FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Estudo Aprofundado da Doutrina Esprita

Livro IV Espiritismo, o Consolador Prometido por Jesus Mdulo IV A humanidade regenerada

*Analisar os conceitos espritas e no espritas de famlia.

* Explicar as implicaes dos laos

consanguneos e espirituais na organizao familiar.

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A casualidade no se encontra nos laos de parentela. Princpios sutis da Lei funcionam nas ligaes consanguneas. Impelidos pelas causas do passado a reunir-nos no presente,

indispensvel pagar com alegria os dbitos que nos imanam a alguns coraes, a fim de que venhamos a solver nossas dvidas

para com a humanidade. Intil a fuga dos credores que respiram conosco sob o mesmo teto,

porque o tempo nos aguardar implacvel, constrangendo-nos liquidao de todos os compromissos.[...]

Sem dvida, a equipe familiar no mundo nem sempre um jardim de flores. Por vezes, um espinheiro de preocupaes e de angstias,

reclamando-nos sacrifcio. [...] Os parentes so obra de amor que o Pai compassivo nos deu a

realizar. Ajudemo-los, atravs da cooperao e do carinho, atendendo aos desgnios da verdadeira fraternidade.

Somente adestrando pacincia e compreenso, tolerncia e bondade, na praia estreita do lar, que nos habilitaremos a servir com vitria,

no mar alto das grandes experincias.

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CONCEITUAO GENRICA

Grupamento de raa, de caracteres e gneros

semelhantes, resultado de agregaes ans. Representa um cl social, um conjunto de pessoas unidas por

convices ou interesses comuns ou por sintonia por identidade, e, pode ou no ser formada por laos

consanguneos. Uma pequena repblica fundamental para o equilbrio da

grande repblica humana representada pela nao. FRANCO, D. P. Estudos Espritas. Pelo Esprito Joanna de ngelis. Cap. 24 FE

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O estudo da famlia pertence ao mbito da Sociologia e estudiosos dessa cincia consideram a fase atual como um

processo de transformao por que passa esse agrupamento humano, para adequar-se a um novo

contexto social. Enquanto no passado, a famlia era vista como agrupamento

de pessoas ligadas pelos laos da consanguinidade, o conceito de hoje se ampliou, considerando os socilogos que se pode aceitar como famlia um casal e seus lhos, um casal sem lhos, ou mesmo pessoas que se unem por

anidade. KOENING, Samuel. Elementos da Sociologia. Cap. 14.

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AFINIDADE

Anidade uma faixa de unio em que nos integramos uns com os outros.

XAVIER, F.C. Dicionrio da Alma. Org. de Esmeralda C. Bittencourt. Autores Diversos.

A associao de interesses (sintonia) regra de conduta que a divina lei de amor impe naturalmente em toda parte. [...] Cada um de ns conviver sempre, em toda a parte e a

todo tempo, com aqueles com quem se ana.

SANTANNA, E. Universo e vida. Pelo Esprito ureo. Cap. 5. FEB

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CONCEITO ESPRITA

A Doutrina Esprita redimensiona o signicado de famlia quando associa a esta instituio uma origem divina, que se forma e se amplia respeitando leis universais de anidades, construdas mediante um

incontestvel programa de direitos, deveres e responsabilidades coletivas que se ajustem ao

histrico espiritual de vida de todos os membros a ela ligados, quer de forma direta quer de forma indireta, seguindo rigorosamente os ditames das Leis Naturais e da Suprema Sabedoria que a tudo e a todos governa. F

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Onde a origem dos direitos, deveres e responsabilidades que

envolve todo um grupo familiar?

Em vidas passadas e na presente existncia.

No laboratrio da experincia familiar cada um dos elementos que

dela faz parte, age, reage e interage conforme o grau evolutivo em que se encontra, mobilizando os recursos intelecto-morais educativos pretritos e ao alcance na atual oportunidade de vida, proporcionando a cada um de seus membros serem artces de uma experincia enriquecedora, edicante e

libertadora de experincias prvias infelizes.

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A organizao familiar, portanto, a luz da Doutrina Esprita,

compreende que no destino e consequente processo evolutivo do homem existe algo alm das necessidades fsicas e emocionais, contempladas pela viso do direito

humano, a serem supridas pela famlia, quando esta toma a real dimenso dentro dos propsitos evolutivos do

Esprito Imortal .

[...] Os laos sociais so necessrios ao progresso e os de famlia tornam mais apertados os laos sociais: eis por que os laos de famlia so uma lei da Natureza. Quis Deus,

dessa forma, que os homens aprendessem a amar-se como irmos.

KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Questo 774.

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Homem primitivo -> EU

Instinto gregrio visando a sobrevivncia

Satisfao dos instintos

Busca afetiva -> Formao familiar

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Qual seria para a sociedade, o resultado do relaxamento dos laos de famlia?

Uma recrudescncia do egosmo.

KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Questo 775.

VISO ESPRITA -> ESPRITO IMORTAL

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OS LAOS DE FAMLIA E OS PRINCPIOS

CRISTOS

Qual o mais importante registro na Lei divina de dignicao da FAMLIA CORPORAL?

Honra a vosso pai e a vossa me a m de viverdes longo

tempo na terra que o senhor vosso Deus vos dar. Declogo: xodo, 20:12

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O mandamento: Honrai a vosso pai e a vossa me uma consequncia da lei geral de caridade e de amor ao prximo, visto que no pode amar o seu prximo aquele que no ama

a seu pai e a sua me; mas o termo honrai encerra um dever a mais para com eles: o da piedade lial.

Deus, desta forma, quis mostrar que ao amor se devem juntar o respeito, as atenes, a submisso e a condescendncia, o que implica a obrigao de cumprir-se para com eles, de modo ainda mais rigoroso, tudo que a caridade ordena em

relao ao prximo em geral. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XIV, item 3.

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Qual o mais notrio registro do Evangelho a respeito da

FAMLIA ESPIRITUAL?

Chegaram ento sua me e seus irmos e, cando do lado de fora, mandaram cham-lo. Havia uma multido sentada em torno dele. Disseram-lhe: Eis que tua me, teus irmos e tuas irms esto l fora e te procuram. Ele perguntou:

Quem minha me e meus irmos? E, repassando com o olhar os que estavam sentados ao seu redor, disse: Eis a minha me e os meus irmos. Quem zer a vontade de

Deus, esse meu irmo, irm e me. Mc, 3:31-35 Bblia de Jerusalm.

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Os laos de sangue no criam forosamente os liames

entre os Espritos. [...]

H, pois, duas espcies de famlias: as famlias pelos laos espirituais e as famlias pelos laos corpreos. As primeiras so durveis e se fortalecem pela puricao perpetuando-se no mundo dos Espritos, atravs das

vrias migraes da alma; as segundas, frgeis como a matria, se extinguem com o tempo e muitas vezes se

dissolvem moralmente, j na existncia atual. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XIV, item 8.

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A FAMLIA CORPORAL E A FAMLIA ESPIRITUAL

No so, pois, os da consanguinidade e sim os da simpatia e da

comunho de pensamentos, que prendem os Espritos antes, durante e depois de suas encarnaes.

KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XIV, item 8.

Os Espritos que a analogia dos gostos, a identidade do progresso moral e a afeio induzem a reunir-se formam famlias. Esses

mesmos Espritos, em suas migraes terrenas, se buscam, para se gruparem, como o fazem no espao, originando-se da as

famlias unidas e homogneas. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XIV, item 9. FE

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Grupo 1

Correlacione a formao da parentela corporal com o princpio doutrinrio da pluralidade das existncias e da justia da reencarnao.

Podemos dizer que a famlia corporal nosso primeiro exerccio de vida em sociedade? Explique.

Como devemos agir perante a famlia corporal de modo a ser ela, tambm, parte da nossa famlia espiritual? FEB

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Grupo 2

Como se constri a parentela espiritual?

necessrio convivncia prvia para construirmos a famlia espiritual?

Que ensinamento Jesus quis transmitir ao dizer: Eis aqui meus verdadeiros irmos e Eu vos tenho como a minha famlia?

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A famlia no seria a parentela, mas a

parentela converter-se-, mais tarde, nas santas expresses da famlia.

XAVIER, F.C. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. Cap. 62.

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