Universidade Federal do Piau

Centro de Educao Aberta e a Distancia

SOCIOLOGIA DA

EDUCAO

Antonio de Pdua Carvalho Lopes

Ministrio da Educao MEC

Universidade Aberta do Brasil UAB

Universidade Federal do Piau UFPI

Universidade Aberta do Piau UAPI

Centro de Educao Aberta e a Distncia CEAD

Sociologia da Educao

Antonio Pdua Carvalho Lopes

2013

Apresentao

Este texto destinado aos estudantes aprendizes que participam do

programa de Educao a Distncia da Universidade Federal do Piau (UFPI),

Universidade Estadual do Piau (UESPI), Instituto Federal de Educao, Cincias e

Tecnologia do Piau (IFPI), com apoio do Governo do estado do Piau, atravs da

Secretaria de Educao.

Voc est iniciando o estudo de Sociologia da Educao, uma disciplina

importante para o exerccio da docncia, porque, como veremos ao longo do curso, pode

ajudar o professor a compreender o contexto qual ele realiza sua prtica educativa e a

pensar essa prtica. Ao analisar sua prtica social, o professor compreender ser a

escola um espao social situado historicamente. Com isso, esperamos que voc, sem se

tornar socilogo, possa utilizar o conhecimento produzido por essa disciplina para

melhor compreender a escola e seus sujeitos.

Para isso, discutiremos, principalmente, as relaes entre a escola e a

sociedade. Voc, dado o nvel de escolaridade que possui, tem j uma experincia

importante com a escola. Durante a disciplina, contudo, preciso que voc olhe a escola

e a educao com outro olhar, de modo desnaturaliz-la e compreend-la como

construo histrico-social. No esquecendo que voc viveu todo esse perodo de sua

escolarizao na condio de aluno e agora deseja e procura uma nova insero na

escola na condio de professor. Que rupturas e continuidades h entre esses dois

modos de viver a escola? Qual o sentido da escola para ns que optamos por continuar

vivendo nossas vidas na relao com essa instituio chamada escola? O que nos leva a

optar por continuar na escola?

Se vamos enfatizar a dimenso escolar da educao, no podemos

esquecer que esta no se restringe escola. Como prtica social, a educao encontra-se

diluda nas diferentes relaes de interdependncia que os homens estabelecem entre si.

A educao encontra-se, pois, presente em diferentes momentos da vida social, sendo a

educao escolar apenas ma forma de educao. Portanto, a Sociologia da Educao

procura tambm entender a educao que ocorre fora da escola, nos diversos momentos

em que os indivduos interagem na sociedade e mesmo, dentro de uma mesma

sociedade entre os diversos grupos, talvez o mais correto fosse falarmos em educaes,

no plural. Podemos at no ter frequentado, mas no escapamos da educao.

Desse modo, muito do que discutiremos durante o curso talvez voc j

tenha proximidade ou tenha intudo a partir de sua experincia como membro da

sociedade. Contudo, voc dever esforar-se para repensar as vises que advm de sua

condio de membro da sociedade. importante para a disciplina que se inicia que voc

exercite o repensar de suas noes sobre sociedade e procurar modificar o seu olhar para

ela ou experimente olh-la de perspectivas com as quais voc no est acostumado. Para

ajud-lo no seu repensar, nesse texto, vamos estudar esses temas a partir das vrias

teorias da Sociologia. Com isso, voc deve j suspeitar que defendemos a ideia de que a

Sociologia da Educao baseia-se no pensamento e nele que ela encontra seus

referenciais conceituais e metodolgicos para analisar o fenmeno educativo. Veremos,

aqui, que h outras maneiras de se conceber a Sociologia da Educao e que explicitar a

que voc encontrar nesse livro importante para que voc possa compreender a

proposta que ele tem.

Este livro compe-se de textos, atividades e sugestes de pginas na

internet para voc realizar mais leituras. Uma bibliografia ser indicada ao final de cada

captulo para que voc possa estudar mais sobre o tema. Na leitura dos textos propostos

vai proporcionar a voc aprofundar os temas discutidos nas unidades do curso. Faz-la

imprescindvel para a sua formao e para um melhor aproveitamento do curso.

importante que voc partilhe suas reflexes com seus colegas de turma

nos chats e na pgina da disciplina. Voc deve, tambm, comentar os textos de seus

colegas, ajudando-os a pensar suas escritas. Esse debate sobre as diferentes

compreenses dos temas estudados na disciplina importante para a formao de todos.

As unidades propostas nas diferentes unidades do curso encontram-se

no no final do texto, como costumeiramente elas aparecem, mas ao longo do mesmo, e

devem ser realizadas no momento em que aparecem no livro para eu voc tenha uma

aprendizagem mais efetiva.

Os contedos foram organizados em quatro unidades. Na primeira

unidade voc estudar a histria da Sociologia, suas relaes com a nascente sociedade

industrial/capitalista, e compreender as relaes entre Sociologia e Sociologia da

educao. Na segunda unidade voc vai iniciar o estudo do pensamento dos tericos

clssicos da sociologia e conhecer o modo como eles analisaram o fenmeno educativo.

Na terceira unidade voc vai compreender alguns dos temas fundamentais da relao

escola-sociedade e analisar o lugar na da escola na sociedade. E conhecer mais sobre a

relao famlia e escola e o modo como o estudo das trajetrias escolares, especialmente

em camadas populares, podem ajudar a entender o papel da escola na sociedade e

proporcionar melhores condies para o professor pensar suas aes didticas e

pedaggicas considerando e relacionando mais efetivamente com as famlias de seus

alunos.

Finamente, no esquea a importncia da leitura para a sua formao. Por

acreditar nessa importncia que indicaremos textos complementares ao longo do

curso. Lembre-se do seu papel na formao que ora inicia e de como do seu

desempenho depende o que voc aprender na disciplina. Esperamos que voc, ao final

da disciplina, tenha refeito seu olhar sobre a escola e seus sujeitos e que o conhecimento

aqui apresentado possa estimul-lo a buscar mais informaes o que aqui estudaremos.

Sumrio

UNIDADE 1 - A SOCIOLOGIA E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO.................................07

1.1 O Surgimento da Sociologia .................................................................................. 07

1.2 A Sociologia e a Sociologia da Educao ............................................................. 14

UNIDADE 2 O PENSAMENTO CLSSICO EM SOCIOLOGIA E A ANLISE DA

EDUCAO ........................................ 18

2.1 mile Durkheim ................................................................................................19

2.2 Max Weber (1864 1920) ................................................................................25

2.3 Karl Marx (1818 1883) ..................................................................................29

UNIDADE 3 A EDUCAO COMO OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA, AS

DESIGUALDADES SOCIAIS E AS TRAJETRIAS ESCOLARES ....... 38

3.1 A Escola como Espao Sociocultural .......................................................................39

3.2 A Escola: Homogeneidade e Heterogeneidade ........................................................40

3.3 Processos de Socializao e Educao .....................................................................51

3.4 A Temtica das Desigualdades e as Teorias Contemporneas sobre a Educao

Escolar ............................................................................................................................53

3.5 Pierre Bourdieu .........................................................................................................53

3.6 Paul Willis.................................................................................................................55

3.7 As desigualdades sociais e as trajetrias escolares .................. 57

3.7.1 Algumas Caractersticas dos Estudos sobre trajetrias Escolares ...... 59

3.7.2 O Estudo das Desigualdades em Face da Escola e a Construo do Sucesso

Escolar em Camadas Populares ...................................................................................................60

MINICURRCULUM ..................................................................................................63

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................64

7

UNIDADE 1

A SOCIOLOGIA E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO

Resumindo

Nessa unidade voc conheceu a histria da Sociologia, suas relaes com

a nascente sociedade industrial/capitalista. Soube como um conhecimento laborado

importante para compreender as possibilidades e limites desse conhecimento. Alm

disso, estudou as relaes entre a Sociologia e a Sociologia da Educao, procurando

enfatizar os vnculos existentes entre a anlise da educao e a Sociologia. Desse modo,

esta unidade tratou da constituio da sociologia como conhecimento e das diferentes

formas que ela assume ao estudar a educao. Viu-se, ainda, a importncia da

Sociologia para a formao de professores e para a sua pratica educativa.

1.1 - O Surgimento da Sociologia

Vivendo em sociedade estamos imersos naquilo que o centro da anlise

da Sociologia. A Sociologia como forma de conhecimento tem seu interesse marcado

pelo desejo de compreender a vida social. Como afirma Peter L. Berger (1986, p.27) o

socilogo poder est interessado em muitas coisas. Mas seu interesse dominante ser o

mundo dos homens, suas instituies, sua histria, suas paixes.

Assim, voc inicia aqui um percurso em seu ser convidado a pensar

sobre a vida em sociedade, procurando ver e entender a vida social com o auxilio do

conhecimento produzido pela Sociologia. Esperamos que voc possa descobrir-se tendo

um novo olhar para a sociedade, pois como afirma Peter L. Berger (1986, p.30)

qualquer atividade intelectual torna-se estimulante a partir do instante em que se

transforma em uma rota de descoberta. Desejamos que essa disciplina seja para voc

8

Figura 1. A liberdade guiando o Povo (1830),

Mus de Louvre Paris. Quadro de Delacroix.

uma rota de descoberta sobre a vida social, possibilitando a voc, quem sabe, (...) a

sbita revelao de novas e insuspeitadas facetas da existncia humana em sociedade

(BERGER, 1986, p.33).

Talvez voc esteja se perguntando sobre qual o lugar da Sociologia em

curso de formao de professores. Propormos a voc, agora, um percurso visando

entender melhor este lugar. Uma forma de se pensar este lugar entender o que a

Sociologia como forma desconhecimento e o que faz o professor em sua prtica

profissional.

Comearemos por procurar entender o que a Sociologia. Inicialmente, a

Sociologia pode ser compreendida Giddens, (2005, p.24) [...] como o estudo da vida

social humana, dos grupos sociais e da sociedade.. Como voc pode observar essa

conceituao a sociologia aparece relacionada como o estudo das formas coletivas

(sociais) da existncia humana.

Como forma de conhecimento, a Sociologia deseja

responder diversas indagaes que resultam da curiosidade do ser humano sobre sua

condio: Como se organiza a vida em sociedade?

Qual a relao entre indivduo e sociedade? Como

ocorrem as transformaes na sociedade? O que

mantm a sociedade coesa?

Ou ainda, como afirma Peter L. Berger

(1986, p.29), os socilogos procuram responder as

seguintes indagaes: O que as pessoas esto

fazendo uma com as outras aqui? Quais as relaes

entre elas? Como essas relaes se organizam em

instituies? Quais as ideias coletivas que movem os

homens e as instituies?

Voc pode se perguntar se o desejo de saber e

compreender a vida coletiva algo recente, como a

Sociologia, ou remoto. Afinal, essas indagaes

parecem ser parceiras antigas do homem na busca na

compreenso do seu mundo e do seu viver.

Certamente, a reflexo e a observao dos homens sobre as diferentes

sociedades e o meio social no qual vivem uma prtica antiga da histria da

humanidade.

9

Contudo, a Sociologia como forma de conhecimento especfico se

constituiu, como veremos, mais recentemente. Isso por serem necessrias algumas

condies sociais para que uma reflexo, com as pretenses da Sociologia, surgisse. E

que condies eram essas?

Nascida e vinculada aos efeitos ocasionados na sociedade pela

Revoluo Francesa de 1789 e pela Revoluo Industrial, a Sociologia traz as marcas

das transformaes que essas revolues deixaram no mundo. Devemos, pois,

compreender melhor essa dupla Revoluo para perceber como as mudanas que elas

ocasionaram no mundo e como essas mudanas proporcionaram a base necessria para a

construo de um saber do tipo da Sociologia. Mas, o que significa a palavra

Revoluo? Uma Revoluo implica na mudana radical de uma dada situao.

Pensando essa dupla Revoluo, que transformaes radicais elas fizeram no mundo?

Qual a relao dessas duas mudanas com a emergncia de um conhecimento voltado

para a compreenso do mundo social? Procure compreender essas Revolues. Para

ajud-lo nessa compreenso, faa a atividade 1 proposta da pgina 22.

Como estvamos dizendo, a Sociologia vai procurar entender essas

transformaes ao mesmo tempo em que resulta delas. Assim a Sociologia vai trazer as

marcas desse perodo, especialmente por sua vinculao com as correntes de

pensamento elaboradas no bojo dessas transformaes e que se destaca a relao que a

ento nascente Sociologia vai estabelecer com o conservadorismo europeu do sculo

XIX. Os conservadores, principalmente os franceses, pensavam que a Revoluo

Francesa, com as transformaes que promoveu na organizao social, provocara uma

desarrumao na ordem social, transformando a sociedade com suas propostas de

igualitarismo, racionalismo, individualismo e secularizao.

O dicionrio ser uma ferramenta de trabalho importante para voc, durante o curso.

Por isso, se voc ainda no comeou a utiliz-lo, comece a faz-lo, pesquisando o

significado dos termos igualitarismo, racionalismo, individualismo, e

secularizao. Utilize, em suas pesquisas, dicionrios da lngua portuguesa e de reas

como Filosofia, Pedagogia, Sociologia e Histria.

Os conservadores, como Edmund Burke (1729-1797), Joseph de

Maistre (1754-1821) e Louis de Bonald (1754-1840), preocupavam-se essencialmente

com a manuteno da ordem social. Suas posturas eram uma reao ao Iluminismo.

10

Nisbet (1980, p. 126) afirma que [...] no h uma nica proposio crucial sobre o

homem, sociedade, religio e conservadores. Mas em que constitui o iluminismo? Faa

a atividade 2, da pgina XX, antes de continuar a leitura do livro.

Agora que voc pesquisou sobre o iluminismo podemos voltar a falar do

pensamento conservador e de sua relao com a Sociologia. Assim, a Sociologia como

conhecimento vai se gestando a partir do conjunto desses pensamentos, no sendo,

contudo, uma mera continuao do mesmo. Mesmo assim, as marcas de uma

preocupao com a ordem social e o equilbrio da sociedade so ressonncias desse

pensamento no interior da Sociologia. Essa preocupao, inclusive, vai ser uma das

marcas de nascena da Sociologia e de sua preocupao inicial com a vida social.

A sociologia vai se consolidando, pois, pelo

conjunto do pensamento que se elaborou no sculo; XIX e do

desejo de conhecer esse mundo que surgia a partir das

transformaes geradas na sociedade pela dupla Revoluo.

Para a construo dessa modalidade de conhecimento

concorreram diversos autores e ideias.

Com Auguste Comte (1798-1857), a Sociologia

concebida como uma Fsica Social.

Entendo por Fsica Social a cincia que tem por objeto prprio o estudo dos fenmenos sociais, considerados com o mesmo esprito

que os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos, isto

, como submetidos a leis naturais invariveis, cuja descoberta o objeto especial de suas pesquisas. (COMTE, 1989, p.53)

Foi Auguste Comte quem criou o termo sociologia para denominar

forma de conhecimento:

Acredito que devo arriscar, desde agora, esse termo novo, sociologia,

exatamente equivalente minha expresso, j introduzida, de fsica social, a fim de poder designar por um nome nico essa parte

complementar da filosofia natural que se relaciona com o estudo

positivo do conjunto das leis fundamentais apropriadas aos fenmenos sociais. (COMTE, 1989, p.61)

Contudo, bom que se entenda que, embora o termo sociologia tenha

sido criado por Auguste Comte, nenhuma forma de conhecimento resulta da reflexo

de um s pensador, mas da reflexo de muito a pensadores que, analisando os

problemas postos por sua poca histrica, vo criando novas formas de compreend-los.

Figura 2. Auguste Comte

11

Desse modo, como j dissemos antes, a Sociologia resulta da ao de diversos

pensadores.

Com essas marcas de nascimento, a Sociologia surge com o interesse

prioritrio de analisar os grupos sociais, sem, contudo, descuidar do individuo. Ou mais

precisamente com o interesse de compreender a vida social dos agrupamentos humanos.

Um dos pontos centrais do esforo realizado pela Sociologia

compreender a relao individuo e sociedade de modo a no separar radicalmente um

do outro. Norbert Elias (1897-1990) nos ajuda a superar essa dicotomizao, quando

nos mostra que a sociedade formada por indivduos interdependentes, constituindo

teias de interdependncia ou configuraes, que so de diversos tipos (ex. famlia,

escola, cidades).

Em que consiste essas teias de interdependncias de que fala Norbert

Elias? Elias (1994, p. 249) assim se expressa sobre elas:

A imagem do homem como personalidade fechada substitudo aqui pela personalidade aberta que possui um maior ou menor Grau (mas nunca absoluto ou total) de autonomia face a de outras pessoas e que,

na realidade, durante toda a vida fundamentalmente orientada para outras pessoas e dependente delas. A rede de interdependncia entre

os seres humanos o que os liga. Eles formam o nexo do que aqui

chamado configurao, ou seja, uma estrutura de pessoas mutuamente

orientadas e dependentes. Uma vez que as pessoas so mais ou menos dependentes entre si, inicialmente por ao da natureza e mais atravs

da aprendizagem social, da educao, socializao e necessidades

recprocas socialmente geradas, elas existem, poderamos nos arriscar a dizer, apenas como pluralidade, apenas como configuraes. Eis o

motivo porque (...) no particularmente frutfero conceber os

homens imagem do homem individual. Muito mais apropriado ser conjecturar a imagem de numerosas pessoas interdependentes

formando configuraes (isto , grupos ou sociedades de tipos

diferentes) entre si.

Assim, com o conceito de configurao Norbert Elias desejava ver

superada a idia de um homem completamente isolado da sociedade, situando este em

suas relaes com os outros na sociedade.

Nem sempre se tem conscincia das relaes das quais fazemos no

interior da sociedade. As teias de independncias podem relacionar pessoas que no

reconhecem essa relao, algumas vezes, inclusive, pessoas situadas em diferentes

espaos geogrficos.

12

Portanto, a noo de interdependncia central para o modo como

Norbert Elias analisa a sociedade. Para explicit-la melhor ele faz uma analogia como

uma partida de xadrez:

(...) como em um jogo de xadrez cada ao decidida de maneira

relativamente independente por um individuo representa um movimento no tabuleiro social, jogada que por sua vez acarreta um

movimento de outro individuo -, limitando a autonomia do primeiro e

demonstrando sua dependncia (ELIAS, 2001, p. 158).

Nas relaes de interdependncias configuraes os vnculos podem ser

amigveis ou hostis. Assim o conceito de configurao utilizado para compreender, por

Norbert Elias, no trs em si a idia de harmonia numa configurao h tanto aliados

como inimigos.

Agora que voc compreendeu o sentido da Sociologia para Norbert Elias,

voc deve se perguntar sobre como o socilogo se situa na sociedade. Como possvel

conhecer a sociedade, como deseja fazer o socilogo, sendo parte dela e resultado dela?

Norbert Elias (1999, p. 13), alerta para o fato de que [...] aquele que

estuda e pensa a cidade ele prprio um de seus membros [...] mostrando a

importncia do estudo da sociedade colocar-se como parte da sociedade. Para ele o

socilogo a estudar a sociedade deve manter em relao a ela uma postura de

distanciamento (para controlar seus preconceitos) e engajamento (para compreender a

experincia que os homens tm da vida social).

Agora, que vimos um pouco mais sobre o modo de pensar a sociedade de

Norbert Elias, possvel formularmos, com esse autor, um novo conceito para a

Sociologia ela o estudo de indivduos interdependentes.

A esta altura voc deve est se perguntando sobre possveis finalidades

do estudo da Sociologia. Que razes podem existir para que voc se envolva no estudo

sistemtico da sociologia alm de ser ela uma disciplina obrigatria de seu curso

universitrio. Enfim, voc pode est de perguntando para que serve a Sociologia?

Veremos agora algumas respostas dadas a essa pergunta por alguns praticantes dessa

forma de conhecimento conhecida como Sociologia.

Norbert Elias (1999) aponta como uma das tarefas centrais da sociologia

a de tornar mais transparente as teias de interdependncia nas quais as pessoas

encontram-se envolvidos. Essas teias de interdependncias so opacas e possuem um

13

carter incontrolvel. Com a anlise dessas teias a Sociologia contribuiria para impedir

que as pessoas fossem arrastadas por essas teias de um modo cego e arbitrrio.

Franco Ferrarotti 91986, p.151) aponta uma outra utilidade da Sociologia

considerando seus usos para auxiliar a tomada de decises polticas. Nesse caso, a

Sociologia seria til por ser

(...) capaz de oferecer ao poltico uma srie de alternativa possvel,

avaliar como uma grande aproximao o custo social das decises

tomadas ou a tomar, revelar as condies existentes e as mudanas a

efetuar na estrutura demogrfica, na escola, nos servios pblicos fundamentais para que as decises tomadas em vista de um posterior desenvolvimento no tenham efeitos de distoro nem transformem o

desenvolvimento socioeconmico equilibrado num processo de expanso pura e simples, condenado a agravar os desequilbrios

preexistentes e a criar outros novos.

Podemos ainda pensar em outras unidades da Sociologia. Com suas

pesquisas, a Sociologia nos ajuda a pensar nossa experincia de modo mais amplo,

desnaturalizando o mundo no qual estamos imersos e ajudando a superar a sensao de

familiaridade que temos em relao a ele. Como afirma Giddens (2005, p. 24):

A maioria de ns v o mundo a partir de caractersticas familiares a

nossa prpria vida. A sociologia mostra a necessidade de assumir uma viso mais ampla sobre por que somos como somos e por que agimos

como agimos. Ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural,

inevitvel, bom ou verdadeiro, pode no ser bem assim e que os dados de nossa vida so fortemente influenciados por foras histricas e sociais. Entender os modos sutis, porm complexos e

profundos, pelos quais nossas vidas individuais refletem os contextos

de nossa experincia social fundamental para abordagem sociolgica.

Assim, atravs da Sociologia, possvel compreendermos nossa

condio no mundo, de modo a v-la em sua relao com as foras histricas e sociais

que a influenciam. Como afirma C. Wright Mills (1982), a imaginao sociolgica

permite realizarmos a juno entre histria, sociedade e biografia e, dessa forma,

compreendermos o mundo no qual vivemos. Dessa maneira, possvel perceber o que

est acontecendo no mundo e o que acontece com cada um de ns.

Como voc pode perceber a Sociologia, desde a sua gnese, uma forma

de conhecimento onde o desejo de compreender vincula-se, muitas vezes, ao desejo de

intervir no contexto que estuda. Esse vnculo, contudo, no o principal na produo do

conhecimento pela Sociologia, sendo sua misso primeira ver e compreender a realidade

social. Como afirma Peter L. Berger (1986, p. 13) a sociologia no uma ao, e sim

14

uma tentativa de compreenso. evidente que essa compreenso pode ser de utilidade

para quem age.

1.2 - A Sociologia e a Sociologia da Educao

Agora que voc j sabe o que Sociologia deve estar se perguntando

sobre o que todo esse percurso feito tem a ver com a Sociologia da Educao. Ou, dito

de outra forma, o que sociologia da Educao e qual sua importncia nos cursos de

formao de professores? sobre este tema que refletiremos um pouco agora, antes de

prosseguirmos no estudo de alguns temas da sociologia da Educao.

Vamos pensar essas perguntas por parte

Veremos, na prxima unidade do curso, que a Sociologia da Educao

nasce juntamente com a Sociologia, especialmente se considerarmos a obra de mile

Durkheim. Antes disso, contudo, preciso dizer que h vrias maneiras de se conhecer

e de praticar a Sociologia da Educao. Veremos agora algumas dessas possibilidades

de compreenso o que seja a Sociologia da Educao.

Antnio Cndido, no texto Tendncias do desenvolvimento da Sociologia

da Educao, de 1955, identificou trs grandes orientaes nos estudos sociolgicos da

educao:

Uma filosfico-sociolgica caracterizada por preocupar-se com a

definio do carter social do processo educativo, procurando

estabelecer as articulaes gerais existentes entre a sociedade e a

educao;

Uma pedaggico-sociolgica caracterizada pela preocupao como

o estudo social da educao, visando o bom funcionamento da escola;

e finalmente,

Sociologia da Educao que v a Sociologia da Educao como um

ramo da Sociologia e, embora herdeira das duas anteriores tenta, ao

mesmo tempo, afastar-se do carter especulativo da primeira e do

imediatismo da segunda orientao. (PEREIRA; FORACCHI, 1997,

p. 7-18).

15

Pelo modo como estamos construindo a disciplina, voc deve ter

percebido que procuramos desenvolv-la mais de acordo com esta ltima orientao.

Podemos pensar a Sociologia da Educao como

sendo

[...] o ponto de vista (sociolgico) sobre os fenmenos educativos (quaisquer eu sejam as suas

extenses) que se refaz e amplia

continuamente na troca, nem sempre igual, com as demais

sociologias [...]. (ESTEVES, 1993, p. 101)

H, portanto, uma relao estreita entre

a Sociologia da Educao e as teorias sociolgicas,

que requer conhecimentos bsicos nessa rea de saber. A ideia aqui colocada a da

ruptura com uma compreenso que fragmenta a Sociologia em sociologias especiais.

Voc deve estar se perguntando, agora que j sabe qual a perspectiva do

curso, sobre a importncia desse estudo para sua atividade como docente.

Qual a importncia da Sociologia para a prtica dos professores?

Karl Manheim e W.A.C. Stewart (1978) afirmam que a importncia da

Sociologia para os futuros docentes est, especialmente, em fornecer-lhes instrumentos

para a anlise da sociedade, ajud-los a pensar o lugar da educao na ordem social e a

compreender as vinculaes da educao com outras instituies (famlia, comunidade,

igrejas, dentre outras). Isso significa tornar mais claros os horizontes de sua prtica

profissional e a relao dela com a sociedade.

Stephen E. Stoer (1992) aponta as seguintes razes para o estudo da

Sociologia da Educao por futuros professores:

a Sociologia da Educao pode aumentar as possibilidades de uma

melhoria da prtica docente;

a Sociologia da Educao pode esclarecer os docentes sobre as

dimenses sociais de sua profisso;

a Sociologia da Educao pode possibilitar aos docentes a

compreenso dos determinantes sociais do processo educativo dos

alunos;

a Sociologia da Educao pode levar os docentes a entender as tenses

sociais existentes nas escolas;

16

a Sociologia da Educao pode auxiliar os decentes na elaborao de

currculos, na estruturao de atividades escolares, na interpretao da

legislao educacional e das polticas educacionais;

a Sociologia da Educao pode ajudar os professores a perceber a

importncia das diferenas e identidade culturais na escola;

e, especialmente, a Sociologia da educao pode ajudar os docentes a

interrogar a sua prtica e a escola e a recri-las.

As razes apontadas acima nos levam a compreender o lugar da

sociologia da educao nos cursos de formao de professores e a importncia dela para

a prtica profissional do professor. O professor, atravs da Sociologia da Educao,

pode compreender melhor os sujeitos presentes no espao escolar, a ao escolar e a si

mesmo.

Contudo voc no esquecer que a Sociologia da Educao interessa a

compreenso do modo como a sociedade se reproduz e dos processos de socializao

em geral. Como vimos, embora a escola tenha ocupado um local central na analise

realizada pela Sociologia da Educao, seu interesse mais abrangente e envolve

dimenses importantes da vida social influenciadoras, inclusive, da ao escolar.

EXERCICIO DE FIXAO

Atividade 1

Pesquise sobre a Revoluo Francesa e sobre a Revoluo industrial,

destacando os aspetos dessas Revolues que modificaram a vida social. Depois, tente

compreender como essas transformaes proporcionaram o surgimento da Sociologia.

Por ultimo, escreva um pequeno texto e compartilhe esse texto com seus colegas.

Atividade 2

Pesquise sobre Iluminismo e produza um pequeno texto sintetizando as

ideias e os principais representantes desse movimento e compartilhe com seus colegas

Atividade 3

17

Sobre a ideia de uma sociologia processual em Norbert Elias, leia o texto

de Tatiana Savoia Landini, no endereo

http://www.pg.cefetpr.br/ppgep/Ebook/cd_Simposio/artigos/mesa_debate/art27.pdf e

comente, especialmente, os princpios da sociologia de Elias.

Atividade 4

Antes de prosseguir na leitura do livro, escreva um pequeno texto

indicando como voc responderia essa pergunta. Depois compare suas respostas com as

colocadas a seguir no texto e, caso pense ser necessrio, reformule seu texto.

Atividade 5

Escreva um texto dizendo o que voc entendeu ser a Sociologia e como o

conhecimento pro ela produzido se vincula com a nossa vida. Disponibilize seu texto

para seus colegas de turma e discuta os textos deles. Considerando essa discusso refaa

seu texto.

Atividade 6

Antes de ler algumas possveis respostas a esta indagao, escreva um

pequeno texto, expondo como voc pensa a relao entre Sociologia e docncia. Partilhe

suas reflexes com os colegas de curso.

Atividade 7

Considerando o acima exposto, como voc explicaria a necessidade do

professor se apropriar dos instrumentos da anlise sociolgica para a

sua prtica docente?

Leia o texto as finalidades sociolgicas da educao na formao de

professores, de Telmo H.L. Caria no endereo

hhtp://home.utad.pt/~tcaria/actividades_interesses/AsFinalidadesSocio

logicas.pdf e responda:

Como a Sociologia da Educao pode ajudar os professores a superar

sua relativa passividade diante dos problemas da escola?

Como proposta a resoluo da dicotomia entre subjetivismo e

objetivismo na construo do conhecimento sociolgico?

18

UNIDADE 2

O PENSAMENTO CSSICO EM SOCIOLOGIA E A ANLISE DA

EDUCAO

Resumindo

Nessa unidade, voc iniciou o estudo do pensamento dos tericos

clssicos da Sociologia e conheceu o modo como eles analisaram o fenmeno

educativo. Voc ver que o pensamento clssico em Sociologia tem sua importncia

pelo carter profundo, original e pela repercusso desse pensamento na Sociologia que

hoje elaborado. Voc compreendeu a necessidade de conhecer os conceitos elaborados

e o modo como cada um dos pensadores clssicos aqui estudados realizaram sua anlise

da sociedade. Para o estudo do pensamento clssico em sociologia estamos

considerando as obras de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Outros pesadores

poderiam ser acrescidos a esta lista, contudo, considerando a carga horria da disciplina

e seus objetivos, estudaremos somente esses trs tericos fundamentais para a

construo da sociologia como conhecimento.

Introduo

Como voc viu anteriormente, a Sociologia como forma de

conhecimento foi se constituindo graas ao desenvolvimento do pensamento sobre a

sociedade fruto das transformaes da sociedade e do empenho de pensadores que

procuraram desenvolver formas de conhecer a vida social.

Um autor torna-se clssico pela importncia de sua obra para a

continuidade ou mesmo a constituio de um determinado campo de saber. Sua

importncia pode ser constatada pela recorrncia de seus temas ou pela necessidade que

outros autores tm de dialogar com os escritos desses pendores.

19

Sem desconhecer a existncia ou a importncia de outros autores

contemporneos aos que aqui sero estudados por voc, nos concentraremos no

pensamento de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Esses autores so

importantes por terem se tornado a base de diferentes correntes tericas hoje presentes

no campo da Sociologia.

2.1 mile Durkheim

Como j dissemos acima, a Sociologia tem nas obras de mile

Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920) e Karl Marx (1818-1883) seus

marcos referenciais clssicos. Os dois primeiros desses pensadores marcaram, com os

seus trabalhos, a gnese da Sociologia como foram de conhecimento, procurando

constru-la como campo de conhecimento.

Comearemos o estudo desses clssicos pelo pensamento do francs mile

Durkheim. Antes de estudarmos alguns aspectos de sua obra, veremos alguns dados

biogrficos de Durkheim.

Datas Dados Biogrficos Algumas Obras

1858

Nasce Durkheim em

Epinal, Loraine na

fronteira Nordeste da

Frana

1879 Durkheim entra na Escola

Normal Superior

1882

Concurso de docncia em

Filosofia. Nomeado

professor em Seans eSaint-

Quentin.

1885

Solicita licena para

estudar cincias sociais m

Paris e depois na

Alemanha

1886 Retorna da Alemanha

1887

Nomeado professor de

pedagogia e cincia social

na faculdade de Bourdeaux

Publica os artigos

Estudos recentes da cincia social;

A cincia positiva da moral da Alemanha;

A filosofia nas

20

universidades alems.

1888

Artigo sobre suicdio e naturalidade;

Artigo curso de cincia social aula inaugural.

1893 Defende a tese de

doutorado

Diviso do trabalho social;

Contribuio de Montesquieu na constituio da cincia

social.

1895

As regras do mtodo sociolgico.

1896 Funda o LAnne

Sociologique

1897

O Suicdio

1902 Nomeado para a cadeira de

pedagogia da Sorbonne

1906

Nomeado professor da

cadeira de pedagogia da

faculdade de Letras de

paris, onde ensina

paralelamente sociologia e

pedagogia

A determinao do fato moral

1911

Julgamento da realidade e julgamento de valor

1913

A cadeira eu era titular

passa a denominar-se

cadeira de sociologia

1915 Durkheim perde seu nico

filho, morto na guerra.

A Alemanha acima de tudo

A mentalidade alem e a Guerra.

Quem quis a guerra? As origens da segundo

documentos diplomticos

1917 Morre em Paris

1922

Educao e Sociologia

Educao Mora

Sociologia e Filosofia

1928

O socialismo a definio, seu comeo, a doutrina saint-simoniana.

1950

Lies de sociologia: fsica dos costumes e do

direito.

1955

Pragmatismo e Sociologia

1970

A cincia social e a ao

21

Como voc pode observar no quadro acima as obras de Durkheim que se

refere diretamente educao foram publicadas aps sua morte a partir de notas de

aulas organizadas por ex-alunos seus.

Durkheim preocupou-se em constituir a ento nascente Sociologia como

uma cincia. Para tanto se dedicou a definir, para essa forma de conhecimento que

procurava consolidar, um objeto de estudo e uma metodologia que garantisse um lugar

de conhecimento de homem sobre o mundo.

Ento, qual era para ele o objeto de estudo da Sociologia? Para o francs

mile Durkheim, o objeto de estuda da sociologia eram os fatos sociais. Leia o trecho

do livro As regras do mtodo sociolgico de mile Durkheim, no qual ele define os

fatos sociais:

Para conhecer mais sobre conceitos de fatos sociais leia o trecho retirado do livro

As regras do mtodo sociolgico de mile Durkheim.

Chegamos assim a conceber de maneira precisa qual o domnio da sociologia, o qual

no engloba seno um grupo determinado de fenmenos. O fato social reconhecvel

pelo poder de coero externa que exerce ou suscetvel de exercer sobre os indivduos;

e a presena empreendimento individual que tenda a violent-lo. Todavia, podemos

defini-lo tambm pela difuso que apresenta no interior do grupo, desde que, de acordo

com as precedentes observaes, se tenha o cuidado de acrescentar como caracterstica

segunda a essencial, que ele existe independentemente das formas individuais que toma

ao se difundir.

Em alguns casos, este ltimo critrio ate mesmo mais fcil de aplicar do que o

anterior. Com efeito, a coero fcil de constatar quando ela se traduz no exterior por

qualquer reao direta da sociedade, como o caso em se tratando do direito, da moral,

das crenas, dos usos, e at das modas. Mas, quando no seno indireta, como a que

exerce uma organizao econmica, no se deixa observar com tanta facilidade.

Generalidade e objetividade combinadas podem ento ser mais fcies de estabelecer. A

segunda definio no constitui seno uma forma diferente que toma a primeira; pois o

comportamento que existe exteriormente s consequncias individuais s se generaliza

impondo-se a estas.

Poder-se-ia, todavia, perguntar se esta definio completa. Com efeito, os fatos que

nos fornecem a base para ela so todos eles modos de agir; so de ordem fisiolgica.

22

Ora, existem tambm maneira de ser coletivas, isto , fatos sociais de ordem anatmica

ou morfolgica. A sociologia no se pode desinteressar daquilo que concerne os

substratos da vida coletiva. No entanto, o nmero e a natureza das partes elementares de

que e composta a sociedade, a maneira pela qual esto dispostas, o grau de coalescncia

a que chegaram, a distribuio da populao na superfcie do territrio, o nmero e a

natureza das vias de comunicao, a forma das habitaes, etc., no parecem, a um

primeiro exame, passiveis de se reduzirem a modos de agir, de sentir e pensar.

Contudo, em primeiro lugar, apresenta estes diversos fenmenos o mesmo trao que nos

serviu para definir os outros. Do mesmo modo que as maneiras de agir de que j

falamos, tambm as maneira de ser se impem aos indivduos. De fato, quando

queremos conhecer como est uma sociedade dividida politicamente, como se compem

estas divises, a fuso mais ou menos completa que existe entre eles, no com o

auxilio de uma investigao material e por meio de observaes geogrficas que

poderemos alcan-lo; pois estas divises so morais, ainda quando apresentam algum

ponto de apoio na natureza fsica.

somente atravs do direito pblico que se torna possvel estudar tal organizao, pois

ele que a determina, assim como determina nossas relaes domsticas e cvicas. Tal

organizao no , pois, menos obrigatria do que outros fatos sociais. Se a populao

se comprime nas cidades em lugar de se dispensar nos campos, porque existe uma

corrente de opinio, uma presso coletiva que impe aos indivduos esta concentrao.

No podemos escolher a forma de nossas casas, nem a de nossas roupas; pois uma to

obrigatria quanto a outra. As vias de comunicao determinam de maneira imperiosa o

sentido em que se fazem as migraes interiores e as trocas, e mesmo at a intensidade

de tais trocas e tais migraes, ect., etc. Por conseguinte, haveria no mximo,

possibilidade de acrescentar lista de fenmenos que enumeramos como apresentando

o sinal distintivo do fato social uma categoria a mais, a das maneiras de ser; e como

aquela enumerao nada tinha de rigorosamente exaustiva, a adio no era

indispensvel.

Mas no seria nem mesmo til; pois tais maneiras de ser no passam de maneiras de

agir consolidadas. A estrutura poltica de uma sociedade no mais do que o modo pelo

qual os diferentes segmentos que a compem tomaram o hbito de viver uns com os

outros. Se suas relaes so tradicionalmente estreitas, os segmentos tendem a se

confundir; no caso contrrio, tendem a se distinguir.

23

O tipo de habitao a ns imposto no seno a maneira pela qual todo o mundo, em

nosso redor, e em parte das geraes anteriores, - se acostumaram a construir as casas.

As vias de comunicao no passam de leitos que a corrente regular das trocas e das

migraes, caminhando sempre no mesmo sentido, cavou para si prpria, etc. Sem

dvida, se os fenmenos de ordem morfolgica fossem os nicos a apresentar esta

fixidez, poder-se-ia acreditar que constituem uma espcie parte.

Mas as regras jurdicas constituem arranjos no menos permanentes do que os tipos de

arquitetura e, no entanto, so fatos fisiolgicos. A simples mxima moral seguramente

mais malevel; porm, apresenta formas muito mais rgidas do que os meros costumes

profissionais ou do que a moda. Existe toda uma gama de nuanas que, sem soluo de

continuidade, liga os fatos de estrutura mais caractersticos a estes livres correntes da

vida social que no esto ainda presas a nenhum molde definido.

O que quer dizer que no existe entre eles seno diferenas no grau de consolidao que

apresentam. Us e outros no passam de vida mais ou menos cristalizada. Pode, sem

duvida, ser mais interessante reservar o nome de morfolgicos para os fatos sociais

concernentes ao substrato social, mas sob a condio de no perder de vista que so da

mesma natureza que os outros. Nossa definio compreender, pois, todo o definido, se

dissermos: fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o

individuo uma coero exterior; ou ento ainda, que geral na extenso de uma

sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes

individuais que possa ter.

(DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. 13. ed. So Paulo:

Companhia Editora Nacional, 1987, p. 8-9).

Durkheim foi influenciado pelo pensamento cientificista do sculo XIX estando

interessado em definir um objeto de estudo e uma metodologia para a Sociologia.

Dada a definio do objeto de estudo da Sociologia e a possibilidade de

reconhec-lo na sociedade, como este objeto poderia ser estudado? Para Durkheim, os

fatos sociais deveriam ser tratados como coisas. O que significa tratar os fatos sociais

como coisas? Significa trat-los como algo que, para ser reconhecido, necessita de um

esforo de pensamento.

Como vivemos cotidianamente imersos na sociedade, temos a iluso de

conhecer os fatos sociais. Por isso Durkheim afirma a necessidade de suspeitar das

24

noes primeiras que formam nosso senso comum, as pr-noes. Considerar os fatos

sociais como coisas reconhecer que eles no so imediatamente imperceptveis, mas

sua compreenso requer o auxlio da cincia. Assim, como essa afirmao, Durkheim

quer indicar a postura intelectual a ser adotada no estudo dos fatos sociais.

E como Durkheim via a educao? Para Durkheim, a educao

considerada um fato social, isto , satisfaz os trs critrios de definio do fato social:

coercitiva (por se impor aos indivduos) exterior ao indivduo (por ser construda

socialmente) e geral.

A coercitividade pode ser percebida na fora que a regra social exerce

sobre o individuo, embora esse possa resistir a ela e essa fora se faa presente e

imperceptvel pela conformao do individuo a ela. No se resiste a era social, contudo,

sem que uma sano seja aplicada ao que se ape a ela.

A exterioridade os fatos sociais em relao ao indivduo pode ser

compreendida considerando que o individuo ao nascer j encontra uma sociedade

constituda e, tambm, que sociedade uma criao da ao de vrios indivduos que

por suas interrelaes vo construindo a vida social.

Sua definio de educao diz que a educao :

[...] a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no

se encontram ainda preparadas para a vida social; tendo, por objetivo,

suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu

conjunto, e pelo meio social, ao qual a criana, particularmente, se

destine. (DURKHEIM, 1973, p. 41).

Durkheim afirma que em cada um de ns existiriam dois seres: um

individual (constitudo de todos os estado mentais que no se relacionam seno

conosco mesmo e com os acontecimentos de nossa vida pessoal) e outro social (um

sistema se idias, sentimentos e hbitos, que exprimem em ns, no a individualidade,

mas o grupo ou os grupos indiferentes de que fazemos parte). O objetivo da educao

constituir em cada individuo o ser social.

Na educao, teramos uma relao entre desiguais (adulto j portando

a sociedade em si e uma criana, na qual falta esse ser social) e de carter assimtrico

(adulto age sobre a criana, visando criar nela o ser social).

Considerando a necessidade de unidade da sociedade e, ao mesmo

tempo, sua diversificao, a educao se caracterizaria, tambm, segundo Durkheim,

25

por ser ao mesmo tempo uma e mltipla, tendo em vista preparar o individuo para a

vida coletiva e para o meio social especial a que ele particularmente se destinar.

O professor , na viso de Durkheim, a encarnao e a personificao do

dever. Portanto, a autoridade moral a qualidade principal do professor. Essa

autoridade no deve ser exercida tendo como base a violncia fsica, mas a ascendncia

moral do professor.

A liberdade e autoridade no se excluem, estando relacionadas

intimamente, pois, para Durkheim, a liberdade resulta da autoridade bem compreendida.

Ser livre no fazer aquilo que se tem vontade, mas ser dono de si prprio, sabendo agir

segundo a razo, cumprindo o dever. A autoridade do professor deve dotar a criana

desse domnio sobre si mesma pela interiorizao da norma (DURKHEIM, 1073).

A cada perodo histrico e a cada sociedade corresponde um tipo de

educao. Durkheim considera ilusrio querermos educar nossos filhos sem considerar

o perodo e a sociedade que vivemos. Se criarmos nossos filhos com idias avanadas

ou ultrapassadas em relao a nossa poca, a sociedade punir essa inadequao de

formao, pois no permitir ao individuo uma vida conforme seu tempo.

A educao , para Durkheim, um mecanismo importante de reproduo

da sociedade, pois atravs dela se perpetuam pensamentos, maneiras de ser e posies

sociais, sendo, portanto, fundamental para a manuteno da coeso e para a manuteno

da sociedade.

2.2 Max Weber (1864 1920)

Estudaremos agora alguns aspectos da obra do socilogo alemo Max

Weber. Como fizemos com o francs mile Durkheim veremos inicialmente uma

cronologia da vida e obra de Weber.

Como Durkheim, Weber pensou tambm sobre o objeto da sociologia e a

metodologia para o estudo desse objeto.

Datas Dados Biogrficos Algumas Obras

1864 Nasce Max Weber em

Erfurt, na Turinga.

1889 Muda-se para Berlim com a

famlia

26

1882

Inicia o curso de Direito na

universidade de Heildberg,

seguindo tambm cursos de

Economia, Histrias outras

matrias

1889

Apresenta sua tese de

doutoramento sobre histria

das Companhias comerciais

na idade Mdia

1891 Inicia em Berlim a docncia

universitria Histria Agrria Romana

1893 Casa-se com Maria nne

Schnitger

1894

Torna-se professor de

Economia Poltica em

Fribourg

As tendncias na evoluo d

situao dos trabalhadores

rurais na Alemanha Oriental

1896 Torna-se professor

catedrtico em Heildelberg

As causas sociais da

decadncia da civilizao

antiga

1903

Funda com Werber Sombart

os Arhiv fur

Sozialwissenchaft um

Sozialpolitik

1904 Viagem para os Estados

Unidos

Publicao de A tica

protestante e o esprito do

Capitalismo

1910

Funda com Tonniel e

Simmel a Sociedade alem

de Sociologia

1916-1917 Publica trabalhos sobre

Sociologia da Religio

1918 Ministra curso na

Universidade de Viena

1919

Assume a ctedra de

Economia da Universidade

de Munique

1920 Morre Weber em Munique

na epidemia de gripe

1921 publicada Economia e

Sociedade

1923 Histria Geral da Economia

Para o alemo Max Weber, a Sociologia deveria encontrar-se na anlise

da ao social, sendo em cincia compreensiva. E o que Max Weber entendia por ao

social? Para Weber a ao social ocorre quando o sentido pensado pelo individuo

considera a conduta dos outros no momento em que uma ao praticada. Assim, o

27

sentido que d ao social seu carter especfico. A

Sociologia deveria, pois, compreender os significados

existentes nessas aes.

Weber, em seu texto Sobre algumas categorias

da Sociologia Compreensiva, assim define a ao social;

A ao que especificamente tem importncia para a Sociologia

compreensiva , em particular um comportamento que: 1) est

relacionado ao sentido subjetivo pensado daquele que age em

referencia ao comportamento do outros; 2) est co-determinado no seu decurso por uma referencia significativa e, portanto, 3) pode

ser explicado pela compreenso a partir deste sentido mental

(subjetivamente). (WEBER, 1992, p. 315).

Como voc j deve ter percebido a proposio de Weber para a anlise

sociolgica difere de Durkheim especialmente pelo fato de Weber pensar, como voc j viu a

ao social e o sentido como componentes importantes da sociedade. Desse modo, para Weber,

o objetivo primordial da Sociologia captar a relao de sentido da ao humana.

Na perspectiva sociolgica elaborada por Weber, um outro conceito

importante o de tipo ideal. Weber, no texto Objetividade do Conhecimento nas

Cincias Sociais e na Cincia Poltica, assim define tipo ideal:

Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande

quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que

se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo falar por

completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se tornar um quadro homogneo

de pensamento. impossvel empiricamente na realidade esse quadro,

na sua pureza conceitual, pois trata-se de uma utopia. A atividade historiogrfica defronta-se como a tarefa de determinar, em cada caso

particular, a proximidade ou afastamento entre a realidade e o quadro

ideal [...] Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse conceito cumpre as funes especficas que deles se esperam, em benefcio da

investigao e da representao. (WEBER, 1992, p. 137, grifos do

autor).

Os tipos ideais, como voc pode perceber no pargrafo anterior, so

construes do pesquisador que so usadas para analisar o mundo, no significando que

encontraremos pelo mundo estes tipos ideais. A utilidade da constituio dos tipos

ideais est como afirma Giddens (2005, p. 34), no fato de que [...] qualquer situao no

mundo real pode ser compreendida ao compar-la a um tipo ideal.

A anlise que Weber faz da sociedade capitalista reconhece que h uma

luta latente entre os indivduos pela existncia. Portanto, o conflito parte dessa anlise

28

da sociedade. Assim, existiria na sociedade uma seleo que resultaria desse processo

de luta entre os indivduos nessa seleo social.

Como parte de um contexto de luta, a educao vincula-se aos diferentes

tipos de dominao construdos por Weber. Na escola, como em outras instituies

sociais, temos a presena da dominao.

Para Weber, deve-se entender por dominao a probabilidade de

encontrar obedincia dentre de um grupo determinado para mandatos especficos (ou

para sorte de mandatos). Essa deve encontrar um determinado grau mnimo de

vontade de obedecer e uma crena em sua legitimidade.

Weber concebe trs tipos ideais de legitimidade como base para a

dominao:

1. Racional que se baseia na crena na legalidade das ordenaes

institudas e dos direitos de mando dos chamados por essas

ordenaes a exercer a autoridade: autoridade legal;

2. Tradicional que se baseia na cresa cotidiana da santidade das

tradies que vigoram desde tempos longnquos e na legitimidade

dos que so designados por essa tradio para exercer a autoridade:

autoridade tradicional;

3. Carismtica que se baseia sobre a entrega extracotidiana

santidade, ao herosmo ou exemplaridade de uma pessoa e s

ordenaes por elas criadas ou reveladas: autoridade carismtica.

No texto Os letrados chineses, Weber afirma, embora no pretenda ser

exaustivo, quanto as finalidades da educao, que historicamente:

[...] dos dois opostos no campo das finalidades da educao so: despertar o carisma, isto , qualidades hericas e dons mgicos, e

transmitir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde

estrutura carismtica do domnio; o segundo corresponde estrutura

(moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se opem, sem ter conexes ou transies entre si (WEBER, 1982, p.

482)

Desse modo, a educao carismtica corresponderia a dominao

carismtica; educao do especialista, a dominao burocrtica. Weber distinguiu

ainda um terceiro tipo, a do homem culto, expresso empregada por ele no:

[...] sentido de mostrar que o fim da educao no era um tratamento

especializado, seno uma qualidade no modo de viver valorizado como culto. A personalidade culta no sentido cavalheiresco ou

29

asctico ou (como na China) literrio ou (como na Grcia) ginstico-

musical ou (como nos anglo-saxes) na forma convencional do

gentleman era o ideal educativo determinado pela estrutura de domnio e pelas condies sociais de pertencimento amada dos

senhores (WEBER, 1992, p.751 e 752).

Nos diferentes tipos de sociedade, Weber percebe a existncia de relao

entre a posse e um determinado tipo de educao e o estabelecimento de prestgio

social, que redunda muitas vezes em benefcios econmicos e privilgios para seus

consumidores.

Assim, a importncia da anlise de Weber para o estudo da educao

reside especialmente no fato de que Weber concebe a educao para alm da instituio

escolar, destacando, por exemplo, o papel da famlia na formao dos jovens; A

autoridade dos pais e da escola influencia muito alm daqueles bens culturais de carter

(aparentemente) formal, pois forma a juventude e dessa maneira os homens. (WEBER,

1992, p. 172).

Weber concebe a educao e sentido amplo, por exemplo, quando discute

a obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, a formao religiosa dos catlicos

protestantes. Assim, para Weber, a educao no se restringia escola, mas em diversas

esferas da sociedade teramos produo, atravs de uma ao educativa, dos homens e

das mulheres.

2.3 Karl Marx (1818- 1883)

Como fizemos com Max Weber e mile Durkheim, colocaremos agora

alguns marcos temporais da vida e da obra de Karl Marx, para que voc possa situ-lo e

seu contexto histrico.

Para Saber Mais

Indicamos a leitura dessa obra como complementar: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich.

A ideologia alem. Disponvel em:

< http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000003.pdf >.

30

Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) no produziram

um pensamento estritamente sociolgico. Contudo, a aproximao da Sociologia com a

obra por eles escrita foi fundamental para o desenvolvimento da Sociologia.

Datas Dados biogrficos Algumas Obras

1818 Nasce Karl Marx em Trves, na Prssia

renana.

1835 Estudos de direito na Universidade de

Bonn

1836 Estuda Direito, Filosofia e Histria em

Berlim

1841 Doutoramento em Filosofia pela

Universidade de Iena

1842 Redator da Gazeta Renana Escreve artigos diversos

1843

Questo Judaica.

Introduo contribuio

da filosofia do direito em

\Hegel. Manuscritos de

1843.

1844 Conhece Fredrich Engels Manuscritos de 1844. A

sagrada famlia.

1845 Teses sobre Feuerbach. A

ideologia Alem.

1847 Misria da Filosofia

1848 Funda a Nova Gazeta Renana Manifesto do Partido

Comunista

1849 Trabalha assalariado e

capital

1850 As lutas de classe na

Frana

1852 O Dezoito Brumrio de

Luis Bonaparte

1857 Fundamentos da crtica da

economia poltica

1859 Contribuio Crtica da

Economia Poltica

1864

Marx colabora para a criao da

Associao Internacional dos

Trabalhadores (I Internacional)

1865 Salrio, preo e lucro

1867 O Capital, livro I

1871 A guerra Civil na Frana

1875 Crtica do Programa de

Gotha

1883 Karl Marx morre em Londres

1885 O Capital, livro II

31

(publicado por Engels)

1894 O Capital, livro III

(publicado por Engels)

1905 Livro IV de O capital

A obra de Karl Marx refere-se, especialmente, ao desenvolvimento da

sociedade capitalista, embora no se restrinja a ela. A sociedade capitalista caracteriza-

se por ser uma sociedade produtora de mercadoria. No livro 1 de sua obra O Capital,

Marx assim se define mercadoria:

[...] a mercadoria , antes d mais nada, um objeto externo, uma coisa

que, por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual for a natureza, a origem delas, provenham do estomago ou da fantasia.

(MARX, 1895, p.41).

No pensamento de Marx, ao e

teoria se relacionam intrinsecamente. O seu

interesse de estudo volta-se para a totalidade, o

que implica o estudo do mundo material e do

mundo humano considerados em seu

desenvolvimento histrico.

Assim, a histria da humanidade de

e a histria da relao dos homens com a natureza

e das relaes que os homens estabelecem entre si.

Essas relaes so mediatizadas pelo trabalho

humano. Por isso, trabalho uma categoria central do pensamento de Marx.

Para Marx, o cerne das transformaes da sociedade era a existncia do

conflito entre as diferentes classes sociais. Em cada poca histrica, haveria uma classe

dominante e uma classe dominada, definidas a partir das relaes que estabelecem com

a propriedade dos meios de produo. Na sociedade

capitalista, os capitalistas, que detm capital, formariam classe dominante da sociedade.

A outra parcela da populao, a assalariada, comporia a classe operria. Os conflitos e a

insurreio da classe domina poltica e/ou economicamente proporcionariam a

transformao da sociedade.

Como voc j deve ter percebido, o homem como ser social tem, para

Marx, a caracterstica de ser um ser da prxis, ou seja, um ser cuja atividade cria a

realidade. A prxis constituidora da vida social do homem, sendo o homem um ser

Figura 3. Karl Marx

32

social e histrico que produz e produzido pela sociedade. Dessa forma, a educao

um processo histrico no qual os homens em mtua relao vo se constituindo.

Embora Marx no tenha escrito obras especficas sobre educao, ao

longo de sua obra podemos perceber a preocupao com a formao dos homens e,

portanto com a educao.

Na perspectiva da anlise marxista, o projeto de formao do homem

deve se encaminhar para a superao da separao entre trabalho manual e trabalho

intelectual e realizar a formao do homem completo. E o que seria esse homem

completo? Aquele que surgiria de uma sociedade e uma formao possibilitadora do

desenvolvimento das capacidades humanas, resultante da superao da diviso entre

trabalho manual e trabalho intelectual. Vejamos como a isso se refere Marx, em um

trecho de seu livro A Ideologia Alem;

Com efeito, desde o momento em que o trabalho comea a ser

distribudo, cada um dispe de uma esfera exclusiva e determinada,

que He imposta e da qual no pode sair; o homem caador, pescador, pastor, ou crtico, e a deve permanecer se no quiser perder

seus meios de vida o passo que na sociedade comunista, onde cada um no te uma esfera de atividade exclusiva, mas pode aperfeioar-se no ramo que lhe apraz, a sociedade regula a produo geral, dando-me

assim a possibilidade de hoje fazer tal coisa, amanh outra, caar pela

manh, pescar a tarde, criar animais ao anoitecer, criticar aps o jantar, segundo meu desejo, sem jamais tornar-me caador, pescador,

pastor ou crtico. (MARX, 1986, p.47).

Assim, a diviso do trabalho seria um obstculo importante para a

ampliao ou limitao das capacidades intelectuais de muitos seres humanos. A

formao proposta por Marx envolveria, portanto, mltiplas dimenses do ser humano.

O uso da mo de obra infantil nas fbricas no sculo XIX levou Marx a

propor medidas, procurando disciplinar esse uso e favorecer o desenvolvimento das

crianas. No trecho abaixo, as concepes de Marx sobre educao, especialmente sobre

a educao das crianas proletrias encontram sua formao mais explcita:

Para conhecer mais sobre Trabalho dos adolescentes e das crianas de ambos os

sexos leia o texto abaixo:

Trabalho dos adolescentes e das crianas de ambos os sexos

33

Por adulto, entendemos toda pessoa que j completou 18 anos.

Consideramos a tendncia da indstria moderna a fazer com que crianas e adolescentes

dos dois sexos cooperem no grande movimento da produo social, como um processo

e uma tendncia legitima e razovel, ainda que o reino do capital tenha feito disto uma

abominao.

Numa sociedade racional, qualquer criana, desde os nove anos, deve ser

um trabalhador produtivo, assim como nenhum adulto, de posse de todas as suas

faculdades, pode-se isentar dessa lei geral da natureza. Se quisermos comer, preciso

trabalhar, e no somente com o nosso crebro, mas tambm com as nossas mos.

Entretanto, no atual momento, s devemos nos ocupar das crianas e jovens das classes

trabalhadoras. Julgamos til dividi-los em trs categorias, que devem ser tratadas de

modo diferente. A primeira categoria compreende as crianas entre nove e 12 anos, a

segunda as de 13 a 15 anos, e a terceira os jovens de 16 e 17anos. Propomos que a

utilizao da categoria em qualquer tipo de trabalho na fbrica ou a domicilio, seja

legalmente restrita a duas horas dirias; a da segunda categoria a quatro horas e a

terceira a seis horas. Para a terceira categoria, deve haver uma interrupo, de pelo

menos uma hora, para refeio e recreao.

Seria desejvel que as elementares comeassem a instruo das crianas,

idade antes da idade de nove anos. Mas, no momento, s devemos pensar nas medidas

absolutamente necessria para contra-arrestar as tendncias de um sistema social que

degrada o operrio, a ponto de torn-lo um mero instrumento para a acumulao do

capital; e que, fatalmente transforma os pais em mercadores de escravos que vendem os

seus prprios filhos. O direito das crianas e dos adultos deve ser defendido, uma vez

que eles no podem faz-lo por si mesmos. , portanto, dever da sociedade agir em seu

nome.

Se a burguesia e a aristocracia so negligentes em seus deveres para com

os seus descendentes, um problema delas. Desfrutando do privilgio de membros

dessas classes, essas crianas esto condenadas tambm a padecer dos seus

preconceitos.

O caso da classe operria PE bem diferente. O trabalhador no abe

livremente. Frequentemente, ele muito ignorante para compreender que o verdadeiro

interesse do seu filho, ou as condies normais do desenvolvimento humano, no

entanto. A parte mais esclarecida da classe operria compreende planamente que o

34

futuro da sua classe e, por conseguinte, da especial humana, depende da formao da

gerao operaria que cresce.

Ela compreende, antes de mais nada, que as crianas e os adolescentes

devem ser preservados dos feitos destruidores do sistema atual. E isto s pode ser

realizar pela transferncia da razo social em fora social; o que, nas circunstancias

presentes, s pode ser feito atravs de leis gerais impostas pelo poder do \estado. Ao

imporem tais leis, as classes operrias no estaro fortalecendo o poder governamental.

Ao contrrio, elas estaro transformando o poder dirigido contra elas, em seu agente. O

proletariado far, ento, atravs de uma medida geral, aquele que ele tentaria, em vo,

realizar atravs de uma profuso de esforos individuais.

Por tudo isso, declaramos:

A sociedade no pode permitir nem aos pais, nem aos patres, o emprego

de crianas e adolescentes para o trabalho, a menos que se combine o trabalho produtivo

com a educao. Por educao ns entendemos trs coisas:

1. Educao mental;

2. Educao corporal, tal qual e produzida pelos exerccios

ginsticos e militares;

3. Educao tecnolgica, compreendendo os princpios gerais e

cientficos de todos os processos de produo e, ao mesmo tempo,

iniciando as crianas e os adolescentes no manejo dos

instrumentos elementares d rodos os ramos industriais.

A diviso das crianas e dos adolescentes em trs categorias. De 9 (nove)

e 18 (dezoito) anos, deve corresponder a uma marcha gradual e progressiva em sua

educao mental. Fsica e tecnolgica.

Os gastos dessas escolas tcnicas devem ser cobertos, em parte, pela

venda dos seus produtos.

Essa combinao do trabalho produtivo pago com a educao mental, os

exerccios corporais e a aprendizagem politcnica, elevaria a classe operria bem acima

do nvel das classes burguesas e aristocrtica.

Fica subentendido que o emprego de criana ou adolescente, entre nove e

dezoito anos em qualquer tipo de trabalho noturno, ou em qualquer ramo industrial que

possa acarretar efeitos nocivos para a sade, deve ser severamente proibido pela lei.

(MARX, 1990, p. 147)

35

Como voc pode observar no trecho acima, Marx procurou indicar a

construo de uma educao que compreende a superao da diviso entre trabalho

manual e trabalho intelectual e que possibilite a constituio do homem completo. Em

seu tempo, procurou posicionar-se em relao ao modo como era utilizada, nas fbricas,

a mo de obra infantil, procurando, contudo, defender o princpio da unio entre ensino

e trabalho, cuja separao um fator de limitao do desenvolvimento do ser humano.

Atravs da educao tecnolgica, os trabalhadores poderiam

compreender a organizao do trabalho e transform-lo de modo a ter seus interesses

realizados. No se trata, portanto, de mero treinamento em determinadas habilidades

tcnicas, mas do domnio do modo de organizao da produo.

EXERCCIO DE FIXAO

Atividade 1

Aps a leitura do trecho As regras do mtodo sociolgico de mile

Durkheim, responda:

O que fato social?

Quais as caractersticas do fato social, segundo Durkheim?

Considerando a definio de Durkheim, d exemplos de fatos

sociais.

Atividade 2

Leia o texto de Durkheim no endereo: e responda as seguintes questes:

Sobre a relao educao e trabalho, sugerimos a leitura complementar do

seguinte texto> SAVIANI, Demerval. Trabalho e educao: fundamentos

ontolgicos e histricos. Revista Brasileira de educao, rio de Janeiro, v 12, n.

34, jan./abr. 2007. Disponvel em: <

http://www.scielo.br/scielophp?script=sci_arttex&pid=S1413-

2478200700012&Ing=pt&nrm=iso acesso em: 22 jun. de 007

36

http://www.ufrgs.br/tramse/pead/textos/durkheim.pdf

Quais as crticas dirigidas por Durkheim s definies de

educao que ele analisa em seu texto?

Que critrios Durkheim observou para elaborao de sua

definio de educao?

Por que educao definida em Durkheim como uma e mltipla

ao mesmo tempo?

Por que o carter social da educao uma conseqncia da

definio que Durkheim tem de educao?

Atividade 3

Leio o texto de Alonso Bezerra de Carvalho, Burocracias e educao

moderna: anotaes a partir de Max Weber, no endereo

htt://www.fet.unicamp.br/sipc/anais7/Trabalhos%5CxBurocracia%20e%20Educa%C3

%A7%C3%A3o%20Moderna.pdf , e responda:

Qual a relao entre burocracia e educao?

O que dominao e qual sua relao com a legitimidade?

Qual o papel dos diplomas a dominao burocrtica?

Atividade 4

Observando o conceito de Marx, que exemplos voc daria de

mercadoria?

Atividade 5

Leia o texto Introduo ao capital de Karl Marx de Alex callinicos no

endereo http://www.espacoacademico.com.br/038/38tc_callinicos.htm , e faa um

resumo, procurando compreender especialmente os conceitos de capital, mercadoria,

valor de uso e valor de troca.

Atividade 6

1. Procure conhecer, na sua cidade as condies em que se d a escolarizao

das crianas e dos adolescentes, procurando conhecer os ndices relativos

educao (nmero de matrcula, nmero de crianas em idade escolar e taxas de

37

rendimento escolar), bem como dados sobre trabalho infanto-juvenil. Analise as

repercusses desse trabalho na escolarizao das crianas.

2. Leia o texto Politecnia ou educao tecnolgica: desafios ao ensino mdio

e a educao profissional de Nilson Marques Dias Garcia e Domingos Leite

Lima Filho, disponvel no endereo

http://www.anped.org.br/reunioes/27/diversos/te_domingos_leite.pdf, e

responda:

a) Em que consiste a politecnia?

b) Faa uma sntese das polticas implementares para a educao

profissional.

c) Quais os desafios eu esses autores apresentam para a educao profissional

no presente?

3. Faca um quadro comparativo das concepes de educao de Durkheim,

Weber e Marx.

38

UNIDADE 3

A EDUCAO COMO OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA, AS

DESIGUALDADES SOCIAIS E AS TRAJETORIAS ESCOLARES

Resumindo

Nessa unidade voc compreendeu alguns dos temas fundamentais da

relao escola-sociedade e analisou o lugar da escola na sociedade. Nela devemos

pensar a especificidade da escola como instituio e sua vinculao a determinados

tipos de sociedade. Sempre existiu algo denominado escola? Que sociedades necessitam

da escola para transmisso de seus valores e conhecimentos? Para o exerccio da

docncia importante perceber os elementos da vida social que influenciam a escola em

sua organizao e funcionamento. Situar a escola histrica e socialmente importante

para compreender seu papel, nossa ao como professores e a constituio dos alunos

como tais. Estudou, pois, alguns aspectos da relao escola e sociedade procurando

compreender o lugar da escola e da docncia na sociedade.

Estudaremos alguns dos modos como te ocorrido a relao famlia e

escola em diferentes camadas sociais procurando compreender o papel da famlia na

escolarizao dos filhos e o modo como a escola tem compreendido e interagido com os

diferentes contextos familiares. Aqui veremos como o estudo de trajetrias escolares

realizados pelas famlias no processo de escolarizao dos filhos. Veremos, tambm

como importante que o professor conhea as lgicas de socializao das famlias de

meio populares e a da escola para exerccio de sua profisso.

39

3.1 A escola como Espao Sociocultural

Talvez voc nunca tenha se perguntado, mas ter a

escola existido desde sempre? O que torna a escola socialmente

necessria? A escola existe em todas as sociedades humanas?

A educao tem um sentido amplo e varia de sociedade

para sociedade e, dentro de uma mesma sociedade, entre os diferentes

grupos sociais que a compem, sendo mais correto falarmos da

existncia de educaes. Assim, a educao ocorre em diferentes

espaos sociais e no somente na escola.

Vivendo em uma sociedade na qual a escola encontra-se

marcantemente presente, voc pode pensar que ela sempre existiu ou

que tenha sido sempre a forma de organizao que hoje conhecemos.

Contudo, preciso saber que a escola resultado de uma construo

histrico-social e que assumiu e tem diferentes formas de organizao. Voc deve estar

se perguntando: por que a escola tem essa caracterstica? Porque ela surgiu e responde

as necessidades sociais de formao que foram se constituindo ao longo da histria das

sociedades humanas.

Assim, o estabelecimento de um espao fsico e um tempo especialmente

destinado ao ensino foi resultado de um processo histrico, no qual a educao foi

assumindo a forma escolar que hoje conhecemos passando a ocorrer sob a orientao de

um grupo profissional especfico: os professores.

Na sua organizao ao longo do tempo a escola, foi se estruturando e

criando, no s a figura do aluno, mas outros sujeitos da ao escolar como vigias,

Em todas as sociedades

temos a presena de

formas de transmisso

entre as geraes de

valores, viso de

mundo, regras de

conduta e classificao

que organizam a vida

social do grupo. A

educao consiste,

pois, nessas formas de

transmisso e ocorre

no s no espao

escolar.

Para termos uma primeira aproximao com o conceito da escola, vejamos essa

definio: Instituio que se prope a construir para a formao de educando como

pessoa e como membro da sociedade, mediante a criao de condies e oportunidades

de ampliao e de sistematizao de conhecimento. O termo Escola considerado

genrico e abrange conceitualmente a escola como instituio social, sua funo e sua

estrutura dentro da sociedade politicamente organizada e administrada. O termo escola

vem do grego schole, que significa descanso ou o que se faz na hora do descanso, pois

na Grcia Antiga a escola era para os que no precisavam trabalhar. (DUARTE, S.G.

DBE, 1986)

40

porteiros, merendeiras, zeladoras, coordenadores, inspetores de alunos, diretores, dentre

outros.

3.2 A Escola: Homogeneidade e Heterogeneidade

Como afirma Antonio Cndido (1977), a escola parte de um

sistema de ensino. Isso torna muito semelhante o conjunto das escolas que

compem esse sistema, mas cada escola tem sua especificidade ligada

sociabilidade nela constituda. Desse modo, no devemos esquecer que,

mesmo considerando a existncia de uma certa homogeneidade, cada escola

torna-se nica pela sua histria, pelas interrelaes entre seus professores,

alunos e servidores tcnico-administrativos e pela relao que ela estabelece

com a comunidade na qual se situa ou que a freqenta.

Apesar dessa heterogeneidade de escolas, a escola cumpre determinadas

funes socialmente definidas, que torna sua existncia necessria. Desse modo,

importante nos perguntarmos; Qual o lugar da escola na sociedade? O que torna sua

existncia necessria?

A escola, alm de der um espao importante de socializao, no qual

os indivduos se preparam para a vida social, tem assumido centralidade na sociedade

moderna, como afirma Meyer (1991, p. 43), por

Ter uma rede de regras que cria classificao pblica de pessoas e conhecimento. Ela define quais os indivduos pertencem a essas

categorias e possuem o conhecimento apropriado. E define quais

pessoas tm acesso as posies valorizadas na sociedade. A educao um elemento central no quadro de organizao da sociedade,

construindo competncias e ajudando a criar profisses e

profissionais.

Assim, a escola uma instituio historicamente constituda como locus

de formao das novas geraes. um espao onde se realiza a transmisso da cultura

socialmente valorizada, sendo tambm espao de convivncia, de conflitos e de

constituio de identidades.

possvel que voc j tenha percebido o quanto a sociedade modera,

mesmo considerando a crise da escola, destaca a escola como uma instituio

importante para a formao de seus membros. Assim voc pode perceber a importncia

da escola como uma organizao fundamental da sociedade. Isso ocorre,

Socializao:

processo por

intermdio do qual

nos tornamos

membros de uma

determinada

sociedade

41

principalmente, pela relevncia que o domnio do cdigo escrito passa a ter nessa

sociedade, pelo lugar da escola na classificao pblica das pessoas conhecimentos e

pela sociabilidade que passa a ser desenvolvida de modo significativo no espao

escolar.

Por isso, voc j deve ter percebido, as pessoas ingressam

cada vez mais cedo no universo da escola e prolongam a permanncia no

sistema escolar com a ampliao das necessidades de escolarizao, fruto

tambm da massificao o sistema escolar. Isso, ao tempo em que se

refora a ao da escola na sociedade, faz surgir novas classificaes e

hierarquizaes para os diplomas e para os espaos escolares.

Por outro lado, a escola passa a ser questionada a parte das

novas formas de constituio e circulao do saber advindas do emprego

de novas tecnologias de comunicao. Espao de disputa, de incluso e

excluso, a escola levada a se recriar e a cada momento em suas prticas

e, ao mesmo tempo, procura manter caractersticas que se consolidaram em seu interior

ao longo dos tempos.

As disputas existentes na sociedade perpassam o universo escolar, sendo

os objetivos da escola legitimados e questionados a partir dos interesses e valores

presentes nos diversos grupos da sociedade.

Desse modo, para Claude Dubar (1990, p.174), a escola j no pode ser

pensada como uma instituio no sentido clssico do tempo, j que esse sentido nos leva

a considerar que uma instituio deva ter [...] uma forte capacidade de integrao

funcional em torno de valores fulcrais [...]. Assim, a escola j no proporcionaria a

integrao funcional dos valores, importante para sua definio como instituio.

Isso ajuda-nos a entender, segundo esse autor, o sentimento de crise da

escola que se tem o que no significa que a escola tenha deixado de funcionar, mas

simplesmente que ela no funcionaria mais como uma instituio. Isso significa

reconhecer a heterogeneidade dos sujeitos presentes na escola e de seus objetivos, que

geram novas modalidades de coordenao de suas aes no espao escolar, e reconhecer

a escola como produtora, tambm, de excluses e desigualdades e como espao de

disputas e conflitos.

Na escola, temos, pois, continuamente, a constituio de interaes

sociais que implicam conflitos e negociaes entre sujeitos sobre aspectos diversos da

realidade escolar. Assim, h na escola uma diversidade de sentidos construdos por seus

Para Claude Dubar

(1996) a escola,

tradicionalmente, teria

funes de

distribuio, educativa

e de socializao, que,

na

contemporaneidade,

tenderiam a se

distinguir e a

constituir-se de modo

separado.

42

sujeitos, o que torna a escola um espao plural, no qual diferentes sujeitos e sentidos

interagem.

Leitura complementar

Um dos temas que apareceram ao longo de nosso estudo sobre a escola

foi o do afastamento da ideia da escola como instituio social. Assim, importante

procurar refletir mais sobre o que seja uma instituio social. O texto abaixo vai ajud-

lo nessa tarefa. Leia co ateno e, ao final da leitura, discuta como a escola hoje se

aproxima ou afasta do modelo de instituio social.

O que uma instituio social?

J definimos a instituio como um padro de controle, ou seja, uma

programao da conduta individual imposta pela sociedade. Provavelmente tal definio

no ter despertado qualquer oposio no leitor, visto que, embora difira da acepo

comum do termo, no entra em choque direto com o mesmo. No sentido usual, o termo

designa uma organizao que abranja pessoas, como, por exemplo, um hospital, uma

priso ou, no ponto que aqui nos interessa uma universidade.

De outro lado, tambm ligado s grandes entidades sociais que o povo

enxerga quase como um ente metafsico a pairar sobre a vida do indivduo, como o

Estado, a economia, ou o sistema educacional. Se pedssemos ao leitor que

indicasse uma instituio, ele provavelmente recorreria a um desses exemplos e no

estaria errado. Acontece, porm que a acepo comum do termo parte duma viso

unilateral. Em termos mais precisos, estabelece ligao por demais estreita entre o termo

e as instituies sociais reconhecidos e reguladas por lei. Talvez isso constitua um

exemplo da influencia que os advogados exercem em nossa maneira de pensar. Seja

como for, no contexto deste trabalho, tornar-se importante demonstrar que, sob a

perspectiva sociolgica, o significado do termo no exatamente este. por isso que

desejamos ocupar um momento da ateno do leitor para, num captulo pouco extenso,

demonstrar que a linguagem uma instituio.

43

Diremos mesmo que muito provavelmente a linguagem a instituio

fundamental da sociedade, alm de ser a primeira instituio inserida na biografia do

individuo. uma instituio fundamental porque qualquer outra instituio, sejam quais

forem suas caractersticas e finalidades, funda-se nos padres de controle subjacentes da

linguagem.

Sejam quais forem as outras caractersticas do Estado, da economia e do

sistema educacional, os mesmos dependem dum acarbouo lingustico de classificaes,

conceitos e imperativos dirigidos conduta individual; em outras palavras, dependem

dum universo de significados construdos atravs da linguagem e que por meio dela

podem perceber atuantes.

Por outro lado, a linguagem a primeira instituio com que se defronta

o individuo. Esta afirmativa pode parecer surpreendente. Se perguntssemos ao leitor

qual a primeira instituio com que a criana entra em contato, ser provavelmente a

famlia que lhe vir mente.

E de certa forma no deixa de ter razo. Para a grande maioria das

crianas a socializao primria tem lugar no mbito duma famlia especifica, quer por

sua vez representada uma faceta peculiar da instituio mais ampla do parentesco na

sociedade a que pertence. No h duvida que a famlia uma instituio muito

importante. [...] acontece, porm, que a criana no toma conhecimento desse fato. Ela

de fato experimenta seus pais, irmos, irms e outros parentes que possam estar por

perto naquela fase.

S mais tarde percebe que esses indivduos em particular, e os atos que

praticam, constituem uma das facetas duma realidade social muito mais ampla,

designada como a famlia. de supor que essa percepo ocorra no momento em que

a criana comea a comprara-se com outras crianas o que dificilmente acontece na

fase inicial da vida. J a linguagem muito cedo envolve a criana nos seus aspectos

macrossociais.

No estgio inicial da existncia, a linguagem aponta as realidades mais

extensas, que se situam alm do microcosmo das experincias imediatas do individuo.

por meio da linguagem que a criana comea a tomar conhecimento dum vasto mundo

situado l for, um mundo que lhe transmitido pelos adultos que a cercam mais que

vai muito alm deles.

44

A linguagem: a objetividade da realidade

Antes de mais nada o microcosmo da criana, evidentemente, que

encontra sua estruturao atravs da linguagem. Esta realiza a objetivao da realidade,

o fluxo incessante de experincias consolida-se, adquire estabilidade numa srie de

objetos distintos e identificveis. Isso acontece com os objetos materiais.

O mundo transforma-se num todo orgnico formado por rvores, mesas,

telefones. Mas a organizao no se restringe distribuio de nomes, tambm as

relaes significativas que se estabelecem entre os objetos.

A mesa pode ser levada para debaixo da rvore se quisermos subir nesta;

e pelo telefone podemos chamar o mdico se algum adoece. A linguagem ainda

estrutura o ambiente humano da criana por meio da objetividade e por estabelecer