Projeto de Recuperação 2º Semestre - 1ª Série (EM) 1ª Série (EM) – Alphaville, Paulínia e Taquaral

FILOSOFIA/SOCIOLOGIA MATÉRIA A SER ESTUDADA

Matéria/ Fascículo

Aulas Exercícios

Filosofia

25 a 30: Como surge e qual a finalidade da linguagem para Thomas Hobbes - aplicativo Filosofia, texto pg.21-22.

31 e 32: Como surge e qual a finalidade da linguagem para Jean J. Rousseau – aplicativo Filosofia, texto “Capítulo 2: De como a primeira invenção das palavras não vem das necessidades, mas das palavras” pg.25 -26. 33 a 35: O sistema simbólico – texto de Cassirer, no aplicativo Filosofia pg. 39. 36 e 37: Natureza e linguagem humana segundo René Descartes - texto “Discurso do Método, 5ª parte”, aplicativo Filosofia pg. 39-40. 38 a 40: A linguagem humana como função simbólica - texto “O ser humano e o mundo”, aplicativo Filosofia, pg. 40.

Exercícios 1 a 4 do arquivo de slides “FILOSOFIA aulas 25 a 33 Linguagem 1”. Exercício de fichamento de parágrafos do texto, seguindo o exemplo “Principais ideias do texto de Rousseau” no arquivo de slides “FILOSOFIA aulas 25 a 33 Linguagem 1”. Exercícios 1 a 3 pg. 39 no aplicativo Filosofia. Exercícios 1 e 2 pg. 40 no aplicativo Filosofia.

Sociologia

19 a 21: Estratificação social, relação social, estamentos, classes sociais e luta de classes – no aplicativo Sociologia, Unidade 1, módulo 5 pg.23-26. 22 a 25: Ideologia como defesa da legitimidade de uma ordem social; ideologia a serviço da mudança; e aparelhos ideológicos do Estado – no aplicativo Sociologia, Unidade 4, módulo 23, pg. 111-114. 26 e 27: O processo de trabalho para Karl Marx - no texto “O processo de trabalho ou o processo de produzir valores-de-uso” no aplicativo Filosofia pg. 85-86.

Exercícios 1 a 4 sugeridos para o módulo 5 no arquivo de slides “Sociologia aulas 19 a 24 respostas dos exercícios”. Exercícios 1 a 3 pg. 114 do aplicativo Sociologia. Exercícios 1 a 8 pg. 86 do aplicativo Filosofia.

LISTA DE EXERCÍCIOS PARA ENTREGAR

01. “(...) A mais nobre e útil de todas as invenções foi a linguagem, que consiste em nomes e

apelações e em suas conexões, pelas quais os homens registram seus pensamentos, os

recordam posteriormente e também os usam entre si para fins úteis e conversas recíprocas,

sem o que não haveria entre os homens Estado, sociedade, contrato, paz. (...) Passar nosso

discurso mental para um discurso verbal, ou a cadeia de nossos pensamentos para uma

cadeia de palavras, caracteriza o uso da linguagem. Isso com duas utilidades, uma das quais

consiste em registrar as consequências de nossos pensamentos, os quais, podendo escapar

de nossa memória e levar-nos desse modo a um novo trabalho podem ser novamente

recordados por aquelas palavras com que foram marcadas. De maneira que a primeira

utilização dos nomes consiste em servirem de marcas ou notas de lembrança. Outra

utilização consiste em significar, quando muitos usam as mesmas palavras, pela sua conexão

e ordem, uns aos outros aquilo que concebem ou pensam de cada assunto, e também aquilo

que desejam, temem ou aquilo por que experimentam alguma paixão. Devido a esta utilização

são chamados de sinais.” (HOBBES, T. Leviatã, cap.4)

a) Para Hobbes, o surgimento da linguagem está relacionado à memória? Explique.

b) De acordo com o dicionário, “comunicação” é “ato ou efeito de comunicar-se” como “ação

de transmitir uma mensagem e, eventualmente, receber outra mensagem como resposta”

(Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa). Pode-se dizer que as duas utilidades

da linguagem descritas por Hobbes correspondem ao ato de comunicar-se? Justifique.

02. “Pretende-se que os homens inventaram a palavra para exprimir suas necessidades; tal

opinião parece-me insustentável. O efeito natural das primeiras necessidades consistiu em

separar os homens e não em aproximá-los. Era preciso que assim acontecesse para que a

espécie humana acabasse por esparramar-se e a terra se povoasse com rapidez, pois sem

isso o gênero humano ter-se-ia amontoado num canto do mundo e todo o resto ficaria

deserto. Daí se conclui, por evidência, não se dever a origem das línguas às primeiras

necessidades dos homens; seria absurdo que da causa que os separa resultasse o meio que

os une. Onde, pois, estará essa origem? Nas necessidades morais, nas paixões. (...) Para

emocionar um jovem coração, para repelir um agressor injusto, a natureza impõe sinais, gritos

e queixumes. (...) A princípio só se falou por poesia, só muito tempo depois é que se tratou de

raciocinar” (ROUSSEAU, J.J. Ensaio sobre a origem das línguas, cap.2)

a) Nesse trecho do filósofo Jean-Jacques Rousseau, como ele argumenta que não foram as

necessidades que deram origem às primeiras palavras?

b) Por que Rousseau afirma que “(...) a princípio só de falou pela poesia”?

03. “Entre os sistemas receptor e executor próprios a toda espécie animal, existe no homem

um terceiro canal que se pode chamar de sistema simbólico. Essa nova conquista transforma

o conjunto da vida humana. (...) Ele [o homem] não vive mais num universo puramente

material, mas num universo simbólico. (...) Ele está de tal forma cercado de formas

linguísticas, de imagens artísticas, de símbolos míticos, de ritos religiosos, que ele nada pode

ver nem conhecer sem interpor esse elemento artificial.” (CASSIRER, E. Ensaio sobre o

homem)

a) Segundo Cassirer, qual característica é exclusiva do homem e o diferencia das demais

espécies animais?

b) O que é sistema ou o universo simbólico?

04. René Descartes (1596-1650) foi um pensador que propôs os princípios essenciais da

filosofia moderna. Na sua obra chamada Discurso do Método, ele considera que o uso da

razão, se bem conduzida, é o método mais seguro para alcançar a verdade. Dentre os vários

assuntos que ele analise nessa obra, um deles é sobre a natureza humana e, inclusive, a

linguagem. Para ele, apenas os homens são dotados de espírito, os animais não.

a) Para Descartes, o que é a razão?

b) Como é a natureza humana, segundo Descartes, e como ele justifica que só o homem

possui linguagem?

05. “Há, entre os animais, numerosos meios de comunicação; poucos, entretanto, têm um real

valor informativo. (...) E, sobretudo, há sempre uma correlação fixa entre o sinal e o objeto

que ele designa. Os animais domésticos, ou os chipanzés estudados por Kohler, exprimem e

comunicam suas emoções por meio de mímicas, de gritos ou de gestos. Conseguem, dessa

forma, fazer-se compreender por nós, e igualmente compreender-nos. Mas essa

compreensão permanece para eles no plano dos desejos e dos sentimentos. Estas

gesticulações só podem exprimir emoções; permanecem ligadas a uma situação concreta, e

são incapazes de descrever objetos. (...) podem aliar uma certa significação a determinado

sinal, mas esse sinal não chega a funcionar como um símbolo destacado da realidade. Para

eles, as palavras permanecem inseparáveis de um determinado contexto, e eles não

conseguem separar as palavras de um frase e de uma situação para uni-las as outras.”

(LÉPINE,C. O inconsciente na antropologia de Lévi-Strauss)

a) Quais as características da linguagem animal?

b) O que significa dizer que a linguagem humana é simbólica?

06. Em Sociologia, estratificação é um conceito que serve para descrever o processo de

diferenciação das diversas camadas sociais que compõem uma sociedade, agrupadas a partir

de suas relações e dos valores culturais, o que vem a constituir sua separação em classes,

estamentos ou estados e castas. Frequentemente as estratificações numa sociedade são

representadas por diagramas como, por exemplo, a forma de pirâmide (conferir a ilustração

abaixo), a fim de representar as camadas que marcam invariavelmente a existência de

desigualdades entre os indivíduos e grupos nessas sociedades.

Descreva quais as características dos sistemas de estratificação em castas, estamentos e

classes sociais.

07. Segundo a conceituação clássica criada por Karl Marx (1818-1883), a sociedade

capitalista industrial dividia-se em classe sociais: a burguesia, a pequena burguesia e o

proletariado, sendo que, o que determinava que um indivíduo pertencesse a uma delas era

apenas o lugar que ele assumia no processo de trabalho ou produção e, por consequência, o

seu poder econômico. Hoje, no capitalismo contemporâneo, prefere-se a estratificação em:

classes altas, classes médias e classes baixas, sendo marcadas pela faixa de renda e

consumo das pessoas, independente de sua origem social.

a) Segundo Marx, quais as características da burguesia e do proletariado quanto a sua

posição no processo de produção do sistema capitalista?

b) O termo “mobilidade social” se refere ao movimento ascendente ou descendente de

indivíduos ou grupos sociais em termos de status sociais. A mobilidade faz com que a

desigualdade de classe se torne tolerável. Qual é o critério do qual depende a mobilidade

social no sistema de classes?

08. “A história de todas as sociedades existentes até hoje tem sido a história das lutas de

classe. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de corporação e

companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, têm permanecido em constante

oposição uns aos outros, envolvidos numa guerra ininterrupta, ora disfarçada, ora aberta, que

terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária de toda a sociedade, ou pela

destruição das duas classes em luta.” (Marx, K. Manifesto Comunista)

a) Por que, segundo Marx, a luta de classes faz parte da estrutura do capitalismo?

b) Como se dão, segundo Marx, as transformações em uma sociedade?

09. “Foi Karl Marx quem começou a fazer uso político da palavra “ideologia” quando escreveu

um livro junto com Friedrich Engels intitulado A Ideologia Alemã. Nessa obra, eles mostram

como, em toda sociedade dividida em classes, aquela classe que domina as demais faz de

tudo para não perder essa condição. Uma forma de manter-se no poder é usar a violência

contra todos aqueles que forem contrários a ela. Mas a violência pode voltar-se também

contra ela: a violência pode gerar a revolta do povo. É, então, muito mais fácil e mais eficiente

dominar as pessoas pelo convencimento. É aí que entra a ideologia (...)” (Gallo, S. [org.] Ética

e Cidadania)

a) Explique o significado de ideologia como sistema de ideias a serviço da conservação de

uma ordem social particular.

b) Ainda nesse sentido, o que significa dizer que a ideologia pode ser uma “falsa consciência”

da realidade? Dê um exemplo.

10. Do pondo de vista marxista, a ideologia também pode estar a serviço da transformação

social.

a) Segundo Marx, qual a relação de exploração e opressão da burguesia sobre o proletariado

característica da sociedade capitalista?

b) De que maneira a ideologia pode servir de instrumento de mudança dessa ordem social de

exploração? Responda explicitando as ações ideológicas que, segundo Marx, eram

necessárias transformar a realidade.

BOM TRABALHO!