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ARTES

1Leia o texto a seguir.

Indubitavelmente, a eclosão da bossa-nova revolucionou o ambiente musical no Brasil: nunca antes um acon-tecimento ocorrido no âmbito de nossa música popular trouxera tal acirramento de controvérsias e polêmicas,motivando mesas redondas, artigos, reportagens e entrevistas, mobilizando enfim os meios de divulgaçãomais variados.(BRITO, B. R. Bossa Nova. In: CAMPOS, A. de. Balanço da Bossa. São Paulo: Perspectiva, 1978. p. 17.)

Em relação ao posicionamento estético assumido pelos músicos da bossa-nova, considere as afirmativas aseguir.

I. Respeito às realizações dos compositores e dos cantores do passado.

II. Reconhecimento de que o gênero surgiu por força de mutações ocorridas no seio da música popular bra-sileira tradicional.

III. Reconhecimento da hegemonia de um determinado parâmetro musical sobre os demais.

IV. Abandono da música popular nacional com o intuito de alcançar valores universais.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e III são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

2Leia o texto a seguir e atribua V (verdadeiro) ou F (falso) para as afirmativas.

A relação entre a música e a juventude é uma construção histórica. A partir da década de 1970 essa relaçãoadquiriu maior visibilidade tanto pela expansão quanto pela diversificação de estilos. São os punks nas suasdiversas variações, como o trash, o hardcore, o anarco-punk. São os darks, o heavy metal, o reggae. É nessaesteira que podemos situar o hip hop e o funk.(DAYRELL, J. O rap e o funk na socialização da juventude. São Paulo: Educação e Pesquisa. v. 28, n. 1, 2002.)

( ) Mixando os mais variados estilos da black music, o rap cria um som próprio, pesado e arrastado,reduzido ao mínimo, no qual são utilizados apenas bateria, scratch e voz.

( ) Tanto os gêneros musicais rap e funk quanto os seus processos de produção continuam fiéis à suaorigem, tendo como base as batidas, a utilização de instrumentos de sopro e a prática de apropriaçãomusical.

( ) O movimento hip hop tem sua filosofia própria, colocando-se como um contraponto à miséria, àsdrogas, ao crime e à violência, bem como buscando interpretar a realidade.

( ) O funk e o rap são herdeiros diretos do soul – trilha sonora dos movimentos civis americanos dadécada de 1960.

( ) O hip hop é composto pelos seguintes elementos: MC (abreviatura deMaster of Ceremony) é o cantordo Rap; DJ (abreviatura de Disc Jockey) é o instrumentista do hip hop; e Break (que significa “quebra”)é a dança do hip hop.

Assinale a alternativa que contenha, de cima para baixo, a sequência correta.

a) F, V, F, V, e F.

b) V, V, F, V, e V.

c) F, V, V, F, e V.

d) V, F, V, V e F.

e) F, V, V, V, e F.

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3A música do Brasil tem por base o amálgama dos elementos melódicos procedentes de Portugal, a rítmicaprópria de diversas regiões da África e ainda a contribuição ameríndia.Com base nos conhecimentos sobre música brasileira, considere as afirmativas a seguir.

I. “Bumba-meu-boi” é uma festa cujo instrumentomusical característico é tocado por mulheres que executamritmos e cantam melodias transmitidas pela tradição oral.

II. A contribuição dos negros para a música brasileira consistiu na rítmica heterogênea, na gama caracterís-tica, nas cadências melódicas e na variedade instrumental.

III. O timbre anasalado do canto, alguns instrumentos e algumas danças são reflexos marcantes da culturaindígena na música brasileira.

IV. O elemento básico que forneceu orientação e estruturação à música do Brasil foi o português, com seusistema harmônico tonal e a incorporação de diversos instrumentos europeus.







4O texto a seguir é parte da entrevista intitulada “Desprezo com caipira é tentativa de negar raízes”, concedidapelo professor-doutor Romildo Sant’Anna, da Unesp de Rio Preto (SP) e do curso de Jornalismo da Unimar deMarília (SP). Para o professor, assim como as modas caipiras, a música sertaneja também retrata a realidade dopovo e não deve ser desprezada.

DEBATE - Há alguma semelhança de conteúdo entre a música sertaneja e a música caipira?Romildo - A grande característica contida nas letras das músicas caipiras é que elas refletem a falta da terra,falta de uma coisa fundamental que é o símbolo da mãe. Assim como ela, a música sertaneja também mostraa falta de alguma coisa. É sempre a mãe, a mulher que foi embora, que se casou com outro, é a diferençasocial, um que é pobre outro rico, enfim, o desencontro amoroso. Dessa maneira a mulher, também mãe ecriadora, substituiu a “mãe terra” cantada na música caipira. É claro que isso tem um caráter mais banal. Éa banalização da própria falta de educação formal no Brasil, no sentido de se ter maiores aprofundamentosfilosóficos. A música caipira fala de valores muito antigos, já a sertaneja reflete valores mais ordinários,coisas mais passageiras desse mundo sem raízes. Há essa diferença, mas não podemos ter preconceitos emrelação a nenhum dos dois gêneros, já que ambos refletem uma realidade da qual o povo é a grande vítima.A população que consome a música sertaneja não é culpada.(Adaptado de: Disponível em: <http://www2.uol.com.br/debate/13-37/caad/cadernod01a.htm>. Acesso em: 23 out. 2010.)

De acordo com o entrevistado, assinale a alternativa correta.

a) A música sertaneja avança em qualidade técnica e elabora temas mais sofisticados, tornando-se, assim, cultural-mente superior à música caipira.

b) A música caipira tem fundamento na emoção do homem simples mediante sua falta de opção amorosa no campo eseu anseio por viver na cidade.

c) A música caipira, diferentemente da música sertaneja, é feita para analfabetos, por isso revela humildade e simplici-dade em suas letras e na composição.

d) A música sertaneja torna banal o tema da sensibilidade do homem da terra, uma vez que, em suas letras,quase sempre remete ao universo afetivo-sexual.

e) Hoje em dia, a classe média dos grandes centros urbanos prefere a música sertaneja por representar melhor a vidado homem na cidade e fazer esquecer as dores.

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5A música brasileira das décadas de 1920 e 1930 buscava uma identidade nacional. Heitor Villa-Lobos se firmoucomo o mais representativo criador daquele período.Sobre Villa-Lobos, considere as afirmativas a seguir.

I. Acreditava que o canto coletivo nas escolas seria o ponto inicial para a formação de uma consciênciamusical brasileira.

II. Sua participação na Semana de 1922 foi aclamada pelo público presente no Teatro Municipal de São Paulo.

III. Participou das excursões artísticas em caravana com diversos músicos pelo interior do país.

IV. Suas composições identificavam-se com as mais diversas manifestações da música nacionalista norte--americana.







6Observe a imagem a seguir.

(Henri Matisse, A dança, 260 x 390 cm, óleo s/ tela, 1910.)

Com base na pintura de Matisse e nos conhecimentos sobre as vanguardas europeias, considere as afirmativasa seguir.

I. Matisse utiliza o equilíbrio entre a cor e o traço; a aparente simplicidade reitera certo lirismo da pintura.

II. Os trabalhos de Matisse fazem parte de um contexto caracterizado por experimentações para transcendera natureza.

III. A pintura faz parte de um momento da pesquisa artística de Matisse em que buscava uma rígida estrutura-ção formal em suas composições.

IV. Nessa imagem, Matisse expressou sentimentos dramáticos, tais como a solidão, a morte e o abandono,notados nos elementos compositivos.



b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.


d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.


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7Leia o texto a seguir, intitulado “Minha pincelada não tem sistema”, que foi extraído de uma carta de um pintorpós-impressionista a Émile Bernard, em 1888.

No momento, estou absorvido pela floração das árvores frutíferas, róseos pessegueiros, pereiras amareloe branco. Minha pincelada não tem qualquer sistema. Eu ataco a tela com toques irregulares do pincel,que deixo como saem. Empastes, pontos da tela que ficam descobertos, aqui e ali pedaços absolutamenteinacabados, repetições, brutalidades; em suma, estou inclinado a pensar que o resultado é demasiado intran-quilizante e irritante para que isso não faça a felicidade dessas pessoas que têm ideias preconcebidas fixassobre a técnica. [...] Trabalhando diretamente no local, procuro fixar no desenho o que é essencial – maistarde, encho os espaços delimitados pelos contornos – expressos ou não, mas de qualquer modo, sentidos– com tons que também são simplificados, no sentido de que tudo o que vai ser solo terá o mesmo tomparecido com o violeta, que todo céu terá um tom de azul, que a vegetação verde será verde-azulada, ouverde-amarelada, exagerando deliberadamente os amarelos e azuis neste caso.(CHIPP, H. B. Teorias da arte moderna. 2ª. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 28.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre pintura moderna, identifique a autoria da carta.

a) Paul Cézanne, que foi conhecido pelo emprego da cor e da pincelada fluida em seus trabalhos.b) Matisse, que, a princípio, foi chamado de fauvista (besta selvagem) e, posteriormente, aclamado como defensor da

tradição clássica na pintura francesa.c) Pablo Picasso, que privilegiou a aplicação simbólica das cores, em oposição a qualquer naturalismo.d) Paul Gauguin, cujo trabalho introduziu distorções formais e alterações de perspectiva em benefício da composição

ou para ressaltar o peso dos objetos.e) Vincent van Gogh, que se interessou pelas relações de força, como atração, tensão e repulsão, no uso das

cores.

8Observe os desenhos a seguir.

(CHIPP, H. B. Teorias da arte moderna. 2ª. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 135.)

Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre a Arte Moderna, considere as afirmativas a seguir.

I. A preocupação com a representação ideal do personagem condiz com os pressupostos clássicos da arte.II. Nota-se a repetição de um mesmo tema em busca do aperfeiçoamento técnico do desenho de figura hu-

mana.III. Apesar do mesmo motivo, cada desenho revela uma aparente liberdade no traço e na elaboração.IV. Embora com diferentes elementos, cada desenho deixa evidente a descrição do mesmo homem.


a) Somente as afirmativas I e II são corretas.b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

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9Com base nos conhecimentos sobre Arte Conceitual, considere as afirmativas a seguir.

I. Os ready-mades de Marcel Duchamp, objetos retirados do cotidiano, foram importantes precedentes paraa Arte Conceitual.

II. A Arte Conceitual se preocupava em materializar processos decorrentes de uma ideia e utilizava, muitasvezes, suportes transitórios e reprodutíveis.

III. Inicialmente os objetos tidos como Arte Conceitual tiveram como principal canal de distribuição grandesmuseus e galerias.

IV. Os artistas passaram a exigir maior interação e participação do público, que deixava de ser apenas umexpectador para interagir com as obras.







10Observe as imagens a seguir.

Imagem 1

Imagem 2

A partir do trabalho de Pollock, artista norte-americano da década de 1950, é possível pensarmos a pintura apartir de outras relações, que não somente as formais, contidas no plano pictórico, como:

I. O plano inclinado que gera interações formais inexplicáveis.

II. O corpo que percebe os caminhos percorridos pela tinta.

III. O corpo com relação à superfície pintada, fruto de uma ação.

IV. O movimento e o tempo, registrados nas camadas que se sucedem.







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11Relacione as obras a seus autores, conforme a sequência em que são apresentadas.

1- Cabeça de mulher, 1910, escultura.2- Objetos gráficos, 1967, grafite e letraset sobre papel

arroz em placas de acrílico.

3- Pochoir Woman, 1930, técnica mista.4- A Fonte, 1917, objeto.


a) 1-Duchamp; 2-Brancusi; 3-Mira Schendel; 4-Picasso.

b) 1-Mira Schendel; 2-Picasso; 3-Brancusi; 4-Duchamp.

c) 1-Picasso; 2-Duchamp; 3-Brancusi; 4-Mira Schendel.

d) 1-Brancusi; 2-Mira Schendel; 3-Picasso; 4-Duchamp.

e) 1-Duchamp; 2-Picasso; 3-Mira Schendel; 4-Brancusi.

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12Leia o texto e observe as imagens a seguir.

Valentim se apropria da iconografia religiosa africana para construir um vocabulário visual próprio: poesiadesvendada na geometria do sagrado. A composição agrupa signos religiosos com elementos desenhadosem organização simétrica. [...] Faz do seu grafismo um dialeto pessoal, porém olha para as tendênciasinternacionais da arte como o suprematismo de Malevitch, o abstracionismo geométrico de Kandinsky, aomesmo tempo em que fortalece a sua arte com raízes nacionais. Apesar do forte apelo popular presenteem sua obra, Valentim não é um artista ingênuo. Com consciência técnica, pesquisa os efeitos cromáticos,a composição geométrica, estuda materiais e, dessa forma, articula os elementos mágicos da cultura afro--brasileira em suas criações.(Rubem Valentim: geometria sagrada / Instituto Arte na Escola; autoria de Solange Utuari ; coordenação de Mirian Celeste Martins e Gisa

Picosque. São Paulo: Instituto Arte na Escola, 2006.)(DVDteca Arte na Escola - Material educativo para professor-propositor; 37.)

Imagem 1

Imagem 2

Imagem 3

Imagem 4

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Arte Contemporânea brasileira, é correto afirmar que corres-pondem aos trabalhos de Rubem Valentim somente as imagens:

a) 1 e 2.

b) 1 e 4.

c) 3 e 4.

d) 1, 2 e 3.

e) 2, 3 e 4.

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Observe as imagens a seguir, da artista contemporânea brasileira Regina Silveira, e responda às questões 13 e 14.

Imagem 1Imagem 2

Imagem 3

Imagem 4

13Com relação ao repertório da artista, é possível afirmar que ela lida com imagens de natureza

a) inconsciente, recorrendo ao acaso até que se chegue ao resultado que interessa à sua investigação.

b) artística, pois opera nesse meio restrito que é a arte, que se remete a ele próprio o tempo todo.

c) campestre, pois, embora os centros urbanos tenham se desenvolvido, a arte opera em várias instâncias e abordacircunstâncias diversas.

d) não figurativa, sendo evidente que sua investigação aborda os sentidos da percepção em relação não ao que pre-senciamos, mas ao que percebemos.

e) quotidiana, manipulando inúmeras vezes imagens fotográficas encontradas em revistas e na internet.

14Na imagem 4, a artista atualiza um importante princípio formal, surgido no Renascimento e considerado natradicional pintura europeia até a modernidade.Assinale a alternativa que apresenta corretamente tal princípio.

a) Perspectiva.

b) Luz e sombra.

c) Geometria.

d) Movimento.

e) Simetria.

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15Leia o texto e observe a imagem a seguir.

Em 31 de maio deste ano, morreu a artista franco-americanaLouise Bougeois. Em seu vasto trabalho, pontuado por me-táforas da condição da mulher, destaca-se a presença ame-açadora de aranhas gigantescas, uma delas parte do acervodo Museu de Arte Moderna (MAM), em São Paulo.

(Louise Bourgeois. Aranha, escultura em aço 1996.)Com base no texto e na imagem, é correto afirmar:

I. A presença da mulher, trabalhadora servil e silenciosa, tem sua força afirmada no perigo representadopelas aranhas.

II. A relação entre o objeto e o espaço indica a crítica que a artista faz à postura da mulher em cargos impor-tantes na sociedade.

III. A condição feminina na contemporaneidade é discutida por vários artistas, sendo uma das importantesquestões da Arte Contemporânea.

IV. A artista propõe uma retomada da escultura figurativa na contemporaneidade, o que reitera a ação dasfeministas da década de 1960.


a) Somente as afirmativas I e II são corretas.b) Somente as afirmativas I e III são corretas.c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

16O trabalho do artista Vik Muniz ficou famoso ao figurar na abertura de uma telenovela de uma das maiores emis-soras do Brasil.

(Atalanta, 2006, fotografia, pintura com macarrão e molho sobre o prato.) (Hippomenes após Guido Reni, 2006, fotografia (pintura com lixo).)

Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre Arte Contemporânea, considere as afirmativas a seguir.

I. Os trabalhos podem ser classificados como Arte Póvera, movimento italiano que aborda a questão daefemeridade.

II. O artista faz parte de um grupo que defende a retomada dos temas mitológicos para a arte.

III. A ressignificação de obras de arte consagradas pelo tempo é frequente na Arte Contemporânea.

IV. A incorporação demateriais e suportes não convencionais é um dos pressupostos da Arte Contemporânea.



b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.


d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.


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Imagem 1 Imagem 2Imagem 3

Assinale a alternativa que apresenta conceitos da Arte Pop que se relacionam com as imagens.

a) Comunica-se diretamente com o público por meio de símbolos retirados da cultura de massa e da vidacotidiana.

b) Seus trabalhos apresentam um número limitado de cores e privilegiam formas simples, repetidas simetricamente.

c) Procura estudar as possibilidades estéticas de formas simples a partir de estruturas bi ou tridimensionais.

d) Defende o absurdo, a incoerência, a desordem e o caos como protesto contra uma civilização capitalista.

e) Seus trabalhos são o resultado de um processo laborioso que se constitui de sucessivas camadas pictóricas.


(Henrique Oliveira. A origem do terceiro mundo, 2010 ·

Instalação site-specific. Madeira; PVC; outros. Dimensões variáveis.)

(Ernesto Neto, Humanóides, 2001, tule de lycra, bolas de isopor, Dimen-

sões variáveis.)

Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre o Movimento Neoconcreto e sobre a Arte Contemporânea,considere as afirmativas a seguir.

I. Nummundo impregnado pela experiência virtual, tais trabalhos promovem a interatividade física, herdeirosdos ensinamentos de Lygia Clark e Hélio Oiticica.

II. A interação do sujeito com o objeto artístico é um dos princípios da Arte Contemporânea que se efetivoucom os trabalhos de Tomie Ohtake.

III. A presença do sujeito a interagir com a obra altera sua percepção e relação com o mundo, conforme atônica do Movimento Neoconcreto.

IV. A aridez dos materiais usados contribui para acentuar o aspecto industrial, umas das tônicas do MovimentoNeoconcreto brasileiro.







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19Sobre a imagem ao lado, é correto afirmar:

a) Segue os princípios da Op Arte no Brasil, que se utilizavade formas geométricas básicas.

b) Problematiza questões da física, mote das investigaçõesde Hélio Oiticica na década de 1960.

c) Insere-se no conjunto de obras da artista que se rela-cionam com os ideais da Semana de Arte Moderna de1922.

d) Marca uma ruptura com os ideais do abstracionismoinformal escultórico, defendidos por artistas do GrupoSanta Helena.

e) Faz referência a conceitos desenvolvidos por Cé-zanne, que propôs o entendimento da natureza a par-tir da esfera, do cilindro e do cone.

(Regina Silveira, A Lição, madeira, vinil e pintura automotiva,

2002.)


(Adriana Paiva. Os Gêmeos - “Foto preto-e-branca”, pintura sobre tela. ) (TARSILA Operários, 1933. Óleo sobre tela, 150 x 205 cm.)

Em relação ao que há em comum entre as duas obras, considere as afirmativas a seguir.

I. A disposição das figuras em diversos planos representa a crítica ao crescimento desordenado da popula-ção.

II. Crítica ao crescimento descontrolado da população em determinadas regiões, já detectado na década de1930.

III. O caráter bidimensional ressaltado pela fatura da obra, que dispensa efeitos de claro-escuro e da perspec-tiva tradicional.

IV. Registro do movimento e do crescimento das cidades e presença de diferentes tipos humanos que habitamo mesmo espaço.







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FILOSOFIA


O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da ciência aristotélica. Um dos pensadoresmodernos desconfortáveis com a lógica dedutiva de Aristóteles – considerando que esta não permitia explicaro progresso do conhecimento científico – foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon formulou ométodo indutivo como alternativa ao método lógico-dedutivo aristotélico.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, é correto afirmar que o método indutivoconsiste

a) na derivação de consequências lógicas com base no corpo de conhecimento de um dado período histórico.

b) no estabelecimento de leis universais e necessárias com base nas formas válidas do silogismo tal como preservadopelos medievais.

c) na postulação de leis universais com base em casos observados na experiência, os quais apresentam regu-laridade.

d) na inferência de leis naturais baseadas no testemunho de autoridades científicas aceitas universalmente.

e) na observação de casos particulares revelados pela experiência, os quais impedem a necessidade e a universalidadeno estabelecimento das leis naturais.

22O principal problema de Descartes pode ser formulado do seguinte modo: “Como poderemos garantir que onosso conhecimento é absolutamente seguro?” Como o cético, ele parte da dúvida; mas, ao contrário do cético,não permanece nela. Na Meditação Terceira, Descartes afirma: “[...] engane-me quem puder, ainda assim jamaispoderá fazer que eu nada seja enquanto eu pensar que sou algo; ou que algum dia seja verdade eu não tenhajamais existido, sendo verdade agora que eu existo [...]”(DESCARTES. René. Meditações Metafísicas. Meditação Terceira, São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 182. Coleção Os Pensadores.)

Com base no enunciado e considerando o itinerário seguido por Descartes para fundamentar o conhecimento,é correto afirmar:

a) Todas as coisas se equivalem, não podendo ser discerníveis pelos sentidos nem pela razão, já que ambos são falhose limitados, portanto o conhecimento seguro detém-se nas opiniões que se apresentam certas e indubitáveis.

b) O conhecimento seguro que resiste à dúvida apresenta-se como algo relativo, tanto ao sujeito como às própriascoisas que são percebidas de acordo com as circunstâncias em que ocorrem os fenômenos observados.

c) Pela dúvida metódica, reconhece-se a contingência do conhecimento, uma vez que somente as coisas percebidaspor meio da experiência sensível possuem existência real.

d) A dúvida manifesta a infinita confusão de opiniões que se pode observar no debate perpétuo e universal sobre oconhecimento das coisas, sendo a existência de Deus a única certeza que se pode alcançar.

e) A condição necessária para alcançar o conhecimento seguro consiste em submetê-lo sistematicamente atodas as possibilidades de erro, de modo que ele resista à dúvida mais obstinada.


[...] não exigirei que um sistema científico seja suscetível de ser dado como válido, de uma vez por todas,em sentido positivo; exigirei, porém, que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo através derecurso a provas empíricas em sentido negativo [...].(POPPER, K. A lógica da pesquisa científica. Trad. L. Hegenberg e O. S. da Mota. São Paulo: Cultrix, 1972. p. 42.)

Assinale a alternativa que corresponde ao critério de avaliação das teorias científicas empregado por Popper.

a) Falseabilidade

b) Organicidade

c) Confiabilidade

d) Dialeticidade

e) Diferenciabilidade

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Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comuni-cativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o entendimento nãocoagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade ins-trumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outraspessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar:

a) Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos que não receberíamosse disséssemos a verdade é um exemplo de racionalidade comunicativa.

b) Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir democraticamente a melhor maneira dearrecadar fundos para o baile de formatura é um exemplo de racionalidade instrumental.

c) Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade, vai para uma festa comamigos, é um exemplo de racionalidade comunicativa.

d) Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para os EstadosUnidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental.

e) Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer com o dinheiro que ganharam emum bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade instrumental.


Francis Bacon, em sua obra Nova Atlântida, imagina uma utopia tecnocrática na qual o sofrimento humano po-deria ser removido pelo desenvolvimento e pelo aperfeiçoamento do conhecimento científico, o qual permitiriauma crescente dominação da natureza e um suposto afastamento do mito. Na obra Dialética do Esclareci-mento, Adorno e Horkheimer defendem que o projeto iluminista de afastamento do mito foi convertido, elepróprio, em mito, caindo no dogmatismo e em numa forma de mitologia. O progresso técnico-científico con-siste, para Adorno e Horkeheimer, no avanço crescente da racionalidade instrumental, a qual é incapaz defrear iniciativas que afrontam a moral, como foram, por exemplo, os campos de concentração nazistas.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento técnico-científico, é correto afirmar:

a) Bacon pensava que o incremento da racionalidade instrumental aliviaria as causas do sofrimento humano, apesar dea razão, a longo prazo, sucumbir novamente ao mito.

b) Adorno e Horkheimer concordavam que o progresso científico não consegue superar o mito, mas se tornaum tipo de concepção mítica incapaz de discriminar o que é certo do que é errado moralmente.

c) Adorno e Horkheimer sustentavam que o crescente avanço da racionalidade instrumental consistia num incrementoda capacidade humana de avaliar moralmente.

d) Bacon apontava que o aumento da capacidade de domínio do homem sobre a natureza conduziria os seres humanosa uma forma de dogmatismo.

e) Tanto Adorno e Horkheimer quanto Bacon viam o progresso técnico e científico como a solução para os sofrimentoshumanos e para as incertezas morais humanas.


Na tradição liberal, a ênfase é posta no caráter impessoal das leis e na proteção das liberdades individuais, detal modo que o processo democrático é compelido pelos (e está a serviço dos) direitos pessoais que garantema cada indivíduo a liberdade de buscar sua própria realização. Na tradição republicana, a primazia é dadaao processo democrático enquanto tal, entendido como uma deliberação coletiva que conduz os cidadãos àprocura do entendimento sobre o bem comum.(Adaptado de: ARAÚJO, L. B. L. Moral, direito e política. Sobre a Teoria do Discurso de Habermas. In: OLIVEIRA, M.; AGUIAR, O. A.;

SAHD, L. F. N. de A. e S. (Orgs.). Filosofia Política Contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2003. p. 214-235.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política na teoria do discurso, é correto afirmar queHabermas

a) privilegia a ideia de Estado de direito em detrimento de uma democracia participativa.

b) concede maior relevância à autonomia pública, opondo-se à autonomia privada.

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c) ignora tanto a autonomia privada quanto a pública, substituindo-as pela utilidade das normas morais.

d) enfatiza a compreensão individualista e instrumental do papel do cidadão na lógica privada do mercado.

e) concilia, na mesma base, direitos humanos e soberania popular, reconhecendo-os como distintos, porémcomplementares.


[...] é manifestamente contra a lei da natureza, seja qual for a maneira por que a definamos, uma criançamandar num velho, um imbecil conduzir um sábio, ou um punhado de pessoas regurgitar superfluidadesenquanto à multidão faminta falta o necessário.(ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. L. S. Machado. São Paulo: Abril

Cultural, 1991. p. 282.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a distinção entre homem natural e homem social em Rousseau,é correto afirmar:

I. A necessidade de autopreservação do homem primitivo é contrabalanceada pelo sentimento de piedade, oque o demove de praticar o mal sem necessidade.

II. O homem natural sente medo de tudo o que é desconhecido, mantendo-se, desse modo, ávido para oataque.

III. O homem social é ambicioso e deseja elevar sua fortuna e posses, menos por necessidade e mais paracolocar-se acima dos outros numa expressão de poder e superioridade.

IV. O homem social vive em paz e igualdade, de forma tranquila e harmoniosa com todos os cidadãos.








Locke divide o poder do governo em três poderes, cada um dos quais origina um ramo de governo: o poderlegislativo (que é o fundamental), o executivo (no qual é incluído o judiciário) e o federativo (que é o poderde declarar a guerra, concertar a paz e estabelecer alianças com outras comunidades). Enquanto o governocontinuar sendo expressão da vontade livre dos membros da sociedade, a rebelião não é permitida: é injustaa rebelião contra um governo legal. Mas a rebelião é aceita por Locke em caso de dissolução da sociedade equando o governo deixa de cumprir sua função e se transforma em uma tirania.(LOCKE, John. In: MORA, J. F. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Loyola, 2001. V. III. p. 1770.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre John Locke, é correto afirmar:

I. O direito de rebelião é um direito natural e legítimo de todo cidadão sob a vigência da legalidade.

II. O Estado deve cuidar do bem-estar material dos cidadãos sem tomar partido em questões de matériareligiosa.

III. O poder legislativo ocupa papel preponderante.

IV. Na estrutura de poder, dentro de certos limites, o Estado tem o poder de fazer as leis e obrigar que sejamcumpridas.







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Que seja portanto ele a considerar-se a si mesmo, que quando empreende uma viagem se arma e procura irbem acompanhado; que quando vai dormir fecha suas portas; que mesmo quando está em casa tranca seuscofres; e isso mesmo sabendo que existem leis e funcionários públicos armados, prontos a vingar qualquerinjúria que lhe possa ser feita.(HOBBES. Leviatã. Trad. J. P. Monteiro e M. B. N. da Silva. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 80.)

O texto de Hobbes diverge de uma ideia central da filosofia política de Aristóteles.Assinale a alternativa que identifica essa ideia aristotelica.

a) É inerente à condição humana viver segundo as condições adversas do estado de natureza.

b) A sociabilidade se configura como natural aos seres humanos.

c) Os homens, no estado civil, perdem a bondade originária do homem natural.

d) A insociável sociabilidade é característica imanente às ações humanas.

e) O Estado é incapaz de prover a segurança dos súditos.


Homero, sendo digno de louvor por muitos motivos, é-o em especial porque é o único poeta que não ignorao que lhe compete fazer. De fato, o poeta, em si, deve dizer o menos possível, pois não é através disso quefaz a imitação. Os outros intervêm, eles mesmos, durante todo o poema e imitam pouco e raramente. Ele,pelo contrário, depois de fazer um breve preâmbulo, põe imediatamente em cena um homem, uma mulher ouqualquer outra personagem e nenhum sem caráter, mas cada uma dotada de caráter próprio.(ARISTÓTELES. Poética. Trad. A. M. Valente. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004. p. 94-95.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis em Aristóteles, assinale a alternativa correta.

a) As personagens devem aparecer agindo menos e o poeta falando mais, como faz Homero.

b) Ao intervir muito no poema, sem colocar personagens, o poeta imita com qualidade superior.

c) Ao dizer o menos possível, Homero coloca as personagens em ação e assim ele é mais imitador.

d) Homero é elogiado por iniciar seus poemas com breves preâmbulos e pouco se referir a personagens em ação.

e) O poeta deve fazer uma breve introdução e iniciar a ação narrando sem necessidade de personagens.


É precisamente nos ritmos e nas melodias que nos deparamos com as imitações mais perfeitas da verdadeiranatureza da cólera e da mansidão, e também da coragem e da temperança, e de todos os seus opostos eoutras disposições morais (a prática prova-o bem, visto que o nosso estado de espírito se altera consoante amúsica que escutamos).(Aristóteles. Política. Ed: bilíngue. Trad. A. C. Amaral e C. C. Gomes. Lisboa: Vega, 1998. Livro VIII, p. 579.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a música e a teoria política de Aristóteles, considere as afirma-tivas a seguir.

I. A música pode incitar um certo estado de espírito, por isso deve-se escolher aquela que forme bem ocaráter do cidadão.

II. A música, por ter ritmo e melodia, incita paixões e mesmo qualidades éticas, sendo desnecessário cuidarde sua escolha.

III. A música é a arte que melhor imita paixões e qualidades éticas, por isso ela é importante para a formaçãodo cidadão.

IV. A música incita a formação das virtudes e deve também ser estendida aos estratos inferiores da sociedade.







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A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, amediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoriaprática.(Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética

a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.

b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.

c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.

d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.

e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.

33Leia os textos a seguir.

[...] seria possível reconstituir a história da arte a partir do confronto de dois pólos, no interior da própria obrade arte, e ver o conteúdo dessa história na variação do peso conferido seja a um pólo, seja a outro. Os doispólos são o valor de culto da obra e seu valor de exposição. [...] À medida que as obras de arte se emancipamdo seu uso ritual, aumentam as ocasiões para que elas sejam expostas. (p. 172).(BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica - Primeira versão. In: Magia e técnica, arte e política: ensaios

sobre literatura e história da cultura. 7. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Walter Benjamin, é correto afirmar:

a) O resgate da aura artística da obra de arte promovido pela reprodutibilidade técnica amplia sua função potencialmentedemocratizadora, permitindo o acesso de um número maior de pessoas à sua contemplação.

b) O declínio da aura da obra de arte, decorrente de sua crescente elitização e das novas técnicas de reprodução emsérie, reforça seu valor tradicional de culto e amplia a percepção estética das coletividades humanas.

c) A arte, na sociedade primitiva, tinha por finalidade atender aos rituais religiosos, por isso possuía um caráteraurático vinculado ao valor de culto, o qual se perde com o avanço da reprodutibilidade técnica, na épocamoderna.

d) O cinema manifesta-se como uma obra de arte aurática, pois suscita em cada um dos espectadores uma formasingular e única de se relacionar com o objeto artístico no interior do qual mergulha e nele se distrai.

e) O que determina o esvaziamento da aura da obra de arte reproduzida tecnicamente é a sua reclusão e a perda dovalor de exposição, o que restringe o acesso das massas, que se tornaram alienadas.


Na Primeira Secção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant analisa dois conceitos fundamen-tais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitostraduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo,o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação.(DUTRA, D. V. Kant e Habermas: a reformulação discursiva da moral kantiana. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. p. 29.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, é correto afirmar:

a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação asimples conformidade à lei.

b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetiva-mente o valor moral da ação.

c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficienteuma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.

d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seuverdadeiro destino prático: a felicidade.

e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontadee somente por ela suficientemente determinada.

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Certamente, a brusca mudança de direção que encontramos nas reflexões de Maquiavel, em comparaçãocom os humanistas anteriores, explica-se em larga medida pela nova realidade política que se criara emFlorença e na Itália, mas também pressupõe uma grande crise de valores morais que começava a grassar.Ela não apenas constatava a divisão entre “ser” e “dever ser”, mas também elevava essa divisão a princípio ea colocava como base da nova visão dos fatos políticos.(REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia. São Paulo: Paulinas, 1990. V. II, p. 127.)

Dentre as contribuições de Maquiavel à Filosofia Política, é correto afirmar:

a) Inaugurou a reflexão sobre a constituição do Estado ideal.

b) Estabeleceu critérios para a consolidação de um governo tirânico e despótico.

c) Consolidou a tábua de virtudes necessárias a um bom homem.

d) Fundou os procedimentos de verificação da correção das normas.

e) Rompeu o vínculo de dependência entre o poder civil e a autoridade religiosa.


Em Técnica e Ciência como “ideologia”, Habermas apresenta uma reformulação do conceito weberiano deracionalização pela qual lança as bases conceptuais de sua teoria da sociedade. Neste sentido, postula a dis-tinção irredutível entre trabalho ou agir instrumental e interação ou agir comunicativo, bem como a pertinênciada conexão dialética entre essas categorias, das quais deriva a diferenciação entre o quadro institucional deuma sociedade e os subsistemas do agir racional com respeito a fins. Segundo Habermas, uma análise maispormenorizada da primeira parte da Ideologia Alemã revela que “Marx não explicita efetivamente a conexãoentre interação e trabalho, mas sob o título nada específico da práxis social reduz um ao outro, a saber, aação comunicativa à instrumental”.(Adaptado: HABERMAS, J. Técnica e ciência como “ideologia”. Lisboa: Edições 70, 1994. p.41-42.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Habermas, é correto afirmar:

a) O crescimento das forças produtivas e a eficiência administrativa conduzem à organização das relações sociaisbaseadas na comunicação livre de quaisquer formas de dominação.

b) A liberação do potencial emancipatório do desenvolvimento da técnica e da ciência depende da prevenção dasdisfuncionalidades sistêmicas que entravam a reprodução material da vida e suas respectivas formas interativas.

c) O desenvolvimento da ciência e da técnica, enquanto forças produtivas, permite estabelecer uma nova forma delegitimação que, por sua vez, nega as estruturas da ação instrumental, assimilando-as à ação comunicativa.

d) Com base na irredutibilidade entre trabalho e interação, a luta pela emancipação diz respeito tanto ao agir co-municativo, contra as restrições impostas pela dominação, quanto ao agir instrumental, contra as restriçõesmateriais pela escassez econômica.

e) A racionalização na dimensão da interação social submetida à racionalização na dimensão do trabalho na práxissocial determina o caráter emancipatório do desenvolvimento das forças produtivas e do bem-estar da vida humana.


Platão, em A República, tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça, inerente à alma, que,por sua vez, manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Os fundamentos do pensamento ético-político dePlatão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. Assim, concebeuma organização social ideal que permite assegurar a justiça. Com base neste contexto, o foco da crítica àsnarrativas poéticas, nos livros II e III, recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governan-tes. No Livro X, na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em umlogos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia, o foco desta crítica se desloca para o indivíduoressaltando a relação com a alma, compreendida em três partes separadas, segundo Platão: a racional, aapetitiva e a irascível.

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Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a almahumana, é correto afirmar:

a) A parte racional da alma humana, considerada superior e responsável pela capacidade de pensar, é elevada pelanatureza mimética da poesia à contemplação do Bem.

b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelenteprática propedêutica na formação ética do cidadão.

c) A poesia imitativa, reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria, deve ser incorporada ao Estado ideal quese pretende fundar.

d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula, na alma humana, os elementosirracionais: os instintos e as paixões.

e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar avisão das coisas como realmente são.


Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platãoparte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Eletoma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, comomodelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: criaum mundo de mera aparência.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar::

a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causadas coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz.

b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveisà razão.

c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento dasideias como verdadeiras causas de todas as coisas.

d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontramsua verdade: a beleza em si e por si.

e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las comotais na percepção de sua aparência.

39Leia os textos a seguir.

Aristóteles, no Livro IV da Metafísica, defende o sentido epistêmico do princípio de não contradição como oprincípio primário, incondicionado e absolutamente verdadeiro da “ciência das causas primeiras”, ou melhor,o princípio que se apresenta como fundamento último (ou primeiro) de justificação para qualquer enunciadodeclarativo em sua pretensão de verdade.

“É impossível que o mesmo atributo pertença e não pertença ao mesmo tempo ao mesmo sujeito, e namesma relação. [...] Não é possível, com efeito, conceber alguma vez que a mesma coisa seja e não seja,como alguns acreditam que Heráclito disse [...]. É por esta razão que toda demonstração se remete a esseprincípio como a uma última verdade, pois ela é, por natureza, um ponto de partida, a mesma para os demaisaxiomas.”(ARISTÓTELES. Metafísica. Livro IV, 3, 1005b apud FARIA, Maria do Carmo B. de. Aristóteles: a plenitude como horizonte do ser. São

Paulo: Moderna, 1994. p. 93.)

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre Aristóteles, é correto afirmar:

a) Aqueles que sustentam, com Heráclito, conceber verdadeiramente que propriedades contrárias podem sub-sistir e não subsistir no mesmo sujeito opõem-se ao princípio de não contradição.

b) Pelo princípio de não contradição, sustenta-se a tese heracliteana de que, numa enunciação verdadeira, se possasimultaneamente afirmar e negar um mesmo predicado de um mesmo sujeito, em um mesmo sentido.

c) Nas demonstrações sobre as realidades suprassensíveis, é possível conceber que propriedades contrárias subsistamsimultaneamente no mesmo sujeito, sem que isso incorra em contradição lógica, ontológica e epistêmica.

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d) Para que se possa fundamentar o estatuto axiomático do princípio de não contradição, exige-se que sua evidência,enquanto princípio primário, seja submetida à demonstração.

e) Com o princípio de não contradição, torna-se possível conceber que, se existem duas coisas não idênticas, qualquerpredicado que se aplicar a uma delas também poderá ser aplicado necessariamente à outra.


Justiça e Estado apresentam-se como elementos indissociáveis na filosofia política hobbesiana. Ao rompercom a concepção de justiça defendida pela tradição aristotélico-escolástica. Hobbes propõe uma nova mora-lidade relacionada ao poder político e sua constituição jurídica. O Estado surge pelo pacto para possibilitara justiça e, na conformidade com a lei, se sustenta por meio dela. No Leviatã (caps. XIV-XV), a justiça hob-besiana fundamenta-se, em última instância, na lei natural concernente à autoconservação, da qual deriva asegunda lei que impõe a cada um a renúncia de seu direito a todas as coisas, para garantir a paz e a defesade si mesmo. Desta, por sua vez, implica a terceira lei natural: que os homens cumpram os pactos quecelebrarem. Segundo Hobbes, “onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça. Naguerra, a força e a fraude são as duas virtudes cardeais”.(HOBBES, T. Leviatã. Trad. J. Monteiro e M. B. N. da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1997. Coleção Os Pensadores, cap. XIII.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Hobbes, é correto afirmar:

a) A humanidade é capaz, sem que haja um poder coercitivo que a mantenha submissa, de consentir na observânciada justiça e das outras leis de natureza a partir do pacto constitutivo do Estado.

b) A justiça tem sua origem na celebração de pactos de confiança mútua, pelos quais os cidadãos, ao renunciarem sualiberdade em prol de todos, removem o medo de quando se encontravam na condição natural de guerra.

c) A justiça é definida como observância das leis naturais e, portanto, a injustiça consiste na submissão ao podercoercitivo que obriga igualmente os homens ao cumprimento dos seus pactos.

d) As noções de justiça e de injustiça, como as de bem e de mal, têm lugar a partir do momento em que oshomens vivem sob um poder soberano capaz de evitar uma condição de guerra generalizada de todos.

e) A justiça torna-se vital para a manutenção do Estado na medida em que as leis que a efetivam sejam criadas, pordireito natural, pelos súditos com o objetivo de assegurar solidariamente a paz e a segurança de todos.

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01. ARTES E FILOSOFIA

G A B A R I T O

Questão Alternativa correta Assinalada1 A2 D3 E4 D5 B6 A7 E8 C9 D10 C11 D12 B13 E14 A15 B16 C17 A18 B19 E20 C21 C22 E23 A24 D25 B26 E27 B28 E29 B30 C31 B32 A33 C34 A35 E36 D37 D38 C39 A40 D

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