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O nascimento da Filosofia*

•A Filosofia nasceu na Grécia por volta do século VI

ou VII a.C.

•Nasceu procurando desenvolver o logos ( saber

racional) em contraste com o mito ( saber alegórico)

•Os primeiros filósofos gregos compartilharam

crenças míticas, enquanto desenvolviam o

conhecimento racional que caracterizaria a filosofia.

Período Pré-Socrático

• A filosofia pré-socrática se caracteriza pela preocupação com

a natureza do mundo exterior.

• O período pré-socrático abrange o conjunto de reflexões

filosóficas desenvolvidas desde Tales de Mileto (623-546 a.C)

até o aparecimento de Sócrates (468-399 a.C).

• Os filósofos mais expressivos desse período foram: Tales de

Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxímenes de Mileto,

Pitágoras de Samos, Heráclito de Éfeso e Parmênides de

Eleia, Zenão de Eleia, Empédocles de Agrigento, Demócrito e

Abdera.

O princípio de todas as coisas

• “ A maioria dos primeiros filósofos queria encontrar o princípio de todas as coisas existentes” ( Aristóteles)

• Os filósofos pré-socráticos buscavam descobrir uma arché, um principio primordial para tudo que existe no cosmos.

Tales de Mileto (623-546 a.C)

– É considerado o primeiro pensador grego “o pai da filosofia”

– Astrônomo : previu a eclipse total do Sol ocorrido em 28 de Maio

585 a.C.

– Fugindo das explicações mitológicas sobre a criação do mundo,

queria descobrir um elemento físico que fosse constante em

tdoas as coisas. Algo que fosse o princípio unificador de todos

os seres.

– Concluiu que a água é o princípio de todas as coisas. Para ele,

somente a água permanece basicamente a mesma, em todas as

transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes

estados – sólido, líquido e gasoso.

Anaximandro de Mileto ( 610-547 a.C)

• Em meio a tantos elementos observáves ( agua, fogo, ar, etc);acreditava não ser possível eleger uma única substânciamaterial como princípio primordial de todos os seres, a arché.

• Para Anaximandro, esse princípio é algo que transcende oslimites do observável, ou seja, não se situa numa realidade aoalcance dos sentidos.

• Assim, denominou de ápeiron, termo grego que significa “oindeterminado” , o “infinito” como sendo a “massa geradora”dos seres, contendo em si todos os elementos contrários.

Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C)

• Admitia que a origem de todas as coisas era

indeterminada. Mas, não admitia o caráter oculto de

elemento situado fora dos limites da observação e da

experiência sensível.

• Tentando uma conciliação entre as concepções de Tales

de Mileto e Anaximandro, concluiu ser o Ar o princípio de

todas as coisas.

• O ar representa um elemento “invisível e imponderável,

quase inobservável e, no entanto é observável; o ar é a

própria vida, a força vital, a divindade que “anima” o

mundo

PITÁGORAS DE SAMOS ( 570-490 a.C)

• Para Pitágoras, a essência de todas as coisas reside

nos números, os quais representam a ordem e a

harmonia.

HERÁCLITO

• É considerado um dos mais importantes filósofos pré-socráticos. A data deseu nascimento e morte são desconhecidas. Há referências históricas deque tenha vivido 500 a.C.

• É considerado o primeiro representante do pensamento dialético.

• Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanentetransformação.

• Daí sua escola filosófica ser chamada de mobilista ( de movimento).

• Para ele, a vida era um fluxo constante, impulsionada pela luta de forçascontrárias: a ordem e a desordem, o bem e o mal, o belo e o feio, aconstrução e a destruição, a justiça e a injustiça, etc.

HERÁCLITO

• “Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio, poissuas águas se renovam a cada instante. Nãotocamos duas vezes o mesmo ser, pois estemodifica continuamente sua condição”.

Heráclito

• Heráclito, imaginava a realidade dinâmica do mundo soba forma de fogo, com chamas vivas e eterna,governando o constante movimento dos seres.

• Para Heráclito, a arché é o fogo.

HERÁCLITO

• Heráclito utilizava-se de frases marcantes, para

ilustrar suas concepções sobre o fluxo e a

movimentação das coisas, o constante vir a ser, a

eterna mudança , também chamada devir;

• “Tudo flui, nada persiste, nem permanece o mesmo.

O ser não é mais que o vir a ser”

Heráclito

PARMÊNIDES (510-470 a.C)

• Nasceu em Eléia, na Magna Grécia, tornou-se célebre por terfeito oposição a Heráclito.

• Criticou a filosofia heraclitiana.

• Para Parmênides, o ser é único, imutável, infinito e imóvel.

• Não há, como negar a existência do movimento no mundo quepercebemos, onde as coisas nascem e morrem, mudam de lugare se expõem em infinita multiplicidade.

• Para Parmênides, o movimento existe apenas no mundosensível, a percepção levada a efeito pelos sentidos éilusória.

Zenão de Eleia (488-430 a.C)

• Discípulo de Parmênides.

• Elaborou argumentos para defender a doutrina de seu mestre.

Empédocles de Agrigento (490-430 a.C)

• Defendia a existência de quatro elementos primordiais, que

constituem as raízes de todas as coisas percebidas: o fogo, a

terra, a água e o ar.

• Esses elementos são movidos e misturados de diferentes

maneiras em função de dois princípios universais opostos:

• Amor : responsável pela força de atração e união e pelo

movimento de crescentre harmonização das coisas.

• Ódio: responsável pela força de repulsão e desagregação e

pelo movimento de decadência, dissolução e separação das

coisas.

• Para ele todas as coisas existentes na realidade estão

submetidas às forças cíclicas desses dois princípios.

Demócrito de Abdera (460-370 a.C)

• Para esse filósofo, todas as coisas eram constituídas

por partículas invisíveis e indivisíveis, chamadas de

átomos.

• Principal contribuição:

• Concepção mecanicista, segundo a qual “tudo o que

existe no universo nasce do acaso ou da necessidade”.

Isto é, “nada nasce do nada, nada retorna ao nada”.

Tudo tem um causa. E os átomos são a causa última do

mundo.

OS SOFISTAS • O período pré-socrático, como vimos, foi dominado, em

grande parte, pela investigação da natureza. Os

filósofos, buscavam explicações racionais para o

universo, procuravam o princípio primordial de todas as

coisas, a arché.

• A esse período, seguiu-se uma nova fase da filosofia,

caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas

relações políticas do homem com a sociedade.

• Essa fase, inicialmente, foi marcada pelos Sofistas.

OS SOFISTAS • Os Sofistas era professores viajantes que por

determinado preço, vendiam ensinamentos práticos de

filosofia. Levando em consideração os interesses dos

alunos, davam aulas de eloquência e de sagacidade

mental.

• O momento histórico, favoreceu o desenvolvimento

dessa atividade: lutas políticas e intenso conflito de

opiniões nas assembleias.

• Assim, os cidadãos mais ambiciosos sentiam

necessidade de aprender a arte de argumentar em

público e, com isso, fazer prevalecer seus interesses.

Os Sofistas

• As lições dos Sofistas tinhas como objetivo o desenvolvimento daargumentação, da habilidade retórica, do conhecimento dedoutrinas divergentes.

• Os Sofistas, transmitiam todo um jogo de palavras raciocínios econcepções que seriam utilizados na arte de convencer pessoas,driblando a tese dos adversários.

• Essas características dos ensinamentos Sofistas favoreceram osurgimento de concepções filosóficas relativistas sobre as coisas.

• Segundo o relativismo, não há uma única verdade, objetiva eabsoluta. Assim, tudo seria relativo aos indivíduos ou grupossociais, inseridos em momentos histórico , marcados po umconjunto de fatores e circunstâncias que molda a sociedade.

SÓCRATES (469-399 a.C)

• Nasceu em Atenas, na Grécia.

• Não deixou nada por escrito, suas ideias foram

divulgadas pelos seus discípulos. Principalmente por

PLATÃO.

• Filho de um escultor e de uma parteira.


• Tanto quanto os Sofistas, abandonou a preocupação

dos filósofos pré-socráticos em explicar a natureza e se

concentrou na problemática do homem.

• Opunha-se aos Sofistas quanto ao “relativismo” em

relação à questão da moralidade e ao uso da retórica

para atingir interesses particulares.

• Procurava um fundamento último para as interrogações

humanas ( O que é o bem? O que é a virtude? O que é

justiça?”)


• A pergunta essencial que Sócrates tentava responderera : o que é a essência do homem? Ele respondiadizendo que o homem é a sua alma, entendendo-se“alma” como a sede da razão, o nosso eu consciente,que inclui a consciência intelectual e a consciênciamoral, e que portanto, distingue o ser humano detodos os outros seres da natureza.

• O termo consciência, em seu sentido moral, é uma habilidade, capacidade, intuição, ou julgamento do intelecto que distingue o certo do errado.


• Assim, o autoconhecimento era um dospontos básicos da filosofia socrática.

• “Conhece-te a ti mesmo”, frase inscrita noOráculo de Delfos, era a recomendação básicafeita por Sócrates à seus discípulos.


• Desenvolvia seu saber em praças públicas, para : ricos,

pobres, escravos, cidadãos. Não importava a condição

social e sim, as qualidades interiores, psicológicas de

cada pessoa, pois essas eram as condições

indispensáveis para o autoconhecimento.

• Perguntava a cada um : “ Você sabe o que é isso que é

que você está dizendo?” “Você sabe o que é isso em

que você acredita?” “Você acha que conhece realmente

aquilo em que acredita?”


• Sócrates, com suas perguntas , fazia com que os

atenienses pensassem, refletissem e assim as dúvidas

iam surgindo, não somente com o que os atenienses

julgavam certo ou errado com relação a si mesmos mas

também com relação a polis.

• Assim, Sócrates incomodou os poderosos de Atenas.

Representava uma ameaça social. Interessado na

prática da virtude e na busca da verdade, contrariava os

valores dominantes da sociedade ateniense.


• Foi acusado de ser injusto com os deuses da cidade e

de corromper a juventude.

• Foi preso, julgado e condenado a beber cicuta (veneno

extraído de uma planta do mesmo nome)

• Mesmo diante da morte, assumiu uma postura viril,

imperturbável, de quem nada teme. Permanecia em paz

com sua consciência.

• Sócrates, construiu uma personalidade corajosa e,

guiando sua conduta pelo seu critério de justiça, viveu

conforme sua própria consciência. Morreu sem ter

renunciado a seus mais caros valores morais.


• Sócrates, desenvolvia sua filosofia mediante diálogos críticoscom seus discípulos, que podem ser divididos em doismomentos: a ironia e a maiêutica.

• A Ironia

• Ironia, em grego, quer dizer : interrogação.

• Seu método começa pela parte considerada “destrutiva”. Nasdiscussões, Sócrates, afirma nada saber diante do oponenteque se diz conhecedor de determinado assunto.

• Sócrates, com hábeis perguntas, desmonta as certezas do seuinterlocutor até este reconhecer a sua ignorância.


• Assim, ao fazer continuamente esses questionamentos,Sócrates, era capaz de expor as contradições na forma depensar do indivíduo, com o objetivo de fazê-lo chegara conclusões mais sólidas.

• Por meio de perguntas, Socrátes destrói o saber construídopara reconstruí-lo na procura da definição do conceito.

• O objetivo da ironia socrática é purificar uma ideia.

• Nem sempre Sócrates tinha a resposta. Nem sempre asdiscussões chegavam a conclusões definitivas.


• A Maiêutica

• Após reconhecerem as contradições na sua forma de pensar,seus discípulos poderiam então reconstruir, purificar suaspróprias ideias.

• Novamente Sócrates propunha uma série de questõeshabilmente colocadas.

• Nesta fase, o objetivo de Sócrates era ajudar seus discípulos aconceberem suas próprias ideias.

• Essa fase é chamada de Maiêutica, termo grego, que significa“arte de trazer à luz”, em homenagem à sua mãe que foiparteira.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Nasceu em Atenas e foi discípulo de Sócrates,pertencia a uma das mais nobres famílias atenienses.

• Fundou uma das primeiras instituições de ensinosuperior do mundo ocidental – a Academia. Umaespécie de universidade pioneira dedicada à pesquisacientífica e filosófica, além de se tornar um centro deformação política.

• Sócrates foi tema dos melhores escritos de Platão eprotagonista dos seus 36 diálogos.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• A Teoria das Ideias, com a qual procura explicar como

se desenvolve o conhecimento humano é um dos

aspectos mais importantes da filosofia de Platão.

• Segundo ele, o processo de conhecimento se

desenvolve por meio da passagem progressiva do

mundo das sombras e aparências para o mundo das

ideias e essências.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Na filosofia de Platão existem dois mundos:

– o primeiro é o Mundo Sensível: aquele que podemosperceber ao nosso redor, com os cinco sentidos, émutável.

As impressões sensíveis, são responsáveis pelaopinião que temos da realidade.

– O outro é o Mundo das Ideias, onde tudo é perfeito eimutável. Não podemos tocá-lo, ele não é concreto.Só o pensamento pode nos levar até lá.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Para Platão, a alma é imortal, reencarna várias vezes,

antes de reencarnar tem a possibilidade de contemplar o

mundo das ideias, o modelo perfeito das coisas.

• Com o trauma do nascimento esse conhecimento é

perdido e é posteriormente despertado pela observação

das coisas.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Para Platão, conhecer é para a alma, lembrar o que já

se sabia antes de encarnar um corpo.

• A alma é imortal, renasce muitas vezes e em contato

com o mundo se recorda o que outrora já aprendeu e

posteriormente esqueceu.

• Para Platão, procurar e aprender são, no seu

conjunto reminiscências.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Como penetrar na esfera racional da sabedoria,no mundo das ideias?

• O conhecimento para ser autêntico, deveultrapassar a esfera das impressões sensoriais, oplano da opinião, e penetrar na esfera dasabedoria, no mundo das ideias. Para tanto, ohomem precisa possuir um “amor ao saber”(filosofia)

• O método proposto por Platão para atingir oconhecimento autêntico é a dialética.

PLATÃO (428-347 a.C.)

• A dialética consiste na contraposição de

uma opinião com a crítica que dela

podemos fazer, ou seja, na afirmação de

uma tese qualquer seguida de uma

discussão e negação dessa tese, com o

objetivo de purifica-la dos erros e

equívocos

PLATÃO (428-347 a.C.)

• Somente quando saímos do mundo sensível e atingimoso mundo inteligível das ideias é que alcançamostambém o domínio do ser absoluto, eterno e imutável.

• Nesse mundo das ideias só podemos entrar, segundoPlatão, através do conhecimento racional, científico oufilosófico.

PLATÃO (428-347 a.C.)

Assim, chegamos à conclusão de que a opiniãose forma no mundo apresentado pelos sentidos,enquanto o conhecimento é de um mundoeterno; a opinião, por exemplo, trata de coisas belasdeterminadas; o conhecimento ocupa-se dabeleza em si.

Russel, B. História da filosofia ocidental, v. 1 p.140

PLATÃO (428-347 a.C.)MITO DA CAVERNA

• Platão, criou uma alegoria conhecida como Mito daCaverna, que serve para explicar o processo da evolução doconhecimento.

• Segundo ele, a maioria dos seres humanos se encontra decostas para a abertura luminosa da caverna. Será?

• Qual o papel do filósofo?

• A figura do filósofo e as suas tarefas são delineadas pormeio de metáforas.


• A caverna escura é o nosso mundo; osescravos acorrentados são os homens; ascorrentes são as paixões e a ignorância; asimagens ao fundo das caverna são aspercepções sensoriais; a libertação do escravoé a ação liberatória da filosofia; a aventura doescravo fora da caverna é a experiênciafilosófica; o mundo fora da cavernacorresponde ao mundo das ideias; o único,verdadeiro;


• O sol que ilumina o mundo verdadeiro é aideia do Bem, que conduz ao conhecimento; oregresso do escravo é o dever do filósofo deenvolver a sociedade na experiência daverdade; a incapacidade do escravo emreadaptar-se à vida na caverna é ainadequação social dos filósofos; o escárniodo escravo é o destino reservado ao escravo; amorte final do escravo-filósofo é a morte deSócrates.

BIBLIOGRAFIA

• ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P.Filosofando: introdução à Filosofia. 2ª ed. SãoPaulo

• COTRIM, GILBERTO. Fundamento da Filosofia –História e Grandes Temas. Editora Saraiva.

• KLEINMAN, PAUL. Tudo o que você precisa sabersobre Filosofia.Editora Gente. 3ª. Ed.

• NICOLA, Ubaldo. Antologia Ilustrada de Filosofia:das origens à idade moderna. São Paulo, EditoraGlobo, 2005.

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