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PREFEITURA MUNICIPAL DE IPATINGA - SMECENTRO DE FORMAÇÃO PEDAGÓGICA

Encontro de Formação Continuada dos Professores Ensino Religioso

Rede Municipal de Ipatinga02 de março de 2012

SEJAM BEM-VINDOS!

PAUTA

•Informes:.Previsão dos encontros para o ano de 2012. Plantão Pedagógico. Blog: cenfopensinoreligioso.wordpress.com -. E-mail: elmaguidine@veloxmail.com.brwww.cenfopensinoreligioso.wordpress.com. Sugestões de atividades •Breve histórico sobre os encontros dos professores de Ensino Religioso 2011•Reflexões sobre o ensino de Ensino Religioso•Apresentação e validação do planejamento de Ensino Religioso - 1º bimestre•Como ensinar e aprender?. Aprendizagem significativa. Sequência didática.Rotina. Tarefa

mailto:[email protected]

REFLEXÕES SOBRE O ENSINO RELIGIOSO

PARAMETROS CURRICULARES NACIONAIS

CRITÉRIOS PARA ORGANIZAÇÃO E SELEÇÃO

DE CONTEÚDOS E SEUS PRESSUPOSTOS DID ÁTICOS

EIXOS ORGANIZADORES DO CONTEÚDO

Epistemologicamente o Ensino Religioso ocupa-se do conhecimento religioso, situado num espaço para além das instituições religiosas e/ou Tradições Religiosas. O espaço onde se situa o conhecimento religioso é “o humano”. Seu fundamento é antropológico. O enfoque, porém, é o ser humano, em busca da Transcendência. Ultrapassa, o conhecimento comum aos crentes que têm um conhecimento “dado” e aceito pelo ato de fé. O conhecimento religioso é uma construção, fruto do esforço humano. Em razão disto, o conhecimento religioso precisa ser epistemologicamente enfocado nas dimensões antropológica, sociológica, psicológica e teológica.


CARACTERIZAÇÃO GERAL DO ENSINO RELIGIOSO


Hoje, o fenômeno religioso é a busca do Ser frente à ameaça do Não-ser. Basicamente a humanidade ensaiou quatro respostas possíveis como norteadoras do sentido da vida além morte:a Ressurreiçãoa Reencarnaçãoo Ancestralo NadaCada uma dessas respostas organiza-se num sistema de pensamento próprio, obedecendo uma estrutura comum. E é dessa estrutura comum que são retirados os critérios para organização e seleção dos conteúdos e objetivos do Ensino Religioso. Assim, na pluralidade da Escola brasileira, esses critérios para os blocos de conteúdos são:Culturas e ReligiõesEscrituras SagradasTeologiasRitosEthos


CARACTERIZAÇÃO GERAL DO ENSINO RELIGIOSO

EIXOS ORGANIZADORES DO CONTEUDO

1 - Culturas e Religiões2 - Escrituras Sagradas3 - Teologias4 - Ritos5 - Ethos



EIXO 1 : Culturas e Tradições Religiosas


É o estudo do fenômeno religioso à luz da razão humana, analisando questões como: função e valores da tradição religiosa, relação entre tradição religiosa e ética, teodicéia, tradição religiosa natural e revelada, existência e destino do ser humano nas diferentes culturasEsse estudo reúne o conjunto de conhecimentos ligados ao fenômeno religioso, em um número reduzido de princípios que lhe servem de fundamento e ]he delimitam o âmbito da compreensão Assim, não se separa das ciências que se ocupam com o mesmo objeto como:filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa, psicologia e tradição religiosa, nem delimita, de maneira absoluta e definitiva, um critério epistemológico unívoco.


EIXO 1- Culturas e Tradições Religiosas - Conteúdos


Conteúdos estabelecidos a partir de:filosofia da tradição religiosa: a ideia do Transcendente, na visão tradicional e atual;história e tradição religiosa: a evolução da estrutura religiosa nas organizações humanas no decorrer dos tempos;sociologia e tradição religiosa: a função política das ideologias religiosas;psicologia e tradição religiosa: as determinações da tradição religiosa na construção mental do inconsciente pessoal e coletivo.


EIXO 2 - Escrituras Sagradas e/ou Tradições Orais


São os textos que transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, onde pela revelação, cada forma de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus mistérios e sua vontade, dando origem às tradições. E estão ligados ao ensino, à pregação, à exortação e aos estudos eruditos.Contém a elaboração dos mistérios e da vontade manifesta do Transcendente com objetivo de buscar orientações para a vida concreta neste mundo. Essa elaboração se dá num processo de tempo-história, num determinado contexto cultural, como fruto próprio da caminhada religiosa de um povo, observando e respeitando a experiência religiosa de seus ancestrais, exigindo a posteriori uma interpretação e uma exegese.Nas tradições religiosas que não possuem o texto sagrado escrito, a transmissão é feita na tradição oral.


EIXO 2 - Escrituras Sagradas e/ou Tradições Orais - Conteúdos


Conteúdos estabelecidos a partir de:revelação: a autoridade do discurso religioso fundamentada na experiência mística do emissor quea transmite como verdade do Transcendente para o povo;história das narrativas sagradas: o conhecimento dos acontecimentos religiosos que originaram os mitos e segredos sagrados e a formação dos textos;contexto cultural: a descrição do contexto sócio-político-religioso determinante na redação final dos textos sagrados;exegese: a análise e a hermenêutica atualizadas dos textos sagrados.


EIXO 3 - Teologias


É o conjunto de afirmações e conhecimentos elaborados pela religião e repassados para os fiéis sobre o Transcendente, de um modo organizado ou sistematizado.Como o Transcendente é a entidade ordenadora e o senhor absoluto de todas as coisas, expressa-se esse estudo nas verdades de fé. E a participação na natureza do Transcendente é entendida como graça e glorificação, respectivamente no tempo e na infinidade. Para alcançar essa infinidade o ser humano necessita passar pela realidade última da existência do ser, interpretada como ressurreição, reencarnação, ancestralidade, havendo espaço para a negação da vida além morte.


EIXO 3 - Teologias – Conteúdos


Conteúdos estabelecidos a partir de:divindades: a descrição das representações do Transcendente nas tradições religiosas;verdades de fé: o conjunto de mitos, crenças e doutrinas que orientam a vida do fiel em cada tradição religiosa;vida além morte: as possíveis respostas norteadoras do sentido da vida: a ressurreição, a reencarnação, a ancestralidade e o nada.


EIXO 4 - Ritos


É a série de práticas celebrativas das tradições religiosas formando um conjunto de:a) rituais que podem ser agrupados em três categorias principais:os propiciatórios que se constituem principalmente de orações, sacrifícios e purificações;os divinatórios que visam conhecer os desígnios do Transcendente em relação aos acontecimentos futuros;os de mistérios que compreendem as várias cerimônias relacionadas com certas práticas limitadas a um número restrito de fiéis, embora também haja uma forma externa acessível a todo o povo;b) símbolos que são sinais indicativos que atingem a fantasia do ser, levando-o à compreensão de alguma coisa;c) espiritualidades que alimentam a vida dos adeptos através de ensinamentos, técnicas e tradições, a partir de experiências religiosas e que permitem ao crente uma relação imediata com o Transcendente.


EIXO 4 - Ritos – Conteúdos


Conteúdos estabelecidos a partir de:rituais: a descrição de práticas religiosas significantes, elaboradas pelos diferentes grupos religiosos;símbolos: a identificação dos símbolos mais importantes de cada tradição religiosa, comparando seu(s) significado(s);espiritualidades: o estudo dos métodos utilizados pelas diferentes tradições religiosas no relacionamento com o Transcendente, consigo mesmo, com os outros e o mundo.

EIXO 5 - Ethos


É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio “eu” pessoal. O valor moral tem ligação com um processo dinâmico da intimidade do ser humano e, para atingi-lo, não basta deter-se à superfície das ações humanas.Essa moral está iluminada pela ética, cujas funções são muitas, salientando-se a crítica e a utópica. A função crítica, pelo discurso ético, detecta, desmascara e pondera as realizações inautênticas da realidade humana. A função utópica projeta e configura o ideal normativo das realizações humanas.Essa dupla função concretiza-se na busca de “fins” e de “significados”, na necessidade de utopias globais e no valor inalienável do ser humano e de todos os seres,onde ele não é sujeito nem valor fundamental da moral numa consideração fechada de si mesmo.


EIXO 5 - Ethos – Conteúdos


Conteúdos estabelecidos a partir de:alteridade: as orientações para o relacionamento com o outro, permeado por valores;valores: o conhecimento do conjunto de normas de cada tradição religiosa apresentado para os fiéis no contexto da respectiva cultura;limites: a fundamentação dos limites éticos propostos pelas várias tradições religiosas.


TRATAMENTO DIDÁTICO DOS CONTEÚDOS


.Baseando-se no pressuposto de que o Ensino Religioso é um conhecimento humano e, enquanto tal, deve estar disponível à sociabilização, os conteúdos do Ensino Religioso não servem ao proselitismo, mas proporcionam o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso. Com esses pressupostos, o tratamento didático dos conteúdos realiza-se a nível de análise e conhecimento, na pluralidade cultural da sala de aula, salvaguardando-se assim a liberdade da expressão religiosa do educando.O tratamento didático subsidia o conhecimento. Assim, o Ensino Religioso, pelos eixos de conteúdos de Culturas e Tradições Religiosas, Escrituras Sagradas,Teologias, Ritos e Ethos vai sensibilizando para o mistério, capacitando para a leitura da linguagem mítico-simbólica e diagnosticando a passagem do psicossocial para a metafísica/Transcendente.




Naturalmente, dentro da seqüência dos eixos citados acima, a abordagem didática se dá numa seqüência cognitiva, possibilitando a continuidade das aprendizagens que deve considerar:• a bagagem cultural religiosa do educando, seus conhecimentos anteriores;• a complexidade dos assuntos religiosos, principalmente devido à pluralidade;• a possibilidade de aprofundamento.




Para viver democraticamente em uma sociedade plural é preciso respeitar as diferentes culturas e grupos que a constituem. Como a convivência entre grupos diferenciados é marcada pelo preconceito, um dos grandes desafios da Escola é conhecer e valorizar a trajetória particular dos grupos que compõem a sociedade brasileira.O Ensino Religioso não foge a essa regra. Aprendendo a conviver com diferentes tradições religiosas, vivenciando a própria cultura e respeitando as diversas formas de expressão cultural, o educando está também se abrindo para o conhecimento. Não se pode entender o que não se conhece.


TRATAMENTO DIDÁTICO DOS CONTEUDOS


Assim, o conceito de conhecimento no Ensino Religioso, de acordo com as teorias contemporâneas, aproxima-se cada vez mais da idéia de que conhecer é construir significados. E que o significado constrói-se a partir das relações que o ser humano estabelece entre o objeto a conhecer e suas possibilidades de observação, de reflexão e de informação que já possui. O educando vai construindo, por exemplo, o significado dos símbolos religiosos a partir de conhecimentos já existentes e da percepção da importância e diferença do seu significado nas várias tradições religiosas.É aos poucos que o educando vai atualizando o seu conhecimento, refletindo sobre as diversas experiências religiosas à sua volta, percebendo o florescer do seu questionamento existencial, formulando respostas devidas, analisando o papel das tradições religiosas na estrutura e manutenção das diferentes culturas, compreendendo todo o significado das afirmações e verdades de fé das tradições religiosas e refletindo a atitude moral diferenciada como consequência do fenômeno religioso.




Então, é no cotidiano, no dia-a-dia, na relação complexa do seu próprio conhecimento com o conhecimento religioso do outro que o educando sensibiliza-se para o mistério. E, ao ler e perceber o gênero literário mítico, vê no rito a sua realização.O conhecimento religioso compreende o ser humano numa perspectiva própria, entrando em discussão um elemento perene: a questão do sentido da existência, visto que nele o Transcendente se manifesta. Quando o educando observa essa presença claramente no cotidiano, faz a passagem do psíquico-moral para a Transcendência.O tratamento didático dos conteúdos do Ensino Religioso prevê, ainda, como nas outras disciplinas, a organização social das atividades, organização do espaço e do tempo, seleção e critérios de uso de materiais e recursos.




Essa previsão acontece no Ensino Religioso:• pela organização social das atividades a fim de produzir o diálogo;• através da organização do tempo e do espaço, no aqui e agora, pela observação direta, pois o sagrado acontece no cotidiano e está presente na sala de aula; a conexão com o passado no mesmo espaço e em espaços diferentes também parte do presente e da limitação geográfica; na dimensão Transcendente não há tempo, nem espaço; o limite encontra-se na linguagem de cada tradição religiosa;• na organização da seleção e critérios de uso de materiais e recursos; prevê-se a colaboração de cada educando na indicação ou no fornecimento de seus símbolos, a origem histórica, os ritos e os mitos da sua tradição religiosa.


PRESSUPOSTOS PARA AVALIAÇÃO


A avaliação parte sempre da concepção de ensino e aprendizagem. Nessa proposta a abordagem do conhecimento escolar visualiza o Ensino Religioso como algo significativo, articulado, contextualizado, em permanente formação e transformação.Nesse contexto, de acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais, surge um dado novo: a avaliação como elemento integrador entre a aprendizagem do educando e a atuação do educador na construção de conhecimento. Ela passa a ser compreendida, então, num conjunto de atuação, que tem a função de alimentar, sustentar, orientar e adequar a intervenção pedagógica, verificando o grau de aprendizagem que foi atingido pelo educando. Ou seja, a aproximação dessa expectativa com os momentos de escolaridade determinados.




Simplificando, a avaliação permeia os objetivos, os conteúdos e a prática didática. Portanto, possui três etapas: inicial, formativa e final.A avaliação inicial no Ensino Religioso é exatamente o reconhecimento de grupos culturais/religiosos diferentes, identificados nas várias crenças dos próprios educandos.A avaliação formativa, conforme indica, deve ser formal e sistemática e ser organizada de acordo com os conteúdos significativos levando ao conhecimento. Essa etapa é caracterizada pelo acompanhamento do processo, que leva em conta o contexto, o desenvolvimento pessoal e a faixa etária do educando.No Ensino Religioso, essa etapa tem como referencial a capacidade de perceber as diferenças das tradições religiosas, surgindo o diálogo e, consequentemente, na convergência se dá a construção e a reconstrução do conhecimento do fenômeno religioso.




A avaliação final consiste na aferição dos resultados de todo o período de aprendizagem de acordo com os objetivos. Nesse momento avalia-se a aprendizagem de alguns conteúdos essenciais e se determina os novos a eles relacionados para serem trabalhados.Com o objetivo de desenvolver o diálogo, a dinâmica pedagógica vai citar, comparar, dar a conhecer e transformar através de uma noção. Exemplo: o luto. Esse fato externa a mesma dor. É um fato antropológico centrado na morte. Comparando a expressão da tradição cristã, diante do fato, com a tradição religiosa hindu, a primeira demonstra a sua dor na cor negra, num determinado ritual com velas e orações. A segunda demonstra a mesma dor na cor branca, num ritual com fogo - a cremação.




É desse modo que vai se estabelecendo o diálogo. A comparação de percepções diferenciadas para um mesmo dado social contribui para uma transformação, na medida em que a percepção se alarga diante da observação do mesmo dado. A avaliação oral ou escrita oferece o conhecimento concreto.Finalmente, os pressupostos não são critérios para a aprovação ou reprovação, mas fontes para uma análise individual de cada educando e a continuidade do processo de aprendizagem. Assim, o educador tem oportunidade de avaliar a sua atuação também.Portanto, no Ensino Religioso a avaliação também é processual.


ENSINO RELIGIOSO EM CICLOS



Com os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) o Ensino Religioso marca um fato histórico na educação brasileira: pela primeira vez pessoas de várias tradições religiosas, enquanto educadores, conseguiram juntas encontrar o que há de comum numa proposta educacional que tem como objeto o Transcendente.

Como os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso compreendem a sistematização do fenômeno religioso a partir das raízes das Tradições Religiosas: orientais, ocidentais, africanas e indígenas, há necessidade de um profissional de educação sensível à pluralidade e consciente da complexidade sociocultural da questão religiosa, e que garanta a liberdade do educando, sem proselitismo e/ou catequização.

Assim, como para todas as áreas, a política dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso pressupõe a elaboração ou revisão dos currículos escolares e a respectiva formação/capacitação do quadro do magistério.

PLANEJAMENTO 2012 – 1º BIMESTRE ENSINO RELIGIOSO - 1º CICLO - 06 anos (1º ano)

Objetivos

Específicos

Conteúdos

Atividades CONCEITUAIS PROCEDIMENTAIS ATITUDINAIS

• ter a capacidade de

dialogar, pressuposto

essencial à convivência

democrática;

• cuidar de lugar público

como patrimônio de

todos, cujo zelo é dever

de todos;

• vivenciar o silêncio;

• exteriorizar seus

sentimentos,

preferências.

Alteridade

• Orientações para o

relacionamento com o

outro, permeado por valores,

como respeito,

cooperação, entre outros.

O Eu

• Eu no mundo.

• Eu e a natureza.

• Eu sou eu com o outro.

• Eu e o outro somos nós.

Diversidade

• Respeito étnico, respeito

cultural, respeito

religioso, respeito às

diferenças individuais

de cada pessoa.

• Estudo dos fenômenos

naturais.

Respeito ecopedagógico

• Percepção da diversidade e

interdependência entre todos

os seres vivos.

• Expressão de sentimentos,

desejos,

necessidades, preferências e

opiniões.

• Narração de fatos

relacionados com os

acontecimentos do cotidiano

escolar e familiar.

• Escuta e apreciação de

obras musicais.

• Utilização de algumas

regras simples de

convívio social.

• Participação nas

sensibilizações / dinâmicas

de

grupo.

• Entrevistas/conversas com

familiares.

• Pesquisa em revistas e

jornais impressos.

• Expressão oral de histórias,

parábolas, mitos,

Respeito às características das

pessoas,

suas limitações, suas

qualidades e

sentimentos.

• Valorização do diálogo como

forma de lidar

com os conflitos, por meio das

ações de

cooperação, tolerância,

solidariedade e ajuda

na relação com o outro.

• Reconhecimento de suas

próprias limitações

e qualidades.

• Adoção de atitudes de

cortesia e cooperação

no dia-a-dia na sala de aula e

para além dela.

• Valorização de amizades.

• Reflexão sobre a

responsabilidade/papel de

cada um na sociedade.

PLANEJAMENTO 2012 – 1º BIMESTRE - ENSINO RELIGIOSO 1º CICLO - 07 anos (2º ano)

ObjetivosEspecíficos Conteúdos Atividades

CONCEITUAIS PROCEDIMENTAIS ATITUDINAIS

• construir seu referencial

de entendimento de sua

identidade nas

diferenças e na

alteridade;

• compreender o

conceito de símbolo;

• entender a importância

dos símbolos na vida das

pessoas;

• valorizar as normas

coletivas;

• exercitar o silêncio

interior como forma de ir

aprendendo a ouvir,

respeitar, valorizar e

partilhar com o outro os

pontos de vista;

• escutar o outro,

profundamente, com

atenção, respeitando

seus pontos de vista;

Alteridade

• O Eu.

• Eu sou eu com o outro.

• Eu e outro somos nós.

• Eu no mundo.

• A diversidade.

Símbolos

• Lembranças na vida das

pessoas.

• Os símbolos na vida das

pessoas.

• Reconhecimento de que um

mesmo símbolo

tem valor e significado,

diferentes, para

pessoas e grupos.

A ideia do Transcendente

• A ideia do Transcendente se

constrói de

maneiras diversas.

Respeito ecopedagógico

• Percepção da diversidade e

interdependência

• Exposição de ideias

relacionando-as às

exposições dos outros.

• Entrevista com os pais

sobre a origem de seu

nome e ritual de iniciação.

• Coleta de símbolos

diversos.

• Socialização dos

significados dos símbolos

do seu contexto familiar,

nomeando-os.

• Reflexão sobre símbolos

que têm significados

para alguns e para outros,

não têm nenhum

significado.

• Organização de painéis

com os diversos

símbolos coletados,

classificando-os.

• Roda de conversa.

• Modelagem dos símbolos

• Valorização da

família.

• Adoção de atitudes

positivas frente a um

desagravo ou

frustração.

• Respeito às

diferenças.

• Manifestação de

opiniões, sentimentos,

ideias.

• Cooperação com os

colegas e o professor.


Objetivos

Específicos

Conteúdos


Valorização da família.

• Reconhecimento da

singularidade de cada

um.

• Valorização da troca de

ideias e de opiniões.

• Valorização da justiça,

da solidariedade e do

diálogo.


respeito pelas

diferenças entre as

pessoas e compreensão.

• Respeito aos

sentimentos do outro.

• Uso cotidiano de

expressões de cortesia.

Alteridade

• Eu e o Outro – Eu.

• Os valores aproximam.

• Normas coletivas de

convivência.

Respeito eco pedagógico

• Conscientização da

necessidade de

mudança de valores e atitudes

no sentido

da formação do eco cidadão.

Símbolos

• A força do símbolo em

“reunir”.

• Os símbolos no cotidiano.

• Os símbolos religiosos

intensificam a

relação com o Transcendente.


• A ideia do Transcendente

constrói-se de

maneiras diversas.

. • Levantamento das Tradições Religiosas existentes na sala de aula e

entorno.

• Manifestação de

curiosidade e interesse pela

religião do outro.

• Seleção e organização

valorativa de fotos,

símbolos em geral, que

julguem importantes,

descrevendo seus

significados.

• Narração de fatos

importantes da vida do aluno

e família.

• Comparação entre as ideias

diferentes do

Transcendente de cada

Tradição Religiosa

para as pessoas e grupos.

• Observação de que existem

maneiras diversas

de nomear o Transcendente

• Valorização da família.

• Reconhecimento da

singularidade de cada

um.

• Valorização da troca de ideias

e de opiniões.

• Valorização da justiça, da

solidariedade e do

diálogo.


respeito pelas

diferenças entre as pessoas e

compreensão.

• Respeito aos sentimentos do

outro.

• Uso cotidiano de expressões

de cortesia.


Objetivos Específicos

Conteúdos


• participar de atividades

em grupo, com regras

estabelecidas pelo

próprio grupo,

construindo autonomia;

• estruturar seu mundo

pessoal, seu Eu interior e

sua relação com o

Transcendente;

• entender os diferentes

significados dos

símbolos religiosos na

vida e convivência das

pessoas e grupos;

• reconhecer o

significado dos textos e

narrativas sagradas para

cada Tradição Religiosa,

conhecendo o contexto

cultural em que se

formou (origem e

formação) e na

atualidade;

História das narrativas

sagradas orais e

escritas

• Os acontecimentos

religiosos são fatos

marcantes e podem originar

mitos.

Rituais

• Celebrações tornam-se

práticas

religiosas.

• Grandes acontecimentos são

celebrados.

Símbolos

• Os símbolos são

significativos e

necessários para nossas

expressões.

Formação do povo brasileiro

• Diversidade étnica da

cultura negra e

indígena, principalmente,

presentes no

• Expressão da sua crença

com liberdade, entendendo a

liberdade que o outro

também tem de expressar-se

quanto à própria crença;

• Relação de significados

entre os diferentes símbolos

religiosos;

• Montagem de painéis com

os diferentes nomes com os

quais o

Transcendente é chamado

nas Tradições Religiosas

mais

significativas para o grupo,

classificando-os conforme a

matriz de

origem: ocidental, oriental,

africana, indígena;

• Pesquisa dos modos de

celebrações e solenidades

dos grandes

acontecimentos que são

• Valorização da família;

• Troca de opiniões e

experiências com

os colegas;

• Avaliação do próprio

comportamento

ante a maneira de encarar as

diferenças;

• Posicionamento pessoal de

repúdio

em relação aos vários tipos de

preconceitos;

• Reconhecimento e

valorização da

pluralidade de manifestações

culturais / religiosas;

• Reconhecimento de que todo

ser vivo

depende de outro ser vivo.



Conteúdos


• conhecer, na evolução

da estrutura religiosa a

respectiva formação da

ideia do transcendente

no decorrer dos tempos;

• analisar as diferentes

mudanças culturais que

determinaram as

ideologias religiosas e

perpassam a redação

dos textos sagrados e os

determinam

como verdade do

Transcendente para um

determinado grupo.

• expressar sua ideia de

Transcendente,

ampliando seu

entendimento de que

essa ideia se constrói de

maneira diversa nas

variadas experiências

culturais e religiosas;


• Os significados do

Transcendente na vida.

• A construção da ideia do

Transcendente no tempo e no

espaço.

Função política das ideologias

religiosas

• A construção da verdade dos

discursos religiosos.

• O sistema de valores

determinando atitudes e

comportamentos em vida de

objetivos religiosos.

• As práticas religiosas e os

mistérios.

Revelação

• As verdades sagradas como

referenciais da

vontade do Transcendente.

• A autoridade fundamentada

do discurso religioso.

• Leitura mítico-simbólica

das tradições religiosas no

contexto sociopolítico-

cultural.

• Contato com os textos

sagrados permitindo a

sensibilização para o

mistério pelo

entendimento do

sobrenatural que sustenta a

dimensão religiosa.

• Construção de painéis com

os vários

conceitos de Transcendente.

• Coleta de dados sobre os

diferentes

significados do

Transcendente na vida das

pessoas, observando como

expressam diferentes

cosmovisões.

• Coleta de ideias sobre Deus

por meio de

• Valorização da evolução da

estrutura

religiosa nas organizações

humanas, no

decorrer dos tempos.

• Respeito à formação histórica

da ideia do

Transcendente e que nas

diferentes

mudanças culturais perceba

como as

ideologias religiosas chegam a

determinadas verdades.

• Valorização das narrativas e

textos

sagrados como verdade na

experiência

mística de um povo,

ultrapassando seu

contexto sociopolítico

religioso.

• Adoção de postura ética sobre

o



Conteúdos


• conhecer, na evolução da

estrutura religiosa a respectiva

formação da ideia do

transcendente no decorrer dos

tempos;

• analisar as diferentes

mudanças culturais que

determinaram as ideologias

religiosas e perpassam a

redação dos textos sagrados e

os determinam

como verdade do

Transcendente para um

determinado grupo.

• expressar sua ideia de

Transcendente, ampliando seu

entendimento de que essa ideia

se constrói de maneira diversa

nas variadas experiências

culturais e religiosas;

• conhecer a origem das

narrativas sagradas e a

formação dos textos sagrados;


• Os significados do Transcendente

na vida.

• A construção da ideia do

Transcendente no tempo e no espaço.

Função política das ideologias

religiosas

• A construção da verdade dos

discursos religiosos.

• O sistema de valores determinando

atitudes e

comportamentos em vida de

objetivos religiosos.

• As práticas religiosas e os mistérios.

Revelação

• As verdades sagradas como

referenciais da

vontade do Transcendente.

• A autoridade fundamentada do

discurso religioso.

• Leitura mítico-simbólica das

tradições religiosas no contexto

sociopolítico-cultural.

• Contato com os textos sagrados

permitindo a

sensibilização para o mistério pelo

entendimento do sobrenatural que

sustenta a


• Construção de painéis com os

vários

conceitos de Transcendente.

• Coleta de dados sobre os diferentes

significados do Transcendente na

vida das

pessoas, observando como

expressam diferentes cosmovisões.

• Coleta de ideias sobre Deus por

meio de

ditos, provérbios e expressões

populares,

músicas, entre outros.

• Avaliação da ideia do

• Valorização da evolução da estrutura

religiosa nas organizações humanas,

no


• Respeito à formação histórica da

ideia do

Transcendente e que nas diferentes

mudanças culturais perceba como as

ideologias religiosas chegam a

determinadas verdades.

• Valorização das narrativas e textos

sagrados como verdade na experiência

mística de um povo, ultrapassando seu

contexto sociopolítico religioso.

• Adoção de postura ética sobre o

fenômeno religioso, a partir da relação

cultura – tradição religiosa.


Objetivos Específicos Conteúdos Atividades


• relacionar cultura e

tradição religiosa;

• analisar as explicações

do significado da

existência humana

apontadas pelas

Tradições Religiosas;

• entender que o

fenômeno religioso está

presente em todas as

culturas, é universal e

indestrutível porque

radicado no ser humano;

• conhecer a evolução da

estrutura religiosa no

decorrer dos tempos,

assim como as

ideologias religiosas que


dos textos sagrados e

dos textos orais, e aquilo

que determina a verdade

sobre o Transcendente

Evolução da estrutura

religiosa nas

organizações humanas

• A evolução da estrutura

religiosa das tradições

religiosas no decorrer dos

tempos.

• A sistematização da ideia do

Transcendente

pelas tradições religiosas.

• A estruturação do mundo

pessoal a partir da

experiência do Transcendente

e da Tradição

Religiosa.

Contexto cultural dos textos

sagrados orais e

escritos

• A construção cultural da

palavra sagrada no tempo e no

espaço pelas Tradições

Religiosas.

História e tradição religiosa

• Leitura mítico-simbólica

das tradições

religiosas no contexto

sociopolítico-cultural.




mistério pelo

entendimento do

sobrenatural que sustenta a


• Construção de painéis

com os nomes dos

Textos Sagrados da

Tradição Religiosa a que

pertencem.

• Demonstração no mapa-

múndi do local

geográfico de origem das

tradições religiosas.

• Pesquisa em grupo sobre

a origem das

tradições elencadas.

• Valorização da

evolução da estrutura

religiosa nas

organizações

humanas, no


• Respeito à formação

histórica da ideia do

Transcendente e que,

nas diferentes

mudanças culturais,

perceba como as

ideologias religiosas

chegam a

determinadas

verdades.

• Valorização das

narrativas e textos

sagrados como

verdade na

experiência

mística de um povo,

ultrapassando seu



Conteúdos


• respeitar a crença do

outro, sensibilizando-se

para o mistério com os

significados que os

símbolos trazem para

cada tradição religiosa;

• desarmar-se de

preconceitos (pré-

conceitos) percebendo a

unidade na diversidade

das tradições religiosas,

como exemplo, a defesa

da vida, a busca

do sentido, a

necessidade da

transcendência;

• conhecer a evolução da

estrutura religiosa no

decorrer dos tempos,

assim como as

ideologias religiosas que


dos textos

Espiritualidade

• A experiência religiosa,

elemento vital para o

fiel.

• A vivência com o mistério

do Transcendente

pelos ensinamentos, ritos e

tradições.

• Autoconhecimento na

vivência do

relacionamento com o

Transcendente.

Valores

• As exigências e qualidades

éticas do

procedimento humano na

perspectiva da

Tradição Religiosa.

• Orientações de vida nas

normas, crenças e

doutrinas das Tradições

Religiosas.

Determinações da Tradição

Pesquisa sobre as verdades

presentes na vida

do povo.

• Elaboração de quadro

ilustrativo e/ou painel

categorizando as expressões

de verdades em

verdades da ciência, da

religião e da expressão

popular e, ilustrando como

expressões de

verdades religiosas

demonstram determinada

atitude diante dos limites

humanos: doença,

morte, insegurança, medo,

pequenez (ignorância

e violência) e injustiça

(calúnia, mentira,

exploração, miséria, falsidade,

opressão).

• Coleta de ideias religiosas

presentes em

Adoção de postura quanto aos

limites

éticos estabelecidos pelas

tradições

religiosas por meio de normas,

crenças e

doutrina, visando à formação de

uma

consciência moral.

• Respeito às tradições religiosas

no

conhecimento das dimensões do

relacionamento humano,

identificando-os

como exercícios de

autoconhecimento, do

conhecimento do Transcendente

e do

Mundo.

• Valorização do diálogo ao

entender o

sentido da vida para além da

morte, a



Conteúdos Atividades


• compreender o

significado das atitudes

morais diferenciadas

como consequência do

fenômeno religioso para

a vida das pessoas;

• desarmar-se de

preconceitos (pré-

conceitos) percebendo a

unidade na diversidade

das tradições religiosas,

como exemplo, a defesa

da vida, a busca

do sentido, a

necessidade da

transcendência;

• conhecer as possíveis

respostas dadas à vida

além-morte pelas

tradições religiosas como

orientadoras das

crenças, normas e

atitudes éticas dos fiéis,

Limites

• O limite e a busca do

translimite;

• A experiência religiosa na

busca de

superação da finitude

humana.

Verdades de fé

• A verdade nas Tradições

Religiosas sob a

ótica da fé.

• A verdade que orienta as

pessoas por

meio de mitos, crenças e

doutrinas das

Tradições Religiosas.

Vida além da morte

• As respostas elaboradas para

vida além

da morte pelas Tradições

Religiosas

(ancestralidade / reencarnação

/

Leitura mítico-simbólica

das tradições religiosas

no contexto sociopolítico-

cultural.




mistério pelo

entendimento

do sobrenatural que

sustenta a dimensão

religiosa.

• Elaboração de uma

pesquisa sobre o fato

“morte”.

• Coleta de dados sobre

os símbolos religiosos

presentes nos vários tipos

de sepulturas.

• Coleta de expressões

utilizadas nos velórios,

enterros ou situações de

morte, analisando a

Adoção de postura

quanto aos limites

éticos

estabelecidos pelas

tradições religiosas

por

meio de normas,

crenças e doutrina,

visando

à formação de uma

consciência moral.

• Respeito às tradições

religiosas no

conhecimento das

dimensões do

relacionamento

humano,

identificando-os

como exercícios de

autoconhecimento, do

conhecimento do

Transcendente e do

Mundo.

APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA“Aprender é construir significados, e ensinar é oportunizar essa construção”(MORETTO, 2010, p. 71)

Aprendizagem Significativa é:

aquela em que o significado do novo conhecimento é adquirido, construído com compreensão e por meio da interação não-arbitrária e não literal desse novo conhecimento com algum conhecimento prévio relevante existente na estrutura cognitiva do aprendiz.

Perspectiva Cognitiva Clássica de David Ausubel em 1967

APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA

CONHECIMENTOPRÉVIO

NOVO CONHECIMENTO

NÃO-ARBITRÁRIA

NÃO-LITERAL

É a aquisição de conhecimentos com compreensão e elaboração, com maior retenção, com capacidade de explicação, aplicação e transferência.


CONHECIMENTOPRÉVIO

As novas informações não apenas se associam, mas interagem com os conhecimentos prévios e ambos se modificam num processo de transformação mútua: o novo conhecimento passa a ter significado e o conhecimento prévio adquire novos significados, fica mais diferenciado e elaborado.


CONHECIMENTOPRÉVIO

A facilitação da Aprendizagem

Significativa em sala de aula não é trivial. A função da

escola é criar condições para

que o aluno aprenda de

maneira significativa,

relacionando a explicação

científica com o seu cotidiano.

PRÉ-DISPOSIÇÃO PARA APRENDER

CONHECIMENTO PRÉVIO

MATERIAL POTENCIALMENTE

SIGNFICATIVO



CONHECIMENTOPRÉVIO

O principal RECURSO FACILITADOR da conceitualização, devido sua característica de ser mediadora, é a LINGUAGEM. Ela é um instrumento imprescindível para a interação pessoal, discussão e negociação de significados.

A negociação de significados consiste na troca, diálogo ou intercâmbio através da interação entre alunos, professor e material educativo.

Para facilitar a aprendizagem

significativa, “não há

receitas, mas há estratégias”

(MASINI e MOREIRA, 2008, p.36). Para facilitar a aprendizagem

significativa, “não há

receitas, mas há estratégias”

(MASINI e MOREIRA, 2008, p.36).


CONHECIMENTOPRÉVIO

Outra estratégia facilitadora é relacionar o que aluno está aprendendo na escola com o seu DIA-A-DIA, fazendo uma ponte entre o conhecimento científico e o mundo em que ele vive. Esses recursos facilitadores visam contribuir para a organização da estrutura cognitiva e para ativação do processo de aquisição de significado (MASINI e MOREIRA, 2001).


CONHECIMENTOPRÉVIO

Os ORGANIZADORES PRÉVIOS são materiais instrucionais apresentados antes do conteúdo

a ser aprendido, construindo uma “ponte cognitiva” entre o que o aluno sabe e o que deveria saber, ou ajudá-lo a relacionar o novo conhecimento com o seu conhecimento prévio.

O QUE ENSINAR?

Atividades desafiadoras e bem encadeadas, que induzam o aluno a pensar e construir o seu próprio conhecimento, são o caminho mais curto para o bom aprendizado de Ensino Religioso.

SEQUÊNCIA DIDÁTICA

SEQUÊNCIA DIDÁTICA é um conjunto sistematizado de atividades ligadas entre si, planejadas para ensinar um conteúdo etapa por etapa. Essa proposta envolve atividades de aprendizagem e avaliação, organizadas de acordo com os objetivos que o professor quer alcançar.

Ao organizar uma sequência didática, é preciso preparar detalhadamente cada uma das etapas do trabalho:

• Compartilhar a proposta de trabalho com os alunos: É importante explicar o trabalho passo a passo. Apresentar o que será estudado e comentar as atividades que serão desenvolvidas. Organize com a turma um plano de ação, anotando cada etapa da proposta.


• Mapear o conhecimento prévio dos alunos: Nesta etapa, os alunos conversam sobre o que conhecem sobre o assunto que será trabalhado.

• Desenvolver atividades que proporcionem a ampliação do repertório dos alunos: De posse do mapeamento dos alunos – informação precisa para avaliar em que ponto está a turma – o professor elabora um conjunto de atividades que aproxima o aluno do conteúdo, aumentando os desafios e propondo diversas discussões para que toda turma avance. Essa diversidade de propostas amplia a possibilidade de êxito dos alunos.


AS SEQUÊNCIAS DIDÁTICAS SÃO COMPOSTAS POR:

OBJETIVOSOBJETIVOS

CONTEÚDOSCONTEÚDOS

TEMPO ESTIMADOTEMPO ESTIMADO MATERIAL NECESSÁRIO

MATERIAL NECESSÁRIO

DESENVOLVIMENTODESENVOLVIMENTO

AVALIAÇÃOAVALIAÇÃO

O que se espera que os alunos aprendam com a atividade proposta, tendo como foco a aprendizagem, e não o ensino.

Conteúdos curriculares trabalhados na atividade.

Envolve as várias etapas da atividade, as intervenções a serem feitas, a criação de situações mais adequadas à realidade da turma.

Verificação do processo de aprendizagem. Parâmetros a serem usados no decorrer das etapas. Atividades específicas, como problemas e perguntas.


EXEMPLO: BOAS MANEIRAS


Objetivos :Identificar os direitos e deveres de cada cidadão Compreender as relações sociais, as diferenças e individualidadesAnalisar situações-problema com relação a indisciplinaAvaliar atitudes, comportamentos e decisões tomadas nas situações-problema

Conteúdos O professor poderá trabalhar com os alunos os direitos e deveres e o regimento escolar.

Público : Ensino Fundamental Inicial Tempo estimado 01 aula de 50 min.


ProblematizaçãoO objetivo da aula é fazer com que os alunos reflitam sobre suas atitudes e comportamentos em relação aos colegas, as diferenças entre brincadeira e violência na escola, seus direitos e deveres tanto na escola quanto na sociedade e de que forma ele pode colaborar para viver em harmonia na sociedade atual.

O professor deverá questionar a turma sobre o que significa: “Boas maneiras”?

Exemplos de boas maneiras?

Como agir em situações de conflitos com os colegas?

Como utilizar “as boas maneiras” no dia a dia e na escola.

Atenção Professor! Em Referências e Recursos Complementares indicamos alguns textos para reflexão do professor sobre o tema. Sugerimos também o áudio: Direitos e deveres, que aborda a história de uma professora de São Paulo que resolveu o problema de indisciplina na escola. Caso seja, a realidade na sua escola, o professor poderá experimentar o mesmo método.


Desenvolvimento:

Aula 01:Atenção Professor! Organize a sala de aula de forma que os alunos possam formar um círculo no centro da sala e assistir um vídeo de forma confortável, ou seja, espalhe almofadas, colchonetes, pufs, etc. O número de assentos deve ser a metade do número de alunos, para que eles sentem aos pares. É importante que os alunos não estejam presentes quando o professor estiver organizando a sala, para que o professor possa verificar a reação dos alunos no espaço. Reserve cartolina, pincel atômico e fita crepe.Após organizar a sala de aula o professor deverá convidar os alunos para conhecer o espaço. Ao chegar na sala de aula, é provável que os alunos criem tumultos por não haver lugares suficientes a todos, sendo assim sugira que eles sentem em duplas e observe a reação da turma.

Após a acomodação de todos, questione os alunos sobre o termo: “Boas maneiras” – o que significa? Solicite que eles falem alguns exemplos. Durante a fala dos alunos, comente o modo como eles adentraram no recinto, como se comportaram na divisão do espaço, a reação deles, etc. A medida que o professor está narrando a cena os alunos deverão informar se as atitudes tomadas estão certas ou erradas.

Para contextualizar o tema o professor poderá utilizar o vídeo: “Turma da Mônica em: Boas maneiras”Youtube. Disponível em: http://www.youtube.com/watch?v=YHS34tkXdR8 Acesso em 06 de Out. de 2009.

http://www.youtube.com/watch?v=YHS34tkXdR8


2ª etapa

Após o vídeo questione os alunos:

alguém se identificou com os personagens qual personagem?alguém já vivenciou alguma situação semelhanteo que acharam sobre o comportamento dos personagens: Mônica, Magali, Cascão, Cebolinha, Senhorita Biju.

Após a discussão sobre o vídeo, solicite aos alunos que em duplas escrevam nas cartolinas sobre o comportamento: o que é certo e errado, isto é, quais as boas maneiras a serem utilizadas para se viver em harmonia na sociedade atual. Após a atividade monte um mural com os cartazes dos alunos e comentar as situações e resoluções propostas.

Atenção professor! Caso a turma esteja em fase de alfabetização os alunos podem utilizar desenhos, recortes de revista e jornais, entre outros.


3ª etapa;

O professor deverá auxiliar os alunos a elaborar um cartaz sobre as boas maneiras na escola, isto é, os direitos e deveres dos alunos durante as aulas e principalmente na hora do recreio, momento onde eles estão mais ativos e podem interagir mais com os colegas.Nesse momento é importante que os alunos citem o que gostam e não gostam nas brincadeiras, os respeito as individualidades, as opiniões, etc. O cartaz deve ficar exposto na sala de aula para que todos possam consultar, e se necessário alterar.


4ª etapa:

Prática social final do conteúdoOs alunos deverão se reunir em pequenos grupos e encenar para escola a lista de “direitos e deveres”, contextualizando com situações do cotidiano, ou seja, fatos que ocorrem na sala de aula e no intervalo. Cada grupo ficará responsável por apresentar um aspecto positivo e um negativo. Ao final das apresentações o professor deverá questionar o público presente sobre? o que eles aprenderam? E como aplicar esses exemplos na sociedade


Recursos Educacionais

AvaliaçãoO professor deverá definir em conjunto com a turma o formato da avaliação e seus critérios. É importante que os alunos façam uma autoavaliação do seu processo de aprendizagem, apontando suas dificuldades e reflexões. Sugerimos alguns critérios de avaliação:•participação nas discussões e atividades• comprometimento com o trabalho•comprometimento com o grupo•organização do grupo•responsabilidade com as tarefas recebidas•respeito pelos colegas•harmonia do grupo•prazo de entrega•criatividade•capricho•organização individual


ReferênciasPortal do Professor. Direitos e deveres. Disponível em: <http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnica.html?id=1000> Acesso em 06 de Out. de 2009.Nova Escola. A indisciplina como aliada. Edição 149 – 01/2002. Disponível em: <http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/indisciplina-como-aliada-431399.shtml> Acesso em 06 de Out. de 2009.Nova Escola. A beira do caos. Edição 218 – 11/2008. Disponível em: <http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/beira-caos-431444.shtml> Acesso em 06 de Out. de 2009.

http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnica.html?id=1000

http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/indisciplina-como-aliada-431399.shtml

http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/indisciplina-como-aliada-431399.shtml

http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/beira-caos-431444.shtml

http://revistaescola.abril.com.br/crianca-e-adolescente/comportamento/beira-caos-431444.shtml

Elaborar uma sequência didática sobre um

conteúdo do bimestre, utilizando uma

metodologia diferenciada. No próximo encontro,

socializaremos a sua proposta de sequência com

os colegas.

TAREFA

ELMA GUIDINE

Assessora de Ensino Religioso

E-mail: [email protected]

BLOG: POR UMA CULTURA DE PAZ

mailto:[email protected]

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