jesus e os do caminho

8/7/2019 JESUS E OS DO CAMINHO

1/15

P g i n a | 1

JESUS E OS DO CAMINHO

Jesus O em relao a todas as coisas que existem. Pois, todas as coisas vieram Dele e para Ele. Ele

esteve neste mundo, tudo Dele, mas Ele no era e nem deste mundo. Ele amou o amor do Pai pelomundo, embora o mundo o tenha odiado. Ele, porm, como Deus, no se encima ante a cegueirahumana, e continua amando mesmo quando julga e decreta, pois, sendo amor, tudo o que faz amorem terapia para a vida.

Jesus Deus. Deus desde que Deus Deus. Ou seja: Ele e o Pai so Um; e no tornaram-se Um.

Por isto, tudo Nele simples e soberano. Ele vem ao mundo como um annimo e se esconde emsimplicidade annima aproximadamente 92% dos trinta e trs anos de Sua existncia Histrica. E nose importa com o tamanho de nada, e no se aflige em posicionar-se bem, e no estratgico segundoo mundo em nada do que fez, escolhendo o caminho da via que vista inversa pelo mundo, andando,

assim, na contramo de tudo o que o homem chama fcil, bom e largo; escolhendo a vereda queningum aprecia, que o caminho da graa, do perdo, da misericrdia, da bondade simples e natural,da compaixo, da verdade conforme o entendimento, e da disposio de morrer, mas no de matar.

O mundo, como sistema humano, anti-Ele como Caminho, Verdade e Vida!

Ele, todavia, o Caminho, a Verdade e a Vida, e, portanto, no pede licena para Ser e nem julga quepara que Ele mesmo fosse, tivesse que acontecer no palco das vaidades humanas.

Assim, sua simplicidade de encarnao Sua maior soberania; pois, em qualquer lugar, Aquele que sefaz Ser.

Ele era desde antes de haver antes ou depois, pois Ele o Alfa e o mega. Ele Aquele que veiosegundo a ordem de Melquizedeque, pois Melquizedeque aquele que se manifesta sem explicao esem pedir licena.

Ele Senhor de tudo, pois, decreta que todas as coisas esto sob a proviso de Sua Graa (Favor) desdeantes de serem criadas, sendo esta a razo pela qual Jesus, o Cordeiro Eterno, foi imolado antes dafundao do mundo, de todos os mundos. Por isto que todas as coisas que vieram Dele, para Ele

voltaro; pois, fez a paz mediante o sangue de Sua Cruz, o qual foi a expresso temporal e histrica daCruz eterna da imolao do Cordeiro antes da fundao do mundo.

Ele redime exatamente como cria. Ou seja: tirando as coisas do nada ou do caos, e, alm disso, criandogradualmente, com a pacincia de Deus.

Ele no sente necessidade de se explicar, pois sabe que as trevas no prevalecem sobre a Luz.

Entretanto, Ele se revela aos simples; e todo aquele que pode enxergar divindade na simplicidade,discerne a Sua presena. Por isso, entre ns, Ele se fez acompanhar dos que se alegravam com oderrame de amor que Ele fazia, e no tinham questes, mas apenas o corao carente e aberto.

Do ponto de vista de Seu olhar humano, do alto da cruz, o que Ele via era derrota e desero. Ns quejulgamos que Suas Palavras ecoavam aos ouvidos de todos. Mas no. Ele dizia coisas que alm dos

executores, somente a me Dele e umas amigas puderam escutar. infinitamente pior do que morrer


2/15

P g i n a | 2

na UTI longe dos amigos que fugiram. como a morte do Herdeiro de todas as coisas acontecendoquase sem testemunhas. E as que testemunharam no possuam valor histrico.

Ele venceu tudo em silencio. At a morte Ele venceu e o Imperador no ficou sabendo.

Assim, o caminho de Deus silencioso e poderoso; e no feito por mos humanas, mas por rendio

do homem a Deus, sozinho, com ou sem companhia.

H vrios livros meus que falam acerca do ser de Jesus, de Seus modos, de Seu jeito-ser como Palavra,como Verbo Encarnado e como Chave Hermenutica para interpretao de Suas prprias Palavras.

No presente livro minha inteno conduzir voc por uma viagem que comea na revelao de quem Jesus, se aprofunda na conscincia de Quem Ele para voc, e cresce para fazer sua aplicao dosignificado dessa f em Jesus na sua relao com os irmos e com o prximo.

Ou seja: este um livro simples, mas que fala sria e profundamente sobre as implicaes doEvangelho para o todo de nossa existncia.

Sim! Porque o que as pessoas precisam saber que se elas crem em Jesus, ento, nada pode continuara ser como tem sido; pois, se as coisas so conforme Jesus disse que elas so, implica que Deus amor; Pai; Filho; irmo dos homens; Consolador; a fora que acompanha afirmando e emprenhandode esperana aquele que crao mesmo tempo em que, se crem em Jesus, precisam admitir que oscoraes dos homens sero julgados; e as aparncias sero desvestidas at os pores da verdade; pois,somente os atos do amor sobrevivero.

O que as pessoas precisam saber que se elas crem em Jesus, ento, elas tambm crem que no fim arecompensa de quem foi feliz porque era humilde e ensinvel; e porque chorou os bons choros,porque dominou o corao contra os impulsos do dio ou do descontrole, porque andou com o olhar

limpo, com a vontade feita de paz, com a perseverana fundada na justia, e com a alegria advinda doscusde onde ter vindo a redeno de quem creu, at o fim de tudo.

O que as pessoas precisam saber que se elas crem em Jesus, ento, devem assumir que o mundo vaiacabar; a natureza vai gemer at parir algo novo; as naes iro se odiar; os povos se ajuntaro apenaspara a guerra; e a grande maioria amar muito mais a mentira que a verdade.

O que as pessoas precisam saber, apesar disso, que devem servir ao prximo e s causas da esperanae da vida at o fim, mesmo que ningum mais no mundo trabalhe para reverter o processo decalamidade provocada pelo homem e que da Terra se avizinha.

O que as pessoas precisam saber que se elas crem em Jesus, ento, elas tambm crem que os vivosque crerem, quando soar a ltima trombeta, sero transformados, e, arrebatados por anjos, iro aoencontro do Senhor nos ares. Antes disso, porm, todos os que tiverem morrido no leito da f naressurreio, sero levantados da morte. Os mortos ressuscitaro primeiro. Depois os vivos serotransformados. Assim crem os que crem.

O que as pessoas precisam saber que se elas crem em Jesus, ento, elas crem tambm que as coisasso como Jesus nos disse que elas so, foram e sero.

Se assim , por que, ento, conseguimos no ser nada do que dizemos crer? Ou ser que de fato nocremos em nada do que confessamos com os lbios?


3/15

P g i n a | 3

Ora, se voc no cr em mais nada disso, ento, diga: Eu no creio em mais nada disso. Para mimJesus o Mximo, meu guru, meu poder; o poder que me ensinaram e que funcionou pra mim..

Certamente seria ainda mais agradvel a Deus!

Na realidade a maioria fica assim..., desse jeito de no-ser em Jesus, apenas porque j de inicio no

admitemquem so de fato. Pois, como diz minha mulher: Se algum no sincero com sua prpria Queda,como o ser com a Graa de Deus?

Por isto, aqui, desde o inicio, quero convidar voc para saber como voc e eu somos em ns mesmos,por mais vestidos que estejamos com as justias de nossas prprias presunes.

Pois, como est escrito:

No h justo, nem sequer um. No h quem entenda; no h quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se

fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; com as suas lnguastratam enganosamente; peonha de spides est debaixo dos seus lbios; a sua boca est cheia de maldio e amargura. Osseus ps so ligeiros para derramar sangue. Nos seus caminhos h destruio e misria; e no conheceram o caminho da

paz. No h temor de Deus diante dos seus olhos. [Paulo aos Romanos]

Assim sou eu, assim voc, assim somos ns, assim o mundo.

Algum l e diz: Exagero! O homem no assim; pois, sou homem e assim no sou!

Esse, entretanto, nunca se viu. Um cego imagina sua prpria aparncia e a de outros com muito mais

exatido do que o homem enxerga a si mesmo de modo natural.

Nossa viso de ns mesmos sempre moral e sempre vinculada a ns mesmos como referencias doque seja bem e mal em ns e fora de ns.

Entretanto...Vergonha no Verdade; culpa. E nem sempre a culpa conduz algum Verdade.Alis, est escrito que a Bondade de Deus o que nos leva da culpa sem verdade ao arrependimento naverdade.

Toda-via...

Comemos do fruto da rvore. Por isso, sentimos vergonha, mas no abraamos a verdade. Da...mesmo Ado ter tentando transferir a culpa de tudo para a mulher e esta para a serpente. Vergonhasem Verdade.

Ora, se em lenho verde no enxergamo-nos a ns mesmos em Ado, por que haveramos de pensarque os bilhes de Ades adoecidos e piorados, em estado de lenho seco como hoje estamos, ver-nos-amos melhor?

De fato homem algum aceita a descrio acima. Um judeu da poca diria: Jamais. Um grego diria: Nemo pior dos deuses assim. Um humanista ps-moderno dir: a desgraa da culpa insuflada pela drogada religio da idade da pedra.


4/15

P g i n a | 4

Entretanto, quem fala acima no homem do homem e nem um homem de si mesmo; pois, o homemque assim se visse, no escreveria jamais tal coisa, antes a esconderia; e, aquele que honestamente assimse visse, matar-se-ia; a outra alternativa no existe sem revelao na Graa.

De fato quem fala Deus. Ele quem diz que somos assim em vista de quem fomos feitos ecapacitados a ser. Sim! Ele quem nos diz quem no somos quando medidos ante o homem Jesus.

Na realidade por mais que uma figura como Jesus tivesse que ser vista com alegria e simpatia, o que Elegera, apesar de todo o bem que espalha, o oposto.

inegvel que Jesus divide a humanidade sempre que algum fica cara a cara com Ele e tem que sedecidir.

Entretanto, o que espanta ver que existe um dio estranho, um ente impessoal latente na naturezahumana e que odeia a Jesus assim como o homem odeia a Vida; e tudo faz para se matar enquanto dizbuscar viver...

Os da sinagoga de Nazar bem ilustram essa minha afirmao.

Sim! Porque diante de Jesus e de Seu ensino e ousadia proftica de dizer que naquele dia Isaas 61ganhava seu cumprimento Nele, os da assemblia manifestaram-se com uma admirao que os fezmaravilharem-se; e, logo depois, com dio, tentarem empurr-Lo do penhasco da cidade.

E por qu?

Ora, mesmo que no queiramos admitir, temos, entretanto, que afirmar que a exposio ao Evangelho,a Jesus e Palavra, caso no se faa acompanhar de f, insuportvel; pois, nos faz sentir [quase nunca

ver] que somos conforme acima descritos.

Foi essa revelao que fez Pedro ser honesto com sua condio de corrompido, e necessidade deacolhimento na Graa, ao expulsar Jesus de si mesmo agarrando-o para sempre em si.

Arreda-te de mim; pois, eu sou pecador disse Pedro.

Mas que psicologia tem a coragem de expor o homem de tal forma?

Ou que filosofia? Ora, pela pior viso filosfica, o homem seria apenas um nada, uma nusea daconscincia-acidente.

Mas o que se diz acima no to bom assim. Pois, o que est dito e escrito que o homem ficou assim;e assim se mantm; de tal modo que optou pela cegueira, posto que em seu narcisismo, desfila comoum deus, e se imagina como uma divindade de to bom que por...pagar as contas, cumprir seusdeveres sociais e religiosos, e, se possvel, evitar confuso.

Eu, no entanto, sei por mim mesmo que no h justo, nem sequer um; que no h quem entenda; e queno h quem busque a Deus.

Sim! Sei a partir de mim mesmo que todos se extraviaram; e que juntamente se fizeram inteis.

Olho para mim e vejo que no h quem faa o bem, no h nem um s.

Ah! Minha garganta! Deixada a si prpria um sepulcro aberto...


5/15

P g i n a | 5

E a lngua? Ora, esta mestra em destilar engano e peonha de spides [que fica guardada debaixo dosnossos lbios]. Por isso que a nossa boca to cheia de maldio e amargura.

E quando olho para o meu caminho e para o caminho humano, como posso eu negar que nossos psso ligeiros para derramar sangue e no para socorrer ao prximo?

Assim, como posso tambm negar que o que me habita e a todos os humanos [vide a Humanidade; omundo] caminho de destruio e misria?

Sim! possvel negar que ns no conhecemos o caminho da paz?

Ou negar que no h temor de Deus diante dos nossos olhos?

Quem disser que no assim tanto nunca conheceu a Deus como no entende a profundidade do malque emana at de nossas melhores virtudes.

Ora, digo isto no para esmagar.

Pelo contrrio: mataria eu a mim mesmo?

Esta no minha inteno!

Digo o que digo apenas porque sei que onde abundou o pecado superabundou a Graa.

Entretanto, sem conscincia honesta de quem se sem a Graa, jamais se provar a abundancia daGraa que nasce de tal reconhecimento.

Sem este primeiro passo no d nem para iniciar a falar sobre o significado de nossa to grandesalvao.

Entretanto, isto me leva a dizer que ao falar de Jesus no estou falando dos jesuses que habitam aimaginao dos cristos como se fossem Jesus mesmo.

Digo isto porque a converseira sobre Jesus no tem fim. o Jesus papo. o Papo Jesus. o Jesus doPapa. a papa Jesus. o Jesus Papa. o Papa de Jesus. , enfim, tudo papo furado...

Logorria o nome dessa doena venrea da lngua que fala, fala, fala; que pinga de tanto falar; mas

nunca gera nada alm de masturbao de palavras, num derrame de smen contaminado pelafreqncia ao bordel das idias prostitudas.

Mas se voc quer falar srio; ser honesto; sem auto-engano; sem auto-proteo; sem auto-ajuda contra averdade; sem auto - l pra nada...ento, leia as afirmaes de Jesus por mim transcritas abaixo, todassobre mundo numa perspectiva de sistema maligno [nem sempre este o sentido do termo; e areside grande confuso]; e as responda de corao.

Ao final voc saber o que Jesus de fato significa para voc e o que a Palavra Dele importa em suaexistncia.

E, se algum ouvir as minhas palavras, e no as guardar, eu no o julgo; pois eu vim, no para julgar omundo, mas para salvar o mundo.Joo 12:47
http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/12/47+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/12/47+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/12/47+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/12/47+


6/15

P g i n a | 6

Pergunta:

Se voc lesse isto e no soubesse que foi Jesus quem falou, o que voc, como religioso, diria de talpessoa?

Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs me vereis, porque eu vivo, e vs vivereis.Joo14:19

Pergunta:

Voc de fato aceita a idia de que a vida com Jesus s se faz visvel no mundo pelo amor, que semamor, nada de Deus visto? E cr que a verdadeira vida com Deus acontece na existencialidade, nocorao; e no no palco das apresentaes de f? Voc prefere no fundo do corao que o mundoperceba voc ou que Deus saiba voc?

Perguntou-lhe Judas (no o Iscariotes): O que houve, Senhor, que te hs de manifestar a ns, e no aomundo?Joo 14:22

Pergunta:

Voc no acha que a pergunta de Judas idntica de um marqueteiro religioso? Afinal, quem querJesus como relacionamento? A maioria o quer como ajuntamento poderoso e influente. Um JesusGlobal-Grupal melhor do que o Jesus ntimo?

Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso

corao, nem se atemorize.Joo 14:27

Pergunta:

Se voc de fato cresse nisso sua vida seria to frgil e levada por todos os ventinhos de brisas decontratempo? Ento, por que voc no comea a crer e a confiar?

Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs, me odiou a mim.Joo 15:18

Pergunta:

Por que voc acha que crente tem a expectativa de ganhar o mundo e de fazer a Igreja a conscinciamoral da sociedade? E por que tudo o que a Igreja faz provocar o dio do mundo querendomandar nele, ao invs de provocar o dio do mundo apenas por curar e acolher os que o mundo querque morram e desapaream?

Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque no sois do mundo, antes eu vosescolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia.Joo 15:19

Pergunta:

Voc acha que poder diante do mundo significa poder diante de Deus? O mundo odeia a Jesus e ao

discpulo tanto mais quanto o discpulo seja como Jesus? Se assim, por que ento essa vontade de seramado pelo mundo?
http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/22+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/22+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/22+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/27+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/27+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/27+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/18+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/18+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/18+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/15/18+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/27+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/22+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/14/19+


7/15

P g i n a | 7

E quando ele [o Esprito Santo] vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzoJoo 16:8

Pergunta:

Voc acredita mesmo nisso? E se acredita, por que, ento, voc tenta tanto ser o Esprito Santo de

seu prximo, ao invs de ouvir a Voz do Esprito para voc?

Em verdade, em verdade, vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrar; vsestareis tristes, porm a vossa tristeza se converter em alegria.Joo 16:20

Pergunta:

A Ressurreio de Jesus para voc uma certeza histrica e uma doutrinria crist [apenas], ou ofator que energiza a sua existencialidade com fora e poder e que converte tristeza em alegria todo dia?

Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulaes; mas tendebom nimo, eu venci o mundo.Joo 16:33

Pergunta:

Voc acredita que possuir conscincia acerca da inevitabilidade da dor e da tribulao o que pe vocno caminho no qual voc aprende a ter paz em Jesus, e paz acima das circunstncias da existncia? E se assim, por que tanta revolta?

Ora, alguns dizem que no entendem o que Jesus queria dizer. Mas, de fato, no verdade. O difcil

admitir que no se quer mesmo viver o Evangelho, no porque no se compreenda as palavras de Jesus,mas sim porque no se deseja render a vida Palavra de Deus para a prtica da vida que conduz Vida.

Entretanto, essa questo de no se compreender o que Jesus est dizendo, foi por Ele mesmoabordada.

Por que no compreendeis a minha linguagem? porque no podeis ouvir a minha palavra.

Assim, para quem deseja debater com a verdade, eu digo que a verdade mais simples que a

simplicidade.

Por que no compreendeis a minha linguagem? porque no podeis ouvir a minha palavra.

Ora, no contexto do evangelho de Joo, captulo 8, tudo comea com a cena da mulher flagrada emadultrio, a qual salva do apedrejamento por uma nica resposta-pergunta de Jesus. Naquela ocasioeles entenderam a linguagem de Jesus. Entenderam em si mesmos, a partir do que criam sobre simesmos. Sem f ningum entende linguagem alguma.

Depois, entretanto, Jesus lhes diz coisas que s poderiam ser discernidas a partir do pressuposto de queJesus no era louco, mas Deus. Sim, porque o que Jesus diz s cabe entre o Doido e Deus.
http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/8+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/8+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/8+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/20+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/20+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/20+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/33+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/33+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/33+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/33+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/20+http://www.bibliaonline.com.br/aa/jo/16/8+


8/15

P g i n a | 8

Ele diz coisas de Si mesmo que so inconcebveis. acusado de fazer auto-propaganda, e a issoresponde que Moiss dissera que se houvessem duas testemunhas, toda palavra se firmava como

verdadeira; e conclui: eu falo a verdade porque meu Pai da testemunho de mim.

Quem teu pai? perguntam eles.

Resposta: Se conhecsseis a mim, conhecereis tambm a meu Pai; e, assim, questiona todo o pressuposto dapercepo deles. Afinal, Jesus era visvel e perceptvel; porm, para Jesus, havia um Eu que eles noconheciam, o qual, sendo conhecido, era equivalente a conhecer seu Pai.

Mas quem ousaria suspeitar que Ele no era louco, mas a prpria Luz-cidez?

Quando indagado acerca do que dizia e do que intentava; ao dizer que no seria mais achado entre elesdepois de um tempose era por que Ele se suicidaria ou por que iria ensinar aos gregos na disperso;Ele apenas diz: Vs sis c de baixo; eu sou l de cima.

Assim, quanto mais explica em verdade, em verdade menos entendido. Pois era impossvel

compreender a linguagem sem crer na palavra Dele.

Assim, Ele diz: Por que no compreendeis a minha linguagem? porque no podeis ouvir a minhapalavra.

Ningum jamais entender nada do Evangelho a menos que creia na Palavra de Jesus em razo depoder ouvi-la dando razo a Deus priori.

E quem tem tal disposio a menos que seja tocado por uma revelao de amor divino?

E quem ter tal insight se j no tiver o corao propenso simplicidade da linguagem do amor?

Se no for assim, a Linguagem de Jesus incompreensvel at para o mais refinado telogo ou filosofo.

No entanto, quando algum pode ouvir a Palavra, ento passa a compreender a linguagem; e tudo ficamais que claro.

Voc compreende essa linguagem?

Jesus a linguagem.

Jesus Deus.

Deus Jesus.

Jesus Filho.

Deus Pai do Filho.

Filho de Deus.

EleEle (no Eles) = Um.

Se essa equao entra em ns por revelao, ento, a linguagem compreendida, pois a Palavra foiouvida e crida.


9/15

P g i n a | 9

Somente a f que ouve, e ouve crendo, que se capacita a entender a linguagem de Jesus, que alinguagem de Deus.

Do contrario, como os judeus de ento, a gente pensa que Ele est saindo para viajar ou para sesuicidar.

Quando, porm, se compreende a linguagem de Jesus a pessoa passa a discernir quais so os temas daVida, e quais so os enganos de temas que a existncia chama de vida.

Sim! Pois em Jesus [nos evangelhos] ns temos os temas por Ele propostos [que eram Sua agenda], ostemas propostos pelos homens [que eram suas angustias e ou tentaes e dvidas], e temos os temasque Ele se nega a responder, e, menos ainda a propor.

Entretanto, mesmo quando a resposta a uma proposta seria para Jesus como o lanar prolas aosporcos, ou ainda algo como ideologizar a Palavraainda que no tratando dela [da proposta], possvel ver porque Ele no a respondeu; ao mesmo tempo em que possvel saber o que Ele pensava,

no o expressando apenas para no fazer de algo tpico um dogma para os incautos ou um motivo deacusao desnecessria dada aos abutres.

Assim, os temas de Jesus so os de sua mensagem declarada e espontnea. E o Sermo do Monte bemexpressa quais so esses elementos essncia da agenda do Evangelho de Jesus.

Nos dilogos com as multides ou os religiosos [de todos os pedigrees], vemos as respostas que Elejulga fundamentais; e que em geral carregam os elementos mais prximos da compreenso humana;mesmo quando era uma disputa dos fariseus ou escribas dos sacerdotes, buscando algo a fim de oacusarem.

Nos dilogos com os discpulos h tanto o que Ele prope, como tambm o que eles criam comoproblema ou circunstancia da vida para a qual a Palavra de Jesus tem sua direo sempre.

At mesmo o tema da Vinda do Filho do Homem, conquanto seja uma proposta Dele, Nele sempre ela tratada de passagem, como certeza para alm da obvia claridade do sol. Quando, porm, o temaescatolgico [ltimas coisas] ampliado, porque os discpulos curiosos perguntam sobre o fim detudo aquilo.

No mais, Ele fora a pensar, a sentir, a intuir, a abrir-se revelao, a comparar as coisas com anatureza das coisas, e com a natureza humana tambm; e, sobretudo, Ele sempre d a chance de que ahistria-parabola-da-vida falasse por si mesma aos de corao vido pela verdade do reino. Ele as

explica [as parbolas] apenas quando dvidas aparecem; e nesse caso [das parbolas], tal extensoexplicativa acontece apenas na do Semeador e na do Joio e do Trigo. Nas demais, os fatos da vida seimpuseram como ilustrao vvida do que estava acontecendo no corao dos circunstantes, de talmodo que as explicaes eram eles prprios.

Dos temas tpicos o que Ele mais menciona o dinheiro. Seja como denuncia de seu poder corruptor;seja at como ilustrao em parbolas [para o bem e para o mal]; seja no desfecho da histria doEvangelho, quando por dinheiro que Jesus trado.

Ele no fala nada de questes morais. Diferentemente de Joo Batista Ele nada tem a dizer acerca dosbacanais dos Herodes e das orgias dos romanos.


10/15

P g i n a | 10

Tambm nada diz dos publicanos, meretrizes e pecadores sem que seja mediante parbolas de amor eperdo. Sua pior descrio de tais situaes acontece quando Ele diz que o prdigo judeu foi cuidar deporcos [ofensa aos judeus], e disputava babugens com eles. Mas isso tudo para trazer o rapaz de voltapara o abrao do Pai.

Nele tambm no vemos traumas. Ele bem que poderia falar da matana dos inocentes [quem

resistiria se isso fosse sua histria mais primitiva?], de Seu exlio no Egito, da visita dos magos, da vidaem Nazar, do pai, da me, dos irmos, dos amigos, de tudo. Mas Ele no toca nesses assuntos jamais.Ele no tinha testemunho a dar. Ele era o testemunho. E o testemunho do Pai a cada dia eraconfirmado Nele de todos os modos no dia chamado Hoje.

Ao contrrio. Houve coisas que Ele no s no levou quase ningum com Ele para que fossem vistas;mas, alm disso, proibiu as testemunhas de relatarem o que haviam visto at que Ele ressuscitasse dosmortose pediu que fosse assim at no caso dos outros apstolos; os que no tinham presenciado oocorrido; como a Transfigurao, por exemplo.

Temas polticos explcitos Ele no tratou. Entretanto, denunciou-os mediante ilustraes sarcsticas,

irnicas e mordazes. Ou seja: Ele fez cartoons; charges de imagens-histrias. Fez isso de modo sutil[como quando diz que o centurio romano tinha mais f que qualquer judeu que Ele tivesse encontradona vida]; ou quando, por exemplo, elege um Samaritano para heri da histria da bondade solidria. Suamanifestao poltica mais explicita est na denuncia ao fermento de Herodes e dos fariseus, que era ahipocrisia. No mais, no entra em rota de coliso com Roma, no aceita a polemica sobre o que era deDeus e o que era de Csar [embora com toda fineza diga que Deus est acima de Csar], no seempolga com a possibilidade de mediar uma questo de bens de famlia e herana [ao contrrio: nega-sea faz-lo], e quando denuncia politicamente, dirige sua denncia poltica feita em nome de Deus, no

Templo e entre os representantes da divindade.

O que Ele faz o tempo todo dizer que o homem pode viajar [qualquer homem] da pocilga dos porcos

para a herana do Pai Celestial.

O que Ele faz o tempo todo dizer que o homem pode ser infinitamente melhor do que ; e que nspodemos vir a nos parecer tanto com Deus que a vida se torne sem ansiedade e sem guerra.

O que Ele faz o tempo todo dizer que o homem pode amar, e nunca odiar; vencer pelo amor e peloperdo, e no pela espada e pela opresso; e conhecer o amor como poder que vence tudo; mesmoquando quem ama morre.

O que Ele faz o tempo todo dizer que o homem pode viver sem saber por que uns morrem antes eoutros depois; por que uns so vitimas de calamidades [como aqueles que tiveram seu sangue misturado

com oferendas de dio no altar] e outros esto ao lado e no so apanhados; ou por que uns vem eoutros no; ou por que uns padecem e outros apenas riem; ou por que a casa cai e mata a famlia boa,enquanto a casa rebelde d festa durante o enterro do Lzaro; ou por que algum nasce eunuco[sexualmente disfuncional ou invertido]; ou cego; ou aleijado; ou qualquer coisa.

Sim, para Ele nada havia a saber sobre isto como questo essencial em relao a Deus; pois a vida queconfia no amor do Pai sabe que Ele cuida de todos; e que tem glria para todos.

O que Ele faz o tempo todo dizer que o homem pode amar a Deus e a seu prximo como a simesmo.

E diz que se assim fosse, Ele mesmo reuniria todos os homens, de todas as Jerusalens, e os poria sobSuas asas, como a galinha ajunta seus pintinhos!


11/15

P g i n a | 11

Mas h os que preferem eleger para a vida os temas que Ele no props; e fazerem deles a agenda deDeus, sem saberem que cumprem os desejos homicidas daquele que mentiroso e pai da mentira.

Se a agenda de Deus, divino-humana [como vimos em Jesus]. Se a agenda humana, divina emsua real e necessria humanidade [como vimos em Jesus]. Mas se a agenda no vem de nenhuma dessas

duas fontes-propostas, ento, saiba: ela pode ser confessada em nome de Deus, mas o proponente odiabo; e acerca dele [do diabo], Jesus diz: Eia! Vamo-nos daqui; pois a vem o Prncipe deste mundo; eele nada tem em mim!

O que hoje mais se precisa tirar uns certos jesuses do que se diz sobre Jesus. Pois Jesus no oGadareno, que diria: Jesuses o meu nome, pois somos muitos!

A maior marca de Jesus era a simplicidade esmagadora de Seu ser. E isto o diferencia dos Jesuses eseus temas religiosos.

Ora, a cada dia mais me impressiona a simplicidade de Jesus em relao a tudo.

Ele negou-se a tratar de quase tudo o que a filosofia e a teologia tratam com avidez.

A origem do mal Ele simplesmente desprezou em qualquer que seja a explicao metafsica.Simplesmente disse que o mal existe. E o tratou com realidade bvia.

O problema da dor foi por Ele tratado com as mos, no com palavras e discursos.

As desigualdades sociais foram todas reconhecidas, mas no se o v armando qualquer ao popularcontra elas.

Seus protestos eram todos ligados perverso do corao, mas nunca se tornavam projeto poltico, oupasseatas, ou bandeiras.

A queda no objeto de nenhuma especulao da parte Dele. Bastava a todos ver as conseqnciasdela.

Sobre a morte sua resposta foi a paz e a vida eterna.

Jamais tentou justificar o Pai de nada. Apenas disse que Ele bom e justo.

Mandou lutar contra os poderes da hipocrisia e do desamor, mas no deu nenhuma garantia de que se

os venceria na Terra.

Sua grande resposta catstrofe humana foi a promessa de Sua vinda, e nada mais.

Nunca pediu que se estabelecesse o Reino de Deus fora do homem, mas sempre dentro dele; pois, fora,o reino, por hora, era do prncipe deste mundo.

No buscou ningum com poder a fim de ajudar qualquer coisa em Sua misso.

Adulto, foi ao templo apenas para pregar aquilo que acabaria com o significado do templo como lugarde culto.

Fez da vida o sagrado, e de todo homem um altar no qual Deus servido em amor.


12/15

P g i n a | 12

Chamou o dinheiro de deus, mas se serviu dele como simples meio.

Pagou imposto, mas nunca cobrou nada de ningum, exceto amor ao prximo.

A morte para Ele no era mesma coisa que para ns. Morrer no era mal. Viver mal que era mau.

Em Seus ensinos Ele sempre parte do que existe como realidade e nega-se a fazer qualquer viagem paraaqum do dia de hoje.

Para Ele o mundo se explicava pelas aes dos homens, e prescindia de analises; pois, tudo era maisque bvio.

No teologizou sobre nada. E quase todas as Suas respostas aos escribas e telogos eram feitas dequestes sobre a vida e seu significado agora; e sempre relacionado ao que se tem que ser e fazer.

Quando indagado de onde vinha o joio, Ele simplesmente diz: Um inimigo fez isso... referindo-

se ao diabo.

Prega a Palavra, e no tenta controla-la. Deixa a terra frutificar de si mesma, como dissera.

V pessoas crerem, mas no tem nenhuma fixao em faz-las suas seguidoras fsicas e geogrficas.

No tem pressa, embora saiba que o mundo precisa conhecer Sua Palavra.

Cita as Escrituras sem nenhuma preocupao com autores, contextos ou momentos histricos.

Arranca certezas da Palavra baseadas em um verbo ser aludindo ao fato de Deus ser Deus de

vivos e no de mortos, pois, para ele todos vivem.

Ensina que a morte o fundamento da vida, e tira dela o poder de matar, dando a ela a fora dassementes que ao morrerem do muito fruto.

E assim Ele vai...

A questo que Ele segue como o Vento; e maioria no segue nada pela f, mas apenas em razo decertezas e seguranas palpveis.

Assim, o modo de Jesus ser tanto o que pode atrair irremediavelmente o discpulo, como tambm

aquilo em razo do qu a pessoa que no deseje render-se a Ele haver de odi-Lo, ainda que seja porassociao.

Mas aquele que Dele, esse sempre deseja saber como segui-Lo. Da vir sempre a pergunta: Como ser discpulo de Jesus?

Ora, simples e terrvel; e to terrvel justamente porque to simples; e gera tanto esforojustamente por isso, pois nada h to difcil quanto a simplicidade, nem que demande mais esforo quedescansar no descanso.

A tendncia natural da alma humana para oferecer os mesmos sacrifcios de produo prpria de

Caim. Em Caim nasceu a religio. E no esprito da oferenda auto-justificada de Caim que ela praticada.


13/15

P g i n a | 13

difcil no oferecer nada a Deus. muito difcil apenas confiar que o sangue de outro cobriu voc. loucura para os gregos e intelectuais; escndalo para os judeus e todos os religiosos.

Para ser discpulo de Jesus a pessoa tem que renunciar o si-mesmo. Ora, isto significa desistir de simesmo como produo de algo que comova Deus.

Negar ao si-mesmo abandonar a presuno da persona.

Negar a si mesmo o que se tem que fazer para que o eu seja alcanado, e, em seu estado maisverdadeiro, possa ser atingido pelo amor de Deus.

Negar a si mesmo deixar toda justia prpria e descansar na justia de Deus, que, antes de tudo, justia justificadora.

Negar a si mesmo abandonar a presuno de agradar a Deus pela imagem e pelas produes prprias.

Quem quer negar a si mesmo?

Se algum quiser, ento tome a sua cruz. Cruz? Que cruz? Ora, a nica. A minha cruz ser sempre megloriar na Cruz.

Algum diz: Mas no sobrou nenhum sacrifcio para mim?

O sacrifcio aceitar que o Sacrifcio foi feito e consumado.

Algum pensa que isto fcil?

Sim, tente apenas e to-somente confiar que est pago e feito. Ou seja: glorie-se exclusivamente naCruz.

Tente crer que Jesus suficiente, no como chefe de religio, mas como o Cordeiro que tira o pecadodo mundo todo.

Tente rejeitar todo pensamento de auto-justificao toda vez que voc se vir tentado a se explicar paraDeus e para os homens.

Tente apenas confiar na nica Cruz, e, assim, levar a sua cruz, que andar pela f, nunca tendo justiaprpria seno a justia que vem de Deus.

Tente, e voc ver como todos os seus sentidos se revoltaro, e como todos os seus instintos seeriaro, e voc se sentir inseguro, como se a Lei do Reino fosse a da Sobrevivncia dos mais Aptos.

Sim, porque nos sentimos seguros no sacrifcio de Caim, embora ele nada realize diante de Deus. E nossentimos muito inseguros na hora de praticar na vida o sacrifcio de Abel.

Jesus disse Est Consumado. E a nossa alma, em si mesma, pergunta: O que mais eu devo fazer?

Jesus ter que repetir Seu sacrifcio todos os dias outra vez? Ou terei eu de oferecer alguma coisa amais?

Ora, se a pessoa consegue desistir do si-mesmo, e tomar a sua cruz, ento, Jesus diz que esse tal vai


14/15

P g i n a | 14

poder segui-Lo.

Segue-me o convite.

E a? O que acontece? Fica tudo resolvido?

claro! Est tudo resolvido! Eu, agora, que preciso aprender a usufruir o que j est consumado.Assim, tendo j tudo consumado em meu favor, caminho para experimentar o que j est feito epronto.

E como esse caminho? Como se faz para seguir Jesus?

Ora, ande aps Ele como Pedro... e os outros.

O discpulo um ser em disciplina. Disciplina o que o discpulo vai aprender.

Que disciplina? A dos centuries?

claro que no. A disciplina que o discpulo vai aprender amor.

Assim, no caminho, o discpulo cai, levanta, chora, questiona, se oferece para o que no deve,ambiciona ser maior, mais amado, mais devotado, mais, mais...e, ento, vai aprender enquanto cai,enquanto erra, enquanto sugere equivocadamente, enquanto acerta, enquanto nega, enquanto cortaorelhas, enquanto quer fazer fogo cair do cu e enquanto pensa que sabe, sem nada saber.

O caminho do discpulo igual ao caminho dos discpulos no Evangelho, e acontece do mesmo modo.E s ser discipulado se for igualmente acidentado, exposto, aberto, equivocado, humilde, capaz deaceitar a repreenso do amor e apto a aprender sempre sem jamais acreditar que se terminou qualquer

coisa antes que se oua: Vem, servo bom e fiel; entra no gozo do teu Senhor.

O caminho do discpulo no est escrito em manuais e nem em cartilhas de igreja. Nem em tbuas dePedra.

O caminho do discpulo todo o cho da existncia.

O discpulo forado a s aprender se viver. E ele no precisa ter medo da vida, pois na vida que elevai seguir a Vida.

No caminho do discpulo o mar se encapela, as ondas se levantam e os ventos sopram. Por isso, o

discpulo muitas vezes tem medo, grita, v coisas, interpreta-as errado um fantasma!

Seguindo Jesus o discpulo est sempre seguro, mesmo quando pede o que no deve, e mesmo quandomuitas vezes deseja o que lhe faz mal.

No caminho ele v demnios sarem e dificultarem a sada; julga e julgado e aprende que no podejulgar; afoga-se, erguido e caminha sobra as guas; v maravilhas; encara horrores... Mas adiante deleest Jesus!

Para ser um discpulo de Jesus a pessoa tem que ficar sabendo que o Evangelho no so quatro livrosacerca do que aconteceu entre Jesus e alguns homens e mulheres muito tempo atrs. Sim! O discpulo

tem que saber que se trata da Palavra como esprito e vida.


15/15

P g i n a | 15

Para ser um discpulo de Jesus a pessoa tem que ficar sabendo que o Evangelho est acontecendo hoje,do mesmo modo, na vida dela. E precisa saber que as coisas escritas no Evangelho so apenas para agente ficar sabendo como que acontece na nossa prpria vida.

O Evangelho s Evangelho se for vivido hoje. No com a pretenso de dizer que seremos comoJesus. Mas pelo menos com a declarao de que seremos como os discpulos, e que adiante de ns, de

todos ns, est o Senhor.

Ora, se tais verdades entrarem em voc, e voc as agasalhar com f, ento, o resto da viagem deste livro para voc, tanto como individuo, tanto quanto como membro do Corpo de Cristo, e, sobretudo,como ser humano vivendo neste planeta neste Tempo do Fim.

***

O que tinha a dizer j foi dito. Agora com voc!Vem e v!

***

Ttulo:Jesus e os do Caminho (este texto faz parte do livro Um s Caminho) Copyright: CaioFbio DArajo Filho

Estaes do Caminho: Texto de orientao

jesus e os do caminho

Documents