O PROCESSO DE

SOCIALIZAÇÃO DOS

GRUPOS INDÍGENAS

SOCIOLOGIA

Professora Maira Conde

O processo de socialização dos grupos

indígenas

Sumário

I. Índio ou Indígena?

II. Educação para a Diversidade: a lei 11.645/08

III.Definição de socialização

IV.Práticas socioculturais dos povos indígenas

V. População e demografia

VI.Documentário: Socialização do Indico

Através da Religião

VII.Referências

Índio ou Indígena?

A denominação índio ou indígena, segundo os dicionários da língua

portuguesa, significa nativo, natural de um lugar.

É também o nome dado aos primeiros habitantes (habitantes nativos)

do continente americano, os chamados povos indígenas. Mas esta

denominação é o resultado de um mero erro náutico.

O navegador italiano Cristóvão Colombo, em nome da Coroa

Espanhola, empreendeu uma viagem em 1492 partindo da Espanha

rumo às Índias, na época uma região da Ásia.

Castigada por fortes tempestades, a frota ficou à deriva por muitos

dias até alcançar uma região continental que Colombo imaginou que

fossem as Índias, mas que na verdade era o atual continente

americano.

Índio ou Indígena?

Você sabia que existe diferença entre as palavras índio e indígena? A

palavra índio mudou de conotação ao longo da história, e virou apelido. Um

apelido traz sempre um aspecto negativo e reforça algo ruim.

A palavra índio também tem uma conotação ideológica muito forte e faz

com que as pessoas liguem a aspectos ruins, como achar que índio é

preguiçoso, selvagem, canibal ou atrasado.

Por outro lado, existem pessoas que ao falar índio pensa no aspecto

positivo romantizado, aquele mais pacífico, bonito, da floresta e inocente.

São os chamados estereótipos, nesse caso o de “bom selvagem”.

A palavra tribo também traz uma significação que minimiza a importância

das populações indígenas. Prefira usar grupos indígenas, não tribos.

Educação para a Diversidade: a lei 11.645/08

Nos dias atuais os povos indígenas estão em evidência,

principalmente em termos culturais e históricos.

Esse protagonismo indígena é causado pela lei 11.645

de 10 de março de 2008, com esta lei vamos ter pela

primeira vez na história do Brasil, a obrigatoriedade do

ensino de história e cultura indígena nas nossas

instituições de ensino.

A lei 11.645/08 reforça ainda que se deva ensinar a

história e a cultura africana e afro-brasileira, preceitos

antes estabelecidos com a lei 10.639/03.

Educação para a Diversidade: a lei 11.645/08

Até a aprovação da Lei 11.645 em março de 2008, os povos indígenas e a

identidade e cultura indígena vivenciaram quase cinco séculos de

negligência, de agressão à sua cultura, identidade e memória, de uma

negação aos seus direitos e sua diversidade, e até mesmo as suas etnias

como construtoras não apenas do povo brasileiro, mas da própria história

do país.

Educação para a Diversidade: a lei 11.645/08

Os indígenas, chamados também de gentios, bárbaros, selvagens,

silvícolas, negros da terra, e uma gama de expressões depreciativas,

foram considerados ao longo do período colonial e imperial, homens de

intelecto atrasado e inferior, sem fé, sem rei e sem lei. Povos que viviam

da barbárie, brigando um com os outros, e até mesmo devorando uns aos

outros.

Em suma, vamos ter nas escolas, na historiografia e na literatura, as

seguintes concepções para os indígenas:

O indígena como ser genérico, onde as pluralidades das identidades

étnicas ficam completamente apagadas;

O índio tido como ser exótico;

O índio romântico, vinculado a ideia de "bom selvagem", apresentado

sempre no passado como figura ambígua de herói e perdedor;

O índio fugaz que anuncia um fim inexorável seja pelo extermínio físico

ou pelo processo de aculturação.

Educação para a Diversidade: a lei 11.645/08

Cabe ao Estado e as instituições de ensino garantir que através da lei

11.645 , além de aspectos da história e da cultura indígena, que sejam

divulgados os seguintes preceitos:

Todo o individuo indígena que nasceu em solo brasileiro ou vive há vários anos

no país e possui documentos de identidade é reconhecido como cidadão da

República Federativa do Brasil, possuindo direitos e deveres perante o Estado;

Os povos indígenas possuem direitos exclusivos (como a questão da posse da

terra em reservas, e o direito a uma educação diferenciada), assim como

consta na Constituição de 1988 e nas de mais leis que a sucedem;

Os indígenas possuem direito a cotas nas universidades;

Vivem em aldeias, comunidades, vilas e nas cidades, em todas as regiões do

país;

Alguns mantêm suas tradições ancestrais e até mesmo o estilo de vida;

Se vestem, falam, trabalham e vivem como qualquer outra pessoa;

Se desmoralizados de alguma forma que agride sua identidade racial e cultural

estão sujeitos a processar o individuo ou entidade pelo crime de racismo.

Definição de socialização

“O processo de socialização transforma a

matéria-prima humana num ser social”

CHINOY, Eli. Sociedade uma introdução à Sociologia. 3.ed. São Paulo:Cultrix, 1973. p. 120 – 132.

Definição de socialização “Socialização é um processo pelo qual o indivíduo internaliza as regras

sociais. ”

Funções da Socialização:

1 – prepara o individuo para os papeis que irá desempenhar fornecendo:

• Repertório necessário de hábitos, crenças, valores

• Padrões apropriados de reação emocional e modos de percepção

• As habilidades e os conhecimentos requeridos

2 – Transmite o conteúdo da cultura de uma geração a outra, provê à sua

persistência e continuidade.

Órgãos de socialização:

• Família ou grupo de parentesco

• Religião

• Escola

• Meios de comunicação de massa

Definição de socialização

O processo de socialização segundo Peter Berger e Thomas

Lukmann é dividido em duas etapas:

A socialização primária é a primeira socialização que o indivíduo

experimenta na infância, e em virtude da qual torna-se membro da

sociedade. Através da socialização primária o indivíduo toma posse

de um “eu” e de um “mundo” objetivo, ou seja, é integrado a uma dada

realidade.

A socialização secundária é a interiorização de “submundos”

institucionais e baseados em instituições. A socialização secundária

produz as identidades. Nela ocorre a invenção de novos jogos, de

novas regras e de novos modelos relacionais. A partir de um processo

de diferenciação da realidade social que ocorre na socialização

secundária se implementam novas formas de socialização primária

Práticas socioculturais dos povos

indígenas

Indígena com tanga e apito na mão ficou nos tempo de Cabral. Hoje eles

estão em universidades, cursando Medicina, Direito, Letras e tantas e tantas

outras áreas do conhecimento. Eles também não têm mais nada a ver com

aqueles que ficavam fascinados com espelhos e as bugigangas trazidas

pelos portugueses. Os índios de hoje estão mais cientes dos seus direitos e

deveres.

Práticas socioculturais dos povos

indígenasSocialização Primária:

Em relação às brincadeiras e socialização das crianças indígenas, os

brinquedos são construídos e utilizados variam de acordo com as

matérias-primas encontradas no meio ambiente em que esses grupos

vivem, sendo que os brinquedos mais comuns são feitos de palha,

madeira ou barro.

Os brinquedos são, em geral, miniaturas de objetos do uso cotidiano de

cada sociedade e têm como objetivo divertir as crianças e educá-las

para o desempenho das tarefas que irão realizar quando adultas.

Nas culturas indígenas, o processo de socialização das crianças é

considerado tarefa de todos, cabendo às mães e aos pais a orientação

nas tarefas e comportamentos que a comunidade espera desse novo

membro do grupo. Cabe a todos desenvolver na criança o senso de

responsabilidade e o respeito às regras sociais de sua comunidade.

Práticas socioculturais dos povos

indígenas

Socialização secundária:

Lideranças estão preocupadas com influência da TV nos jovens;

muitos deixam de ir ao toré para ver novela. Apesar das telas dos

computadores serem raras nas aldeias de Pernambuco, as imagens

das TV ligadas nas novelas é bem nítida e, segundo muitos dos

próprios indígenas, um problema que pode até mesmo ameaçar a

manutenção de sua cultura.

Toré

Pausa para reflexão:

Que tipo de prática

nós da zona urbana

temos que é

semelhante ao toré?

Práticas socioculturais dos povos

indígenas

"Com os computadores e a internet, mudei muito. A Lian de hoje é

totalmente diferente daquela de antes da informática. Me abriu portas e,

além de tudo, fui aceita por pessoas que achava que não iriam me

aceitar. Com a internet, viajei o mundo. Fui até Portugal e à África. Eu

nem sabia que lá a realidade era tão forte. Perto deles, estamos até

muito bem." - Tânia "Lian" Silva, 26, indígena pankararu.

Pausa para reflexão:

Quais transformações o

acesso à internet trouxe a sua

vida e personalidade?

Práticas socioculturais dos povos

indígenasO legado cultural indígena está presente no nosso dia a dia, se multiplicou através

da socialização e foi transmitido através das gerações, não só no uso dos utensílios

de palha, barro, como nos costumes.

Andar descalço, tomar banho de rios, ficar de cócoras, em conversa com amigos,

foram elementos incorporados na nossa vivência e o uso da rede de dormir, tão

adaptada ao nosso clima, tornou-se um ícone da cultura nordestina e objeto de

grande importância na economia da nossa região.

Uma das maiores contribuições indígenas para a nossa gastronomia foi o uso dos

frutos e plantas nativas, como a mandioca, uma raiz que era a base alimentícia de

várias comunidades indígenas em diversas regiões, do país, principalmente no

Nordeste.

É marcante a influência indígena na Língua Brasileira. No período de colonização e

desbravamento do interior, os índios nomeavam coisas do lugar, como a flora e

fauna, rios e costumes para os europeus, de sorte que o tupi foi a língua mais falada

no Brasil até o século XVIII. O europeu necessitou aprender a língua do índio e

apesar do Português ser a Língua oficial, em documentos, o tupi era a língua falada.

População e demografia

Principais

etnias indígenas

do Brasil

População e demografia

Socialização do Índio através da Religião

Agora vamos assistir ao documentário “Socialização do Índio através da

Religião”

Documentário exibido na disciplina de Cultura Brasileira, baseado nas obras:

O Povo Brasileiro (Darcy Ribeiro) e Imanência Indígena (Tito Barros Leal)

produzido pela equipe do segundo semestre de Comunicação Social das

Faculdades INTA.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=xoo6cYCpF7w

Referências:

1. http://www.pead.faced.ufrgs.br/sites/publico/eixo6/etnico_raciais/os_indios_no_brasil.pdf

2. http://radios.ebc.com.br/cotidiano/edicao/2015-04/escritor-indigena-explica-diferenca-entre-indio-

e-indigena

3. http://seguindopassoshistoria.blogspot.com.br/2011/09/lei-11645-e-o-ensino-indigena.html

4. http://tribos-indigenas.blogspot.com.br/2011/06/socializacao-indigena.html

5. http://profantoniomouradiversidades.blogspot.com.br/2012/05/socializacao.html

6. http://cultura-afroindigena-brejodocruz.blogspot.com.br/2012/05/incorporacao-da-cultura-

indigena-no.html

7. http://fatosociologico.blogspot.com.br/2010/06/peter-berger-e-thomas-lukmann-individuo.html

8. http://pt.slideshare.net/marinamarcos/chpi-mdulo-4