Nas Pegadas dos Puritanos VIII

A. W. Pink

Por Silvio Dutra

Ago/2017

2

A474a

Alves, Silvio Dutra

Pink, A. W. – 1886 -1952

Nas pegadas dos puritanos VIII / Silvio Dutra Alves. – Rio

de Janeiro, 2017.

81p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4. Santificação.

I. Título.

CDD 230.227

3

Este é o oitavo livro de uma série que estamos

publicando, utilizando traduções e adaptações que

fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que

consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores

da obra e vida dos puritanos históricos, não por

meramente tê-los citado abundantemente em seus

escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto

quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar

as Escrituras à própria vida.

Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan

Edwards, George Whitefield, John Piper, John

Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele

foi um puritano nascido fora de época.

O espírito puritano habita em todos aqueles que se

tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer

época que seja considerada, e que estão dispostos

a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à

mesma.

É, portanto, o espírito apropriado que convém a

todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na

exata forma em que nos foi revelada por

inspiração do Espírito Santo.

Com mais esta série de obras, sigo no

cumprimento fiel da ordem direta que recebi da

parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão

noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse

seus escritos, para que colocasse em língua

portuguesa, especialmente aqueles escritos que

4

ainda não têm sido vertidos para o nosso

vernáculo.

A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em

que nasci, e considero-me entre aqueles que

receberam não somente dele, como de outros, o

bastão da verdade revelada para continuar

conduzindo-o em nossa própria geração.

5

As Aflições do Santo

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Nos últimos anos, nos esforçamos para ajudar

alguns dos filhos não estabelecidos de Deus ao

dedicar um artigo anualmente (sob este título) ao

fim particular de resolver sua incerteza. Para que

possam reconhecer o seu retrato espiritual,

buscamos descrever uma ou outra dessas

características do regenerado que o Espírito Santo

desenhou nas Escrituras. Longe de desprezar

aqueles que são profundamente provados quanto

ao seu estado real, recusando-se a dar a si mesmos

o benefício da dúvida, admiramos sua cautela.

Deus exortou o Seu povo a "fazer firme a sua

vocação e eleição" (2 Pedro 1:10), e uma das

maneiras pelas quais podemos fazer isso é

compartilhar com oração e humildade nossos

corações e vidas - com essas marcas de graça, Ou

frutos do Espírito, que são delineados na Bíblia. A

Palavra de Deus é comparada a um "espelho" no

qual podemos nos ver (Tiago 1: 23-24) e perceber

o que somos por natureza - e o que fomos feitos

pela graça. Que cada um de nós tenha olhos para

nos ver como esse Espelho divino nos representa.

"Antes que eu fosse afligido, eu me desviei - mas

agora eu guardo a tua palavra".

"Foi bom para mim que fosse afligido, para que

eu pudesse aprender seus estatutos".

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"Bem sei eu, ó Senhor, que os teus juízos são

retos, e que em tua fidelidade me afligiste."

(Salmo 119: 67, 71, 75).

Ligamos esses três versículos juntamente porque

tratam do mesmo assunto, a saber, a atitude do

coração de alguém que sofreu aflição da parte de

Deus. Cada um deles respira o idioma de uma

alma graciosa, e não a de um homem natural.

Cada um deles reconhece os efeitos benéficos das

provações santificadas. Cada um deles evidencia

um coração humilde, porque assim, longe de

murmurar nas dispensações de Deus –

desagradáveis para a carne e o sangue - há um

agradecido reconhecimento de seu propósito

benevolente. Cada um deles é uma confissão feita

não enquanto sofrendo sob a vara, mas depois de

ter feito seu trabalho designado.

Se os nossos leitores podem verdadeiramente

fazer uso dessa mesma linguagem, então eles têm

boas razões para concluir que estão ligados no

mesmo "feixe de vida" (1 Sam 25:29) com Davi.

"Antes que eu fosse afligido, andava desviado,

mas agora eu guardo a tua palavra". Esta é a

expressão de um coração honesto, pois ele admite

livremente que antes da aflição ele "se desviou".

Como a "carne" ainda permanece no coração do

cristão, ele é muito propenso a se afastar de Deus;

8

sim, a menos que ele seja diligente em vigiar e

orar contra a tentação e mortificar diariamente

suas concupiscências - ele está certo em fazê-lo.

Essa tendência do mal é muito estimulada pelo

sucesso temporal, pois então somos muito mais

aptos a satisfazer a carne - do que negá-la. " E

Jesurum, engordando, recalcitrou (tu engordaste,

tu te engrossaste e te cevaste); então abandonou a

Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua

salvação." (Deu 32:15). "Eu falei com você em

sua prosperidade, mas você disse: não ouvirei"

(Jeremias 22:21). Por tal retrocesso, trazemos

sobre nós a vara de Deus - para conter outros

excessos de carnalidade e para nos manter nos

caminhos da justiça. Deus muitas vezes envia um

verme para ferir a aboboreira dos nossos confortos

(Jonas 4: 7); e a prosperidade é seguida pela

adversidade; mas se essa aflição é abençoada para

nós - então guardamos a Palavra como não

fazíamos anteriormente (Lucas 2:19).

"Foi bom para mim que fosse afligido, para que

eu pudesse aprender teus estatutos". Essa é a

respiração de um coração agradecido. Muito

diferente é o sentimento do homem natural. A

Escritura declara: "Eis que feliz é o homem que

Deus corrige" (Jó 5:17) - mas o mundo imagina

que é feliz aquele que está isento de provações e

problemas. Com o que você concorda, meu leitor?

No entanto, é uma coisa que dê um assentimento

9

geral à declaração inspirada: "Bem-aventurado é

o homem a quem tu repreendes, ó Senhor, e a

quem ensinas a tua lei." (Salmo 94:12) - mas é

outra muito diferente aprender pela experiência,

os benefícios da aflição. Ser reconciliado

humildemente com nossas tribulações é uma

grande misericórdia, mas ter uma prova pessoal

de que, embora o remédio seja desagradável, seus

efeitos são benéficos, é ainda melhor.

Tal é o resultado naqueles que são "exercitados"

sob a mão corretiva de seu Pai (Hebreus 12:11).

"Os filisteus não conseguiram entender o enigma

de Sansão - como “do comedor veio algo para

comer, e do forte veio algo doce” (Juízes 14:14).

Como o mundo pode compreender a fecundidade

das provações do cristão: como Seu gracioso

Senhor adoça as "águas amargas" de Mara (Ex

15:23)"- Charles Bridges (1794-1869).

"Foi bom para mim ter sido afligido" (Salmo 119:

71). Deus tem muitas maneiras de afligir. No

contexto, Davi menciona aqueles que haviam

feito oposição a ele e perseguido. Na época - ele

pode ter sentido isso com intensidade - mas

depois, ele percebeu que foi uma misericórdia. É

bom para nós, quando temos motivos sólidos para

fazer esse reconhecimento.

10

Qual é o nosso principal "bem"? Não é o prazer de

Deus? Então, quão gratos devemos ser por

qualquer coisa que nos atraia mais para Ele!

"Senhor, na angústia te buscaram; quando lhes

sobreveio a tua correção, derramaram-se em

oração." (Isaías 26:16). Deus é então procurado de

forma mais séria e persistente. Quando não temos

dificuldades, nossas devoções são muito fáceis de

se tornarem formais e mecânicas - mas quando

nosso ninho é perturbado, "derramamos uma

oração" ou uma "fala secreta" - isso é o gemido do

coração. Aflições sancionadas:

Desmamam da criatura,

Tornam a consciência mais sensível,

Levam-nos a exercitar nossas graças e

Vivificam-nos no caminho do dever.

Se pudermos descobrir tais efeitos benéficos, não

devemos exclamar: "É bom para mim que eu

tenha sido afligido!"?

"Eu sei, Senhor, que os teus juízos são retos, e que

com fidelidade, me afligiste". Este é o idioma do

discernimento. Os "julgamentos" aqui não se

referem (com frequência nos Salmos) às leis

equitativas de Deus - mas a Suas relações

11

governamentais - em punir os ímpios - ou em

corrigir Seu povo. Davi também não falou do

conhecimento da razão carnal, mas daquilo que a

fé e a experiência espiritual produzem. Ele se

condenou, reconhecendo que sua rebeldia havia

pedido a vara.

Quando o professante vazio está fortemente aflito,

ele diz: "O que eu fiz para merecer isso?" Outros

menos rebeldes, mas igualmente autojustos,

perguntam: "Por que eu deveria ser identificado

como um alvo para a adversidade?" Muito

diferentes são os sentimentos dos piedosos: eles

reivindicam o Senhor. Longe de se considerarem

estarem sendo tratados com injustiça, ou mesmo

com dureza, cedem à mão que os mata.

Os ímpios não reconhecem Aquele que está

lidando com eles, não procurando mais do que

causas secundárias ou instrumentos humanos.

Mas os olhos da fé contemplam Aquele que é

invisível: não só como provedor e consolador -

mas também como castigador e afligidor; e isso,

não apenas em amor - mas em justiça: "Seus

juízos são retos".

"Em fidelidade me afligiste". Numerosos sermões

foram pregados sobre a fidelidade de Deus e

muitas peças escritas sobre essa perfeição divina,

mas poucos preservaram o equilíbrio neles. É

12

preciso mostrar que Deus não somente é fiel à Sua

Palavra para cumprir Suas promessas - mas

também no cumprimento de Suas ameaças; fiel,

não somente em prover para o Seu povo - mas

também em lidar com suas loucuras. Muitas vezes

ouvimos falar da fidelidade do pacto de Deus -

mas muitas vezes não nos lembramos que o

castigo é um dos artigos em Sua aliança. "Se os

seus filhos deixarem a minha lei, e não andarem

nas minhas ordenanças, se profanarem os meus

preceitos, e não guardarem os meus

mandamentos, então visitarei com vara a sua

transgressão, e com açoites a sua iniquidade. Mas

não lhe retirarei totalmente a minha benignidade,

nem faltarei com a minha fidelidade. Não violarei

o meu pacto, nem alterarei o que saiu dos meus

lábios."(Salmo 89: 30-34).

"Nosso Pai não é Eli - Ele não permitirá que Seus

filhos pequem sem repreensão" - Charles H.

Spurgeon (1834-1892).

Portanto, é seu dever possuir Sua integridade

enquanto aguarda sua disciplina fiel. Isto é o que

Davi fez aqui: ele reconheceu que Deus estava

cumprindo o compromisso da Aliança, mas

felizmente; ele fez isso amável, pois ele sabia que

Deus também tinha seu bem-estar em vista.

13

Agora, meu leitor, meça-se pelo que foi apontado

acima. Você diz: "Sofrerei a indignação do

Senhor, porque tenho pecado contra ele; até que

ele julgue a minha causa, e execute o meu direito.

Ele me tirará para a luz, e eu verei a sua justiça."

(Miq 7: 9)? Você aprendeu com a experiência que

a aflição é feita uma escola para o povo de Deus,

na qual eles aprendem muitas lições valiosas,

tanto sobre si mesmos quanto sobre Deus, e sobre

seus deveres e privilégios? Você descobriu, por

conhecimento de primeira mão, que o castigo é

um remédio benéfico para subjugar o orgulho, a

purga da carnalidade e curar os retrocessos? A

vara recuperou você de suas andanças? Você pode

dizer de coração: "Foi bom para mim que eu tenha

sido afligido, para que eu possa aprender

[experimentalmente] seus estatutos" (Salmo 119:

71)? Você recebe livremente os tratos

providenciais de Deus com você - Seus

"julgamentos" - estão certos: isso é, justos e

equitativos? Sim, você sente que Deus o tem

tratado com mais indulgência do que suas

"iniquidades merecem" (Esd 9:13)? Você acha

que Deus é fiel, não só em si mesmo - mas em

golpeá-lo? Então você tem um motivo bíblico

para concluir que um milagre de graça foi forjado

em sua alma.

14

As Duas Naturezas

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

15

"O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do

Espírito é espírito" (João 3: 6)

"Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito

contra a carne; e estes se opõem um ao outro, para

que não façais o que quereis." (Gálatas 5:17)

Estas e passagens semelhantes, claramente, dizem

que existem duas fontes distintas e diversas de

ação no cristão, das quais procedem, sejam más

ou boas obras. Os expositores mais antigos

estavam acostumados a falar dessas fontes de ação

como "princípios" - os princípios do mal e da

santidade. Os escritores modernos mais

frequentemente se referem a elas como "as duas

naturezas no crente". Não temos objeção a esta

forma de expressão, desde que seja usada para

representar as realidades bíblicas - e não fantasias

humanas. Mas parece-nos que há poucos hoje que

falam das "duas naturezas" e ainda não têm uma

concepção clara do que o termo significa, muitas

vezes transmitindo uma ideia defeituosa às mentes

de seus ouvintes.

Na linguagem comum, a "natureza" expressa,

primeiro, o resultado do que temos pela nossa

origem: e, em segundo lugar, as qualidades que

são desenvolvidas em nós pelo crescimento.

Assim, falamos de qualquer coisa bestial ou

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diabólica como sendo contrária à natureza

humana – infelizmente, as bestas costumam nos

envergonhar! Mais distintamente, nós falamos de

uma natureza de leão (ferocidade), natureza de um

abutre (alimentação de carniça), natureza de

cordeiro (gentileza). Uma "natureza", então,

descreve o que uma criatura é por nascimento e

disposição. Agora, o cristão experimentou dois

nascimentos e está sujeito a dois crescimentos.

Dois conjuntos de qualidades morais pertencem a

ele: um como nascido de Adão, o outro como

nascido de Deus. Mas é preciso ter muita cautela

neste ponto, para que, por um lado, não venhamos

a fazer uma concepção carnal do novo

nascimento, ou, que por outro lado, foquemos

tanto nas duas naturezas, que percamos de vista a

pessoa que as possui , e assim praticamente

venhamos a negar a sua responsabilidade.

No interesse da clareza, devemos contemplar

essas duas naturezas separadamente,

considerando primeiro o que somos como filhos

de homens - e então o que somos como filhos de

Deus. Ao contemplar o que somos, devemos

distinguir acentuadamente entre o que somos pela

criação de Deus e o que nos tornamos pela nossa

queda da justiça em que fomos criados

originalmente - pois a natureza humana caída é

radicalmente diferente da nossa condição

primitiva. Mas aqui, também, deve-se ter grande

17

cuidado em definir essa diferença. O homem não

perdeu nenhum componente de seu ser pela

queda: ele ainda consiste em "espírito, alma e

corpo". Nenhum elemento essencial de sua

constituição foi confiscado, nenhuma das suas

faculdades foi destruída. Em vez disso, foi todo o

seu ser, viciado e corrompido, atingido por uma

doença repugnante. Uma batata ainda é uma

batata quando congelada; uma maçã continua a

ser uma maçã quando estragada, e embora já não

seja comestível. Na Queda no pecado, o homem

renunciou à sua honra e glória, perdeu a santidade

e perdeu o favor de Deus; mas ele ainda conservou

sua natureza humana.

Não se pode insistir muito forte, que nenhuma

parte essencial da natureza complexa do homem,

nenhuma faculdade de seu ser, foi destruída na

queda - pois as multidões buscam se abrigar atrás

de um equívoco nesse mesmo ponto. Eles supõem

que o homem perdeu uma parte vital de sua

natureza quando Adão comeu do fruto proibido e

que é essa perda que explica todas as suas falhas.

O homem imagina que ele tem muito mais

piedade do que culpa. A culpa, ele supõe, pertence

ao seu primeiro pai, e ele deve ter compaixão

porque está privado de sua capacidade de praticar

a justiça. É de tal maneira que Satanás consegue

enganar muitas de suas vítimas, e é dever limitado

18

do ministro cristão expor esse sofisma e expulsar

os ímpios do seu refúgio de mentiras.

A verdade é que o homem hoje possui

identicamente as mesmas faculdades que aquelas

com os quais Adão foi originalmente criado, e sua

responsabilidade reside no uso que ele faz dessas

faculdades, e sua criminalidade consiste em seu

abuso das mesmas.

Por outro lado, não há poucos que acreditam que,

na queda, o homem recebeu uma natureza que ele

não possuía antes, e em seus esforços para evitar

sua responsabilidade ele joga toda a culpa de suas

ações sem lei sobre essa natureza doentia.

Igualmente errôneo e igualmente vaidoso, é um

subterfúgio. Nenhuma adição material foi feita

para o ser do homem na queda, assim como

nenhuma parte lhe foi tirada.

O que entrou no ser do homem na queda foi

pecado, e o pecado contaminou todas as partes de

sua pessoa, mas por isso devemos ser culpados, e

não dignos de compaixão. Tampouco o homem se

tornou tão indefesa vítima do pecado que sua

responsabilidade é cancelada! Em vez disso, Deus

o responsabiliza por resistir e não rejeitar toda

inclinação ao mal, e justamente o castiga porque

ele não consegue fazê-lo! Toda tentativa de negar

19

a responsabilidade humana deve ser resistida

firmemente por nós.

O jovem difere muito da criança, e o homem do

jovem imaturo; no entanto, é o mesmo indivíduo,

a mesma pessoa humana, que passa por esses

estágios. Homens que somos, e sempre

permaneceremos. Seja qual for a mudança interna

em que possamos estar sujeitos na regeneração, e

qualquer mudança que aguarde o corpo na

ressurreição, nunca perderemos nossa identidade

essencial, como Deus nos criou no início. Deixe

isso ser claramente compreendido e firmemente

abraçado.

No início: somos as mesmas pessoas durante todo

o período. Nem a privação da vida espiritual na

queda - nem a comunicação da vida espiritual no

novo nascimento, afeta a realidade do nosso ser

em posse do que comumente chamamos de

natureza humana. Até a queda, não nos tornamos

menos do que homens; e na regeneração não nos

tornamos mais do que homens. O que

essencialmente constitui nossa humanidade não

foi perdido - e não importa o que nos seja

transmitido na regeneração, nossa individualidade

nunca é alterada.

Se as distinções acima são cuidadosamente

levadas em conta, particularmente entre o que a

20

nossa natureza consiste essencialmente e o que

"acidentalmente" se tornou em virtude das

mudanças que passam sobre ela - então deve haver

menos dificuldade em entender qual é o

significado de o Senhor assumir nossa natureza.

Quando o Filho de Deus encarnou, Ele tomou em

si mesmo a natureza humana. Ele era, em todos os

aspectos, o verdadeiro Homem, possuindo

espírito, alma e corpo: "Em todas as coisas, ele foi

feito semelhante a Seus irmãos" (Hebreus 2:17).

Isso não explica o milagre e o mistério da

encarnação divina, pois isso é incompreensível;

mas afirma o fato fundamental disso. Cristo não

herdou nossa corrupção, pois isso não era

essencial para a humanidade. Ele nasceu e sempre

permaneceu impecavelmente puro e santo; no

entanto, ele tomou sobre ele nossa natureza,

intrinsecamente considerada.

Revendo por um momento a nossa primeira

passagem: "o que nasceu da carne é carne". Aqui

"a carne" é o nome dado à natureza humana como

caída - não deve ser restrito ao corpo (como em

algumas passagens o é) - mas entendido (como

geralmente no Novo Testamento) referindo-se a

toda a constituição humana. Ao afirmar, "o que

nasceu da carne é carne", Cristo reiterou o

princípio básico e imutável - repetiu não menos de

nove vezes em Gênesis 1 - que toda criatura

produz "segundo seu tipo". A qualidade do fruto -

21

é determinada pela natureza da árvore que o dá:

uma árvore maligna não pode produzir bons

frutos. A natureza caída do homem não pode

produzir o que é sem pecado. Não importa o

quanto o homem caído possa ser educado,

civilizado ou religioso, em seu estado natural ele

não pode produzir o que é aceitável para o Deus

três vezes santo. Para isso, ele deve nascer de

novo - uma natureza nova e sem pecado lhe foi

transmitida.

"Mas o que nasceu do Espírito é espírito". Uma

nova vida espiritual é comunicada, a partir da qual

prossegue a grande mudança moral. Esta

comunicação da vida divina para a alma é vista no

Novo Testamento sob várias figuras.

É comparado à implantação de uma "semente"

incorruptível na alma (1 Pedro 1:23; 1 João 3: 9);

a uma purificação do coração, uma "lavagem da

água pela Palavra" (Tito 3: 5, Efésios 5:26); a uma

renovação da vontade - ou uma escrita da Lei de

Deus na mente (Hebreus 8:10). A figura da

"semente" transmite a ideia de um crescimento

subsequente; a lavagem de água, sugere que um

processo de limpeza tenha começado; enquanto

que Deus escrevendo Sua Lei em nossas mentes,

intima a durabilidade e permanência de Sua obra

de graça. É dessa nova vida ou natureza,

22

transmitida pelo Espírito, que toda a vida

espiritual procede.

Não desejamos minimizar a maravilha e o milagre

do novo nascimento: tão longe disso, aceitamos

livremente a declaração do nosso Senhor de que é

um mistério além do poder do homem resolver

(João 3: 8). Se a comunicação da vida natural é

um enigma para a compreensão humana, muito

mais é a transmissão da vida espiritual. Assim, em

nossos esforços para simplificar um aspecto da

regeneração, procuramos evitar a falsificação em

outro.

O que desejamos deixar claro é que no novo

nascimento não são adicionadas novas faculdades

à alma do homem, não é feita nenhuma adição à

sua constituição tridimensional essencial.

Anteriormente, ele possuía espírito, alma e corpo;

ele não tem agora uma quarta coisa concedida a

ele. É o próprio homem que nasceu de novo. No

momento da queda, sua pessoa estava viciada -

agora sua pessoa é regenerada - cujos efeitos

completos só aparecerão em sua glorificação.

Tendo considerado assim, muito brevemente, as

duas naturezas no cristão, devemos agora

distinguir nitidamente entre elas - e o indivíduo

em quem residem. Uma natureza e uma pessoa

são em muitos aspectos muito diferentes. Seja não

23

convertido ou convertido, a pessoa é

constitucionalmente a mesma coisa: é aquele que

estava morto em transgressões e pecados - que foi

Divinamente vivificado. É idêntico o mesmo

indivíduo que antes era filho de desobediência,

sob condenação, que agora é justificado e

santificado. E, meu leitor, é para a pessoa - e não

para a sua natureza - que a responsabilidade é

atribuída. As ações pertencem ao indivíduo, e não

à sua natureza. Nenhuma quantidade de sutilezas

pode contradizer o fato de que em seu coração,

mesmo o não regenerado é consciente de que ele

é responsável por agir e viver ao contrário de sua

natureza caída, e que ele é justamente culpado se

cede às suas inclinações depravadas. É neste

mesmo fundamento que Deus o julgará no Dia

vindouro, e tão autoevidentemente justo será isso,

que "toda boca será fechada" (Romanos 3:20) e

Deus "será justo quando Ele julgar" (Salmo 51: 4).

Simples e simples, mas sentimos que devemos

trabalhar um pouco mais. Quantos cristãos

professos hoje falam de "a carne", em si mesmos

e nos outros, de forma tal que se estar sob a

exposição da carne, é uma questão minuciosa.

Qualquer um deveria repreender outro por uma

conduta inadequada para um filho de Deus, e ele

responderia: "Sim, essa é a carne que trabalha em

mim", tal linguagem evidenciaria claramente uma

tentativa de escapar da responsabilidade. Se as

24

ações do mal por um cristão fossem escusáveis

com o argumento de que a carne ainda permanece

dentro dele, então, por paridade de razão, todo

pecador na terra poderia desculpar-se - e como

Deus poderia julgar o mundo? De fato, os não

regenerados, em todos os lugares, recuam sobre

sua natureza pecaminosa para escapar da

condenação, enquanto que, se ouvissem a

consciência, certamente saberiam que sua

natureza nunca os obrigaria a cometer um único

pecado. Isso os inclinava - mas eles eram

responsáveis por controlar e resistir à inclinação,

e a essência de sua culpa é que eles não o fizeram.

É o homem, então, quem peca - e é por isso

pecador. É o homem que precisa ser perdoado e

justificado. É o homem responsável por andar na

carne, ou no Espírito. É a mesma pessoa durante

todo o tempo. É o homem que nasceu de novo, e

não uma natureza. É verdade que, no novo

nascimento, ele recebe uma nova vida ou

natureza, para que agora tenha duas naturezas, e

sua responsabilidade é mortificar a natureza

antiga - e alimentar, fortalecer e ser governado

pela nova natureza. A carne não é de modo algum

melhorada pela presença do "Espírito", mais do

que as ervas daninhas são melhoradas plantando

flores no meio delas. A carne e o Espírito são

contrários um ao outro, e minha responsabilidade

25

reside em não prover para a carne de acordo com

os ditames desse último.

26

Bênçãos Divinas

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra

27

"A bênção do Senhor é que enriquece; e ele não a

faz seguir de dor alguma.” (Provérbios 10:22)

“O Senhor empobrece e enriquece; abate e

também exalta." (1 Samuel 2: 7).

Deus é o soberano Despenseiro da riqueza

material. Se for recebida por nascimento ou

herança - é por Sua providência. Se vier por

presente - Ele moveu os doadores para concedê-

la. Se ela se acumula como resultado de trabalho

árduo ou, habilidade - Ele concedeu o talento,

dirigiu seu uso e concedeu o sucesso. Isso é

bastante claro nas Escrituras. "O Senhor tem

abençoado muito ao meu senhor, o qual se tem

engrandecido; deu-lhe rebanhos e gado, prata e

ouro, escravos e escravas, camelos e jumentos."

(Gênesis 24:35). "Isaque semeou naquela terra, e

no mesmo ano colheu o cêntuplo; e o Senhor o

abençoou." (Gênesis 26:12). Então, isso é o

mesmo conosco. Então, não diga em seu coração:

"A minha força, e a fortaleza da minha mão me

adquiriram estas riquezas. Antes te lembrarás do

Senhor teu Deus, porque ele é o que te dá força

para adquirires riquezas; a fim de confirmar o seu

pacto, que jurou a teus pais, como hoje se vê."

(Deut 8: 17,18). Quando as riquezas são

adquiridas pela bênção de Deus sob o trabalho

honesto, não há uma consciência acusadora que

28

agrave o mesmo, e se a "tristeza" atender ao uso

ou gozo delas, é inteiramente por nossa própria

loucura.

Mas é sobre as bênçãos espirituais que Deus

concede a Seu povo, que agora escreveremos.

"Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e

fazes chegar a ti, para habitar em teus átrios! Nós

seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do

teu santo templo." (Salmo 65: 4). Não há dúvida

de que a referência principal ali (embora não

exclusiva) seja "ao homem Cristo Jesus" (1

Timóteo 2: 5), pois como Deus-homem, Ele é o

que é pela graça da eleição, Quando Sua

humanidade foi escolhida e pré-ordenada para a

união com uma das Pessoas na Divindade.

Ninguém além de JEOVÁ o proclamou "Eis aqui

o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido,

em quem se compraz a minha alma; pus o meu

espírito sobre ele. ele trará justiça às nações." (Isa

42: 1). Como tal, ele é "o homem que é meu

companheiro, diz o Senhor dos exércitos"

(Zacarias 13: 7), "o herdeiro de todas as coisas"

(Heb 1: 2). Cristo não foi escolhido para nós, mas

para Deus; e fomos escolhidos para Cristo, para

ser a Sua noiva.

"Cristo, é o meu primeiro eleito", disse ele,

Então escolheu nossas almas em Cristo - Cabeça.

29

A essência de toda a benção é estar em Cristo, e

aqueles que disso participam o fazem pelo ato de

Deus - como o fruto do Seu amor eterno por eles.

"Bendito seja o Deus e o Pai de nosso Senhor

Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as

bênçãos espirituais nos lugares celestiais em

Cristo, conforme ele nos escolheu nele antes do

fundamento do mundo" (Ef 1: 3-4). Naquela

bênção inicial da eleição, todas as demais estão

envolvidas e, no devido tempo, somos feitos

participantes delas. É o dever e o privilégio de

toda alma carregada de pecado vir a Cristo para

achar descanso, no entanto, é igualmente verdade

que nenhum homem pode vir a Ele se não for

atraído pelo Pai (João 6:44). Do mesmo modo,

incumbe a todos os que ouvem o Evangelho

responder a esse chamado: "Inclina o teu ouvido e

venha a mim: ouça e a vossa alma viverá" (Isa 56:

3), mas como podem aqueles que estão mortos em

ofensas e pecados (Ef 2: 1) fazerem isso? Eles não

podem! Primeiro, eles devem ser espiritualizados

divinamente em novidade de vida.

"Como o orvalho de Hermom, e como o que desce

sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor

ordena a bênção e a vida para sempre." (Salmo

133: 3). Uma figura bonita dessa operação divina

está aqui preparada. Nas terras orientais, a terra é

dura, seca, estéril - como nossos corações

naturais. O "orvalho" desce do alto silenciosa,

30

misteriosa, imperceptivelmente, umedece o solo,

transmite a vitalidade à vegetação que torna a

montanha frutífera. Tal é o milagre do novo

nascimento. A vida é comunicada pelo decreto

divino. Não é estacionária, ou condicional, não

fugaz ou temporal, mas espiritual e sem fim, pois

o fluxo de regeneração nunca pode secar.

Quando Deus "ordena", Ele se comunica (Salmo

42: 8; 68:28; 111: 9); como a benção é um favor

divino - assim a maneira com que é concedida é

soberana. Essa é apenas a Sua prerrogativa, pois o

homem não pode fazer senão implorar. "Sião" é o

lugar de todas as bênçãos espirituais (Heb 12: 22-

24).

"Bem-aventurado o povo que conhece o som

festivo, que anda, ó Senhor, na luz da tua face."

(Salmo 89:15). Este é um dos efeitos abençoados

da vivificação divina. Quando alguém nasceu do

Espírito, os olhos e ouvidos de sua alma são

abertos para conhecer as coisas espirituais.

Observe que não é apenas que eles "ouvem o som

alegre", pois muitos fazem isso sem qualquer

conhecimento experiencial de sua beleza; mas

"conhecem" a sua mensagem trazida com poder a

seus corações. Esse "som alegre" é "a boa notícia

das coisas boas" (Rom 10:15), a saber, "que Jesus

Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores" (1

Timóteo 1:15). Essas almas, como interiormente,

31

conhecem a música celestial são abençoadas, pois,

como são asseguradas de livre acesso a Deus

através do sangue de Cristo, a luz benéfica do

semblante divino é vista por eles. Provavelmente

há uma alusão a isto no Salmo 89:15.

Primeiro, o som que fez Aarão quando ele entrou

no lugar sagrado e saiu (Ex 28: 33-35), que era, de

fato, um "som alegre" para o povo de Deus, pois

deu provas de que seu sumo-sacerdote estava

compromissado com o Senhor em seu nome.

Em segundo lugar, uma referência geral ao som

das trombetas sagradas que chamaram Israel para

as suas festas solenes (Números 10:10).

Terceiro, mais específico para a trombeta do

jubileu (Lev 25: 9-10), que proclamava a

liberdade aos servos e restaurava sua herança aos

que a haviam perdido. Assim, o anúncio do

Evangelho da liberdade de pecar para prisioneiros

é a música para aqueles ouvidos.

"Bem-aventurados são todos os que confiam nele"

(Salmo 2:12). O leitor crítico observará que

estamos seguindo uma ordem estritamente lógica.

Primeiro, a eleição é a benção do fundamento,

sendo "para a salvação" e incluindo todos os seus

meios (2 Tessalonicenses 2:13).

32

Em segundo lugar, a outorga da vida eterna que

capacita o destinatário favorecido a receber

experiencialmente o som alegre do Evangelho.

E agora há um abraço pessoal e salvador. Deve ser

cuidadosamente observado que as palavras do

nosso texto são precedidas de "Beijar o Filho", o

que significa: inclinar-se em submissão diante de

Seu cetro, ceder ao Seu domínio real, fazer aliança

com Ele (1 Samuel 10: 1; 1 Reis 19:18).

É importante observar essa ordem - e ainda mais

para pôr em prática: porque Cristo deve ser

recebido como "Senhor" (Col 2: 6) antes de ser

recebido como Salvador: observe a ordem em 2

Pedro 1: 11; 2:20; 3:18. Eles "depositam sua

confiança nele" significa se refugiam - eles

repudiam a própria justiça e manifestam a sua

confiança nEle, comprometendo-se com a Sua

guarda para o tempo e a eternidade. Seu

evangelho é o seu mandado para fazê-lo, a sua

veracidade e a sua segurança.

"Bem-aventurado aquele cuja transgressão é

perdoada, cujo pecado é coberto" (Salmo 32: 1).

Esta é uma parte intrínseca da benção de confiar

nEle. O "som alegre" assegurou-lhes que "Cristo

morreu pelos ímpios" (Rom 5: 6), e que Ele não

expulsará ninguém que vier a Ele (João 6:37).

Portanto, eles expressam sua fé em Cristo,

33

fugindo para Ele para encontrar abrigo. Bem-

aventurados, de fato, são os tais, pois, se renderam

a Seu senhorio e colocaram sua confiança em Seu

sangue expiatório, eles agora entram nos

benefícios de Seu governo justo e benevolente.

Mais especificamente, suas "iniquidades são

perdoadas e seus pecados são cobertos" (Salmo

85: 2) – “cobertos por Deus, como a arca foi

coberta com o propiciatório, como Noé foi

coberto do dilúvio, como os egípcios foram

cobertos pelas profundezas do mar. Que cobertura

deve ser, que esconde para sempre da visão do

Deus onisciente, toda a imundície da carne e do

espírito." (Charles H. Spurgeon, 1834-1892).

Paulo cita essas preciosas palavras do Salmo 32:

1, em Romanos 4: 7, na prova da grande verdade

da justificação pela fé. Enquanto os pecados dos

crentes foram todos expulsos na cruz e uma justiça

eterna, então adquirida para eles, eles não se

tornam participantes reais da mesma até que eles

creiam (Atos 13:39; Gál 2,16).

" Bem-aventurados os homens cuja força está em

ti, em cujo coração os caminhos altos." (Salmo 84:

5). Este é outro acompanhamento do novo

nascimento. Ao regenerado é dado o espírito de

"uma mente sadia" (2 Timóteo 1: 7), para que ele

agora se perceba não só sem qualquer justiça

própria, mas seja consciente de sua fraqueza e

34

insuficiência. Ele fez do nome do Senhor sua torre

forte, tendo corrido para ele por segurança (Prov

18:10), e agora ele declara "no SENHOR tenho

justiça e força" (Is 14:24) - força para lutar o bom

combate da fé, resistir às tentações, ser paciente

na perseguição sofrida, cumprir o dever. Enquanto

ele mantém a mente certa, ele continuará a sair

não em sua própria força, mas em completa

dependência e confiança na força que está em

Cristo Jesus, provando assim a suficiência de Sua

graça. Esses "caminhos" da força de Deus são os

meios de graça divinamente designados para a

manutenção da comunhão: alimentado pela

Palavra, vivendo em Cristo, aderindo ao caminho

de Seus preceitos.

"Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor

e anda nos seus caminhos." (Salmo 128: 1). Aqui

está outra marca daqueles que estão sob a bênção

divina - ter uma reverência tão profunda para com

Deus, como resultado da obediência regular a Ele.

O temor do Senhor é um medo santo de Sua

majestade, um medo filial de desagradá-lo. Não é

tanto uma coisa emocional como prática, pois é

ocioso falar sobre temer a Deus, se não temos

profunda preocupação com a vontade de Deus. É

o temor do amor, um medo de esquecer a Sua

bondade e abusar de Sua misericórdia. Onde há

esse "temor" há todas as demais graças. Tal bem-

aventurança nem sempre é aparente para a razão

35

carnal, no entanto, é um fato certificado pela

veracidade divina.

36

Coisas Novas

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra

37

Em vista da ilusão popular desta geração, com a

mania pelo que é novo e moderno, e seu desprezo

pelo que é estável e antigo - é talvez necessário

ressaltar que todas as coisas novas não são boas e

desejáveis - nem todas as coisas antigas devem ser

desprezadas. Pois, por um lado, lemos sobre

"novos deuses", que Israel seguiu perversamente

(Juízes 5: 8) e, por outro, de "caminhos antigos"

pelos quais devemos perguntar: “Assim diz o

Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e

perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom

caminho, e andai por ele; e achareis descanso para

as vossas almas. Mas eles disseram: Não

andaremos nele.” (Jeremias 6:16). Em nossas

observações, devemos ocupar mais tempo sobre

aqueles pontos que são menos entendidos,

procurando fornecer ajuda onde é mais

necessário.

1. O NOVO CORAÇÃO. "Então aspergirei água

pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as

vossas imundícias, e de todos os vossos ídolos,

vos purificarei. Também vos darei um coração

novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e

tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos

darei um coração de carne." (Ezequiel 36: 25-26).

Seja qual for o cumprimento que a previsão possa

ou não ter em conexão com os judeus em algum

dia futuro – ela é aplicável na experiência do

38

regenerado em todas as épocas. A linguagem é

altamente figurativa, no entanto, expressa

realidades simples, mas grandiosas. Ela descreve

os traços essenciais desse milagre da graça que é

forjado no interior do povo de Deus.

Primeiro, há uma aplicação efetiva da pura

Palavra de Deus às suas almas, pela qual são

purificados do amor do pecado e conformados

com a Sua santidade. Quando o amor de Deus é

lançado no coração, suas afeições são atraídas

para as coisas de cima, e encontra sua satisfação

nelas.

Em segundo lugar, um novo coração e espírito

estão seguros. O coração é a causa de todos os

movimentos e ações. Por natureza, é um coração

de pedra - insensível, inflexível, impenitente,

impermeável às coisas espirituais - imutável por

misericórdia ou julgamentos, convites ou avisos -

morto e seco. Este é um emblema adequado da vil

e inveterada inimizade do homem caído contra

Deus.

Mas quando Ele nos vivifica, então Ele aplica a

boa palavra: "Eu lhes darei um coração para me

conhecer" (Jeremias 24: 7). Esse não é um mero

conhecimento de Deus, mas um experiencial, que

é acompanhado por uma aprovação dele,

comunhão com ele, obediência a ele; Ou, como

39

Deuteronômio 30: 6 diz: "Amar o Senhor, seu

Deus, com todo o seu coração e com toda a sua

alma". Esse novo coração é suave e flexível.

O "espírito novo" significa um entendimento

esclarecido, uma consciência sensível, uma

vontade submissa. Existe então uma mudança

interior e universal, produzindo um efeito

transformador e permanente. Esta é uma mudança

que traz seu assunto para servir Deus com

sinceridade e alegria. Esses dons são os domínios

do favor soberano de Deus e são comunicados

pelo poder divino. Nada é atribuído ao homem.

Deus se apropria de toda a obra para Si. A

comunicação de um princípio vital requer um

agente sobrenatural. Porque remover o coração de

pedra e dar um coração de carne - é um ato de

onipotência.

2. O NOVO PACTO. Isto foi inaugurado e

estabelecido pelo Senhor Jesus, sendo fundado no

sangue da expiação. Seu conteúdo é descrito em

Hebreus 8: 8-12, onde Jeremias 31: 31-34 é

citado. "Porque repreendendo-os, diz: Eis que

virão dias, diz o Senhor, em que estabelecerei com

a casa de Israel e com a casa de Judá um novo

pacto. Não segundo o pacto que fiz com seus pais

no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da

terra do Egito; pois não permaneceram naquele

meu pacto, e eu para eles não atentei, diz o Senhor.

40

Ora, este é o pacto que farei com a casa de Israel,

depois daqueles dias, diz o Senhor; porei as

minhas leis no seu entendimento, e em seu

coração as escreverei; eu serei o seu Deus, e eles

serão o meu povo." (Hebreus 8: 8-10)

No momento em que Deus deu essa garantia pelo

profeta, os descendentes segundo a carne, de

Abraão, foram divididos em dois grupos hostis,

com reis separados e centros de culto. Eles eram

antagonistas uns aos outros e, como tal,

consideravam a grande divisão entre os eleitos de

Deus entre os judeus e os gentios em seu estado

natural (Ef 2:14, 16). Mas assim como Deus

anunciou que as casas separadas de Judá e Israel

deveriam "tornar-se uma unidade" (Ezequiel

36:16), então os seus eleitos entre judeus e gentios

são feitos um por Cristo (Ef 2: 14-18) e, portanto,

são todos os crentes nascidos de novo designados

por "filhos e semente" de Abraão (Gal 3: 7, 29) e

são "abençoados com o crente Abraão" (Gál 3: 9).

Assim, a casa de Israel em Hebreus 8:10 deve ser

entendida mística e espiritualmente (cf. Romanos

2: 28-29, Gal. 6:16). Que esta nova aliança está

em vigor hoje é claro, "Mas agora ele obteve um

ministério mais excelente, porquanto ele também

é o mediador de uma aliança melhor" (Heb 8: 6),

de "Este cálice é o nova Aliança no meu sangue

41

"(Lucas 22:20, em comparação com 1 Coríntios

11: 24-25).

A questão foi levantada, tanto pelos calvinistas

quanto pelos arminianos, sobre se as promessas de

Hebreus 8: 10-12 são absolutas ou condicionais, e

raramente um respondeu à satisfação do outro. Os

primeiros se valem de 2 Samuel 23: 5, e os últimos

de Isaías 55: 3, sem dar o devido peso a ambas as

passagens.

Pessoalmente, entendemos que essas promessas

são absolutas, como elas foram feitas por Deus

para Cristo - condicionais como elas são feitas por

Cristo para nós - para um interesse total nelas, a fé

e a obediência são indispensáveis. Para o pecador,

Cristo diz: "Inclina o teu ouvido" (cesse a tua

rebelião e submeta-se ao meu senhorio), "e vinde

a mim" (destruindo as armas da tua guerra e

lançando-te sobre a minha misericórdia): "Inclinai

os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa

alma viverá; porque convosco farei um pacto

perpétuo, dando-vos as firmes beneficências

prometidas a Davi." (Isaías 55: 3). A

responsabilidade humana é abordada e aplicada.

Nossa conformidade com esses termos é a

conversão. Cristo não desonra a Sua graça

entrando em aliança com aqueles que ainda são

desafiantes e impenitentes. "A honra de Deus

cairia no chão se fôssemos perdoados sem

42

submissão, sem confissão de pecados passados,

ou resolução de obediência futura" (Thomas

Manton, 1620-1677).

3. O NOVO NOME. "Ao que vencer darei do

maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e

na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém

conhece senão aquele que o recebe." (Ap 2:17).

O "maná escondido" fala do fato de Cristo deleitar

com refrigérios espirituais e interiores - daqueles

prazeres que emanam de Si, do qual o mundo nada

conhece.

A doação de "uma pedra branca" é uma figura

tirada de um costume dos antigos, que era

entregue aos absolvidos após o julgamento, como

uma negra era entregue para aqueles que foram

condenados. Assim, a branca significava a

absolvição da culpa.

O "novo nome" diz respeito à aceitação, como os

adotados tomam o nome da família em que são

adotados. A concessão de um novo nome não só

significava um novo começo, mas carregava com

ele uma grande honra, como é claro nos casos de

Abrão (Gênesis 17: 5), Jacó (Gênesis 32: 5),

Simão (João 1:42 ), E Saulo quando recomendado

para uma nova obra (Atos 13: 9). O novo nome é

uma expressão do prazer pessoal do Senhor no

43

vencedor individual. Ninguém sabe disso, porque

o fundamento deste conhecimento está escondido

em sua própria consciência e experiência. Neste

mundo, seu nome não tem conta, mas então ele

será de propriedade do Senhor da glória e será

adiantado para uma nova dignidade!

4. A NOVA CANÇÃO. A passagem fundamental

sobre isso é o Salmo 40: 3, onde o orador é o

Senhor Jesus. No versículo anterior, Ele possui a

ação do Pai ao levá-lo a partir de um tremedal de

lama, colocando os seus pés sobre uma rocha e

estabelecendo os seus acontecimentos. Assim, é o

Cristo ressuscitado que está em vista. Na véspera

de Sua morte, na ceia da Páscoa, Ele cantou um

dos salmos antigos (Mateus 26:30), mas, em Seu

triunfo sobre o túmulo, uma nova canção foi

colocada em Sua boca, "para louvar [não

simplesmente "Seu", mas] nosso Deus ". Assim,

os membros estão conformados com a sua Cabeça

também nisto , e são exortados a: "cantar ao

Senhor uma nova canção, porque fez coisas

maravilhosas" (Salmo 98: 1).

Este é um apelo à alma renovada para celebrar a

honra do Cordeiro, que. . .

Cumpriu a lei em seu nome,

44

Apagou todos os seus pecados pelo sacrifício de

si mesmo, e

Trouxe uma justiça eterna para ele.

Então Ele não lhe deu motivo abundante para se

alegrar e louvar o seu maravilhoso Salvador? O

Filho de Deus tomou sobre si a forma de servo,

tornou-se o mais pobre dos pobres, sofreu e

morreu em seu lugar. Então, eleve a ele uma

canção de gratidão e louvor amoroso. Que isto

produza melodia em seu coração para com o

Senhor.

Os anjos celebraram a maravilhosa obra de Deus

na criação: "As estrelas da manhã cantaram

juntamente" (Jó 38: 7); Mas a Igreja tem uma

causa muito maior para hinos em Seu louvor. A

nova música será cantada no céu (Apocalipse 5:

9), mas os santos estão aprendendo a fazê-lo desde

agora.

5. A NOVA VIDA. "Fomos, pois, sepultados com

ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo

foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do

Pai, assim andemos nós também em novidade de

vida." (Romanos 6: 4) - abstendo-se das coisas

que o desagradam e praticando o que o honra. A

ação de Graças deve ser traduzida em

agradecimentos - vivendo, mostrando as virtudes

45

"dAquele que nos chamou das trevas para a Sua

maravilhosa luz." (1 Pedro 2: 9).

6. NOVAS MISERICÓRDIAS. "A benignidade

do Senhor jamais acaba, as suas misericórdias não

têm fim; renovam-se cada manhã. Grande é a tua

fidelidade." (Lam 3: 22-23). Cada novo dia traz

novas provas de suas compaixões infalíveis, cujo

propósito principal é o de nos renovar no homem

interior dia a dia (2 Coríntios 4:16).

7. A NOVA TERRA. "Nós, porém, segundo a sua

promessa, aguardamos novos céus e uma nova

terra, nos quais habita a justiça." (2 Pedro 3:13).

A pergunta é frequentemente feita: "Quando a

oração será respondida e a vontade de Deus será

feita na Terra, como é feita nos céus" (Mateus

6:10)? Quando a nova terra substituir a antiga,

pois aí: "A terra estará cheia do conhecimento do

Senhor, como as águas cobrem o mar" (Isaías 11:

9).

46

Coisas Velhas

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

47

1. O VELHO HOMEM. "Sabendo isto, que o

nosso homem velho foi crucificado com ele, para

que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de não

servirmos mais ao pecado." (Romanos 6: 6).

Infelizmente, quão poucos do povo de Deus hoje

"conhecem isso" e desfrutam da paz estabelecida

que acompanha uma apreensão bíblica. É uma

daquelas declarações doutrinárias profundas em

que esta epístola abunda. Isso tem que ver com o

lado objetivo das coisas e não com o subjetivo -

fazendo referência a uma transação judicial

passada e não a um processo experiencial presente

ou a uma futura conquista.

Nos versículos anteriores, o apóstolo havia

afirmado a identificação dos crentes com Cristo,

sendo legalmente um com Ele na Sua morte e

ressurreição. Aqui ele afirma uma tripla

consequência disso:

Primeiro, seu velho homem foi crucificado com

Cristo - o tempo aoristo (pretérito perfeito) do

original grego é usado, denotando um ato

completado no passado. De acordo com o juízo

justo de Deus, quando Cristo foi crucificado, todo

Seu povo estava associado e incluído em seus

sofrimentos e morte. É importante notar que o

verbo está na voz passiva, pois esta crucificação

foi realizada totalmente na pessoa de sua Cabeça.

Em nenhuma parte das Escrituras, os cristãos são

48

exortados a se crucificarem, pois é uma forma de

morte que não pode ser autoinfligida. O que é

exigido deles é que eles se considerem mortos

para o pecado (Romanos 6:11), e atuem em

conformidade. . .

Negando-se,

Mortificando suas concupiscências

Assumindo a cruz, e

Seguindo o exemplo sagrado que Cristo lhes

deixou.

A maioria dos comentaristas considera o "velho"

como sinônimo de nossas corrupções, mas contra

isso há objeções de peso. Ele não discrimina entre

a própria pessoa e sua natureza depravada - uma

diferença que Paulo teve mais cuidado em

preservar por toda parte (Romanos 7: 15-25).

Além disso, o " velho homem " se distingue do

"corpo do pecado" na próxima frase; também no

"velho homem, que se corrompe pelas

concupiscências do engano." (Ef 4:22).

Nosso ‘velho homem" é o que fomos desde o

início da nossa existência, antes que a graça divina

nos encontrasse, ou seja, nosso Adão em pé, nosso

eu natural; e isso foi, no julgamento de Deus,

49

executado na cruz. Era assim que "o corpo do

pecado poderia ser destruído". O corpo do pecado

é a nossa natureza malvada, a "carne" de João 3:

6, aquilo que contaminou o nosso eu natural. É

chamado "o corpo desta morte" em Romanos

7:24, onde a referência não é ao corpo físico, mas

ao que o corrompe.

O pecado é aqui personificado, chamado "corpo"

porque é uma entidade organizada,

compreendendo um sistema completo de

disposições profanas, difundindo sua influência

perniciosa através de todas as faculdades de nosso

ser. Mais uma vez, o pecado é aqui designado

como "corpo" de acordo com a frase anterior,

onde a "crucificação" está em vista: em

Colossenses 3: 5, alguns dos seus "membros"

terríveis são descritos. Mas o que se entende por

"que o corpo do pecado possa ser destruído"? Não

aniquilado, mas anulado.

Por causa da união federal do crente com Cristo,

ele foi "cocrucificado", pois tal é o significado

literal do grego. O propósito de Deus nesse

arranjo era que seu pecado, raiz e ramo, fosse

levado a um fim de diante dele; isto é, como Ele é

considerado em Seu caráter oficial como Juiz. O

objetivo disto era que seu pecado fosse eliminado

inteiramente. No original, é a palavra mais forte

possível: a mesma que "o último inimigo que será

50

destruído é a morte" (1 Coríntios 15:26). Esse

corpo de pecado e morte, que é uma pena para o

cristão, é, em virtude de sua cocrucificação com

Cristo, tanto destruído aos olhos da lei divina

como a morte será destruída quando for engolida

em vitória . Em 1 Coríntios 1:28, a mesma palavra

grega é "trazido a nada", em Gálatas 3:17, "tornar

inoperante", em 2 Timóteo 1:10, "abolido", em 2

Coríntios 3:14, "acabado".

O efeito disto é "que, doravante, não devemos

servir o pecado", ou mais literalmente "ser

escravos do pecado". O salário total do pecado foi

pago e, portanto, o crente é libertado de seu antigo

mestre. O corpo do pecado não pode mais ser o

governante daqueles que morreram com Cristo,

pois naquela morte o cetro do tirano foi tirado. O

pecado ainda coloca suas reivindicações, mas não

tem autoridade para impô-las. Somente Cristo tem

o direito de nos governar. Tendo sido libertos do

pecado, nos tornamos servos de Deus (Romanos

6:22). Somente para ele, devemos render-nos,

recusando as solicitações do pecado.

Agora, em relação à nossa apreensão,

"Conhecendo isto", diz o apóstolo. A única

maneira que podemos fazer é por revelação

divina. Não sabemos nada sobre nossa

cocrucificação com Cristo pela experiência real.

Não há um santo na terra cuja própria história o

51

informe que todo o seu corpo de pecado foi

desfeito, tornado de nenhum efeito, abolido,

acabado. E também em relação a seus conflitos

internos diários; Parece muito ao contrário que ele

foi libertado do pecado. No entanto, essas coisas

são não como questões de percepção, mas de

recepção - acreditando que elas sejam assim,

porque Deus as afirma, estabelecendo o nosso selo

de que Ele é verdadeiro (João 3:33).

Assim, "saber que Cristo ressuscitou dos mortos

não morre mais" (Romanos 6: 9), sabemos disso

não pelos nossos sentimentos ou pelos nossos

sentidos, mas pelo testemunho seguro de Deus.

Assim é com as três coisas ditas em Romanos 6:

6. Não é de modo algum uma questão de

conhecimento prático, pois nem a obra de Cristo

para nós, nem a obra do Espírito em nós, efetuou

qualquer melhoria ou mudança em nossa natureza

pecaminosa. Todo crente morreu (legalmente)

com Cristo na cruz, pois ele era federalmente

como representado por Ele. A sentença

condenatória da Lei foi executada sobre ele. Mais

uma vez: "Sabemos que, se nossa casa terrena

deste tabernáculo se dissolver, temos [tão

infalivelmente certo é isso] uma casa não feita de

mãos, eterna nos céus" (2 Coríntios 5: 1). E

novamente: "Você não sabe que você deve julgar

os anjos?" (1 Coríntios 6: 3). Essas são certezas da

fé!

52

"não mintais uns aos outros, pois que já vos

despistes do homem velho com os seus feitos,"

(Colossenses 3: 9). Isso apresenta um outro

aspecto do nosso assunto, embora um que esteja

intimamente relacionado com o primeiro, e

crescendo a partir dele.

Como o resultado da obra de Cristo para Seu

povo, o Espírito Santo é enviado para eles, e um

dos efeitos de Ele regenerá-los é que eles são

levados a detestar-se e a sua maneira anterior de

vida. Na conversão, eles abandonam o velho

homem renunciando ao mundo, a carne e ao

diabo, e resolvendo viver uma nova vida para a

glória de seu novo Mestre. O seu idioma é então:

"Ó Senhor Deus nosso, outros senhores além de ti

têm tido o domínio sobre nós; mas, por ti só, nos

lembramos do teu nome." (Isaías 26:13). Estão

profundamente envergonhados por terem servido

tão maldosos tiranos, e agora determinam, por

graça, a submissão a Deus somente. Agora, diz o

apóstolo, não mintam um ao outro, e evitem tudo

o que é inconsistente e contraditório com a

profissão que vocês fizeram. Recusem-se a

obedecer a qualquer dos ditames do seu eu antigo.

"A despojar-vos, quanto ao procedimento

anterior, do velho homem, que se corrompe pelas

concupiscências do engano." (Efésios 4:22). Essa

53

é a referência final ao "homem velho", e dá

completude às demais.

A primeira é uma declaração doutrinária que trata

do aspecto jurídico.

A segundo é uma referência factual ao que

fizemos em nossa conversão.

Esta é uma exortação prática que nos pede que

evitemos tudo incompatível com as resoluções

que fizemos quando nos entregamos ao Senhor.

Nós devemos abandonar nossos caminhos

anteriores como uma roupa suja e desgastada que

é jogada fora. Que a conduta exterior que emana

do nosso eu antigo deve ser evitada, e desejos

internos, por coisas proibidas devem ser negados

severamente. Todo o comportamento que entra

em conflito com uma profissão cristã deve ser

cuidadosamente evitado, e todas as afeições

carnais mortificadas.

2. O FERMENTO VELHO. "Expurgai o fermento

velho, para que sejais massa nova, assim como

sois sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa,

já foi sacrificado." (1 Coríntios 5: 7). Por si só,

esse verso parece apresentar um paradoxo, porque

que ocasião há para expurgar o fermento se eles já

são "sem fermento"? Se são sem fermento, que

54

levedura poderia ser purgada? No entanto, à luz

das distinções que as próprias Escrituras fornecem

em relação ao "velho", não deve haver

dificuldade em entender esta passagem, e embora

seja formulado em linguagem típica, seu

significado é facilmente interpretado. A alusão é

feita à festa da Páscoa, quando todos os israelitas

foram obrigados a buscar todo o fermento e

afastá-lo de suas casas (Êx 12:15, 19; 13: 7).

O fermento é o símbolo do pecado, e o apóstolo

aplica o tipo à congregação local, invocando-a

para expulsar tudo o que é ofensivo a Deus e

contrário à Sua santidade, observando uma

disciplina rigorosa (versículo 13) e mantendo a

pureza evangélica. Os Coríntios tinham sido

tristemente negligentes nisso, permitindo tanto o

mal moral (versículos 1-5) quanto o doutrinário

(15:12). O apóstolo aplicou sua exortação à igreja

local para colocar as questões corretamente por

uma série de considerações de peso.

Primeiro, ele lembrou que "um pouco de fermento

leveda toda a massa" (versículo 6) - se o mal é

tolerado, isso leva a mais impiedade. A presença

de um mundo em seu meio corromperia os crentes

pelo seu exemplo ímpio.

Segundo, por sua fidelidade, assim, eles seriam

"uma nova massa" (versículo 7) e não uma

55

mistura heterogênea de almas regeneradas e não

regeneradas.

Em terceiro lugar, eles eram "sem fermento"

(versículo 7) em Cristo, em sua posição diante de

Deus, e eles foram obrigados a fazer isso

praticando o bem em seu comportamento.

Em quarto lugar, o sacrifício de Cristo, nossa

Páscoa (versículo 7) exigiu isso (ver Tito 2:14).

Em quinto lugar, nem a nossa "festa" de

comunhão com Deus nem a ceia do Senhor podem

ser observadas com o pão fermentado (verso 8).

3. Pecados velhos. "Pois aquele em quem não há

estas coisas é cego, vendo somente o que está

perto, havendo-se esquecido da purificação dos

seus antigos pecados." (2 Pedro 1: 9). Essas

palavras ocorrem em uma passagem de grande

importância prática. Os versículos 5-7 contêm

uma exortação para o cristão colocar toda a

diligência ao cultivo de suas graças e os versículos

8 e 9 descrevem os resultados de uma

conformidade ou não conformidade com elas.

Não há restante estacionário na vida espiritual. Se

não avançarmos, nós nos atrasamos. As "estas

coisas" nos versículos 8 e 9 são as sete graças

enumeradas em 5-7. Por "não possuí-las" não

56

deve ser entendido necessariamente ser

totalmente desprovido das mesmas, mas ser

negligente com relação a elas - como não usar a

graça já concedida é, na linguagem da Escritura,

não tê-las (Lucas 8:18; Mat 25:29).

Eu só tenho tanta verdade, quanto realmente ela

me possui - o que me influencia e me regula. A

regeneração impõe a obrigação de cultivar a nossa

vida espiritual na medida do possível, exercitar a

maior diligência em lutar pela santidade e pela

fecundidade. Se não conseguimos fazê-lo, nosso

crescimento será rapidamente detido. Até agora,

pode haver nada de errado na vida externa, mas há

um torpor interior e não gozo de Deus e das coisas

de Deus, e tristes serão as consequências.

"Aquele que não tem essas coisas é cego". Não é

absolutamente assim, como é o caso do não

regenerado, mas relativamente, como é indicado

na frase imediatamente seguinte. A clareza ou a

escuridão da visão espiritual, está

inseparavelmente ligada a uma vida santa ou

profana. Como o nosso Senhor declarou: "Eu sou

a luz do mundo; aquele que me segue não andará

nas trevas, mas terá a luz da vida" (João 8:12).

Seguir a Cristo é. . .

57

Comprometer-nos sem reservas à Sua orientação,

tanto na doutrina como na prática,

Ser regulados pelo exemplo que ele nos deixou,

Ceder à sua autoridade, e

Ser governados por seus preceitos.

Ao fazê-lo, temos "a luz da vida" - não só um

caminho iluminado e a percepção do nosso dever

- mas a alegria da alma. Ou, mantendo-se mais

próximo da linguagem do contexto, a clareza ou a

escuridão da visão espiritual é determinada pela

medida com que observamos ou ignoramos a

exortação dos versículos 5-7.

Há uma névoa sobre as coisas divinas e eternas

quando a fé não está em exercício. Isso é claro a

partir do contraste apresentado entre "não pode

ver de longe", e "todos estes morreram na fé, sem

terem alcançado as promessas; mas tendo-as visto

e saudado, de longe, confessaram que eram

estrangeiros e peregrinos na terra." (Hb 11:13).

Assim como nosso Senhor falou de acreditar e

obedecer a Abraão, ele "se alegrou de ver o meu

dia; e ele viu [milhares de anos antes] e ficou

feliz" (João 8:56). Ele curtiu "a luz da vida" (João

8:12).

58

"E esqueceu que ele foi purgado de seus velhos

pecados". Essa declaração implica claramente que

o povo do Senhor não deve esquecer tal favor, que

existe o risco de fazê-lo, sim, que, se um

determinado curso for seguido, tal será o

resultado. Se eles cedem, em vez de mortificar,

seus desejos. . .

O entendimento será escurecido,

A consciência ficará cauterizada,

As afeições ficarão frias.

O "esquecido" aqui, como a "cegueira" da

primeira frase, não deve ser entendido

absolutamente, mas relativamente, porque o

perdão divino dos pecados é uma experiência feliz

que nunca é totalmente apagada da consciência

enquanto a memória é mantida.

Qual é então o significado? Isso - há um

"esquecimento" prático. A negligência dos meios

da graça e descuido de nossa conduta é totalmente

incompatível com a compreensão do coração da

terrível custódia desse sacrifício pelo qual o

pecado pode ser purgado. Daí, a proximidade da

conexão entre as duas coisas. Se eu voltar para a

insensatez (Salmo 85: 8) e moldar os meus

caminhos de acordo com as antigas

59

concupiscências (1 Pedro 1:14) - então fico cego,

deficiente no discernimento, fraco da visão, sem

visão clara do Céu e das coisas por vir, no sentido

de que eles têm algum poder para me mover e

moldar. Do mesmo modo, o Calvário e sua

misericórdia não envolverão meus pensamentos.

Tal pessoa precisa se arrepender, retornar a Cristo

e implorar a Ele para ungir seus olhos com colírio

para que ele veja claramente novamente

(Apocalipse 3:18).

Mas, infelizmente, nossa porção é lançada em um

dia em que o pecado é considerado levemente, e

mesmo muitos cristãos professos se referem à sua

vida antiga com pouco ou nenhum senso aparente

de vergonha e autoaborrecimento. No entanto,

isso não se pode imaginar, pois há pregadores

(que se denominam "professores da Bíblia") que

dizem ao povo do Senhor que Deus nunca mais

recorda seus pecados e iniquidades e que não

devem fazê-lo. Mas isso não segue de forma

alguma. Embora Deus tenha me perdoado, nunca

posso me perdoar por minha perversidade

passada. Sim, se eu crescer em graça, terei uma

percepção mais profunda da enormidade do

pecado.

Os pecados devem ser lembrados, para minha

humilhação, minha vigilância contra uma

repetição, minha gratidão pela incrível graça que

60

limpou alguém tão sujo. "Vocês se lembrarão dos

seus caminhos e se envergonharão" (Ezequiel

36:31). Assim também, o Novo Testamento nos

convoca a lembrar o que éramos "no tempo

passado" (Ef 2: 11-12), para que o arrependimento

possa ser aprofundado por um sentido renovado

do mesmo. Se não o fizermos, Deus

provavelmente permitirá ao diabo aterrorizar a

consciência revivendo a carga dos velhos

pecados.

"Não te lembres dos pecado da minha mocidade,

nem das minhas transgressões; mas, segundo a tua

misericórdia, lembra-te de mim, pela tua bondade,

ó Senhor.", orou Davi (Salmo 25: 7), que não era

apenas um reconhecimento do mesmo, mas uma

petição adequada quando a vara de Deus se

aproxima de nós.

4. VINHO VELHO.

" E ninguém deita vinho novo em odres velhos; do

contrário, o vinho novo romperá os odres e se

derramará, e os odres se perderão." (Lucas 5:37)

O recipiente deve ser adequado ao conteúdo. Os

odres aqui aludidos eram de bexigas de pele - e

quando os vinhos novos fossem fermentados

neles, estourariam. Era uma representação

emblemática da impossibilidade de uma

61

conjunção entre a nova aliança e a antiga, que

estava pronta para desaparecer (Hebreus 8:13).

Cristo chegou a inaugurar uma dispensação

melhor do que a Mosaica, e o judaísmo era

incapaz de conter as bênçãos e os privilégios do

cristianismo. A insensibilidade de tal fusão deles

é mostrada em Gálatas.

Mas a figura feita por nosso Senhor também

possui uma aplicação individual e ilustra a

necessidade de regeneração. O coração deve ser

renovado antes que ele esteja preparado para

receber coisas espirituais. A graça não pode ser

aceitável para uma pessoa autojusta - nem os

princípios humilhantes do Evangelho serão

aceitáveis para o orgulho humano. O leite puro da

Palavra (1 Pedro 2: 2) é repulsivo para aqueles que

anseiam pelas coisas deste mundo. O amor a

Cristo não tem espaço em um coração cheio de

inimizade a Ele. O consolo é para aqueles que

choram. A santidade não é adequada ao homem

carnal, nem os deveres espirituais podem ser

realizados por aqueles que não são espirituais.

5. Coisas antigas. "As coisas antigas passaram, eis

que todas as coisas se tornaram novas" (2

Coríntios 5:17). Provavelmente não há um

versículo no Novo Testamento menos

compreendido do que este, nem um que ocasionou

62

aos santos tanta angústia, por meio de seu erro de

compreensão. É comumente aplicado à

regeneração, mas a experiência cristã refuta

uniformemente essa visão, pois encontra a sua

tristeza que essas palavras não descrevem nem

todas as coisas sem, nem todas as coisas dentro

delas, que o santo tem que se lamentar: "Acho

então esta lei em mim, que, mesmo querendo eu

fazer o bem, o mal está comigo." (Romanos 7:21).

O crente descobre. . .

Que pensamentos e imaginações malignas ainda o

assediam,

Que velhas inclinações e tentações ainda estão

presentes,

Que desejos pecaminosos constantemente o

assediam e,

Embora ele ore e resista, ele ainda cede aos velhos

hábitos.

Mas 2 Coríntios 5:17 não descreve uma mudança

interior, mas uma dispensacional - a antiga aliança

dando lugar À nova, o judaísmo sendo deslocado

pelo cristianismo. A "parede do meio da divisão"

(Ef 2:14) entre judeus e gentios derrubada. Da

mesma forma, a circuncisão, a festa pascal, o

sacerdócio levítico, o sábado do sétimo dia.

63

"Todas as coisas se tornaram novas" (2 Coríntios

5:17), o batismo, a ceia do Senhor, o sacerdócio

de Cristo e o dia do Senhor tomando seus lugares.

6. Velhos Tempos. "Não diga: Por que os velhos

tempos eram melhores do que estes? Pois não é

sábio fazer tais perguntas.” (Eclesiastes 7:10)

Em vista dessas palavras simples das Escrituras,

quantos de nossos leitores não têm culpa? Nós nos

perguntamos qual a porcentagem em que eles

definitivamente perceberam que havia tal

proibição na Palavra de Deus?

Qualquer um que leu extensivamente, sabe que

em cada século e cada geração, os homens falaram

sobre "os bons velhos tempos" e se referiram aos

seus próprios tempos "difíceis" ou "maus".

Na maioria dos casos, é devido à ignorância do

passado - e um espírito de inquietação no

presente. A natureza humana tem sido a mesma

durante toda a história.

Em todas as épocas, a misericórdia de Deus

ultrapassou em muito os seus julgamentos. É uma

subavaliação de nossas bênçãos e uma sensação

de murmúrio contra a providência divina - o que

nos faz fazer comparações odiosas. Vamos

64

esquecer o que está para trás - e avançar para o

que está por vir! Filipenses 3:13

6. Idade Velha. "Até a vossa velhice eu sou o

mesmo, e ainda até as cãs eu vos carregarei; eu

vos criei, e vos levarei; sim, eu vos carregarei e

vos livrarei.". (Isaías 46: 4)

A velhice é algo que é contemplado com

consternação pela maioria dos seres humanos,

pois eles percebem que vai pôr fim à entrega a

todos os prazeres carnais.

Mas tal deve estar longe do caso com o crente,

pois cada ano que passa traz-lhe muito mais perto

uma entrada em sua eterna casa Celestial.

Sim, mas a velhice também significa

enfermidades crescentes e talvez desamparo total.

Mesmo assim, Deus prometeu nos sustentar e nos

carregar. Diga com o salmista: "A minha carne e

o meu coração falharão, mas Deus é a força do

meu coração e a minha porção para sempre".

(Salmo 73:26)

E lembre-se de 2 Coríntios 4: 16-18: "Por isso não

desfalecemos; mas ainda que o nosso homem

exterior se esteja consumindo, o interior, contudo,

se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e

momentânea tribulação produz para nós cada vez

65

mais abundantemente um eterno peso de glória;

não atentando nós nas coisas que se veem, mas

sim nas que se não veem; porque as que se veem

são temporais, enquanto as que se não veem são

eternas."

66

Comprando e Vendendo

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

67

"Compre a verdade e não a venda!" (Provérbios

23:23).

Tal determinação pode parecer ter um som

"legalista" para alguns ouvidos finos, mas se a

Escritura deve ser comparada com as Escrituras,

essa impressão errônea deve ser removida. O uso

da palavra "comprar" em passagens como Isaías

55: 1, e Apocalipse 3:18, mostra que nenhum

pensamento de mérito humano está incluído. Não

é por nossa dignidade que a salvação é obtida.

Uma pequena meditação pensativa indica que essa

figura é muito sugestiva e instrutiva.

O fato de que somos aqui exortados a "comprar a

verdade" implica e importa as seguintes coisas:

Primeiro, que, por natureza, não a possuímos, pois

não "compramos" o que já é nosso.

Em segundo lugar, que é necessário e valioso, pois

apenas os tolos vão comprar coisas que eles

consideram sem uso ou valor.

Terceiro, que desejamos.

Em quarto lugar, devemos ir ao proprietário legal.

Em quinto lugar, estamos dispostos a nos separar

de algo para obtê-lo.

68

Em sexto lugar, nós realmente a fazemos nossa,

pois é isso que a "compra" de uma coisa faz.

Sétimo, que agora fazemos uso disso.

Quando nosso Senhor disse a Pilatos: "Todo o que

é da verdade ouve a minha voz", o governador

romano respondeu com: "O que é a verdade?"

(João 18: 37-38). Provavelmente, essas palavras

foram pronunciadas com desprezo, pois Cristo

não lhe deu nenhuma resposta - qual o valor que

um político coloca sobre a verdade! Pouco tempo

antes, o Salvador havia dito ao Pai, ao ouvir os

Seus discípulos: "A tua palavra é a verdade" (João

17:17) - não simplesmente "contém a verdade",

mas é assim. É expressamente denominada "a

palavra da verdade" (2 Timóteo 2:15), e isso

porque o autor é onisciente. É inerrante no todo:

sem a menor inexatidão - "Sua palavra é

verdadeira desde o início" (Salmo 119: 160). Isso

é o que torna de valor inestimável.

Vivendo como estamos num mundo de

mentirosos (Salmos 58: 3), a verdade é uma

mercadoria extremamente rara. O pecado

obscureceu a compreensão do homem e destruiu

sua mente, de modo que a ignorância e o erro, o

preconceito e a superstição abundam em todos os

lados. Quão agradecidos, então, devemos ser por

termos em mãos, e em nossa própria língua

69

materna, uma revelação daquele que não pode

mentir.

A importância da verdade aparece da autoridade

absoluta daquele que é seu Autor, dos milagres

que Ele forjou para confirmá-la, de sua própria

tendência benéfica e dos frutos abençoados que

ela produz. É verdade que somos feitos "sábios

para a salvação" (2 Timóteo 3:15). É pela verdade

que somos libertos da servidão do pecado (João

8:32, Salmo 119: 45). É pela verdade que somos

"santificados" (João 17:17). Além da Palavra de

Deus, não posso conhecer nada do Seu amor

eterno e graça soberana, nada de Sua vontade para

mim, nada do destino que me aguarda.

Cristo - em Sua pessoa maravilhosa, perfeições

sem igual, ofícios gloriosos e tão grande salvação

- é a soma e substância da verdade. No entanto,

indescritivelmente preciosa como é, o fato solene

é que, por natureza, nenhum de nós tem amor pela

verdade - mas sim uma forte antipatia por ela.

Preferimos ser lisonjeados e encorajados a

acreditar no melhor de nós mesmos; E, portanto,

o Senhor Jesus teve que dizer daqueles a quem Ele

ministrou: "E porque eu falo a verdade - você não

me acreditou" (João 8:45).

A verdade é tão gratuita quanto preciosa - ainda

que, por mais paradoxal que possa parecer, tem

70

que ser comprada. Um preço deve ser pago antes

que ele seja efetivamente feita nossa. Embora a

Palavra de Deus seja um presente para nós - deve

ser comprada por nós; e não há nada mais

incongruente e inconsistente nessa afirmação, do

que há em afirmar que desfruta da maior

liberdade, quem vive na máxima sujeição a Deus.

"Comprar", a verdade é um ato deliberado e

voluntário: "Escolhi o caminho da verdade", disse

o salmista (119: 30), e deve nos dar um desejo e

amor pela mesma, antes de termos vontade para

fazê-lo. No entanto, a ausência de tal desejo não é

uma desculpa válida para aqueles que não estão

dispostos a comprá-la. "De que serve o preço na

mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que

ele não tem entendimento?" (Provérbios 17:16). A

resposta é – deve ser constituído uma criatura

responsável. Esse "preço na mão" é a

racionalidade, a capacidade, o tempo e a

oportunidade de adquirir sabedoria; e a ausência

de um coração para ela não extenua sua

indiferença e negligência.

Infelizmente, que milhões de tais "tolos" existam,

sem "coração" para comprar o que é mais valioso

que o ouro, "sim, que muito ouro fino" (Salmo

19:10)! Como se disse: "Eles preferem perdê-lo -

do que trabalhar para isso, antes ir dormir para o

inferno - do que trabalhar para o céu". O que é

71

"mais precioso do que os rubis" (Provérbios 3:15)

é para a maioria dos nossos companheiros - de

menor valor que um pedregulho. "Herodes olhou-

o com curiosidade (Lucas 23: 8), Pilatos com

indiferença (Jo 18:38), os judeus com desprezo

(Atos 13:46). Basta que ela tenha um lugar em

nosso credo, mas nenhum em nossos corações. O

mundo é preferido ao céu, o tempo à eternidade, e

a alma imortal perece na loucura" - Charles

Bridges (1794-1869).

É somente quando a desejamos - que observamos

essa liminar: "Compre as coisas de que

precisamos" (João 13:29). Poucos realmente estão

dispostos a pagar o preço, pois a verdade é uma

coisa cara, implicando gastos e dores

consideráveis. Mas quanto mais pagamos, mais

devemos ser recompensados. As coisas raras são

sempre as mais caras, mas aquele que realmente

valoriza e ama a verdade, não considera nenhum

preço muito alto.

"Compre a verdade" (Provérbios 23:23). Algo tem

que ser separado, a fim de guardá-la - orgulho,

preconceito e presunção - para que estejamos

dispostos a recebê-la como um pequeno filho.

"Comprar a verdade" significa fazê-lo por si

mesmo, e isso só pode ser feito por esforço

pessoal e aplicação diligente. "Filho meu, se

aceitares as minhas palavras, e entesourares

72

contigo os meus mandamentos, para fazeres

atento à sabedoria o teu ouvido, e para inclinares

o teu coração ao entendimento; sim, se clamares

por discernimento, e por entendimento alçares a

tua voz; se o buscares como a prata e o procurares

como a tesouros escondidos; então entenderás o

temor do Senhor, e acharás o conhecimento de

Deus." (Provérbios 2: 1-5).

Isso é parte do preço que deve ser pago: um

ouvido aberto, um coração aplicado, uma oração

fervorosa a Deus, uma busca diligente das

Escrituras. Como Maria, devemos conservar as

palavras de Deus em nossa mente e ponderá-las

em nosso coração (Lucas 2:19). A verdade só se

tornou nossa, quando é realmente reduzida à

experiência e à prática - e, portanto, outra parte do

preço para comprá-la é a nossa conformidade com

ela no coração e na vida; e que, por sua vez, requer

autoexame e súplica diária.

Muitos estão satisfeitos com os substitutos da

"verdade". Imaginam com carinho que são

"saudáveis na fé", quando, na realidade, o grande

inimigo das almas os enganou com falsificação

enganosa. E quando eles são avisados amorosa e

fielmente, eles não estão dispostos a colocar suas

crenças à prova, e pesá-las "nas balanças do

Santuário". Embora lhes seja dito que "muitos

falsos profetas" (1 João 4: 1) foram e ainda estão

73

saindo pelo mundo afora, eles são relutantes em

pensar que foram seduzidos por eles. A verdade

não pode ser assegurada por nós até estarmos

preparados para suspeitar de nossa ortodoxia e

levar todos os artigos de nosso credo à prova da

Sagrada Escritura.

Poucos já foram recuperados do abismo do erro,

porque eles não estão dispostos a procurar

diligentemente e de forma imparcial pela verdade

e abraçá-la onde quer que seja, ou qual seja o

custo. Eles preferem a sanção dos nomes dos

"grandes homens", em vez de um "assim diz o

Senhor".

Ore diariamente para uma compreensão correta de

Sua Palavra. "A verdade", como seu Autor, é uma

- nunca lemos na Escritura sobre as "verdades".

No entanto, como Ele tem muitas perfeições ou

atributos, então Sua Palavra tem muitas partes ou

ramos. Não é uma porção da verdade, mas "a

verdade" em si, que somos convidados a comprar.

Infelizmente, que tantos se contentem com seus

fragmentos. Nada menos que toda a verdade é o

que cada um de nós deve desejar e procurar com

firmeza - cada partícula dela, pois, como se disse,

"as próprias limalhas do ouro são inestimáveis".

"Põe no teu coração tudo quanto eu te fizer ver."

(Ezequiel 40: 4).

74

No entanto, o comprador mais ansioso e sincero

agirá, como Josué fez perto do fim de sua vida,

"ainda existe muita terra para ser possuída" (Jos

13: 1). Porém, esse é o caso, devemos nos esforçar

para adquirir e assimilar mais e mais. Nunca fique

contente com o seu conhecimento, pois, na melhor

das hipóteses, não é suficiente. Lembre-se, você

compra uma coisa para usá-la. Como alguém bem

o resumiu:

Conheça-a de cabeça - memorize-a;

Guarde-a no coração - medite amorosamente

sobre ela;

Mostre-a na vida - seja regulado por ela;

Semeie no mundo – mas ainda, não lance suas

pérolas aos suínos (Mateus 7: 6).

VENDENDO

"Compre a verdade, e não a venda" (Provérbios

23:23).

Há três coisas a serem atendidas nessas palavras.

Primeiro, um ato necessário para ser realizado -

"comprar";

75

Segundo, um objeto inestimável a ser adquirido -

"a verdade";

Em terceiro lugar, uma proibição solene para ser

observada - "não a venda".

Os dois primeiros já foram vistos por nós; o

terceiro é agora objeto da nossa atenção. Quantas

coisas distintas são implícitas e importadas na

"compra" de um objeto espiritual, então várias

coisas diferentes estão incluídas na figura de

"venda". Como o "comprar" é um termo

figurativo para expressar desejo, buscar e tomar

posse da coisa desejada; então, "não vender"

significa não desprezá-la, não a valorizar

levemente, não ficar cansado da mesma e não se

separar dela - não importa como você possa ser

induzido pela tentação a fazê-lo.

À primeira vista, tal proibição pode nos parecer

estranha e desnecessária: se a verdade fosse

valorizada e procurada por nós, certamente não

devemos desprezá-la e descartá-la. Infelizmente,

o coração humano é muito instável e suas afeições

são inconstantes. O primeiro amor é facilmente

perdido. Quando a novidade de uma coisa

desaparece, o entusiasmo geralmente diminui.

Além disso, Satanás odeia a verdade e ataca

ferozmente aqueles que a compram. Os judeus

"estavam dispostos por uma temporada" a se

76

alegrar com a luz de João Batista (João 5:35).

Mesmo Herodes reverenciou o precursor do nosso

Senhor, e o ouviu - "e quando ele o ouviu, ele fez

muitas coisas e ouviu-o com prazer" (Mar 6:20) -

ainda que logo depois, consentiu na sua

decapitação. Quando a verdade se encarnou (João

14: 6), que multidões primeiro assistiram à Sua

pregação, mas depois eles clamaram: "Fora com

ele, crucifica-o" (João 19:15)! Nem foi melhor

com aqueles que se tornaram seus atendentes

regulares e adeptos, pois nos dizem: "Muitos de

seus discípulos voltaram e não andaram mais com

ele" (João 6:66).

A Escritura contém muitos exemplos pertinentes

e avisos solenes para que possamos vigiar. Paulo

teve que lamentar: "Demas me abandonou, tendo

amado este mundo presente" (2 Timóteo 4:10); e

para os gálatas, que se voltaram contra ele, o

apóstolo escreveu: "Onde está, pois, aquela vossa

satisfação? Porque vos dou testemunho de que, se

possível fora, teríeis arrancado os vossos olhos, e

mos teríeis dado. Tornei-me acaso vosso inimigo,

porque vos disse a verdade?" (Gal 4: 15-16). Que

imagem triste é apresentada em Isaías 59:14: "E o

julgamento [discrição] é afastado para trás, e a

justiça está de longe; porque a verdade caiu na

rua". Que palavra precisa que retrata as condições

atuais: a Verdade vendida - rejeitada, descartada

como inútil, pisada nos pés!

77

Se compararmos outras passagens da Palavra de

Deus, onde "vender" está em vista, melhor nos

permitirá entender o significado e alcance da

palavra "vender" em nosso texto. Assim, "Ele

[Esaú] vendeu seu direito de primogenitura a

Jacó" (Gen 25:33), valorizando-o tão levemente

que ele trocou "por um prato de comida" (Heb

12:16). Infelizmente, quantos pregadores fazem o

mesmo, sacrificando a verdade, por considerações

pessoais: "Com sua ganância, esses mestres irão

explorá-lo com histórias que compuseram" (2

Pedro 2: 3). Elias fez essa acusação contra Acabe:

"Você se vendeu para fazer o mal aos olhos do

Senhor" (1 Reis 21:20). Cobiçando a vinha de

Nabote, ele ouviu o conselho maligno de sua

esposa Jezabel e perdeu sua alma para obter um

pedaço de chão. Nos dias de Acaz, os filhos de

Judá: "E fizeram com que seus filhos e suas filhas

passassem pelo fogo, e usassem adivinhação e

encantamentos, e se vendessem para fazer o mal"

(2 Reis 17:17) - isto é, digamos, eles se

entregaram voluntariamente a Satanás para serem

seus escravos. Judas, o traidor, vendeu seu Mestre

por trinta moedas de prata. Do caso de Esaú,

vemos aquela estima tão pequena pelas coisas

divinas, que eles preferem a gratificação de seus

apetites carnais. Pelo caso de Acabe, aprendemos

que os outros permitem que o espírito de avareza

os faça ficarem cegos aos seus próprios interesses

e prontos para ouvir o conselho dos ímpios, e

78

assim chamam sobre si o julgamento de Deus.

Pelo caso dos filhos de Judá, vemos como isso

segue os caminhos dos pagãos, causa uma venda

fatal, que traz completamente sob o poder do

diabo. Do caso de Judas, advertimos que mesmo

aqueles que desfrutaram os mais elevados

privilégios espirituais e receberam a verdade dos

lábios de Cristo - correm o risco de trair sua

confiança.

Além desses exemplos, deve-se sublinhar que

muitos culparam-se de vender a verdade através

de um desejo de manter a paz a qualquer preço.

Eles com justiça não gostam de controvérsias, mas

preservam o silêncio quando é seu dever "lutar

com fervor [ainda que não amargamente] pela fé"

(Judas 3). A sabedoria que é de cima é "primeiro

puro, então pacífica" (Tiago 3:17). A paz, como o

ouro, pode ser comprada muito caro. Essa unidade

que é comprada pelo sacrifício de qualquer parte

da verdade é inútil.

Ninguém se jacta tão alto de sua unidade, como é

o caso de Roma, mas é um resultado de vender a

verdade - tirando a Bíblia do povo, proibindo o

direito de julgamento privado. Enquanto nenhum

cristão real venderá a verdade no sentido absoluto,

ele é propenso a sacrificar "a verdade presente" (2

Pedro 1:12). Há um aspecto particular da verdade

que o inimigo ataca mais especialmente em cada

79

geração; e são essas porções controvertidas, os

artigos da fé que se opõem, que nós mais

precisamos estar protegendo contra a venda ou a

renúncia.

Mais uma vez, qualquer cristão professo que

continua conscientemente ouvindo falsa doutrina

é culpado de vender a verdade e de desobedecer

seu Autor, pois Ele expressamente lhe adverte:

"Cessa, filho meu, de ouvir a instrução, e logo te

desviarás das palavras do conhecimento."

(Provérbios 19:27). Aquele que é indiferente ao

que ele ouve do púlpito, não dá nenhum valor à

verdade! Então, "veja o que você ouve" (Mar

4:24).

Assim, "não vender" inclui que nós "de agora em

diante não somos mais filhos, jogados de um lado

para o outro, e levados por todo vento de doutrina"

(Ef 4:13); mas, sim, que "perguntamos pelos

caminhos antigos, onde é o bom caminho e

caminhamos ali", e então "acharemos descanso

para as nossas almas" (Jeremias 6:16).

Resta lembrar que o negativo implica o positivo:

assim, quando é dito de Cristo, "não quebrará a

cana machucada" (Isa 42: 3), também intima o

terno cuidado com o qual Ele sustenta e a nutre. A

espada do Espírito é de dois gumes: onde qualquer

mal é proibido, o bem oposto deve ser entendido

80

como sendo prescrito. Por outro lado, onde um

dever é comandado - tudo o que é contrário é

praticamente proibido. Por isso, "Não tomareis o

nome do Senhor teu Deus em vão" (Ex 20, 7; Deu

5:11) também importa, você deve tomá-lo com a

máxima honra e reverência. E "Você não matará"

(Êxodo 20:13) compreende, você deve fazer tudo

o que estiver ao seu alcance para preservar a vida.

Consequentemente, "Compre a verdade e não a

venda" (Provérbios 23:23) significa "mantenha-se

firme e guarde as tradições [ministério oral] que

lhe foram ensinadas, seja pela palavra [da boca],

ou pela nossa epístola" (2 Tessalonicenses 2:15).

"Continue na fé fundado e firme" (Col 1:23). Não

importa o que seja a tentação de se comprometer,

ser covarde ou agir a partir de fins egoístas, "mas

o que tendes, retende-o até que eu venha." (Apo

2:25).

Em conclusão, podemos oferecer alguns

comentários sobre o nosso texto como um todo:

"Compre a verdade e não a venda". Tenha

algumas dores para certificar-se de que o que

obtém é "a verdade", e isso envolve a nossa oração

com Davi: "Ensina-me os teus estatutos" (Salmo

119: 12) e uma emulação dos nobres Bereanos que

examinavam as Escrituras diariamente para

verificar se o que ouviram concordava com esse

padrão sagrado (Atos 17:11). Uma razão pela qual

Deus permite tanto erro e confusão no mundo

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religioso é para testar as almas e deixar evidente

quem são aqueles que honestamente desejam,

valorizam e buscam a verdade com diligência. "A

verdade é aquilo com que o coração deve ser

cingido e governado, pois sem ela, não pode haver

boas obras" - Matthew Henry (1662-1714).

São aqueles que adquirem a verdade de forma

barata - de segunda mão, de outros - que se

separam prontamente dela; como o velho ditado

diz: "Fácil vem – fácil vai". Na realidade, não

possuímos mais verdade do que a que realmente

nos possui, que se tornou parte de nossa

experiência e prática, nosso "escudo e pavês"

(Salmo 91: 4). Aqueles que sofreram o martírio

em vez de negar a fé, recusaram-se a vender a

verdade! "Examine todas as coisas, retenha o que

é bom" (1 Tessalonicenses 5:21) fornece um

paralelo ao nosso texto.