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7/27/2019 PORTUGUÊS 11º ANO.pdf

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PORTUGUÊS 11º ANO - PADRE ANTÓNIO

VIEIRA

Síntese das características do Barroco

Características Gerais: ⧩ Busca de nova expressão de vida; ⧩ Conflitos: profano / sagrado; Homem / Deus; pecado / perdão; c orpo / alma;matéria / espírito;

⧩ Procura da grandiosidade harmoniosa; ⧩ A variedade e o movimento na ideia espac ial, por oposição à conceção estática efechada da arte renascentista; ⧩ Conjugação da escultura com a arquitetura; ⧩ A paixão e os quadros expressivos e teatrais, com admiráveis combinações decores; ⧩ A maravilha e o espanto;

Características da Literatura ⧩ Continuidade e permanência de alguma temática e estruturas quinhentistas; ⧩ Temas fúteis e de reflexão moral, evasão ou busca da espiritualidade; ⧩ Arquitetura rebuscada, cheia de ornamentos; ⧩ Estilo rítmico e movimentado, cheio de cores poét icas ( o vermelho dos rubis, dapúrpura e das rosas; o verde das esmeraldas ou o azul do mar, do c éu e dassafiras…); ⧩ A alusão e os subentendidos; ⧩ As metáforas, as hipérboles e as antí teses… ⧩ A poesia como arte da palavra; ⧩ O cultismo e o Conceptismo;



No que respeita a estes dois últimos conceitos deve-se entender por:

Cultismo conceptismo ⧩ Culto da forma; ⧩ Sobreposição de ornamentos; ⧩ Complexidade formal; ⧩ Rebuscamento literário; ⧩ Riqueza vocabular; ⧩ Escassez temática; ⧩ Uso exagerado dos recursos deretórica e de pensamento; ⧩ Abuso de jogos de palavras, de

imagens e de construções;

⧩ Jogos de conceitos; ⧩ Enigmas e malabarismos intelectuais; ⧩ Construção mental e alegoriaanalógica (que correlaciona realidade epensamento); ⧩ Elegância da subtileza;

Vida e obra de Padre António Vieira

De família modesta e neto de uma mest iça, António Vieiranasceu em Lisboa, em 1608. Partiu, juntamente com os pais,para o Brasil com seis anos de idade. Estudou no colégio dosJesuítas, em Salvador da Baía, e em 1623 iniciou o noviciadona Companhia de Jesus. Propondo-se missionar entre os

ameríndios e os escravos negros, estudou tupi-guarani equimbundo. Foi ordenado sacerdote aos vinte e sete anos. Em1641, sendo já um pregador prestigiado, regressou a Portugale ao serviço do rei D. João IV envolveu-se diretamente naatividade política.

Em 1652, Vieira partiu de novo para o Brasil, onde se deparou com revolta doscolonos contra a proteção da Companhia de Jesus aos Índios. A 13 de junho de1654, o Padre António Vieira pregou o Sermão de Santo António (aos peixes), emS. Luís do Maranhão, partindo de seguida, para Portugal, em busca de “remédiopara a salvação dos Índios”. Em 1661, foi expulso do Maranhão, bem como os restantes jesuítas, embarcando àforça para Lisboa. Em 1665, Vieira foi preso pela Inquisição, sob a acusação de heresia, por acreditarnas profec ias do Bandarra e vaticinar a ressurreição de D. João IV (falecido em1656) para finalizar a concretização do sonho do Quinto Império. Apesar de todasas tentat ivas de defesa, foi condenado à reclusão numa casa jesuítica, em Coimbrae foi proibido de pregar. Amnistiado em 1668, partiu para Roma, onde triunfou como diplomata e pregador,nomeadamente junto da rainha Cristina da Suécia, que vivia então em Roma, e junto da própria Cúria Papal, onde moveu influências contra a Inquisição, à qual asanta Sé pediu contas sobre o modo como estavam a ser julgados os cristãos -

novos.



Morreu em 1697, com oitenta e nove anos de idade, dos quais cinquenta e umforam vividos em terras brasileiras. Principais obras: Sermões (oratória, prosa); Cartas (epistolografia); Esperançasde Portugal, Quinto Império do Mundo, Primeira e Segunda Vidas de El-Rei D. João IV (discurso profético); História do Futuro. Livro ante-primeiro (discursoprofético); Clavis Prophetarum(discurso profético); Defesa perante o Tribunal doSanto Ofício (oratória). Nota: para uma melhor compreensão sugere-se o visionamento do filme“Palavra e Utopia”( 2000) de Manoel de Oliveira

Contexto Histórico/ Crítica Social Padre António Vieira atravessou quase integralmente um século muito fustigado porvárias catástrofes e rasgado por grandes inovações. (…) Foi um período que nasceuassistindo a uma certa supremacia do mundo ibérico e que definhou dominado pelaemergente Holanda, porventura a grande potência económica do tempo, pelaFrança de Luís XIV, e pela Inglaterra. No plano dos códigos estéticos foi o século do Barroco, tendência que se infiltrounas artes plásticas, na música na literatura, no vestuário, nos comportamentoscortesãos, nas formas de religiosidade e que se pautou por ser mais sensitiva doque racional, mais desmesurada do que contida, mais metafórica do que realista,mais ondulante do que retilínea, mais colorida do que acromática, mais espetaculardo que sóbria. Foi ainda o tempo da emergência do espírito científico e do método experimental,que provocaram avanços importantes no conhecimento do mundo físico em váriosdomínios, graças aos trabalhos e reflexões de Galileu, Bacon, Torricelli, Kepler,Descartes e, mais tarde, Newton. (…) Em Portugal, o século foi muito agitado do ponto de vista político. Até 1640perpetuou-se o domínio filipino da coroa portuguesa, situação herdada do séculoanterior, na sequência do fracasso de Alcácer-Quibir, que conduzira à conquista dacoroa por parte de Filipe II de Espanha, em 1580. No 1º de dezembro de 1640, umgolpe palaciano que provocou pouco sangue, repunha na mão de portugueses osdest inos da monarquia e D. João IV, o primeiro rei da Casa de Bragança, assumiu opoder. (…) Este clima de perturbação política foi acompanhado por crescentes dificuldadeseconómicas. (…) A dominação castelhana da coroa havia ainda legitimado ataquesholandeses, franceses e ingleses, a muitos dos territórios portugueses, no Oriente,África e Brasil, ataques que se prolongaram alguns anos após a Restauração,

provocando um agravamento da economia. Por outro lado, a perseguição movidapela Inquisição aos cristãos-novos, que neste século assumiu particular violência,tinha como consequência a fuga de muitos deles para o estrangeiro, transportandoconsigo avultados capitais. (…) Culturalmente, o período não foi de grande brilho, tendo visto empalidecer o fulgorque as Artes e Letras haviam alcançado na época do Renascimento e doManeirismo, pese embora a pujança que a arquitetura religiosa de traça barrocaassumirá, sobretudo na parte final do século, bem como a vasta produção líricamuito consumida e divulgada em algumas academias literárias então nascentes, eainda a abundante produção parenética, talvez o género mais produtivo e apreciadono campo cultural português de então. (…)



A censura, sobretudo a inquisitorial, limitava a abertura de Portugal às correntesque no estrangeiro faziam triunfar o saber científico, conhecimento aqui divulgadopor poucos e habitualmente com atraso. Foi este tempo em que Vieira viveu.

José Pedro Paiva , “António Vieira, o Percurso Biográfico” , Biblioteca Nacional, 1997

Objetivos do Sermão O sermão, o texto de que hoje dispomos, é apenas uma das partes quecompunham o espetáculo teatral da pregação, onde intervinham outras unidadessignificativas como o espaço cénico, a iluminação, a marcação, os gestos, asentoações. A própria arquitetura barroca adotou o modelo jesuítico de igreja-salão,sem naves laterais para que o púlpito pudesse ser visto. O Sermão de Santo António aos Peixes é todo ele feito de alegorias, simbolizandoos vícios dos colonos do Brasil (“peixes grandes que comem os pequenos”) emvários peixes – roncador (o orgulhoso), voador (o ambicioso), pegador (o parasita)e o polvo (o traidor, mais traidor que o próprio Judas).

Vejamos agora um esquema-síntese do Sermão de Santo António aos

Peixes:



O estilo de Padre António Vieira O estilo de Padre António Vieira remete para uma vertente medieval que assentana alegoria, mas também para processos conceptistas que o celebraram como umtecelão barroco, cheio de perícia em desfiar os textos bíblicos, para compor umtexto novo. No entanto, Padre António Vieira tece este discurso velho, moldando-o

às suas ideias, brincando com as palavras. Desta forma, nos seus sermões convivem o conceptismo e o cultismo da artebarroca, na técnica do docere, do delectare e do movere. Para esse desempenho usou:

os polissíndetos; os assíndetos; as sinédoques; as comparações; as anástrofes; as exclamações; os trocadilhos; os paralelismos anafóricos; as antíteses; a anáfora; …

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