modulo teoria curricular
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UNIVERSIDAD DE CALDASMAESTRIA EN EDUCACIN
TEORIA CURRICULAR
DIEGO VILLADA OSORIODocumento Indito y en construccin
Manizales, julio de 2010
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TABLA DE CONTENIDO
Pg.
1. PRIMERA PARTE: TEORIA CURRICULAR: APROXIMACIN
CONCEPTUAL 3
2. SEGUNDA PARTE: EL CURRCULUM: TRES POSTURAS QUE
ORIENTAN PROCESOS EDUCATIVOS 6
2.1 EL MUNDO DE AYER: LA PERMANENCIA CURRICULAR
EN LO ESTABLECIDO 6
2.2. EL MUNDO DE HOY: UN REFERENTE DESEQUILIBRANTE EN
MATERIA CURRICULAR Y COMO CONSTRUCCIN HUMANA 8
2.2.1 Aprendizaje y Desarrollo Natural 11
2.2.2 Aprendizaje y Desarrollo Humano Artificial 12
2.2.3 Principios Universales: Entre el Mundo Natural y el Mundo Artificial 14
2.2.4 Cognicin: Entre lo Natural y lo Artificial 15
2.3. PRECAUCIN CON LA PREDICCIN Y PREVISIN: UN ASUNTO
DE CUIDADO CON LA ANTICIPACIN 17
3. TERCERA PARTE: EL CURRCULUM CMO EXPERIENCIA VITAL 194. CUARTA PARTE: UNA MIRADA COMPRENSIVA DEL SENTIDO DEL
CURRICULUM 255. QUINTA PARTE: CURRICULUM POR COMPETENCIAS 28
5.1. IDEAS SOBRE CURRCULO 37
5.2. QU ES CURRCULUM POR COMPETENCIAS?: NUCLEARIZACIN,
TEMATIZACIN Y PROBLEMATIZACIN 46
6. SEXTA PARTE: EL CURRCULO EN ILUSTRACIN Y A TRAVS DEREPRESENTACIONES GRFICAS 67BIBLIOGRAFIA 114
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PRIMERA PARTE:TEORIA CURRICULAR: APROXIMACIN CONCEPTUAL
Qu es una teora curricular? Es un conjunto de planteamientos conceptuales decarcter propositivo, con argumentos de fuerza comprometedora, que nos habla
de la estructura organizativa, dinmica y proyeccin de lo que es necesario
ensear o que debe ser aprendido en la formacin asistida.
Hablar de teora curricular implica definir o decidir sobre lo que es curriculum. Para
encaminar la propuesta anterior, podramos decir que curriculum es conjunto de
experiencias de aprendizaje, orientadas por la formacin asistida que compromete
estrategias educativas y evaluativas, lo mismo que ambientes educativos
pertinentes. Las experiencias tienen implicaciones de proceso y de trayecto, por
su puesto de transformacin personal, dado el comprometedor papel del
aprendizaje. Quien aprende algo, o aparentemente lo hace, nuca ser la misma
persona.
Para qu una teora curricular? Una teora curricular es importante en la medida
que oriente, no predetermine, la accin. No puede ser una camisa de fuerza, sino
una posibilidad de leer las realidades, realidad, contexto y los procesos.
De all que una teora curricular slo es una posibilidad momentnea o transitoria
de darle sentido a lo que sucede. Despus de lo anterior, tomar distancia para
construir conceptos articulados y con sentido, que permitan establecer
responsabilidades de confrontacin y satisfaccin de los hechos reales que
marcan la pauta en la experiencia. De all que una teora curricular no se
reproduce por s misma sino que se muta o transforma, a partir de lo que esante toda la experiencia vital.
La experiencia vital es todo aquello que se vive a plena consciencia y que utiliza el
sentido, que proporciona fuerza, toma de conciencia, principio de realidad y el
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darse cuenta de lo que sucede y de lo que me sucede, en torno al proceso vital de
transformacin. Si la experiencia no nos toca, al menos superficialmente, no se
abrir el camino de transformacin, el trayecto de la formacin, tanto de quien
ensea como de quien aprende. Es decir, toda teora curricular tambin es unateora pedaggica.
En la perspectiva curricular de Lungreen, se nota en su pensamiento terico que
est soportado por los conceptos de: procesos de produccin, procesos de
reproduccin, contexto social y cultural, condiciones del contexto social y modelos
de pensamiento. En este orden de ideas, insiste el autor, que dicho conceptos
tienen sentido terico y fuerza de pensamiento en su interrelacin. La teora
curricular no est en la estructura y dinmica de lo anterior sino en su
organizacin.
De todas maneras el currculo y concretamente, una teora curricular implican
relaciones distintas y profundas con la cultura, los fines de la educacin, un
concepto de ser humano y de formacin, una teora del aprendizaje, de desarrollo
y del pensamiento. Tambin se vincula hoy, especialmente en la actualidad, al
desarrollo, la economa y la produccin. Pero hay una relacin imprescindible y de
toda atencin y que es toda teora curricular, debe estar enmarcada en la
cotidianidad. Esto nos puede llevar a pensar que una teora curricular seria tiene
mltiples elementos, relaciones y organizaciones que difcilmente puede satisfacer
a todos los interesados.
Sperg (1973) insista en que la idea de curriculum planteada por la UNESCO
(1958) mereca toda la atencin: curriculum son todas las actividades,experiencias, materiales, mtodos de enseanza y otros medios empleados por el
maestro o considerados por l, en el sentido de alcanzar los fines de la
educacin. Hoy esta definicin nos recuerda enfoques educativos que tuvieran su
importancia y preponderancia en la misma poca referida por la autora. Dicha
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perspectiva ha sido superada y trascendida. En ese momento se insista en la
repeticin, acumulacin de informes y en el papel protagnico del educador. Una
perspectiva importante nos sugiere que el currculo debe tener compromiso con la
integracin y la sistematicidad. El desarrollo de estas diversas competencias depensamiento no se da espontneamente; por el contrario requiere procesos
pedaggicos orientados expresamente hacia ese fin y dispuestos a enfrentar y
superar los obstculos. Sin embargo la escuela actual cumple muy precariamente
con la tarea de promover en el estudiante el desarrollo de estas formas sintticas
e integradoras, (Vasco, Bermdez y otros, 2001).
De otro lado, vale la pena decir que una teora curricular debe estar comprometida
con nuestra identidad y con el contexto y las realidades que vivimos. Esto implica
compromisos importantes con el pensamiento latinoamericano, con nuestra
historia de vida, nuestra cotidianidad y el contexto histrico. En este mismo sentido
est en juego lo que somos y nuestros desarrollos como humanos; con nuestras
necesidades, no con las imposiciones consumistas propias de la economa
neoliberal. Pero se da por sentado que vivimos en un modelo econmico
especfico que nos afecta; al igual que existe la globalizacin como fenmeno
histrico de actualidad de profundas implicaciones, no slo para nosotros sino
para todo el mundo.
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SEGUNDA PARTE: EL CURRCULUM:TRES POSTURAS QUE ORIENTAN PROCESOS EDUCATIVOS
Algunas cortas reflexiones podran animar la discusin que sobre una teora delCurrculum se hace necesaria en virtud de todo aquello que viene afectando la
Institucin educativa. Esta larga tradicin, debe ser abordada no slo en lo poltico
y econmico sino tambin en su quehacer cotidiano: Los Procesos Educativos. En
esto, el currculum juega un papel decisivo.
2.1. EL MUNDO DE AYER: LA PERMANENCIA CURRICULAR EN LO
ESTABLECIDO
La idea de currculum que circula en nuestros ambientes educativos es la de un
Currculum a priori; idea que resulta de la planeacin y especialmente de un ideal
de metas que se desean cumplir. Estas intenciones van de lo formativo a lo
acadmico y viceversa. Es un multipropsito al cual aportan todos aquellos
administrativos y acadmicos que consideran importante cumplir como norte el
capacitar, formar e instruir estudiantes. ste es un ideal de currculum capacitador.
As ha sido nuestra institucin educativa colombiana, como herencia del modeloeducativo francs, pero tambin hace parte de un ideal determinista propio de las
Ciencias Naturales: En las Ciencias Naturales el ideal tradicional era el alcanzar
la certidumbre asociada a una descripcin determinista; hasta la mecnica
cuntica persigue este ideal. Por el contrario, las Ciencias Humanas, ya se trate
de la Economa o la Sociologa, estn dominadas por la nocin de incertidumbre. 1
Esta manera de hacer currculum se fundamenta en el paradigma educativo
anglosajn. El paradigma educativo anglosajn privilegia en esencia las prcticas
educativas conducentes a la productividad en serie y a la economa del
movimiento. De esta manera, se prevea que el Sistema Educativo y sus procesos
generaran los efectos esperados en el sistema productivo. En esta larga tradicin
1 Prigogine, Ilya. Las leyes del Caos. Barcelona: Editorial Crtica, 1999, pg. 15.
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aprendimos la manera de entender y actuar en los procesos educativos. Es as
como centramos nuestra tarea educativa en partes puntuales, especficas y
parciales que se deben ensear y aprender. A esto se denomina asignaturas,
materias, ncleos y reas temticas; tradicin que hoy est en tela de juicio, dadoel carcter deshumanizante y mecanicista que la caracteriza. Tambin es evidente
la parcelacin del conocimiento, de la formacin y de todo aquello que el ser
humano debe saber; igualmente as ser la idea de la realidad y del mundo.
El currculum previamente establecido, y su dependencia con el cumplimiento
estricto de sus objetivos al igual que de la ruta (Plan de Estudios) de aprendizaje
propici la dependencia con la Institucin Educativa. En este sentido, se
consideraba que la manera natural de aprender el conocimiento y las destrezas
tenan su posibilidad en la enseanza. Esta enseanza debera venir
concretamente del docente, quien sera la persona indicada y nica poseedora de
la frmula para cumplir con dicho propsito. Propsito que estaba claramente
escrito y predeterminado en el currculum. As, la Escuela, el Colegio y la
Universidad y el currculum construyeron una ntima relacin de dependencia, la
que hoy no nos permite aceptar ni entender que pueda existir la formacin sin la
presencia de un currculum preestablecido.
Martnez Boom, Noguera, Castro2, consideran que la categora (investigativa) de
Currculo es una nueva categora que transform radicalmente la concepcin del
proceso educativo, redefiniendo el rol de la escuela y el estatuto del maestro,
reduciendo la enseanza a un proceso de instruccin y colocando el aprendizaje
como centro del Proceso Educativo. De todas maneras el aprendizaje seguir
siendo la materia prima de los Procesos Educativos y la formacin. Pero en estemodo apriorstico del cual estamos hablando, ste permanece como un ideal de
normalizacin y homogenizacin. En este caso vale la pena insistir en los autores
2 Martnez Boom, Noguera y Castro. Currculo y Modernizacin. Cuatro Dcadas de Educacin en Colombia.
Bogot D.C.: Cooperativa Editorial Magisterio, 2 Edicin. 2003, pg. 167.
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en referencia: De esta manera la educacin se asemeja a una empresa de
rendimiento en donde el proceso de formacin del individuo social es despojado
de su carcter cultural y colocado a nivel de metas operacionales predeterminados
y cuantificados. Aqu los autores hacen referencia a la Reforma Curricular de1979: Consolidacin del modelo curricular: Corresponde entonces a la escuela
cumplir con un imperativo de normalizacin y homogenizacin de la poblacin,
mediante la aplicacin del paquete curricular uniforme para todo el pas, sus
objetivos sociales se dirigirn en adelante a garantizar que todo colombiano
adquiera un mnimo de comportamientos, habilidades y destrezas como requisito
mnimo para vivir en una sociedad sin un proyecto cultural y poltico definido.
Vale la pena preguntarnos despus de estas cortas reflexiones, seguir siendo
til para la Educacin un Currculo a priori?; ser tarea formativa de la Educacin
el ideal de normalizacin y homogenizacin de los futuros profesionales?
2.2. EL MUNDO DE HOY: UN REFERENTE DESEQUILIBRANTE EN MATERIA
CURRICULAR Y COMO CONSTRUCCIN HUMANA
El problema central que enfrenta toda organizacin es la delegacin de la
capacidad decisoria.3 Este mundo de hoy ha planteado precisamente nuevas
formas de pensar y de vivir. stas, no slo comprometen las personas sino las
instituciones de todo orden hasta el Estado. En estas circunstancias estamos
involucrados todos. Estamos preparados para delegar aquellas cosas que se
suponen son nuestra responsabilidad? En el caso de los procesos educativos,
estaremos preparados para delegar nuestra tarea de enseantes?
Como de todos es conocido, el mundo de hoy ha generado una dinmica propia
en las maneras de vivir, de sobrevivir y de producir. No es un secreto que la
3 Fukuyama, Francis. La Construccin del Estado: Hacia un Nuevo Orden Mundial en el Siglo XXI.
Barcelona: Ediciones B. 2004, pg. 116.
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Globalizacin transform de manera abrupta nuestra actuacin y representacin
del mundo y de la economa. Muchos sern los puntos de vista encontrados frente
al fenmeno que no slo nos invade sino que nos aqueja. De todas maneras, de
acuerdo o en desacuerdo, el paradigma cambi y de golpe se instaur. Esta esseguramente una de las razones por las cuales estamos ocupndonos del
currculum, de los procesos educativos por competencias y de las formas de
evaluar. El mundo de hoy plantea como referente el competir, el ser competentes
y la competitividad.
El mundo de hoy exige competencias para muchas cosas. Algunas de estas
podran ser las siguientes: incertidumbre, improvisacin, flexibilidad, resistencia,
fragilidad, movilidad, velocidad, brevedad, innovacin, versatilidad, participacin.
Aquello que se ha denominado la revolucin de las fuerzas productivas nos ha
puesto en las fronteras de la SUPERVIVENCIA. Conforme a lo anterior,
requerimos competencias en medio de la diversidad y para la diversidad: tambin
para lo que algunos han llamado COMPLEJIDAD.
Tambin es claro, que el efecto de la Revolucin de las Fuerzas Poductivas nos
afect significativamente. Cada vez las distancias entre los que ms tienen y los
que menos tienen son ms grandes. De igual forma los monopolios y las grandes
multinacionales estn ms cerca de nosotros. El lenguaje es cada vez ms propio
de lo hiper, trans, multi, mega, super y de todo aquello que d cuenta de lo intenso
del consumo. Cmo responde el Sistema Educativo y especficamente la
Universidad a tan particular realidad? El Currculum y las prcticas educativas
universitarias no pueden quedarse esperando que alguien externo a la U y a
nuestra vida cotidiana nos de la respuesta.
A las exigencias del mundo de hoy podemos responderle determinando que ser
lo que suceder en el futuro, pero el futuro est aqu, lleno de velocidad y de todas
aquellas caractersticas ya referidas. La mejor forma de responderle, desde los
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procesos educativos, es estar al tanto y dentro del mundo de hoy. En este caso,
las competencias como proceso, las estrategias curriculares constructivas y el
currculum como construccin son importantes alternativas educativas. Es decir,
se presenta un ideal de currculum que se construye una vez las cosas hansucedido y las competencias se han desarrollado: pensar globalmente4 y actuar
localmente.
Pero las cosas en materia educativa, dado el paradigma positivista, no se
presentan as y ni se aceptan como una construccin en proceso, sino como el
resultado. Es decir, se trata de esperar que las cosas sucedan, que el mundo de
hoy se exprese y luego pensar las soluciones. Dichas soluciones tambin deben
ser vlidas y demostradas como pertinentes. En este paradigma se planea y se
prev, razn por la cual cuando se responde al mundo de hoy, ste habr
cambiado. Dicho de otra manera, cuando nos corresponda aprender la nueva
realidad estos aprendizajes sern obsoletos y de nuevo habr que aprender otra
realidad.
No cabe duda que de una u otra forma, en uno u otro paradigma lo que est en
juego en todo proceso educativo es el aprendizaje. El aprendizaje es el proceso
mediante el cual se genera transformacin en el comportamiento humano con
miras a asimilar, acomodar o adaptar. Pero no es suficiente con aprender, tambin
hay algunos determinantes que juegan papel importante en materia de stas al
tanto del mundo de hoy.
En el desarrollo del ser humano, ocupan un lugar privilegiado determinantes
genticos que se expresan a lo largo de la vida y que supeditan en gran medidaque se aprendan algunas cosas. Es igualmente privilegiada la cultural, como todo
4 El trmino Globalizacin hace referencia al Conjunto de Fenmenos mediante los cuales la vida de los
habitantes del planeta est vinculada, al menos en parte, a decisiones fuera de su propio pas y sobre los que
no ejerce ninguna influencia. Gillochon, Bernard. La Globalizacin, un futuro para todos?. Barcelona:
Larousse, 2003.
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aquello natural que es de profundo sentido artificial. En medio de todo lo anterior
gravita el Currculum, afectado por los efectos culturales pero tambin
econmicos, polticos y sociales. Es precisamente la cultura el puente entre lo que
es y lo que debe ser. De all que el currculum tenga la carga de poner losprocesos educativos a tono la cultura con la vida del Ser Humano, aprendizaje y
viceversa. Es tarea del currculum contribuir a la formacin como tambin a la
transformacin de la realidad.
2.2.1 Aprendizaje y Desarrollo Natural
No es natural todo aquello que acontece en el mundo de hoy. Pero podra
pensarse que ya es natural que estemos en una sociedad globalizada y que la
Revolucin de las Fuerzas Productivas es lo que nos merecemos. Esta es una
manera de interpretar el asunto. Pero como se coment, esto no es nada natural.
No es natural debido a que atropella nuestras maneras naturales de vivir en el
AQU y en el AHORA. Lo delicado del asunto es que nos acostumbramos a todo
esto que invadi nuestro espacio vital y finalmente lo asumimos como algo normal,
natural y cotidiano. A la postre, no slo lo aprendemos sino que tambin lo
aprehendemos. Lo que es claro en el mundo de hoy es la incertidumbre y la falta
de control que tienen las personas y los Estados frente a lo que sucede: La
evolucin de la economa mundial en los prximos cincuenta aos depender
esencialmente de factores a largo plazo sobre los que los Estados slo ejercen un
control muy parcial.5
En materia educativa y especficamente en materia de desarrollo humano, es claro
que existen en el ser humano ciclos, procesos, etapas, niveles y mecanismos queoperan y se expresan de manera natural. Esta manera natural de funcionar del
Desarrollo Humano va desde lo psicomotriz, moral, social, afectivo, volitivo,
cognitivo hasta lo mental. Aqu es donde est la tarea del currculum: identificar y
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articular los procesos naturales del desarrollo del ser humano a los procesos
educativos. Aqu radica tambin la esencia del trabajo curricular a todo nivel del
sistema educativo. De all que exista un vnculo estrecho o ntimo entre
aprendizaje y desarrollo humano natural. Aquellas cosas que el ser humanoaprende con mayor facilidad son las que estn cerca de sus procesos naturales de
desarrollo. Vale la pena averiguar en qu momento del desarrollo se encuentran
nuestros estudiantes para luego actuar en consecuencia. De igual manera, la
relacin entre procesos educativos, gestin curricular, evaluacin y planeamiento
debe estar sustentada permanentemente por los procesos naturales del desarrollo
del ser humano. De igual manera, es importante qu tanto se ha transformado el
desarrollo natural con el impacto del desarrollo artificial.
Lo anterior se vincula a la tarea del currculum de hacer pertinente los procesos
educativos con el desarrollo humano natural. Tambin le corresponde la tarea de
equiparar lo natural con lo artificial, a medida que las transformaciones se van
presentando.
2.2.2 Aprendizaje y Desarrollo Humano Artificial
Ponindonos a todo con lo que sucede en el mundo de hoy deberamos asumir
que lo que se presenta en la sociedad global y el capitalismo global es un asunto
muy importante de reconocer, debatir, rebatir y trascender. Pero es claro que no
estamos asumiendo como natural lo que ocurre. El asunto es que est ante
nosotros y le daremos el tratamiento que merece, ya que la mirada inmediata debe
ser desde el desarrollo humano natural y luego adoptarlo como un fenmeno
artificial, donde los procesos educativos y el currculum tienen la palabra.La diferencia entre capitalismo global y sociedad global abierta no es tan grande.
No se trata de una alternativa radical sino un mero cambio de nfasis, un mejor
equilibrio entre competencia y cooperacin, una afirmacin de los principios
5 Gillochon, Bernard. Idem, pg. 14.
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morales en medio de tanta preocupacin amoral.6 Sera muy ingenuo esperar un
cambio en la naturaleza humana, pero los humanos somos capaces de trascender
nuestro inters personal. En realidad, no podemos vivir sin cierto sentido de la
moralidad. Es el fundamentalismo del mercado, que sostiene que la mejor manerade conseguir el bien social es permitiendo que la gente persiga su propio beneficio
sin pensar en el bien comn (ya que las dos cosas son lo mismo), lo que es una
perversin de la naturaleza humana. Como dije previamente, considero que el
capitalismo global es una forma distorsionada de Sociedad Global Abierta.7 La
tarea de los procesos educativos est en develar esta realidad y por consiguiente
en actuar articulando los procesos artificiales del desarrollo humano en los
procesos naturales y no al contrario.
En la relacin entre lo natural y lo artificial el aprendizaje acta como el Eje Central
del asunto. De esta manera, el aprendizaje se considera como proceso de
transformacin. Quien aprende nunca ser el mismo. El aprendizaje es la
construccin humana, y as permite la construccin parcial y permanente de su
existencia. El currculum debe ser un proceso en construccin como lo es la
historia de la humanidad; es como un genoma social de aprendizaje.8 Este debe
dar la posibilidad a los estudiantes, profesores y administradores de mirar en
mltiples direcciones y dimensiones.
2.2.3Principios Universales: Entre el Mundo Natural y el Mundo Artificial
6 Yo dira que no slo Amoral sino Doblemoral.7
SOROS, George. Globalizacin. Bogot D.C.: Editorial Planeta Colombiana, S.A. Diciembre 2002, pg.
210.8
Poder leer el genoma nos dir ms sobre nuestros orgenes, nuestra evolucin, nuestra naturaleza y nuestras
mentes que todos los intentos de la ciencia hasta la fecha. Revolucionar la antropologa, la psicologa, la
medicina, la paleontologa y prcticamente todas las dems ciencias. Con esto no estoy afirmando que todo
est en los genes o que los genes son ms importantes que otros factores. Est claro que no pero son
importantes, eso es seguro. Ridley, Matt. Genoma. Espaa: Grupo Santillana. Ediciones S.a. 2001. pg. 24
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La tarea del currculum y de todo proceso educativo debe ser dirigida a formar
personas que desarrollen tres principios (universales) de vida: principio de
realidad, principio de colectividad y principio de transformacin. Esta es la tarea
mnima que todo docente debe lograr en sus estudiantes cuando se piensa queellos sern componentes frente a la vida y ante el mundo de hoy. Asunto que
tambin debe ser pensado desde el currculum.
El principio de realidad permite a la persona construir un sentido de orientacin y
ubicacin tanto espacial como temporal. De igual forma, le permite razonar, operar
con sentido de orientacin, tanto acadmico como humano. En este caso, le
permite desarrollar lgica de la vida, de su dinmica y del mundo que lo rodea. El
principio de realidad permite a la persona conocerse as mismo, su personalidad y
de desarrollar un claro espacio vital. Tambin lo coloca en conocimiento del
mundo que lo rodea tanto cercano como lejano y a su vez, poner en prctica sus
principios morales (universales) como afectivos.
Con respecto al principio de colectividad, se parte del hecho del ser humano por
naturaleza es un ser social. Desde esta perspectiva, se considera que la vida en
sociedad y en colectividad se define y se desarrolla desde las posibilidades de
interaccin, comunicacin, dilogo y participacin. Juega papel definitivo la toma
de decisiones, pertenencia y compromiso con el grupo humano en el cual vive y al
que pertenece. En otras palabras, se puede conocer a su mejor expresin la
solidaridad, responsabilidad, ayuda, colaboracin y liderazgo grupal. Este principio
de transformacin no solamente se da en el proceso de desarrollo y de
maduracin del ser humano, tambin en la posibilidad de cambio que se da en el
mundo y en la realidad. La transformacin natural de las personas y del entornoque nos rodea, debe estar orientado y al tanto de sus propios cambios. El principio
de transformacin involucra el constante cambio del desarrollo integral y las
modificaciones a que se ve adaptado el ser humano y la sociedad. No se trata de
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cambiar por cambiar sino de asumir los cambios pensando en el bien ser, el
bienestar y el bien comn.
La tarea curricular mnima est en propiciar la formacin con base en los tres (3)principios formulados con anterioridad. En concordancia, los procesos educativos
deben garantizar que los principios universales se pueden desarrollar. De all que
la actividad educativa deba generar competencias fundamentales y bsicas que
respondan al ubicarse en la realidad y el vivir en colectividad y sociedad, con la
posibilidad de estar al tanto del cambio paradigmtico.
El aprendizaje de los principios universales, como mnimo es un proceso de
cambio que va en paralelo con el proceso de desarrollo humano. ste se debe
ubicar en el centro del desarrollo humano natural y desarrollo humano artificial. En
este orden de ideas deben existir procesos educativos acordes con lo natural y a
su vez, con lo artificial. Estamos hablando de un currculum natural y currculum
artificial, de autodidctica y heterodidctica, en los cuales el papel del estudiante y
el docente deben ser participativos y mutuamente transformativos.
2.2.4 Cognicin: Entre lo Natural y lo Artificial
Otro aspecto a travs del cual el currculum y los procesos educativos se
convierten en algo productivo en su proceso de construccin y como un producto
tangible en su fundamentacin y aplicacin, es la cognicin tomada como soporte
del aprendizaje.
La cognicin es el proceso neuropsquico de base que genera diversastransformaciones en el aprendizaje de todo aquello que el ser humano aprende.
Desde aqu se genera el movimiento, se da la percepcin, se genera el
pensamiento y fabrican las emociones, la voluntad, los afectos, el conocimiento,
los valores y la conciencia. La cognicin es el mecanismo neuropsquico de base
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que da fundamentacin y sentido a todo aquello que ocurre en nuestro cerebro y
en nuestra psiquis. De aqu en adelante cualquier cosa puede suceder en materia
de aprendizaje.
La manera de hacer de la cognicin soporte de un aprendizaje efectivo es a travs
de procesos educativos de bsqueda, desequilibrio, problematizacin,
transformacin y asombro. Esto quiere decir, que el currculum no slo debe estar
centrado en conocimientos y en cualquiera de sus manifestaciones como ciencia,
informacin, disciplinas especficas, los cuales, a la postre se expresan
curricularmente como asignaturas, materias y contenidos temticos. En materia de
cognicin, primero que todo, es ms importante generar otras posibilidades que
sern las que permitirn llegar finalmente a obtener lo que se desea ensear o
aprender en materia cognoscitiva. No tenemos ninguna posibilidad de hacer
progresar a un sujeto sino partimos de sus representaciones, sino las hacemos
surgir, sino las trabajamos de la misma manera que el alfarero trabaja la tierra,
es decir, no para sustituirla por otra cosa sino para transformarla.9
Por las razones anteriores, hablar de currculum en construccin y como proceso,
implica vincular su reflexin a la didctica y la evaluacin. Para algunos existen
profundas diferencias, pero siendo coherentes con lo planteado, son unidad de
formacin: currculo didctica evaluacin. En otras palabras, cada una de
estas dimensiones y componentes se deben afectar ntimamente, y en la medida
que cambia una cambiarn las dems.
9 Meirieu, Philippe. Aprender, S. Pero cmo? Barcelona: Ediciones Octaedro, 2002, pg. 64.
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2.3. PRECAUCIN CON LA PREDICCIN Y PREVISIN: UN ASUNTO DE
CUIDADO CON LA ANTICIPACIN
Un nuevo currculum en lo a priori, en proceso o a posteriori, debe superar laintencin de dominar todo aquello que se quiere anticipar. No es imposible cumplir
las metas, propsitos y contenidos planeados. De igual manera, si se ensea todo
lo previsto, sera imposible aprenderlo. Se revala la concepcin que ha
prevalecido en nuestra educacin en suponer, que aprendizaje en el aula es
equivalente o superior a lo enseado.
La prediccin se fundamenta en anunciar algo que ha de suceder en el futuro. La
previsin permite ver con anticipacin y a tomar por adelantado las medidas
necesarias para hacerle frente a algo. En ambos casos prima la idea de la
anticipacin. En estos parmetros radica el soporte de la planeacin curricular
convencional y se determina el proceder en el aula de clase cuando se ensea. Es
decir, nuestros procesos educativos parten inicialmente de la anticipacin de lo
que se quiere ensear con la firme intencin de ensearlo todo y aprenderlo todo.
Un nuevo currculum debe poner en cuestin el confort metafsico, la dinasta de
los ISMOS, las nostalgias de los sistemas, los compromisos con los dogmas, el
modelo ordenado del mundo, la sociedad de consumo, la censura acadmica, el
racionalismo y la ilustracin. Un nuevo currculum debe privilegiar el
replanteamiento de la retrica, la polisemia y el valor de la metfora, la plasticidad
en los procesos, las crisis de las taxonomas, el papel de la irona (palabra viva), el
principio de la contradiccin, la provisionalidad (verdades en construccin), la
variabilidad y la interinidad en los conceptos y conocimientos.
Lo planteado con anterioridad se debe sustentar con base en un currculum que
conduzca al desarrollo de las competencias para la vida y luego para la
productividad. Este currculum debe orientarse en el desarrollo natural y artificial
de una idea social de aprendizaje, aprendizajes significativos, aprendizajes
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transitorios, flexibilidad en el pensamiento, organizacin social y educativa de
base, ausencia de lmites curriculares, cognicin dinmica y mltiple, comprensin
y consciencia y, finalmente, aprendizajes y desarrollo humano Natural ms que el
artificial.
El currculum es una idea, un concepto, una palabra y una posibilidad como
conjunto organizado, abierto y sistema de experiencias de aprendizajes
significativos con objetivos comunes, con intencin formativa para la vida cotidiana
y para el saber y el conocer demostrado a travs del desempeo. En esta idea
debe prevalecer la autonoma del ser humano, as las condiciones del hoy sean
turbulentas. Aqu aspiramos a cambiar de perspectivas, en aspectos como los
citados y construir unos conocimientos y prctica ms vlida para resolver lo que
creemos son nuestras necesidades vitales, no podemos conformarnos con las
formas dominantes de lo que suele llamar conocimiento, ni siquiera aquel que se
bautiza como cientfico porque aporta muchos datos.10
10 Villasante, Thomas R. En Socio-praxis de la Liberacin. Ensayos de Pedagoga Crtica. Varios Autores.
Caracas (Venezuela): Editorial Laboratorio Educativo, 1997, pg. 128
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TERCERA PARTE:EL CURRCULUM CMO EXPERIENCIA VITAL*
Deseo empezar estas reflexiones sobre el curriculum a posteriori invitndolos arecrearnos con Fidor Mijalovich Dostoievski (Mosc, 1821 San Petersburgo,
1881). En este caso, no con su produccin literaria sino con un capitulo de su vida
a la manera de J. M. Coetzze(1) en el maestro de Petersburgo. El premio Nobel
(1993) nos habla del novelista ruso exiliado quien regresa a San Petersburgo para
conocer las circunstancias que rodean la muerte de su hijastro Pavel.
Obsesivamente, es asediado por el recuerdo, se ve igualmente inmerso en la
violencia revolucionaria de 1869. As discurre la novela.
Tanto en la vida de Dostoievski como en Crimen y Castigo lo acompaa el
infortunio. De igual manera, en la novela de Coetzee es el infortunio el comn
denominador. Tanto en unas y en otras situaciones Dostoievski no esta ni estar
preparado para las grandes dificultades que presenta la vida en Rusia en el
momento histrico que vivi. As las circunstancias vitales hayan sido construidas
como alternativas en su inconsciente, como lo fue el crimen de su padre, quien
durante su educacin fuera desptico y brutal. As mismo, sera su vida en San
Petersburgo, en Siberia y luego en el deambular por Europa. Tragedia, miseria,
castigo, violencia, censura, limitaciones, traicin, soledad, desesperacin son
categoras tan propias de Dostoievski, el gran escritor; igualmente en el maestro
de Petersburgo, como un imaginario de profundo contenido psicolgico construido
por Coetzee.
Maestro: Es una palabra que l asocia al metal, temple de las espadas, a la forjade las campanas. Un maestro herrero, el maestro de fundicin, maestro de la vida:
* Autor: Diego Villada Osorio. Manizales, enero de 2007(1) J. M. Coetzze premio Novel de literatura 2003. Sudafricano, naci en 1940en la ciudad del caboy se cri en Sudfrica y Estados Unidos. Profesor de literatura en la universidad de ciudad delCabo. Public en 1994 el maestro de Petersburgo.
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extraa expresin, aunque l esta preparado para reflexionar sobre ello (2). Se
refiere Coetzee a Dostoievski en su afn de revivir en nuestros imaginarios a su
maestro.
Qu curriculum nos prepara para tener uno u otro maestro? Qu curriculum nos
prepara para vivir semejantes circunstancias como las vividas e imaginadas? Esto
es lo que nos encontramos hoy en nuestras calles, avenidas y caminos. No hemos
terminado de asombrarnos de una tragedia cuando asoma otra ms fuerte y
escabrosa. Por siempre nos estaremos disculpando por lo ocurrido por que en el
manual, plan de estudios o pensum no estaba disparar a oscuras si no hay
respuesta a una vos de alto! Tampoco estar el maestro Dostoievski con sus
profundas descripciones psicolgicas tan precisas, as este hoy como un faro
Coetzee, pero en contexto como lo es Sudfrica. De nuevo, vale la pena
preguntarnos por si el curriculum es un imaginario? O si al contrario es un legado
que hay que cumplir, cueste lo que cueste? O si es tan grande su tarea que en
realidad no alcanza a existir?
El dolor, la desesperacin, la ambivalencia, el sobresalto, la angustia y tantas
otras manifestaciones emocionales de Fidor Mijalovich Dostoievski ante la
muerte de su hijastro Pavel, son muestras de nuestra incapacidad para reaccionar
no solo ante la muerte inesperada, como ante los conflictos familiares, ante las
contradicciones polticas de la Rusia de ese entonces, como lo expresa en su
novela Coetzee.
En medio de la tragedia Rodion Romanovich Raskolnikov(3), quien abandono su
mismo poblado para hacer parte de la vida plagada de necesidades de losestudiantes en San Petersburgo, lo condujo a convertirse en un doble asesino y en
un ser lleno de dolor, desgracia y dubitaciones hasta ser condenado a trabajos
(2) Idem, el maestro de petersburgo. Editorial contempornea, Barcelona, 2003
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forzados en Siberia. Describe Dostoievski su partida ante la presencia de su
madre y hermana, al igual que su amigo Razumikin. Pero la dulce Sonia, su novia
y compaera de desdichas, lo acompaa hasta el escenario mismo de su destino
y castigo. All permanece pagando su condena, purgando sus propias culpas allado de su novio prisionero hasta cumplir lo estipulado. En esta novela, Crimen y
Castigo, se describe el destino de Rodion el que el finalmente fue el mismo Fiodor.
De nuevo es la tragedia y la desdicha pero tambin es la solidaridad y la
compasin, no slo del error cometido, sino por la desdicha y por el castigo que de
antemano no tena su camino trazado. Tambin es poder reconocer los vericuetos,
meandros y huellas en las que un ser humano cualquiera puede darle sentido a su
naturaleza y su existencia. Aqu es donde se encuentran los dos grandes
escritores: Dostoievski el maestro y Coetzee el premio nobel. En el primero Rodion
y en el segundo Pavel.
No cabe duda que el curriculum convencional no nos conduce hacia las
profundidades de la naturaleza humana sino hacia la superficie. De all que la
realidad en cuestin, sea por costumbre y por necesidad siempre ser la realidad
superficial. En ambos escritores, el comn denominador es la naturaleza humana
que no se predice, no se anticipa, por el contrario se construye y se describe como
una resultante. El ser humano es producto del devenir histrico, social, poltico y
econmico al igual que cultural; es un ser humano contextuado tanto de manera
hipottica como real. En el conflicto, las contradicciones, las fuerzas profundas, los
desequilibrios emocionales y mentales, no se predice se construye. De all
resultan muchas cosas importantes que no se ensean sino que se aprenden tales
como la fraternidad, la solidaridad, la amistad, la bsqueda, el pudor. En medio delas luchas polticas, la militancia, la clandestinidad se construye el ser humano que
tomara decisiones, y que lo decidido no ser a espaldas de la realidad sino dentro
(3) Rodion Romanovich Raskolnikov. Personaje central de la novela crimen y castigo. Publicada enel ao 18 y cuyo autor es Fidor Mijalovich Dostoievski.
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de ella. Nos preguntamos de nuevo: Si el curriculum al que estamos
acostumbrados nos percata de lo anterior?, o ser que estos atributos slo los
podremos encontrar en lo que se ha denominado curriculum oculto?, y que por lo
tanto deber permanecer oculto? Un curriculum preestablecido (a priori) nosprepara en aquello que se puede verificar, igualmente nos prepara para unas
condiciones especiales que estn determinadas por lo establecido en la sociedad
y no por su transformacin. Ese curriculum va de la mano de los hipotticos que
son susceptibles de verificacin, no de calles oscuras sino iluminadas y muy bien
pavimentadas. Bien diferente son las calles de San Petersburgo: desoladas,
agrietadas, oscuras y cubiertas por la nieve.
Un curriculum cuando es un cartapacio de ideales (o de no reales), nos convierte
en personajes aburridos y pedestres. La ausencia de exaltancia, el chapotear, el
paisaje lgubre de sus lneas no es ms que un tintineo en el pensamiento. El
frvido malestar de la naturaleza no se puede predecir en calidad ni en cantidad,
esta crece o decrece conforme la vida se construye y se transforma. Un curriculum
cuando es un camino las cosas van mejorando, van en el camino, con sus
estertores, huecos, huellas, charcos, empujones, empellones; es decir con las
circunstancias. Esto va despus y no antes como lo hemos credo.
Pero distinto es, cuando aquellas cosas que han sucedido y por su constancia en
la realidad permanecen y pueden generar dificultades, se deban predecir. Como
decir que quien no conoce la historia estar condenada a repetirla o como quien a
buen rbol se arrima buena sombra lo cobija. No se trata de construir la historia ya
construida. No es tratar de inventar lo ya inventado. No se trata de fabricar lo ya
fabricado, se trata de avanzar a partir de lo ya realizado y por ende, de caminarabriendo caminos. Caminante se hace camino al andar.
El curriculum a posteriori es una construccin natural. Que mejor ejemplo que la
evolucin, la cual ha sido siempre una transformacin que se ha edificado como
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una bandera a la cual se adhiere la modificacin que va llegando. La trayectoria de
la evolucin del cerebro se ha dado de abajo arriba(4). Paul Maclean concibi que
nuestro cerebro se desarroll conservando las reas, los cerebros de nuestros
precursores que haban demostrado su utilidad y construyendo estructuras nuevasque ayudaron a la especie a dominar la lucha evolutiva. En otras palabras, en
provecho de la analoga, un curriculum por su naturaleza y en beneficio de la
naturaleza humana, es un proceso evolutivo que se construye a partir de lo ya
existente pero transformndolo. As el curriculum debe ser un curriculum a partir
de hoy.
Lo que es el ser humano es lo que representa la verdadera existencia del
curriculum. Hago el balance profundo y lo que resulta de ello es el curriculum.
Nadie se muere en la vspera, dice el viejo adagio, haciendo contraposicin con un
curriculum a priori. Qu es lo que queda despus del proceso educativo? Primero
que todo una persona. Describirla de manera precisa, a la manera de Dostoievski
o de Coetzee, tendr un excelente balance, y este balance lo denominaremos
curriculum. Un curriculum a posteriori es una fotografa en movimiento y en
perspectiva del ser humano, en el cual se describe con precisin y se colocan en
dinmica el comportamiento y la personalidad, al igual que sus desempeos. Es la
imagen ntida de Pavel en el maestro de Petersburgo.
Un curriculum debe ser una puesta a prueba permanente de la capacidad de
transformacin del ser humano y de su entorno. Es mirar el mundo hoy pasando
por sus notables paradigmas. El paradigma emergente en nuestra vida es la
Revolucin de las Fuerzas Productivas. Estas han dejado una constelacin de
situaciones que prcticamente dan cuenta de lo que podra ser un curriculum enperspectiva, que si lo furamos a poner a funcionar, a priori, sera imposible
(4) Ratey, John J. El cerebro: manual de instrucciones. Editorial arena abierta. Barcelona, Junio de2002. pag. 19.
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hacerlo. Nunca estaremos en posibilidad de hacerle frente a los nuevos
paradigmas, slo cuando estos se instalan reaccionamos.
Que demanda el mundo hoy a partir de la presencia de la Revolucin de lasFuerzas Productivas? Es claro que estamos en un pasaje de la historia
caracterizado por las siguientes circunstancias: supervivencia, incertidumbre,
improvisacin, flexibilidad, resistencia, fragilidad, movilidad, velocidad, brevedad,
innovacin, versatilidad, participacin, desplazamientos, organizacin y el ms
notable, la violencia. Esto es lo que ocurre, que estar sucediendo con el ser
humano? Qu caractersticas propias nos hacen personas de hoy? La respuesta
sera curriculum. El camino que prepara las nuevas generaciones se debe edificar
en lo anterior, pero buscando beneficios en los resultados obtenidos y en
perspectiva. Resulta imposible imaginar el mundo de maana, desde las
condiciones actuales de caos y anarqua tanto en la naturaleza como en la
sociedad. Imposible imaginar con propiedad las caractersticas precisas del ser
humano del maana. Aqu radic el gran problema del curriculum apriorstico, que
so con gran precisin algo imposible de realizar y menos con un ser humano
que es impredecible en su comportamiento y personalidad. Esa fue su gran utopa
que pas de ser una gran fantasa, que termin siendo igualmente una
desventura, por no decir una gran mentira. Finalmente, acuden a este curriculum a
ensear lo que se puede y lo que se quiere. Otros acuden a aprender lo que
queda, lo que pueden o lo que desean aprender. Es claro, que si no entendemos
el aprender nos queda imposible el ensear.
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CUARTA PARTE:UNA MIRADA COMPRENSIVA DEL SENTIDO DEL CURRICULUM
El curriculum es la gua orientadora del quehacer docente. En la medida en que el
curriculum esta centrado en los procesos, los planes de estudio adquieren el
sentido acompaador de la tarea formativa. De all que sea necesario superar la
idea paramtrica de hacer curriculum por una concepcin flexible, dinmica,
contextual, integral y auto-decisoria.
En nuestra institucin educativa deber persistir la idea de articular la enseanza
con el aprendizaje respondiendo las siguientes preguntas: qu? cmo?
dnde? cundo? para qu? con qu? y por qu?. El responder estas
preguntas genera unidades de formacin conformadas por las maneras de
ensear, las formas de aprender y las formas de evaluar. Esta articulacin
permitir que el curriculum sea el eje de formacin a travs del cual la didctica y
la evaluacin, desarrollan aprendizajes y verifican su existencia.
El curriculum seguir siendo el trayecto a travs del cual se orientan los procesosde formacin integral de los estudiantes. Tambin se corresponde con la
necesidad de la formacin permanente de nuestros profesores como aquellas
personas que no se dedicarn slo a la docencia, la investigacin y la proyeccin
sino, a aprender continuamente su campo disciplinar, su rol docente y a la
reflexin consciente y permanente de su labor. Es el curriculum el que vigilar
continuamente que la transformacin de unos y de otros sea permanente. En la
medida en que estos resultados afloren, el ideal de curriculum trayecto se ver
cumplido o se convertir en el norte de los procesos formativos.
El conocimiento seguir siendo una tarea muy importante en los procesos
educativos. Pero el ideal de curriculum que pretenda dar cuenta de la
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acumulacin en el conocimiento se ver transformado dando paso a los procesos
curriculares de carcter cognitivo, que favorezcan el desarrollo del pensamiento.
En este sentido, el conocimiento ser un pretexto para el desarrollo del
pensamiento, pero igualmente el beneficiado ser este mismo. Beneficiario quedejar de ser acumulado para se transformado. De all que las prcticas
educativas en el aula y fuera de ella no slo estn centradas en la enseanza de
contenidos temticos y problemticos, sino en el aprendizaje de los
procedimientos, estrategias, procesos y herramientas, al igual que de las
actitudes. En todos los casos anteriores los procesos educativos y la organizacin
curricular tendrn como eje la cognicin. Se asume aqu que la cognicin integral
es el elemento central en la formacin.
El contexto local, regional y global debe ser un permanente regulador de los
contenidos y de las prcticas curriculares. Debemos abandonar la idea de que el
curriculum para estar acorde con las necesidades actuales debe ser modificado a
travs de procesos burocrticos. En tal sentido, la flexibilizacin curricular debe
ser una propiedad inherente, como lo es la integralidad, al quehacer curricular. Se
establecern los mecanismos administrativos que permitan que una modificacin
permanente del curriculum est ms cercana de las exigencias del medio y del
aula de clase que de una larga espera. El desempeo de nuestros egresados
continuamente nos dice que el curriculum debe ser actualizado no cuando estos
egresan, sino a travs del proceso formativo.
La formacin del pensamiento se corresponde con la pertinencia en el
conocimiento. El pensamiento sistmico es un atributo de los procesos educativos
desequilibrantes pero organizados y sistemticos. Es a travs de la educacin delpensamiento que podemos acceder a maneras distintas de ver el mundo. El
contexto glocal nos anuncia que la organizacin del mundo, de la sociedad y del
ser humano en general esta marcando alianzas estratgicas, redes e
interconexiones, mundos diversos, calidad en el desempeo, competitividad,
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Globalizacin y Revolucin de las Fuerzas Productivas. Esto nos muestra que la
idea de curriculum acumulacin ha sido superada por el curriculum trayecto y
curriculum construccin.
La institucin educativa vivir una permanente reflexin en los colectivos docentes
por reas o departamento y en los encuentro multiestamentarios donde el
curriculum encuentra la posibilidad de transformacin legitima. Estamos ante un
curriculum que escucha el contexto, atiende las necesidades formativas y
responde generando alternativas de transformacin. De aqu se desprender la
reflexin con transformacin y la transformacin con resultados visibles. En la
institucin educativa el curriculum ser una construccin permanente.
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QUINTA PARTE:CURRICULUM POR COMPETENCIAS
Hoy me ensearon en clase lo que aprend expresaba una nia al ser consultadapor su padre por lo que haba aprendido en la ESCUELA: Qu aprendiste hoy?,
esto lo deca la nia hace diez aos, como algo que a su escasa edad, slo seis,
podra entender. Dicha expresin podra ser lo contrario hoy aprend lo que me
ensearon, pero viendo las cosas, tal y como se expres, tiene mucho sentido
para la significatividad, no del aprendizaje sino de la enseanza. La enseanza
tambin debe tener sentido y corresponsabilidad. Ahora que hemos centrado la
atencin en que el aprendizaje debe ser significativo nos hemos olvidado que la
enseanza es la que debe ser significativa y que bajo las circunstancias, en las
cuales desarrollamos el currculum resulta casi imposible, tanto lo uno como lo
otro.
Lo anterior quiere decir, que cada da nos damos cuenta de la importancia de
ensear para la comprensin o para el aprendizaje y no tanto para satisfacer las
necesidades personales del docente. De igual forma, estamos de acuerdo en que
lo que se ensea debe ser pertinente, por lo menos debe generar estructurascognitivas que a futuro lo puedan ser.
Hoy, aquella nia es una adolescente, qu aprendiste hoy en el colegio?, le
pregunta de nuevo su padre: nada, respondi con su habitual desparpajo. Podra
sonar irreverencia, arrogancia o irrespeto, pero podra haber sucedido que no
hubiera aprendido nada. Sucede que en materia de aprendizaje no es tanto lo que
aprendemos a la velocidad que creemos y bajo las circunstancias que hoy plantea
el mundo. El aprendizaje implica el darse cuenta y el tener consciencia de lo
sucedido, por eso la respuesta puede tener mucho sentido. Esto podra estar
acompaado de la certeza que se tiene cuando se aprende: Un cambio por
pequeo que suceda. En los nios hay muchas certezas en medio de las fantasas
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que envuelven sus pensamientos, en lo irreal del mundo concreto que habita en su
ser. En un joven las certezas van de la mano de la incertidumbre; a veces del sin
sentido y en otras de la perplejidad. En el ser humano, a cualquier edad no existe
la certidumbre en el aprendizaje hasta que lo tiene que poner a funcionar, o que lodebe demostrar, poner a prueba y SABER HACER.
Para el docente existen sospechas que sus estudiantes aprendieron lo que les
ense, as un rato, un da o una semana despus no sepan dar cuenta de lo
aprobado. De all que sea ms peligroso, en materia de aprendizaje, un estudiante
ganador que uno perdedor. La peor parte siempre la llevan aquellos perdedores,
que por una sancin social no pueden seguir adelante; sin embargo, los
aprobados as estn en las mismas condiciones podrn continuar sin an haber
aprendido. Seguramente dentro de este grupo habr algunos que si aprendieron al
igual que en el grupo de los perdedores. Vale la pena preguntarnos: por qu
razn, algunos de nuestros estudiantes ganadores no aprendieron? y qu hacer
ante tal situacin? La frontera es invisible: aunque parezca real y evidente.
En los diez aos transcurridos se podra pensar que no ha habido avance
importante en su desarrollo. Esto es una conclusin a la que con gran facilidad
podra llegar cualquier persona adulta, si tuviera la pretensin de calificar el
desempeo o los resultados alcanzados por aquella joven estudiante. El desarrollo
es invisible en lo cotidiano, en el diario vivir o en lo permanente, pero en los
grandes lapsos de tiempo esos CAMBIOS se pueden notar con mayor facilidad.
En el microcosmos los cambios son imperceptibles, lo mismo sucede con los
cambios en el corto plazo. Los procesos educativos estn enmarcados en lo
inmediato y de igual forma, sucede con los resultados. De all que el desempeoest vinculado a lo que se ensea y a la verificacin hoy.
Los cambios ocurridos en el proceso de desarrollo del ser humano suceden dentro
del campo del aprendizaje. Aprendizaje que a su vez, es un proceso lento y de
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importantes repercusiones conativas. El educador no puede esperar en sus
estudiantes aprendizajes inmediatos y menos a la velocidad que son enseados.
Si la expectativa del docente es que el estudiante aprenda lo que le ensea, debe
contar primero con la experticia alcanzada por l a lo largo del tiempo: el trayectode su formacin. Fue el tiempo, la experiencia, su experticia quien lo transform
para darle sentido al trayecto y as aprehender lo que desea ensear. La
diferencia de ambos desarrollos, el del estudiante y el del docente, no slo va en
el sentido de la experiencia sino de dos grandes desarrollos que han tenido
trayectos diferentes, en espacios culturales diferentes o al menos semejantes y
con patrones de crianza diversos. Estos desarrollos son cogniciones puestas en
escena que han tenido expresiones diversas: diversidad cognitiva.
En diez aos son muchas las cosas que habrn acontecido en materia de
desarrollo en una persona. De la niez a la juventud la velocidad es fantstica, as
sus conexiones cerebrales se pierden entre un 30 y 50%. Este efecto
transformador es invasor en el ser, no hay tiempo para asimilar y apropiarse de tal
magnitud. Es una transformacin que slo da cabida a la perplejidad.
Precisamente en medio de la perplejidad hay que aprender.
La voz interior que atormenta, esa estrella fugaz que se ausenta, la gran
revolucin que salvar el mundo, su propiedad privada y su egocentrismo afectivo
slo da la posibilidad en la juventud a intentar comprender la identidad de ese
SER. No hay tanta posibilidad como lo creemos. El ser humano slo tiene la
oportunidad para aprender como su legado educativo y cultural, caso contrario
habr marchitamiento en su voluntad y conciencia. Hay que tener en cuenta que el
proceso de aprendizaje sigue su curso, as no se tenga plena conciencia. Elasunto es que no se sabr que se aprendi y esto ya es una tragedia.
En otros casos la joven estar en permanente aprendizaje as no aprenda. Esta
particular realidad, de una inconmensurable complejidad, se constituye en la
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conexin permanente entre el mundo interior y el mundo exterior. Seguramente en
la juventud la mirada es hacia lo interior. El mundo se hace invisible. Conclusin,
el interior se hace confuso.
Claridades, confusiones, ganancias y prdidas, todas ellas asisten al sujeto por
intermediacin de la cognicin y con atribucin al aprendizaje. Somos aprendices
y aprendientes de s mismos. Infortunadamente en los procesos educativos lo
hacemos desde otra orilla, la orilla de la enseabilidad. Aqu nos convertimos en
extraos de s mismos y creamos expectativas en el mundo de afuera. Aqu
somos visitantes de nuestros aprendizajes y nos convertimos igualmente
dependientes del maestro, del educador y del docente.
El ser humano habita en s mismo, el habitar aqu lo hace competente de su
existencia; esto quiere decir que en primera instancia es la EXISTENCIA lo que
gua el norte del ser, un ser que lo es todo, que aprende en su esencia y en su
totalidad. La idea de totalidad nos da cuenta de lo que es su todo. Resulta
contraproducente dividir, separar o dimensionar cada parte de este todo, que por
poco que separemos este permanecer, hay interdependencia. No son
enunciados, son engranajes cognitivos de su existencia, son engranajes cognitivos
de lo moral, social, afectivo, mental y psicomotriz; son engranajes de uno mismo y
un solo reloj de la vida. Es un engranaje en su totalidad, hay alguien all en su ser
y en su totalidad.
Ese alguien que cumple 16 aos, pese a todo, existi en su devenir natural; sus
procesos siguieron su curso, sin demora, sin obstculo pero con la premura que le
da su condicin de existir: Desarrollo humano natural. En el desarrollo humanonatural concurre el todo cognitivo, es intil pretender separarlos por medios
artificiales como lo hace el sistema, los procesos educativos y el currculo. Aunque
el currculo construy la frontera visible de aquellas cosas que deben ser
enseadas, aprendidas y demostradas. No hay sospecha, no hay duda, slo hay
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evidencias de aquello que se debe aprender. La finitud del currculo permiti hacer
visible lo invisible, acortar distancias y convirti lo complejo en sencillo, matricul
en su institucin el enciclopedismo, el mtodo cartesiano, la predeterminacin del
ser humano, la era del conocimiento, el confort metafsico y las comunidadescientficas. Cada uno paga tributo y cobra lo que cree que le corresponde. Se
tomaron por asalto sus deberes y no sus derechos. De igual manera se hicieron
violentas, agresiva e inhumanas. Es lo que la comunidad acadmica diga y ser
aceptado aquello, siempre y cuando est planeado dentro de las fronteras del
currculo.
Haga tareas, escriba ensayos, redacte informes, repase, haga ejercicios, presente
exmenes y aprenda todo aquello que se propone dentro de los marcos
establecidos por el currculo. Ese currculo delimita, limita y predetermina la
condicin humana. De la misma manera aprenda conforme a las condiciones y el
ritmo propuesta desde lo planeado, desde las formas de ensear, as estas
desconozcan las formas de aprender.
Todo se convierte en un camino educativo artificial, al que todos y cada uno deben
responder, con desempeos altamente calificados. De lo contrario, no se puede
avanzar en el largo sendero que ha sido trazado, predeterminado y claramente
organizado al que hemos llamado currculo. Un camino que en materia curricular
va en una sola direccin, en secuencia y en progresin sin ninguna posibilidad de
desvo, diversificacin y caminos alternos. Manera de educar, manera de aprender
y de vivir; en algo que est enraizado en nuestra cultural, que por ningn motivo
deseamos salir de aquel mundo tan confortable. Aqu habitamos y aqu
reclamamos. Salir de este mundo artificial implica establecer la diferencia: Ladiferencia vital.
De nuevo interroga el padre a su joven hija: qu has pensado hacer y ser en la
vida? No lo s, an no lo s. Es muy difcil responder una pregunta, que deber
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estar ligada su respuesta a un proyecto de vida claramente definido. Proyecto de
vida que por lo pronto no existe, porque no es el momento de las definiciones y
menos de las grandes decisiones. Es la poca de vivir relajados, de disfrutar, de
dar rienda suelta al lmbico y dejar aflorar el disfrute que emana por toda susuperficialidad. Hacer nada es hacerlo todo. Pensar y repensar la idea Parce,
esa es la idea, sabe. No hay asunto por resolver porque no existe problema por
enfrentar. Para una joven un solo problema se convierte en su realidad y en el
mundo por desvelar.
Una vez que el currculo se instal en nuestras vidas nos pas a una vida mejor
pero a una realidad peor, nos puso a vivir en funcin de l. En lo cotidiano, en lo
vital, en lo educativo, en lo social y cultural ejerce su tirana, con esa clara bondad
que justifica su macabra existencia predeterminante. Antes de su existencia ya
ramos competentes, hoy no lo sabemos. Aumente materias, suba unas y baje
otras, quite o aumente intensidad, coloque requisitos, flexibilice lo imposible,
solicite excepciones y resignifique el currculo. Ah estamos, esclavos de su
dominio. El problema hoy fue que resultamos por obra y gracia del espritu
curricular, incompetentes.
Esta presencia abrupta que irrumpi hace cerca de cien aos nos atemoriza cada
vez que en presencia del conocimiento nos pretende reconocer y hacer caer en la
cuenta de nuestra ignorancia. En qu momento y bajo qu circunstancias el
currculum y el conocimiento decidieron vivir juntos? Se alargan o se acercan las
distancias, cada vez que deseamos dar cuenta de nuestra capacidad o de
nuestras incapacidades, el currculum se hace presente cerrando fronteras,
dejando por fuera a cualquier desprevenido o incluyendo dentro de l todo aquelloque genera satisfacciones o que da cuenta de sus perfectos deseos. Es un
currculum de carcter flemtico y de colon irritable. Este temperamento se
reproduce en los seres humanos y en todos aquellos que deciden vivir o habitar
all.
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En dos aos ms, la joven en mencin har su entrada a la adultez y
posiblemente a la Universidad, en medio de un ambiente convulsionado y de
inquietantes contradicciones afectivas, volitivas y motivacionales. Aqu el currculo
afina sus garras para terminar de ubicarla dentro de unos parmetros an msrgidos que la llevarn a la vida profesional. En este momento, aparece de la nada,
un aire de libertad, de autonoma, de autodecisin y porque no, de autosuficiencia.
El conocimiento se hace ms fuerte, tanto para la repeticin, como para la
informacin y su construccin. Se da por sentado que en la medida que se
construye, repite, reconstruye o modifica el conocimiento enseado, las destrezas
aparecern de la mano de las habilidades.
Dicho de otra manera, se supone desde lo curricular que la teora va de la mano
de la prctica y que tal! Que sea al contrario. De igual manera vamos de lo simple
a lo complejo, es decir, lo simple cada vez ms simple y lo complejo sencillo.
Estos sern los lmites en funcin del conocimiento los que sern administrados y
gestionados por el docente, los comits de currculo, los consejos de facultad, los
consejos acadmicos y registro acadmico. Despus de toda esta burocracia
administrativa y curricular las cosas permanecern sistematizadas y organizadas
en funcin de una misma manera de hacer currculum: CURRICULO ARIORI.
Hasta el momento no habr respuesta para aquella joven preadulta que se acaba
de asomar a la vida universitaria. Todo est dicho, todo est planeado y slo
queda una alternativa, ubicarse dentro de los marcos de referencia que le acaba
de proponer la Universidad.
Raperos, punqueros, metaleros, y candis, unos y otros han hecho su asomo a lavida de esta joven. Amantes del rap, del pantaln ancho, de los medallones y
grandes cadenas, que se hacen notar sin ningn pretexto. Chaquetas de cuero
con taches, collares de cuero y taches de metal, pantalones pegados, vestimenta
oscura o negra y grandes crestas en el cabello. La msica metal, grandes
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cabelleras, vestimenta oscura o negra y una cadencia particular al caminar.
Teteros, descaderados, fluorescencia en todos lados, colores claros, peluches,
mascotas, chicas superpoderosas, hello kitty a la vista, camiseta corta y ombligo a
la vista. Esta particular forma de habitar en el mundo, de vivir el cotidiano, detrasegar en la vida y darle sentido a la existencia no es dimensionada por forma
curricular alguna. La institucin educativa, los procesos educativos, las intachables
didcticas y las formas de aprender y de ensear convencionales no tienen
cabida, ni en su hacer ni en su pensar; que estos jvenes preadultos tienen formas
diversas de vivir y de pensar nada parecidas a la forma de vivir de los adultos.
Aqu comienza la lucha generacional.
Un currculo por competencias: La Frontera Invisible, se constituye desde la
contemporaneidad, contando con los grandes niveles de desarrollo del ser
humano, con la diversidad, oportunidad que presenta el mundo de hoy. Tiene
como tarea actuar sobre la modificabilidad cognitiva que se ver representada en
transformaciones en la estructura y la dinmica del pensamiento; a este respecto
se deber contar con el desarrollo cognitivo, estilos cognitivos y patrones de
crianza en los estudiantes.
Las formas de pensar y de actuar en los jvenes dependen sustancialmente no de
lo que el maestro ensea o de lo que este quiere ensear, sino del espritu de la
poca, de la influencia de los medios de comunicacin, de la regulacin de los
pares y en gran medida de los patrones de crianza. Un currculo bajo estas
circunstancias debe estar centrado en la cultura en primera instancia y en segunda
medida, en los desarrollos del conocimiento. No puede seguir siendo el
conocimiento el que marca la pauta en materia curricular cuando nuestros jvenesdel asunto nada quieren saber.
Existe un comn denominador sociocultural en el momento histrico que nos toc
vivir. La anedonia, el sin sentido, la desmotivacin, la baja autoestima, la
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desesperanza aprendida y la prdida de valores marcan la pauta en las relaciones
pedaggicas, en las formas de ensear y aprender y muy especialmente en las
mediaciones y en transferencia del aprendizaje. La tarea formativa no puede
seguir centrada en ensear, en llenar de datos y de informacin el currculum, enponer tareas, trabajos, ensayos, ejercicios, problemas, y todas aquellas cosas que
hacen parte del ritual de la vida acadmica de las instituciones educativas. El
currculo debe dirigirse hacia el mundo de hoy y el mundo de hoy est lleno de
nios y nias que no tienen respuestas para las cosas que deben saber, de
jvenes que viven en el sin sentido y de adultos que viven la carrera desenfrenada
del neoliberalismo y de la globalizacin nmada.
5.1. IDEAS SOBRE CURRCULO
Definir el currculo es una tarea particularmente difcil, en algunos casos
imposible. Esto dado la foraneidad del concepto y la marcada influencia que nos
ha dejado la tendencia educativa que conocimos entre nosotros como la
TECNOLOGA EDUCATIVA.
El asunto de la tecnologa educativa es fundamental tenerlo en cuenta debido a la
homologacin del concepto currculo al diseo instruccional y a la tecnologa
instruccional.11 Dicho lo anterior, nos conduce entonces a la no precisin exacta
de una definicin sino a un ideario sobre el asunto, dada la mezcla de
concepciones y la influencia de tendencias educativas y muy especialmente de los
grandes paradigmas educativos, donde algunos de ellos no cuentan con la palabra
curricculo. De todas maneras, coinciden los autores de manera explcita e
implcita, en que la idea natural de la educacin es la formacin y aqu va comoestrategia el currculo.
11 Algunos autores han puesto en la misma categora y al mismo nivel la tecnologa educativa y el currculum.
Un ejemplo de ellos es lo expresado por Humberto Quiceno, quien en un seminario realizado en Manizales
(U. de Caldas) en diciembre de 2003, coloc ambos asuntos al mismo nivel: El Currculum es Tecnologa
Educativa y Tecnologa Educativa es hacer Currculum.
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A la base de todo currculo, formacin y proceso educativo gravita tanto como eje
como en su periferia, el aprendizaje. Es claro, que si el aprendizaje es el fin
primordial, quiere decir que la intencin es el cambio personal. Aprendizaje es elproceso de cambio. Quien aprende cambia. Esto se logra no necesariamente va
educacin, tambin aprende el ser humano bajo sus propias condiciones y
posibilidades, teniendo como referencia la vida cotidiana. En este orden, una
primera idea de currculo podra ser EL CAMINO ORIENTADOR PARA QUE EL
ESTUDIANTE APRENDA LO REQUERIDO PARA SU FORMACIN.
Vale la pena decir, que ante la presencia de todo currculo existe una intencin de
formacin. Como esto sucede tanto en lo implcito como explcito, este nos
conducir como norte dinmico y no como referente rgido e invariable. De all que
los perfiles predeterminados no conducen a una formacin autnoma y libre sino
por el contrario, nos lleva a una idea fija, que los docentes pueden leer como la
tarea homogenizadora y lo cual hay que cumplir.
De la tarea homogenizadora se ha derivado una idea de currculo como plan de
trabajo igual para todos los estudiantes que concurren a l. De all se deriva el
concepto de pensum educativo o plan de estudios. Este por consiguiente tendr
un orden secuencial y en lo posible de lo menos a lo ms complejo, de menor a
mayor, con pre, co y post requisitos y con arreglo a su continuidad. Es decir, si no
se aprende no se aprueba el prerrequisito y no se puede continuar con el paso
siguiente. Aqu hay una idea que equipara currculum al pensum y por ende,
tenemos un concepto de currculo dirigido y efectivo en la medida que todos los
estudiantes sean muy parecidos y sepan lo mismo. Se desconoce as lasdiferencias individuales y los procesos culturales y naturales. Si lo que los
estudiosos del asunto desean demostrar cuando colocan el currculo como una
categora propia de la Tecnologa Educativa, es cierto, si tomamos como base lo
expresado con anterioridad.
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La homogenizacin tiene unas races profundas no slo en el sistema educativo
sino en la constitucin nacional a travs de un ideario del ser humano, al igual que
de la construccin y exigencia de unos arquetipos. Esto nace de la imposicin ydel caminar sobre las huellas de otras culturas y del pensamiento del racionalismo
instrumental. En el ideal del General Santander y de los lderes radicales, perodo
de los 30 aproximadamente (siglo XIX) se propuso un proyecto pedaggico
autntico, la naciente burguesa de Estados Unidos de Colombia, fue la expresin
del capitalismo naciente en Colombia.
Los principios coherentes con una sociedad capitalista, tales como: liberacin de
la mano de obra, liberacin de las tierras y la libre movilidad de capital, nos
condujo a un modelo pedaggico que se sustenta en una teora pedaggica y en
el mbito de esto, tenemos un currculo capitalista de impulso a la libertad, bajo los
ideales de la revolucin francesa y la ilustracin. La filosofa que lo sustent fue el
positivismo: libertad, orden y progreso. Se trat de un currculo fijo, preestablecido
y de forzoso cumplimiento. Aqu hay un impulso a las ciencias naturales y exactas
con un legado de utilitarismo que conduca a la felicidad terrenal, en
contraposicin a la felicidad eterna. Hoy existe un concepto semejante de
currculum despus de 150 aos.12 Es un currculo al servicio del progreso, y la
razn (racionalidad), la ilustracin y educacin laica. Su mtodo educativo deber
ser experimental. El currculo tiene profundas races en la historia de las
sociedades. De todas maneras sigue respondiendo a preguntas tales como: Qu
sociedad queremos construir?, Qu hombre se debe formar? Y por ende Qu
cosas deben aprender los estudiantes?
Cuando el currculo se encuentra matriculado en una u otra ideologa
prcticamente se puede traducir su verticalidad, linealidad, rigidez y
12 Resulta importante investigar cuando fue que el trmino Currculum se instal en Colombia. Seguramente
hace 150 aos o ms no exista este concepto.
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homogenizacin, tambin puede suceder lo contrario. El ideal de currculo opera
de esta manera como un plan de accin con un mtodo particular con objetivos
comunes. Esto quiere decir plan de estudios, mtodo y objetivos comunes
conforman el currculo. Introduciendo estos componentes al currculo debenaparecer unas condiciones especiales para que este se pueda cumplir, hablemos
del docente y en este sentido, nos podemos ocupar de lo dicho por Stenhouse 13
El currculum es el medio a travs del cual puede aprender su arte el profesor o
como lo plantea el mismo autor El Currculum es el medio a travs del cual
aprender conocimiento el profesor.
Es decir, que en el ideal de Stenhouse el currculum no slo es camino para que
se ensee sino para que el profesor aprenda conocimiento y el arte de ensear.
De igual manera, se nota como el currculo es fundamentalmente cognoscitivo, lo
que nos da a entender que lo que se debe ensear es el conocimiento. Existe
entonces dependencia absoluta del currculo al docente, como efectivamente se
nota en la tan analizada y debatida libertad de ctedra. Vincula esta idea al
desarrollo o mejor formacin de los estudiantes con exclusividad al docente. Si el
docente no tiene capacidad de ensear bien o no tendr conocimiento suficiente,
ser difcil aportar con suficiencia a la formacin de sus estudiantes. Hablamos de
una formacin cognoscitiva.
De manera implcita subyace en el concepto currculo un ideario de aprendizaje,
como ya se mencion, con pretensin de formacin. Si esto es cierto, es
importante clarificar que el aprendizaje es un asunto estrictamente personal
teniendo como referente su contexto y su cultura. Es personal en la medida que
cada persona aprende a su propio ritmo y condiciones.
El colocar en estricta dependencia el aprendizaje y por ende la formacin al
docente, pone en tela de juicio la capacidad del docente y del estudiante. Suponer
13 STENHAOUSE, LAURENCE. La investigacin como base de enseanza. Ediciones Moreta, S.L. Madrid,
1996, pg. 140.
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que el estudiante aprende lo que el docente le ensea es una equivocacin,
involuntaria por supuesto. Es claro a la luz de la psicologa y las neurociencias que
la velocidad en el aprendizaje en todos los seres humanos es diferente. De igual
manera los ritmos, estilos, herramientas, procesos son personales.
Si la ilustracin14 irrumpi en la educacin como alternativa importante en una
educacin para el pas, lo que se desdibuj del ao 1840 con la hegemona
conservadora, volvi de nuevo a reinar la educacin vertical, religiosa y bancaria:
no libertad de culto significa no libertad de aprendizaje. Este ser un nuevo
ideario de currculum, que qued frustrado en su autenticidad para el pas,
podramos decir que ha habido un gran efecto colonialista, eurocentrista y
tecnologista que determina o frustra cualquier idea de currculum vinculado a un
desarrollo humano nacional y latinoamericano.
Se nota entonces, una marcada influencia predeterminante y de dominacin del
currculum desde factores extrnsecos. SI EL CURRCULO ES EL RECORRIDO
POR CUMPLIR, estar prefijado y orientado por aquellos que ejercen poder
ideolgico sobre l. El currculo es dominado y dominante por tradicin. Hasta
hemos podido visualizar un currculo apriorstico, como reflejo de un ideario de ser
humano, de ilustracin y de repeticin de la memoria nacional (ICONOGRFICA).
Diferente podra ocurrir si el currculum es pensado como un proyecto (de
investigacin) como el pensamiento de Stenhouse puede ser complementado con
el sentido de Grundy,15 explicando el currculum desde conocimiento e inters de
Habermas. Es claro que en las tres perspectivas, la primera, la racionalidad
instrumental que cabalga en el positivismo, la segunda, la comprensin sobre lahistoria y la hermenutica y en la tercera, la emancipacin como el resultado de la
participacin activa. En palabras de Grundy, estamos pasando del inters tcnico
14 Base del proyecto de Francisco de Paula Santander (1827 1840) que pretenda transformar la educacin
del pas.
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al inters prctico y del prctico al emancipatorio. La idea de currculum que nos
queda, en este anlisis, es aquella que puede ser ubicada segn el inters del
sistema, de la institucin o de la persona.
El currculum es un proceso que implica la construccin paulatina de s mismo al
igual que sus resultados. Lo que importar es precisamente el proceso y los
aprendizajes, dicho de otra manera tanto el proceso como el resultado se refleja
finalmente en la FORMACIN. El propiciar procesos formativos de carcter
autnomo y el intervenir con dinmicas educativas problematizantes,
comprensivas y emancipadoras; no slo ponen al proceso a la par del currculum,
sino que el pensamiento del estudiante puede gravitar entre la hermenutica (el
sentido) y la emancipacin. Cul sera la idea de currculum? Es un proceso de
construccin autnoma que implica y permite la emancipacin del ser humano. El
currculum es una estructura dinmica dialctica A POSTERIORI que transforma
el ser humano y la sociedad.
Un currculo A PRIORI es lo opuesto a un currculum A POSTERIORI. Parece
obvio e intil hacer cualquier comentario al respecto. En lo A PRIORI cabe todo
aquello que creemos los estudiantes deben SABER, HACER Y SER a partir de la
predeterminacin y un ideal de formacin. Supone esto que el camino para
lograrlo es a travs de la enseanza, con cumplimiento de un proceso
preestablecido con la valoracin precisa del acercamiento o lejana de sus
resultados. Esta forma de currculo incluye un sinnmero de situaciones que
suponen que el ser humano, es decir el aprendiz, actuar de X o Y manera y otras
tantas de orden preventivo, como es el caso de los hbitos de la vida y los valores,
que se convierten en elementos muy importantes en este propsito. Pero tambingravitan otro tanto de cosas, que siendo aparentemente preventivas hacen parte
del bagaje del adulto o de generaciones pasadas que cumplieron el proceso y que
15 Grundy, Shirley. Proyecto o praxis del currculum. Edicin Morata, Madrid, 1998
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habiendo sido importante y significativo, ya no lo es. Lo preventivo es de estricto
cuidado.
Tambin nos dice que el currculum generalmente est referido a educar NUEVASGENERACIONES, con nuevas posturas. Si se trata de lo preventivo esto no
puede ser con viejos referentes. Tambin es de suma preocupacin, todo aquello
que creemos que ha funcionado, pero que as la experiencia no lo demuestre nos
deja perplejos o que simplemente creemos que nos ha dado resultado. Un smil
que ha vivido la humanidad nos muestra que tanta influencia tienen las acciones
preventivas, cuando tienen propsitos de poder y dominacin del ser humano. la
guerra preventiva es apenas un eufemismo para la agresin consentida.16
Contina Noam Chomsky planteando su posicin: fue esta doctrina, no slo su
aplicacin en Iraq, lo que motiv las razonables y sin precedentes protestas ante
la invasin. Esta reaccin sin duda ha elevado las barreras para apelar en el futuro
a esta anunciada doctrina.
En trminos ms coloquiales, un currculo A PRIORSTICO se puede convertir
en un campo minado. Lo ocurrido no slo en Iraq, sino en nuestro pas es el reflejo
de un sistema educativo que anda por un camino equivocado, y no es
precisamente el presente el que da cuenta de ello. El aqu y el ahora es una
expresin de la conciencia, siempre y cuando este construya una fuerte dosis
histrica: nuestra historia de vida. Una equivocada tradicin colombiana,
acentuada despus de la denominada violencia, equiparaba la controversia con
la mala educacin. Se consideraba un valor el unanimismo y se estimulaba el
intercambio de ideas slo si estas eran coincidentes. Todava recuerdo un aviso
colocado en una cafetera de Cartago que deca: se prohbe hablar de poltica y
16 Chomsky, Noam. Tiempos peligrosos: La guerra E.U. Iraq y sus secuelas. La revista del espectador.
Marzo 28 de 2004. pg. 4.
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religin. Al privilegiar el consenso sobre el disenso se les iban cerrando los
caminos a las diferentes opciones religiosas o de vida.17
Estas son caractersticas particulares de un currculo apriorstico, su marcadapredeterminacin de la condicin humana dej profunda huella en nuestras
culturas. Es un currculo muy afectivo si de esto se trata, pero requiere un aparato
poltico, militar y educativo con caractersticas muy propias: autoritarismo en todas
sus expresiones. Contina Jos Fernando Isaza su anlisis.18 Afortunadamente en
el pas se estn consolidando redes sociales que buscan limitar los excesos de
autoritarismo; existen, as sean rechazados por los administradores,
organizaciones no gubernamentales de defensa de derechos humanos y
prestigiosos centros de investigacin social que poco a poco pernean el concepto
de democracia con equidad. La academia juega un papel relevante para prevenir
los excesos que la polarizacin conlleva A quien corresponde la tarea? A
nosotros. Cul sera la tarea? Conducir al pas educativo y a los acadmicos a la
interpretacin comprensiva de las bondades y las dificultades, que seguramente
sern muchas, generadas por un currculum que orienta el sistema educativo. Un
sistema educativo determinante de la vida del pas.
En contraposicin a lo anterior, sin pretender extremismos, debemos poner en la
visibilidad la idea de currculum A POSTERIORI. Esto implica tambin una idea
de currculo como un CONTINUM; es decir, un camino o proceso, como es el
sentido original y epistemolgico de la palabra, currculum igual recorrido.
Como primera medida vale la pena decir que el currculum es ms que visibilidad.
De esto se viene diciendo mucho: currculum visible Vs currculum oculto. Pero lainvisibilidad deber ir mucho ms all de lo que podamos ver, percibir, pensar e
interpretar. Tambin es dar cabida a todo aquello impensable, como es todo
17 Isaza Delgado, Jos Fernando. Entre estalinismo guerrillero y autoritarismo estatal, democracia. Lecturas
Dominicales. El Tiempo. Domingo 28 de marzo de 2004. pg. 4
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aquello que supera la condicin humana. Hoy sabemos donde estamos, maana
quien sabe. Esto no es una apreciacin apocalptica sino real o ms bien,
expresin de lo que hoy ocurre en el mundo, el cual es a su vez cada da ms
catico y menos predecible.
Persiste la discusin entre las ciencias naturales, las ciencias sociales y las
ciencias humanas intentando convertir al ser humano y a los fenmenos naturales
en predecibles. Pero del otro lado, darle el valor correspondiente a los actos
humanos como naturales, su conciencia de predecibilidad. Aqu est el meollo del
asunto, en un currculum a posteriori. en las ciencias naturales el ideal tradicional
era alcanzar la certidumbre asociada a una descripcin determinista. Hasta la
mecnica cuntica persigue este ideal. En cambio, las ciencias humanas, ya se
trate de la economa o la sociologa, estn dominadas por la nocin de
incertidumbre.19 Un currculum a posteriori es un currculum para la incertidumbre.
Bien, de los currculos apriorsticos hemos escuchado muchas historias y mucha
teora. Vale la pena centrarnos en construir una teora, develar experiencias y
generar la reflexin crtica sobre currculum a posteriori. Estos seguramente
podran marcar la diferencia. De igual manera, se podran convertir en una
alternativa importante para el sistema educativo.
5.2. QU ES CURRCULUM POR COMPETENCIAS?: NUCLEARIZACIN,
TEMATIZACIN Y PROBLEMATIZACIN.
En trminos de globalizacin resulta indispensable hablar de Competencias.Todos los comentarios generados por la globalizacin nos han impactado tanto,
que cada vez tenemos ms exigencias en nuestras CAPACIDADES. Los cambios
18 Idem, pg. 519 Prigogine, Ilya. Las leyes del caos. Editorial Crtica, Barcelona, 1999, pg. 15
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van desde nuestros HBITOS hasta los desempeos ms sofisticados, como por
ejemplo llevar a feliz trmino un proceso innovador.
Al respecto conviene decir, la globalizacin ha tenido implicaciones tan profundaen nuestras vidas que no qued otra alternativa que VIVIR diferente. No vamos a
discutir si vivimos mejor o peor, pero queda claro que los CAMBIOS son
evidentes, y que las secuelas son importantes de considerar sin haber renunciado
a lo que nos corresponde.
Alrededor de este tema, son muchas las esferas que se han visto afectadas; el
Sistema Educativo tambin se ha visto afectado por la globalizacin. No queda
duda que ste es el que lleva la CARGA de responderle a los retos a la
glo