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29/01/2016 Os "progressistas" eternos: Syriza, Podemos, Bloco de Esquerda e derivados - Observador

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Gabriel Mith Ribeiro Email

EXTREMA-ESQUERDA

Os progressistas eternos: Syriza,Podemos, Bloco deEsquerdae derivados

6/2/2015, 8:03 51 113 PARTILHAS

O que est em curso uma loucura civilizacional pensada,

programada, estudada, publicada. No seu mago est osistema universitrio, o Cavalo de Troia do Ocidente.

BLOCO DE ESQUERDA EXTREMA-ESQUERDA PODEMOS SYRIZATpicos

Nos tempos em que a TSF era uma rdio que no me obrigava a desligar

ou a mudar de estao antes de Bruno Nogueira, Pedro Ado e Silva e

Pedro Marques Lopes, Ricardo Arajo Pereira e de me saturar de umFrum TSF em tom paroquial costumeiro ou da ladainha matinal de

Fernando Alvesque liga-tudo-com-tudo-via-poesia-para-acabar-sempre-

amarrado-ao-politicamente-correto aprendi uma tese recorrente em

Carlos Amaral Dias, parceiro de Carlos Magno, quando em conjunto

faziam o programa Freud e Maquiavel. A tese defendia que no centro

no se passa nada de importante. O que verdadeiramente importante

passa-se nas periferias. Nada melhor do que a frica para percebermos astentaes da Europa.

OPINIO
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H dcadas, um pas africano enveredou por um ciclo progressista radical

dirigido pelo Syriza da poca. Rumo a um futuro glorioso livre dos vcios

do capitalismo (a senhora Merkel daquele contexto), as massas foram

convocadas a participar ativamente no exerccio do poder popular,

sintomas ainda vivos atravs da aprovao de programas polticos,oramentos participativos, decises e candidaturas cidads ao sabor

dos apetites de novas massas.

Apesar de num tempo remoto no ter sido assim e da persistncia do

autoritarismo, no passado recente o sistema judicial do territrio africano

regulava-se pela formalidade processual, autonomia institucional,

funcionava no interior dos tribunais, a lei tinha algum valor. At que

irrompeu a revoluo. Entre outras manifestaes, nasceu uma eufrica

justia popular prenhe de urgncias de mudana. Era preciso combater a

opresso e responder aos profundos anseios da populao. Nada como

transferir o exerccio da justia para a praa pblica, libert-lo de

formalidades legais e processuais que o povo no compreendia, proibir a

advocacia, fazer entrar em cena o espetculo pblico da violncia,

legalizar os castigos corporais. A nova justia era direta, exemplar,

persuasiva pela violncia, simples, sem sombras de corrupo. Nunca

como nos anos da revoluo a populao sentiu a justia to perto.

Praticamente no havia crimes. O homem novo da sociedade nova estava

a chegar.

Insensvel, a realidade acabou por se impor. O ciclo da orgia

revolucionria esgotou-se. Pouco mais de uma dcada passada, os

governantes do pas africano sentiram necessidade de retomar

formalidades governativas antes abjuradas. Descobriram que a justia

teima em no voltar ao antigamente. Parte da populao, agora bem mais

desconfiada e desprotegida, no se adapta. revelia das recicladas novas

boas intenes dos ps-revolucionrios, em momentos imprevisveis, as

antigas massas do vida ao recalcado poder popular. Fazem-no porconta prpria, queimando vivos suspeitos de agresso criminal,


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fenmeno nunca visto antes da revoluo. Os linchamentos tm lugar em

subrbios onde hoje o discurso das pessoas comuns sobre o mundo

continua fortemente influenciado pela ao do grande heri dos anos

revolucionrios, morto h quase trs dcadas.

Espasmos de regresso civilizacional que deixam atnitas as elites. Como

sempre progressistas, persistem na procura de justificaes no

colonialismo, no capitalismo, no Ocidente, nos ricos.

Indissocivel da anterior, os tempos eufricos de mudana legaram

outra herana s geraes que se sucedem: a desregulao da relao

cultural com a propriedade, um referente-chave dos equilbrios sociais. Apropriedade comunitria africana tradicional e a propriedade individual,

esta h muito progressivamente introduzida pelos colonos europeus, no

se atropelavam. Mas ambas foram abruptamente deslegitimadas pelos

revolucionrios. Passou a valer apenas a utopia da propriedade coletiva

do estado, estranha a tradies e prticas preexistentes. Na ressaca desta

engenharia progressista, a colheita tambm chegou. A criminalidade

disparou como nunca entre a gente comum, hoje ainda mais

condicionada pela pobreza e cujo inconsciente coletivo mantm latente os

princpios dos dias anteriores do poder popular: a propriedade um

roubo, um produto da opresso.

O tempo passa, os lugares mudam, porm a condio humana continua

tentada pelo abismo. Para j, o verdadeiro Syriza limita-se

informalidade dos que no usam gravata, oblitera as mulheres de cargos

de liderana ministerial, exibe o poder num conselho de ministros para

espetculo pblico em direto nas televises, os seus lderes evidenciam

tiques de quem pode romper acordos formais com outros estados

democrticos soberanos, paira o fantasma de se poder mexer na questo

sensvel da propriedade e, no menos, manifesto o desejo de romper

com o passado imediato. Sintomas da propenso para a regresso

civilizacional prpria da violncia revolucionria.


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Talvez seja tempo de os europeus ocidentais provarem do veneno que os

seus intelectuais ajudaram a espalhar pelo mundo. Esperemos pela

Grcia das prximas dcadas para ver at que ponto desabrocharo na

vida quotidiana as sementes de um iderio progressista exponenciado

pelo exerccio do poder, sobretudo se alimentadas pela imagem do novoheri revolucionrio, mesmo que v dando sinais de domesticao.

Entre os europeus ocidentais, o exorcismo do passado faz com que a

extrema-direita de hoje viva sujeita a forte escrutnio pblico. mal

tolerada em sociedades muito conscientes de que determinados aspetos

das suas utopias esto para alm dos limites da razoabilidade, do

humanismo, da decncia e tem espao apenas fora do aparelho do estado.

Risco maior o de o equivalente no acontecer com a extrema-esquerda.

O seu lastro histrico de irresponsabilidades, crimes, genocdios, purgas,

perverses civilizacionais no menos evidente. Porm, h dcadas que a

extrema-esquerda se reproduz em rdea solta no bero mais ameaador:

no interior da mquina do estado onde as utopias radicais so sempre

nefastas. Dever-se-ia ter aprendido mais com o nazismo.

O que est em curso no so meros lapsos ou incidentes. produto de

uma loucura civilizacional pensada, programada, estudada, publicada. No

seu mago est o sistema universitrio, o Cavalo de Troia do Ocidente.

Em tempos de sociedades do conhecimento, a partir dele que o resto

condicionado com muitas vantagens e srias desvantagens.

O facto que as sociedades vo acumulando lixo intelectual custa do

muito que gastam com o ensino. Os Syriza, Podemos, Bloco de Esquerda

e Derivados so frutos de sementes plantadas em viveiros universitrios,

privilgio felizmente impensvel de ser concedido ao alter-ego, a

extrema-direita. E como no existem economias sem crises cclicas

qualquer sistema dinmico que envolva infindveis relaes humanas

tem ciclos de ascenso, declnio e renovao permanentes , e supondo

que se continue a fingir que o ensino superior no constitui um srio


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problema poltico, a cada novo ciclo de crise econmica o Ocidente

pagar um preo crescentemente pesado pela sua indolncia

sovietizao das suas sociedades.

Alm dos estragos praticamente irreparveis no domnio das atitudes ecomportamentos no ensino bsico e secundrio, considerando a

repercusso social que isso acarreta em tempos de escolarizao

massificada, a fertilidade da semente no deixa dvidas. Hoje, qualquer

ideia de cidadania que caia fora do etreo ncleo progressista soa a

errada, a ataque dignidade da condio humana, a ataque aos

desfavorecidos, a ataque s minorias. O simples bom senso deveria

recomendar o contrrio. Cidadania responsvel define-se pelo que est

longe dos Syriza, Podemos, Bloco de Esquerda e derivados, universidades

progressistas, comunicao social de causas.

Descontando os clssicos, se os livros de gerao recente ainda podem ser

estimveis, entre-se numa qualquer das grandes livrarias, como as FNAC

ou as Bertrand, percorra-se os escaparates das cincias sociais,

humanidades e literaturas para se perceber como se reproduz at

nusea este estado de demncia civilizacional. Para que o enunciado no

fique sem contedo, recomendo um dos ltimos ensaios para consumo

massificado publicado pela Fundao Francisco Manuel dos Santos,

financiada por capitalistas. O ttulo Confiana nas instituies

polticas (2015, n50). Ana Maria Belchior a autora, universitria

especialista em cincia poltica.

O contedo do livro segue uma lgica intrigante. Na identificao de

responsabilidades pela desconfiana das sociedades nas suas instituies

polticas, o leitor vai sendo empurrado para o interior dos partidos

polticos moderados do centro. Em Portugal, os maus exemplos

preferenciais vm de atitudes de governantes do PSD. Os do PS so mais

poupados. Na perspetiva do ensaio, as presses de fora das foras

polticas moderadas ficam invisveis ou funcionam como se no tivessem


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os mesmos ou piores efeitos no desgaste das instituies, presses vindas

dos eufemsticos movimentos sociais, sindicatos, universidades

progressistas, jornalismo de causas, entre outros, e como se esta

panplia fosse apenas cvica ou despolitizada quando sabemos serem as

mil e uma caras do radicalismo poltico, o seu habitat natural. Depois, otexto ultrapassa em pose de altivez assptica o crescimento da extrema-

direita na Europa para terminar na glorificao nada subtil da

academicamente designada esquerda-libertria (p.78). Pginas adiante,

ficamos ainda melhor iluminados atravs da explicao da ideia de

democracia forte, atribuda a Benjamin Barber, caraterizada pelo ()

slido envolvimento da participao dos cidados () contra a ()

democracia fraca ou magra (a democracia representativa liberal)

(p.82).

Em suma, a cincia poltica atesta, num tipo de escrita pensado para o

grande pblico, as virtudes da democracia forte, bem como que o seu

potencial paira nos antpodas das atuais tendncias liberais, as dos

partidos polticos moderados. Na prtica, mais uma argumentao

panfletria escondida numa duvidosa sustentao terica e numa

objetividade estatstica servida em doses macias.

Neste filme de terror, s uma estulta ingenuidade faz com que no se

perceba que existem instituies a que as sociedades atribuem

responsabilidades fundamentais, por isso muitas delas so pblicas,

vidas de empurrar os sistemas sociais e os sistemas polticos ocidentais

borda fora desta sociedade e desta democracia liberais em prol de

outras, as alternativas de tipo forte, eufemismos que vo preparando o

caminho de regresso s democracias populares e s justias populares

inspiradas no sempiterno socialismo cientfico.

Bolseiro de ps-doutoramento em Estudos Africanos, autor de O Ensino

da Histria

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