Mística MissionáriaEspiritualidade missionária E vida do discípulo missionário

Espiritualidade missionária fundamentação

Após o Concílio Vaticano II, a Teologia da missão definiu-se em torno de três elementos fundamentais:A sua fonte trinitáriaA sua identificação com a promoção e os valores do

ReinoE sua peregrinação pelos caminhos da humanidade,

ou seja, a sua encarnação na história.Nesses elementos encontramos a chave de leitura da Espiritualidade Missionária hoje. O Vaticano II inicia processos que livram a missão da Igreja de fixações e territórios geográficos.A Igreja se declara POVO DE DEUS que é por “natureza missionária” ( Ad gentes 2 e 6)

Caminho do discipulado

Desde o seu batismo, os cristãos participam dessa natureza missionária como “adeptos do caminho” ( At 9,2) e seguidores de Jesus Cristo. Ele o primeiro enviado do Pai ao mundo ( Jo 5,36)Ele é o Caminho. E esse caminho é escolha, é escola.Há uma íntima relação entre ser cristão e ser missionário. Começo a viver a missão não somente como um movimento para os outros, um movimento centrífugo, mas como um movimento para o coração de Deus.Cabe-nos adentrar este movimento da Santíssima Trindade, para irmos em direção ao coração do Deus Uno e Trino.Antes de ser uma atividade, missão é contemplação e disposição para mergulhar no projeto e na bondade de Deus.Ao missionário cabe inserir-se neste amor de Deus para com todos, deixar-se conduzir por Deus, situar-se no coração de Deus que dirige e leva a nossa vida a um serviço maior.Ser discípulo e missionário não é algo distante ou para outros povos da AL.

Cheios das coisas de Deus

. É um apelo para mim, para você, para cada um. Se o coração de uma pessoa é transbordante de felicidade e das coisas de Deus terá mais força e luz para a missão. Essa deve ser sempre uma necessidade, em nossa vida de missionário, para encontrar o caminho e fortalecer o caminheiro.Caminho e missão se confundem. O caminho se faz método e o método se aprende caminhando. O caminhar no Espírito Santo é um caminhar desarmado e despojado.

Fundamentos da espiritualidade missionária

O Elemento contemplativo da Missão

O Concílio situou a Missão na sua verdadeira fonte: Ela nasce em Deus e é dom de Deus. Nossa colaboração missionária consiste apenas

em deixarmo-nos envolver por esse dom. Antes de se entregar as pessoas que quer

evangelizar, o missionário se entrega a Deus, de quem está enamorado.

No prólogo João declara a origem, a finalidade e as dimensões cósmicas da Missão do Verbo.

A Palavra penetra toda a história humana e todas as realidades, oferecendo-lhes a abundância e a plenitude do dom de Deus. Ela abraça a história humana:”fez-se carne e habitou entre nós” (Jo 1,14).

Novas relações com o Mestre

Esta leitura contemplativa da missão faz com que ela seja um mistério, uma amizade que se descobre à medida que nos abrimos a ela, e lhe entregarmos o coração.De fato em João, os discípulos, em vez de serem chamados, como nos outros Evangelhos ( sinóticos), são atraídos, são seduzidos por Jesus.

Aprofundando esta amizade, eles entram na Missão: “ Mestre, onde moras?”. “ Vinde e vede!” É preciso entrar na casa do Mestre. No evangelho de João, a Missão é diálogo, encontro, partilha. É o espaço privilegiado para Jesus comunicar o dom do Pai.

Atingir a dimensão do REINO

Ninguém é excluído do plano de salvação, que é único e universal. A Missão da Igreja insere-se nesse projeto divino, que ultrapassa as fronteiras da Igreja e atinge as dimensões do Reino. Deus chegou a todos os povos, antes de o missionário ter chegado lá, de um modo que só Ele conhece.O Espírito de Deus continua atuando na história. A tarefa da Igreja não é levar Deus, mas descobrir e fazer crescer a presença e ação de Deus. O papel do missionário é encontrar os valores que comprovam a passagem do Espírito pelo povo, antes de ter chegado lá. Identificar as marcas do Espírito e fortificá-las , aprender a ver por cima deles, como Deus vê.O evangelho é muito mais uma maneira de ser e de se situar frente aos grandes valores, do que capacidade para atuar. Abrir-se ao Espírito Santo é, hoje, a sua essência.

Pelos caminhos da humanidade“A criatura humana é o caminho que a Igreja deve percorrer para cumprir a sua missão”.( J.P II)Trata-se do homem e da mulher concretos, marcados pelo tempo em que vivem, pela cultura que os identifica e os distingue no espaço e no tempo, integrados numa rede de solidariedades concretas. Tem rosto, nome e voz. A missão deve os atingir nas suas raízes..., nos caminhos por onde passa a sua vida.Antes de serem evangelizados, eles já tinham os sinais do amor de Deus, que os chamou a vida e os criou à sua imagem e semelhança, até mesmo desconhecendo-O.

A criação é o primeiro gesto missionário de Deus.O mistério da encarnação e da redenção não atinge só os batizados: Toda a humanidade é tocada por esta graça. Por isso podemos afirmar que o modelo da missão é a encarnação de Jesus.É uma Missão contextualizada, interpelada por múltiplas fidelidades, com muitos rostos, tantos quantos são os caminhos percorridos pelas pessoas hoje.

Atentos aos sinais dos tempos

A Missão é fruto de uma experiência que se vive e do Espírito Santo que sopra onde quer. É um caminho pessoal e eclesial no seguimento de Jesus, descoberto no dia-a-dia, no qual se misturam alegrias e esperanças, certezas e dúvidas, de aspectos nem sempre fáceis de serem definidos.A primeira evidência desta caminhada espiritual é que se trata de uma missão plural, que não tem rosto único. Ela se diversifica conforme as situações e os caminhos que se percorrem.

Gesto solidário do missionário

Viver hoje a missão é ultrapassar constantemente fronteiras que separam etnias, culturas, religiões, além do abismo entre ricos e pobres.Esta espiritualidade reclama a aceitação do pluralismo como benção e oportunidade para construir um mundo diferente.A missão exige do missionário grande disponibilidade e atenção constante aos sinais dos tempos para discernir a ação do Espírito Santo e tornar-se instrumento nas suas mãos.A espiritualidade da solidariedade faz do missionário um sinal da compaixão de Deus no meio das contradições humanas. O gesto solidário torna o missionário uma testemunha mais do que um mestre.

Espiritualidade Kenótica

O despojamento é necessário para captar os caminhos do Espírito já presente na missão. É Ele que precede o missionário e lhe indica os caminhos.Com uma espiritualidade kenótica, os missionários atravessam fronteiras, não como quem dá, mas como quem recebe, faz do missionário uma pessoa da outra margem, do outro lado.O missionário é discípulo na itinerância e na busca do essencial. Não fala a partir do próprio mundo, mas a partir do mundo do outro, de suas inquietações e de suas perguntas sobre o sentido mais radical da existência.

Espiritualidade de comunhão A comunidade existe para revelar ao mundo o modo de ser de Deus. O testemunho de vida em comunidade fraterna emerge como sinal para quem quer pôr-se a serviço. A comunidade existe para revelar ao mundo o modo de ser de Deus. É um modo de viver em que as pessoas se sentem reconhecidas, não tanto pelo que fazem, mas pelo que são. É a gratuidade dessa atitude que anuncia o Reino. É essa a maneira de ser de Deus. Viver a unidade na diversidade é uma escola de longa aprendizagem. A missão não é uma empresa individual e solitária. É a sinfonia coral de todo o povo de Deus. A missão regride e morre quando uma comunidade se fecha, revitaliza e encontra vigor quando se abre para a missão. Toda comunidade amadurece quando um de seus membros é enviado para a missão. O envio é condição para que uma comunidade cresça.

Espiritualidade Missionária

O espaço dos direitos humanos e da luta pela justiça é hoje um espaço significativo para uma espiritualidade missionária, sobretudo para uma espiritualidade de fronteira.Viver na fronteira é viver na insegurança, e os nossos esquemas espirituais situam-se quase sempre noutro espaço muito mais confortável.Temos dificuldade em encontrar uma espiritualidade, situada no mundo dos oprimidos. Nossos parâmetros espirituais são outros.É necessário aprender a exprimir as realidades duras numa espiritualidade adequada.

Espiritualidade missionária

Na fronteira a espiritualidade é simples, construída a partir do cotidiano, do provisório, do dia -a –dia, na crua realidade dos acontecimentos que se vivem.Na fronteira descobrimos a fisionomia da missão.Podemos então nos perguntar: Como recuperar a nossa disponibilidade, como viver na insegurança, como aprender a simplicidade de vida, a espontaneidade da oração, como fazer da vida uma oração?

Espiritualidade em situação de conflito

Outro desafio da espiritualidade missionária hoje é o das situações de conflitos.O martírio do missionário, hoje, não nasce tanto de uma profissão explícita da fé, mas da sua comunhão com os outros mártires: os humilhados e excluídos da história.O martírio da caridade, da não – violência ou dos inocentes, o martírio da esperança. O martírio da caridade consiste em amar os outros até dar a vida por eles: ficar a seu lado nas horas em que a comunhão, a solidariedade, são a única maneira de ficar ao lado de Cristo. É a missão da comunhão, da presença, da solidariedade. O martírio dos desarmados, dos despojados de todas as defesas, dos que não sabem defender-se, nem têm quem os defenda.

Espiritualidade em situação de conflitos

É a missão da incompreensão, da solidão da cruz, da hora de Jesus.O martírio da esperança fala-nos de uma confiança a toda prova no amor de Cristo pelo mundo, da paciência de Deus, do viver na fronteira quando tudo aconselha a refugiar-se na retaguarda.A única segurança que o missionário tem é a do Espírito que o envia e que nos faz caminhar.

Desejo de anunciar o amor de Deus

Toda oração autêntica é suscitada pelo Espírito

Santo, que está misteriosamente presente no coração de toda pessoa

humana.No coração da missão há

um imenso DESEJO de falar do amor de Deus

manifestado em Jesus, nosso Senhor.

Será que a espiritualidade missionária está em crise?

Era esse desejo que habitava o coração dos grandes missionários.Vivemos uma crise de fé ou uma crise do DESEJO de falar do amor de Deus às pessoas?

Espiritualidade é um caminho e não um momento

A espiritualidade é um caminho de confronto com o projeto de vida de Deus e desejo crescente de sintonia com esse Deus da vida, que nos interpela. Cria-se uma relação exigente de transformação que vai dando sentido e alegria à nossa vida. Ela deve perpassar toda a vida e não se resume a momentos de oração.Nossa mística se alimenta da escuta diária da palavra de Deus e da experiência de oração pessoal, comunitária; experiência de fraternidade e solidariedade.

Trindade – Fonte da Missão

Do Pai somos filhos/as (ternura, acolhida, perdão)

Do Filho somos irmãos/as( fraternidade, partilha, solidariedade)

No Espírito somos livre( criatividade, talentos, novo ardor)

Espiritualidade e Missão

Espiritualidade e missão são realidades próximas. Se missão é o agir cristão decorrente do mandato de Jesus, a espiritualidade é a raiz, o ponto motivador, porque de fato vivemos e agimos conduzidos pelo Espírito Santo.A missão encontra seu fundamento na Trindade, na própria essência de Deus ( DAp 347). A espiritualidade também ( DAp 240).

Deus que é amor não se contém. Ele precisa amar sempre mais além e transborda, se comunica, sai de si já com a criação do mundo e consequentemente com a história de salvação.Deus é o primeiro missionário que age na história por amor.

A missão é de Deus

A missão não é primeiramente da Igreja, mas é de Deus, é um movimento do amor de Deus em direção do mundo.Participar da missão é participar do movimento gratuito do amor de Deus para com as pessoas, pois Deus é uma fonte de amor que envia.

É necessário formar os discípulos numa espiritualidade da ação missionária, que se baseia na docilidade ao impulso do Espírito, à sua potência de vida que mobiliza e transfigura todas as dimensões da existência.

Docilidade ao Espírito Santo

Não é uma experiência que se limita aos espaços privados da devoção, mas que procura penetrá-los completamente com seu fogo e sua vida. O discípulo e missionário movido pelo estímulo e ardor que provém do Espírito Santo, aprende a expressá-lo no trabalho, no diálogo, no serviço e na missão cotidiana. (DAp 284)

Aparecida lembra

Para ficar verdadeiramente parecido com o Mestre, é necessário assumir a centralidade do Mandamento do amor, que ele quis chamar seu e novo: “Amem-se uns aos outros, como eu os amei”

( Jo 15,12)

Este amor, com a medida de cada cristão, não pode deixar de ser a característica de sua

Igreja, comunidade discípula de Cristo, cujo testemunho de caridade fraterna será o

primeiro e principal anúncio: “Todos reconhecerão que sois meus discípulos”

( Jo 13, 35) ( DAp 138)

Etapas dessa caminhada

Passagem da vivência de um amor ”ordinário” Para um amor radical;

Passagem de um amor recíproco Para um amor gratuito;

Passagem de um amor “tribal” Para um amor universal

Essa última etapa corresponde com o topo da montanha, a montanha do Grande Mandato onde

Jesus envia seus discípulos a todos os povos. A espiritualidade missionária, na sua dimensão

universal, representa um ponto de chegada para a espiritualidade cristã enquanto superação de

barreiras, proposta de uma abertura ao outro sem nenhuma fronteira.

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Com base nas motivações missionárias de Paulo: 1.Senso de Preocupação com a Missão2.Senso de Responsabilidade com a

Missão3.Senso de GratidãoE levando em contas a realidade da Igreja local, escolha uma das três motivações acima que seu grupo acha que urgentemente deve dedicar maior atenção. Partilhar no grupo.

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Partilhe no grupo a importância da mística missionária na formação do discipulado. E o que o grupo sugere para melhorar a consciência missionária em nossas comunidades?