1$e integro" o misticismo em toda a teo$ogiacristã ea maioria de se"s contemporLneos tam-%m escreve"so-re o se" misticismo com c"idadosa aten.ão aos se"saspectos teo$9gicos+

m po"co mais tarde como nos escritos de Simeão o ?ovo Te9$ogo 2H6H!54FF8 a )n0ase des$oca $igeiramente+ 1m-oraapenas a*"e$es com e(peri)ncias místicas *"a$ifcar!se como

$íderes da Igre#a o misticismo centrada em Cristo de *"e e$e0a$a era considerado "m orescimento nat"ra$ da vidacontemp$ativa em s"a p$enit"de e não como "m dome(traordin>rio+

Catafático e apofática 7eologia

?o est"do do misticismo em *"a$*"er conte(to não B>re0er)ncia a "ma via da nega.ão e "ma 0orma deafrma.ão+ A Igre#a Ortodo(a artic"$ada a s"a posi.ão atrav%sde regor Pa$amas e tem tentado manter "m e*"i$í-rioentre os dois conceitos desde a*"e$a %poca+ ?o cristianismoorienta$ Bavia "ma síntese do *"e por ve'es parece ser "madi0eren.a irreconci$i>ve$ entre Oriente e Ocidente em s"asf$osofas da vida re$igiosa s"-#etiva+

Os primeiros cristãos sa$vag"ardada a transcend)ncia deDe"s a todo c"sto contra o panteísmo não estr"t"rada na*"a$ o misticismo degenera tão 0aci$mente+ Come.ando comreg9rio de ?issa 2d+ H68 o irmão mais novo de St+ Jasi$ o

rande e fna$mente e(ps tota$mente por regorPa$amas os dois tipos de teo$ogia s"rgi" em coe(ist)ncia e


26/27

Barmonia conBecido como teo$ogias cata0>tico apo0>tica e+ 1stes Bomens s"stento" *"e era mais seg"ro para pensar e0a$ar de De"s em termos negativos em ve' do *"e ospositivos+ teo$ogia cata0>tico o" as afrma./es positivas a

respeito de De"s como o 0ato de *"e 1$e % #"sto -om s>-ioetc+ pode $evar a crer *"e e$e entende De"s *"ando naverdade De"s % incognoscíve$ em s"a ess)ncia+

Os Bomens acima mencionados 0"ndamentado ve' *"e ase(tremidades da verdade pode ser me$Bor servido ao dec$arar*"e De"s não % em ve' de em vão a tentativa de e(por o *"ee$e %+ Como Koão Damasceno disse: V"e B> "m De"s % c$ara;+Mas o *"e e$e est> por ess)ncia e nat"re'a este % tota$mentea$%m da nossa compreensão e do

conBecimento Considerando *"e a$g"ns místicos da eramoderna praticamente disse *"e De"s % a $"' *"e e$estiveram "ma visão este santo cedo teve o c"idado desa$ientar *"e *"a$*"er coisa *"e podemos e(perimentar deDe"s o" di'er so-re 1$e reve$a não a nat"re'a mas as coisasao redor da nat"re'a+

O caminBo de afrma.ão positiva da teo$ogia cata0>tico tevede ser contra-a$an.ado pe$a teo$ogia negativa do modo denega.ão+ Os primeiros místicos cristãos acreditavam *"e

todas as dec$ara./es positivas so-re De"s eram verdadeirasna medida em *"e 0oi mas 0oi impossíve$ descreverade*"adamente a nat"re'a interior da divindade nessestermos por si s9+ Ao contr>rio dos pensadores positivos dostempos modernos os primeiros te9$ogos e místicos da Igre#anão Besito" em insistir na necessidade de "sar a $9gicanegativa e voca-"$>rio negativo a respeito de De"s+

%isticismo na )gre8a 4cidental

?o Ocidente a Igre#a teve *"e $idar com o"traspreoc"pa./es+ Papa reg9rio o rande 2764!G468 0oi o @$timogrande escritor na vida contemp$ativa no Ocidente antes daIdade M%dia+ 1$e red"'i" a vida mística para o reco$Bimentointroversão e contemp$a.ão+

Reco$$ection signifcava retirando!se para si mesmomenta$mente e evitando por "m tempo a dispersão depensamentos todos os místicos rec$amo"+ Introversãosignifcava *"e a a$ma considera a espirit"a$idade de s"a

pr9pria nat"re'a e rep"diar a s"a aten.ão a partir do $ado


27/27

materia$ista da vida+ Contemp$a.ão 0oi o estado menta$ em*"e "m 0oi oc"pado apenas com o Criador+

Os cristãos ocidentais escreve" po"co do misticismo at% oinício da Idade M%dia e as di0eren.as s"tis com o pensamento

orienta$ cedo come.aram a aparecer+

ortodoxa mística(traduzida)

Documents