DEVARIN-DET 5:12  “Guarda el shabbat para santificarlo, como YAHWEH tu Elohim lo ha mandado

EL SHABBATHIntroducción

En los Diez Mandamientos encontramos los motivos principales para el cumplimiento del Shabbat "Te acordarás del día del reposo (Shabbat) para santificarlo. Seis días trabajarás y harás en ellos toda tu labor, pero el día séptimo, sábado, lo consagrarás al Eterno tu ELOHIM y ese día no harás labor alguna... porque en seis días hizo el Eterno el cielo, la tierra... y descansó el día séptimo, por eso bendijo el día SHABBATH y lo santificó" (Éxodo 20:8-12).

El contenido del Shabbat y sus símbolosRecordar la creación del mundo. Al cesar nuestras labores nosotros expresamos la fe, El Santo Bendito Sea, creó el mundo en seis días: "Descansó el día séptimo de todo el trabajo realizado" (Génesis 2:2).Señal eterna. El Shabbat simboliza el lazo y el pacto entre el pueblo de Israel y YAHWEH "Y respetarán los hijos de Israel el SHABBATH durante todas sus generaciones, perpetuamente. Entre mi y los hijos de Israel será señal eterna del pacto" (Éxodo 31:15-16).

LAS REFORMAS DE CONSTANTINO EL EMPERADOR

La visión de Constantino Según muchos historiadores, la conversión de

Constantino no se produjo de la

noche a la mañana; la señal

celestial que habría llevado al emperador a su victoria sobre

Majencio no fue tan determinante

como algunos, sobre todo la

jerarquía eclesiástica, han querido hacer ver

Constantino I (emperadorFlavio Valerio Aurelio Constantino[2] (Naissus, 27 de febrero de c. 272[1] – Nicomedia, Bitinia y Ponto, 22 de mayo de 337) fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, y gobernó un Imperio romano en constante crecimiento hasta su muerte. Se le conoce también como Constantino I, Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa, las antiguas iglesias orientales y la iglesia católica bizantina griega, como San Constantino.

Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de Milán en 313, Constantino es conocido también por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turquía), llamándola «Nueva Roma» o Constantinopla (Constantini-polis; la ciudad de Constantino).

Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en el Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión de esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros días, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte, tras un largo catecumenado. Sólo la Iglesia Ortodoxa lo venera como santo.

Concilio de Nicea IEl primer Concilio ecuménico se celebró en el año 325 en Nicea (actualmente Iznik), ciudad de Asia Menor, en el territorio de la actual Turquía, y de la que recibe el nombre por el que es conocido, Concilio de Nicea I. Fue convocado por el emperador Constantino I el Grande, por consejo del obispo San Osio de Córdoba.

ConvocatoriaEn aquellos momentos, la cuestión principal que dividía a los cristianos era la denominada controversia arriana, es decir, el debate sobre la naturaleza divina de Jesús. Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio, defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era Dios; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.

Este fue el primer concilio general de la historia de la Iglesia cristiana, a excepción del llamado concilio de Jerusalén del siglo I, que había reunido a Pablo de Tarso y sus colaboradores más allegados con los apóstoles de Jerusalén encabezados por Santiago el Justo y Pedro.

Primer Concilio de Nicea

Constantino, aunque simpatizaba con los cristianos, no se bautizó hasta que se hallaba en su lecho de muerte. Sin embargo, aparentemente ya se había convertido al cristianismo tras su victoria militar sobre Majencio en 312, ya que había invocado al Dios de los cristianos antes de la batalla. Por ello interpretó su victoria como indicio de la superioridad del Dios cristiano, aunque se guardó de compartir esta interpretación con sus tropas

Leyes de ConstantinoLas leyes de Constantino mejoraron en muchas facetas las de sus predecesores, aunque también son un reflejo de una época más violenta. Algunos ejemplos de estas leyes son:

•Por primera vez, las niñas no podían ser secuestradas.•Se ordenó la pena de muerte para todos aquellos que abusaran de la recaudación de impuestos recaudando más de lo autorizado.•No se permitía mantener a los prisioneros en completa oscuridad, sino que era obligatorio que pudieran ver la luz del día.•A un hombre condenado se le podía llevar a morir a la arena, pero no podía ser marcado en la cara, sino que debía serlo en los pies.•Los padres que permitieran que sus hijas fueran seducidas serían quemados introduciéndoles plomo fundido por la garganta.•Los juegos de gladiadores fueron eliminados en 325, aunque esta prohibición tuvo poco efecto.•El propietario de un esclavo tenía sus derechos limitados, aunque aun podía golpear a éste o matarle.

•La crucifixión fue abolida por razones de piedad cristiana, aunque el castigo fue sustituido por la horca para mostrar que existía la ley romana y la justicia.

•La pascua podía ser celebrada públicamente.

•El domingo fue declarado día de reposo

•el 7 de marzo del 321 sustituyendo así el sábado por el domingo,7 en el cual los mercados permanecerían cerrados, así como las oficinas públicas (excepto para el propósito de la liberación de esclavos). No había restricciones para el trabajo en las granjas.

Este primer concilio cristiano que registra la Historia, de donde provino quizás la mayor aseveración de fe que se haya presentado a la Iglesia,

también resolvió romper todo lazo de relación con los judíos. Entre otras cosas, la Pascua (Semana Santa) deja ser observada en una fecha fija,

separada al calendario judío. Constantino se dirigió a los obispos:Nosotros no deseamos tener nada en común con este pueblo tan aborrecible, dado que el Redentor ha marcado otro sendero para

nosotrosLos edictos hechos contra los judíos en el Concilio de Nicea fueron los

precursores de muchos que habrían de seguir en concilios subsecuentes. En el concilio de Viena, en 1311, se decreta que:

Ningún judío debiera ser admitido en un establecimiento publico de baño, en un mesón, o en una casa de hospedaje para viajeros

En breve, el judío debe ser evitado como alguien herido de plaga, cuyo aliento es infeccioso, como un peligroso seductor cuya habla alberga el

veneno del escepticismo y la incredulidad.El tercer y cuarto concilios de Orleans promulgaron leyes que prohibían a los judíos el derecho de aparecer en las calles durante los festivales

cristianos: ... dado que su presencia seria una especie de ofensa para el cristianismo

Tratando de desaparecer todo lo que tenía que ver con los Judios, la celebración del Shabbat y las Fiestas Bíblicas, el imperio romano inventaron el termino domingo de pascua,

domingo de resurrección y tomaron la decisión que obligaría a los cristianos a celebrar la resurrección de Jesús en domingo

que sigue a la primera luna llena después del equinoccio vernal (21 de marzo) y no en la fecha bíblica hebrea (14 de Nissan)

para que el domingo de pascua nunca coincidiese con la pascua judía. El calendario romano sustituyo al calendario bíblico.

MUCHAS GENTE DICE QUE NO HAY QUE CELABRAR FIESTAS BIBLICAS. Y YO PREGUNTO? PORQUE HAY QUE CELEBRAR OTRAS FIESTAS QUE NO

APARECEN EN LA BIBLIA?

Si usted analiza en Ingles se pronuncia Sun dayque quiere decir, día del sol por lo tanto hay que seguir no lo que diga un emperador romano pagano si no lo que el padre dice en su Torah, que es el shabbat el día de reposo que empieza a las 6:00pm de la tarde del viernes y termina a las 6:00pm de la tarde del sábado el cristianismo de hoy es una mezcla de tradicionalismo pagano Salpicado de Cosas Tomadas de la Biblia producto del sincretismo Religioso hecho por los Reformadores Católicos Romanos.

por eso el Cristianismo no Tiene Identidad, Parte Pagana y Parte Bíblica por eso Estudie el Origen de las Fiestas que celebra el cristianismo y la parte litúrgica de culto que se usan dentro de las iglesias cristianas,himnos,ademanes,y falsas enseñanzas. Todo es una copia de roma y sus reformadores protestantes ese es el miedo que muchos lideres religioso tienen que la verdad salga al descubierto y la gente se dé cuenta de que han sido engañados por tanto tiempo por eso es el miedo a todo lo relacionado con los hebreos

EL SHABBATH SU SIGNIFICADO Y SU LEGADODEVARIN-DET 5:12  “Guarda el shabat para santificarlo, como YAHWEH tu Elohim lo ha mandado.” – Al comparar los relatos de Éxodo 20 y Deuteronomio 5, se puede encontrar varias diferencias, especialmente en la palabra número cuatro donde habla del Shabat. ¿Será que Moshé no podía citar al Eterno de manera correcta? ¿Cómo se puede explicar esta aparente contradicción? Cuando el hombre habla, sólo puede trasmitir una palabra a la vez, pero así no es el Eterno

Él puede transmitir varias palabras al mismo tiempo. Por eso existen las diferencias entre el primer relato y el segundo de las diez palabras que fueron oídas por todo el pueblo desde el pico de la montaña. Así que, cuando el Eterno habló del shabat hay dos verdades incorporadas en ese anuncio, y las dos están escritas en los dos pasajes que estamos comparando. Rashí dice que ambas expresiones fueron anunciadas en un solo enunciado y en una sola palabra, y también fueron escuchadas en un solo acto de escucha.Según Éxodo 20, el shabat está conectado con la creación del mundo, pero aquí en Devarim 5 está escrito que el shabat tiene que ver con la salida de Egipto. En Éxodo está escrito que tenemos que acordarnos del shabat y aquí está escrito que tenemos que guardar el shabat. Acordarse no es lo mismo que guardar. Las dos cosas son necesarias y las dos se complementan.

El shabat fue dado para hacernos recordar dos eventos importantes en la historia; la creación y la salida de Egipto. Esto nos enseña que el shabat también es para los que no salieron de Egipto, los que son hijos de Adam, ellos deben acordarse del shabat. El shabat existe desde la creación y es para todos los hombres.Además de esto, el shabat fue dado, de una manera especial, a los hijos de Israel, para ser guardado como señal del pacto que fue hecho después de la salida de Egipto, como está escrito en Éxodo 31:13:“Habla, pues, tú a los hijos de Israel, diciendo: De cierto guardaréis mis shabats, porque esto es una señal entre yo y ustedes por todas vuestras generaciones, a fin de que sepáis que yo soy YAHWEH que os santifico.”

1-El mandamiento nos obliga a acordarnos del shabat. Esto implica una actividad intelectual. Así que, está permitido “trabajar” con el cerebro en shabat, en forma de leer, estudiar, orar y meditar en los caminos del Eterno, especialmente la liberación de la esclavitud, y los caminos de uno mismo. Con esta actividad santificamos el shabat, es decir, lo hacemos diferente y lo consagramos para el Eterno

Rashí menciona, por otro lado, que el acordarse del shabat significa que uno debe estar pensando en el shabat durante todos los demás días de la semana, y si uno compra algo bonito, lo hace en honor al shabat que viene.

2-También está escrito que tenemos que guardar el shabat. Guardar implica una actitud de vigilancia. Guardar tiene que ver con no hacer algo que está prohibido por la Torá en shabat. Nos cuidamos bien para no pasarnos con el tiempo de trabajo y de no empezar a trabajar antes de la caída del sol al final del shabat. Está prohibido encender la vela de Havdalá antes de la caída del sol y la aparición de tres estrellas. De esta manera, entre otras, podemos guardar el shabat, ser cuidadosos en no profanarlo, y así lo santificamos.Santificar significa apartar de los demás y dedicarlo al uso exclusivo del Eterno. En Levítico 23:2-3 se habla también de la necesidad de hacer una reunión congregacional santa al Eterno en Shabat.

El shabat fue creado, en primer lugar, para que el hombre cesara de su actividad de intervención en la creación, lo mismo que hizo el Eterno después de haber creado todo. Pero, vemos que este texto también habla de descanso en shabat. Aunque la palabra shabat no significa descanso, sino “cese de actividades creativas”, la palabra “descansar”, en hebreo “nuaj” está relacionada con el shabat, como está escrito en 5:14b: “para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú.”Sin embargo, el concepto de descansar no es el principal para el shabat sino el de cesar de las actividades creativas y productivas.

“como YAHWEH tu Elohim lo ha mandado.” – Según el Talmud, el mandamiento del Shabat no fue dado a Israel por primera vez en el monte Sinái, sino en Mará, donde les dio algunas leyes, cf. Éxodo 15:25.Devarin 5:15  “Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que YAHWEH tu Elohim te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, YAHWEH tu Elohim te ha ordenado que hagas el día del cese.” – El pueblo de Israel tiene que recordar que fueron esclavos en Egipto. Por haber sido liberados de allí, YAHWEH ahora nos ordena guardar el shabat.

Esto nos enseña que no guardábamos el shabat en Egipto. Ahora somos libres para guardar los mandamientos del Eterno, no por esclavitud y amenazas, sino por gratitud y amor. Esto también nos enseña que el que no guarda el shabat o el que está obligado a trabajar en shabat, es todavía un esclavo bajo el sistema de este mundo.

Aquí está escrito que tenemos que “hacer”, en hebreo “laasot”, el día del shabat.

(Lamentablemente no fue traducido así en las dos versiones más populares RV y LBLA.)

EN LA CELEBRACION DEL SHABBATH“Hacer el día del shabat” significa que se haga algo especial para que el shabat sea shabat en relación con los demás días de la semana. Por esta razón surgieron muchas de las tradiciones que tenemos en shabat,

1-por ejemplo la de encender dos velas unos cuantos minutos antes del shabat, (como señal del último trabajo que se hace antes del inicio del día del cese), la tradición de beber una copa de vino para iniciar el shabat, (en señal de alegría por la bendición que representa el día festivo),

2-la tradición de poner un mantel blanco sobre la mesa, (en recuerdo de la capa protectora blanca que había debajo del maná en el desierto)

3-, la tradición de tener dos panes grandes especialmente preparados para el shabat, (en recuerdo de la doble porción del maná que hubo en el desierto cada sexto día),

4-la tradición de cubrir los panes con un mantel blanco, (como recuerdo de la capa blanca protectora que hubo sobre el maná en el desierto),

5-la tradición de bendecir a la esposa y los hijos de una manera especial, la tradición de comer mucha comida y diferente a la de los demás días de la semana, la tradición de vestirse con ropas elegantes en honor al shabat,

6- la tradición de hacer oraciones especialmente redactadas para ese día, la tradición de llamar a siete varones a la lectura del rollo de la Torá en la sinagoga,

7-la tradición de hacer kidush sobre el vino antes del desayuno del shabat etc. etc. Todas estas cosas son maneras de “hacer el día del shabat”, para así cumplir con el mandamiento.

En resumen, podemos decir que en shabat hay que:  Acordarse – pensar en la obra de la creación y de la liberación de la esclavitud, Éxodo 20:8; Deuteronomio 5:15.Guardar – ser cuidadoso con el shabat para no hacer cosas prohibidas, Deuteronomio 5:12; Isaías 58:13-14.   Tener shabat – Cesar de intervenir en la creación o hacer trabajos productivos, Éxodo 20:10.   Santificar – dedicarse al Eterno y a su Torá de una manera especial, Deuteronomio 5:12, 14 “para el Eterno”. Esto se hace en la familia, Deuteronomio 5:14, y en la congregación, Levítico 23:3.

Descansar – no hacer cosas que cansen o causen molestias, dormir extra, Deuteronomio 5:14.   Hacer el día de shabat – cumplir ciertos ritos para que ese día sea diferente a los demás días de la semana, Deuteronomio 5:15b.

El shabat es también un día para recordar la liberación de la esclavitud del pecado, por medio de la muerte y resurrección de YAHSHUA el Mesías. La salida de Egipto es una sombra profética de la salida de la verdadera esclavitud, bajo el pecado y hasatán.

Como Yeshua estuvo muerto durante tres días, incluyendo el shabat, y así pagó por nuestros pecados, nosotros hemos experimentado la liberación de la esclavitud del pecado, de la muerte y de hasatán. Esto nos da una razón aún mayor para celebrar el shabat. ¡Bendito sea el Eterno por el Mesías que nos dio el shabat eterno!