lo público y lo privado. aristóteles, política ii y platón, república v
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8/19/2019 Lo público y lo privado. Aristóteles, Política II y Platón, República V
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La distinción entre lopúblico y lo privado
Platón, República, VAristóteles, Política, I y II
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8/19/2019 Lo público y lo privado. Aristóteles, Política II y Platón, República V
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El comunismo de
Platón La necesidad de vivir en clave común.
La comunidad de los bienes y de las mujeres ylos hijos.
La totalización de la koinonìa para uienes
!ueron dotados con el alma de oro y de plata.
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La comunidad total
"omprendiendo ue las mujeres tienen i#ualdad de condiciones ue loshombres, se !unda la comunidad absoluta, dero#ando todo lo propio $ idion%&la!amilia y la propiedad privada.
Entre los #uardianes, las mujeres y los ni'os ser(n comunes.
La idea es orientar el nacimiento y la comunidad hacia lo mejor. Por ello losmejores pueden tener relaciones pre!erencialmente, propendiendo as) a laprocreación de ni'os m(s per!ectos.
*"u(l es la utilidad+ El n es evitar ue los #uardianes orienten su miradahacia el bien particular, y empujarlos a orientar su mirada hacia el bien
común. "on la propiedad privada ocurre lo mismo. -olamente pueden tener acceso a
ella uienes pertenezcan a la tercera clase. sta, in!erior en virtud, puederelacionarse con las cuestiones mundanas ya ue no accede jam(s al#obierno.
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La comunidad total $II%
Sócrates demuestra ue estas normas son útilespara la or#anización del Estado.
Es evidente ue auellas costumbres ue0despedazan y convierten en múltiple1 al Estado sonlas peores. -er(n las mejores auellas ue!avorezcan una comunidad de placer y dolor.
La mejor comunidad es aquella en la que todos
se felicitan y se entristecen por lo mismo: viviren clave común obliga a pensar en clavecomún
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La comunidad total
$III% 2el mismo modo ocurre con la propiedad. Est( prohibido adular a los ricos o pedir pr3stamos. Est(
prohibido, del mismo modo, tener al#o propio.
La única recompensa para los #uardianes es el honor$timè% de salva#uardar a la politeia.
Por lo mismo, los #uardianes est(n en lo m(s alto de laescala social pues, a pesar de no tener posesiones,#ozan del m(s alto presti#io al interior de la comunidad.
-u nutrición es el honor y la #loria, ue los acrecientanen virtud $areté%.
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necesidad de lo
privado El n de la vida humana es el desplie#ue lasactividades pol)ticas, es decir la vida en la polis.
4o obstante, no todo individuo puededesarrollar la vida pública. Para conse#uireste n es necesario tener cubierta la meravida, es decir, las necesidades b(sicas en lamundo privado.
"remat)sitica y la oikonomía
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"remat)stica y
econom)a -e deben poseer las herramientas para#arantizar la subsistencia. Para ello se debepracticar la administración del ho#ar
$oikonomikè% y el arte de aduirir bienes$krematistikhè%.
La 0econom)a natural1, dice Aristóteles es laue se ocupa de la administración o utilizaciónde los recursos dom3sticos. La cremat)stica seocupa, por el contrario, de la aduisición de losrecursos
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"remat)stica y
econom)a $II% El comercio es una actividad cremat)sticaporue permita a los hombres obtener mayorcantidad de dinero de la ue ten)as sin ue
hayan intervenido para nada en la producción
El hombre ue busca el enriuecimientoe5cesivo no lleva una vida buena& Lacremat)stica y la econom)a e5isten para lasatis!acción de las necesidades vitales.
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al comunismo
platónico Aristóteles contraar#umenta la tesis platónica puesto ue va en contradel telos de los hombres.
La comunidad inicial es la !amilia, ue deviene en aldea y nalmente, dela unión de 3stas, con miras a la realización de lo bueno, sur#e la polis.
Aristóteles sostiene ue la creación de la polis no sur#e por la meraa#re#ación de aldeas, sino ue por su telos ue es la consecución de lacomunidad per!ecta.
Para ello, la multiplicidad es necesaria, y no sólo necesaria, sino uenatural $ physis%.
Por consi#uiente, el comunismo pretende conse#uir la unicidad delEstado, atacando la naturaleza del mismo y, en lu#ar de conse#uir super!ección, lo destruye.
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comunismo platónico
$II% La comunidad absoluta es contraria a la naturaleza$ physis% humana.
La comunidad de los hijos y las mujeres es poco !actible
ya ue los ras#os !)sicos pueden ser denitorios en elreconocimiento.
6 de ser practicable, es poco virtuoso, puesto ue puedepropender en relaciones incestuosas.
2el mismo modo, el hombre tiende a prote#er lo propio$idion% antes ue lo común $koinon%. Es decir, ue siendolos hijos de todos y de nadie, probablemente uedar(n ala deriva.
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"r)tica al comunismo
platónico $III% 2el mismo modo, la comunidad absoluta de los bienes #eneraproblemas, pues puede propender a ue uienes trabajenmenos obten#an m(s y viceversa.
Asimismo, las necesidades son múltiples pues nuestranaturaleza es múltiple. En este sentido, *cómo ser(ndistribuidos los bienes ue satis!a#an necesidades particulares+
Adem(s, la propiedad común suprime la posibilidad de llevar acabo una de las virtudes $aretei% esenciales del hombre ue esla #enerosidad.
2e la misma manera, se imposibilita la pr(ctica de otrossentimientos naturales en los hombres como la benevolenciarec)proca o el a!ecto !amiliar.
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-olución aristot3lica
Aristóteles propone su propia solución diciendo ue 0la propiedadprivada debe ser en cierto modo común, pero en #eneral privada1.
Esto porue, adem(s de evitar los inconvenientes de lasreclamaciones y del trabajo en común, es un #ran est)mulo aldesarrollo del es!uerzo y a la recta administración, ya que cadauno se ocupa con mayor cuidado de aquello que le espropio.
Pero la propiedad privada no debe ser obst(culo para ue, encuanto al uso al#unas cosas sean comunes.
"orresponde a la virtud de la #enerosidad el poseer las cosaspropias con tal desprendimiento ue se permita a otros ue usen deellas