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IV Encontro Nacional de Estudos da Imagem I Encontro Internacional de Estudos da Imagem 07 a 10 de maio de 2013 – Londrina-PR

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Imagens da mobilização: os desenhos da imprensa do PCB e a insurreição

comunista de 1935

Rodrigo Rodriguez Tavares. 1

RESUMO

A historiografia analisa a insurreição comunista de 1935 de diversos pontos de vista:

estratégias da insurreição, a viabilidade do movimento, a primazia da participação estrangeira

ou nacional, a repressão ao movimento, as conseqüências políticas do fato, a memória

construída sobre 1935, os diferentes pontos de vista sobre o levante, a concepção militarista

do evento, o papel das lideranças, entre outros temas.

Já as imagens publicadas na imprensa comunista, especialmente como estratégia de

mobilização e construção ideológica, foram relegadas ao segundo plano. A pesquisa abarcou

uma amostra dos principais jornais e de alguns panfletos do período que antecede a

insurreição comunista de 1935 com o objetivo de analisar os desenhos políticos que buscam

mobilizar o leitor para a “ação revolucionária”.

A pesquisa constituiu uma série de imagens, sem qualquer tentativa de ser exaustiva,

que serve de fonte para a discussão dos temas tradicionalmente abordados pela historiografia

do evento. A pesquisa ressalta a importância das imagens na mobilização para a ação em 1935

e o papel militarizado e tenentista da concepção do levante.

Palavras-chave: Insurreição; Comunismo; Partido Comunista Brasileiro

ABSTRACT

The historiography analyzes the communist uprising of 1935 from several viewpoints:

the insurgency strategies, the viability of the movement, the primacy of national or foreign

participation, the repression of the movement, the political consequences of the fact, the

memory built over 1935, different views on the uprising, the militaristic conception of the

event, the role of leadership, among other topics.

The images published in the communist press, especially as a strategy of mobilization

and ideological construction, were relegated to the background. This research encompassed a

1Doutor em História. Docente da Universidade Federal do Paraná. E-mail. [email protected]


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sample of major newspapers and some pamphlets of the period before the communist uprising

of 1935 with the objective of analyze the drawings that seek to mobilize the readeres for

"revolutionary action".

The study consisted of a series of images, without any attempt to be exhaustive, used

as a source for discussion of issues traditionally addressed by the historiography of the event.

The research highlights the importance of images in mobilizing for action in 1935 and the role

of the tenentista in the militarized conception of the uprising.

Keywords: Insurrection; Communism; Brazilian Communist Party

A insurreição comunista de 1935 foi uma experiência única no contexto do

desenvolvimento do movimento comunista internacional. Em um cenário em que a luta contra

a ascensão do nazismo e do fascismo era a grande batalha do comunismo no nível mundial, o

PCB tenta tomar o poder após o avanço considerável da Aliança Nacional Libertadora (ANL).

A palavra de ordem de Luis Carlos Prestes, “Todo o Poder a ANL”, levou ao

fechamento da mesma, ao aumento da repressão governamental sobre a esquerda e á própria

insurreição pela tomada do poder. Desde então, o evento tem sido objeto de debate pela

historiografia, com implicações mais ou menos evidentes nos desdobramentos posteriores da

história do Brasil. Como todo movimento revolucionário ou insurrecional, parte expressiva

dos arranjos estratégicos e dos métodos de ação ficam nos subterrâneos. A historiografia tem

feito avanços consideráveis em destrinchar as motivações, os planos e consequências da

insurreição de 1935.

Dentre as várias questões de debate e abordagens feitas, podemos destacar três

trabalhos sobre o evento que sintetizam a questão fundamental, o grau de participação da

URSS no levante. Evidentemente, esse é um debate que repercute em outro debate

importante, o sobre o golpe de 1964. Quanto maior a percepção do papel da URSS no levante

em 1935, mais o sentimento de que em 1964 os comunistas estariam ainda mais próximos do

poder, ainda mais fortes que 30 anos antes.

A grosso modo, poderíamos dizer que Marly Vianna (VIANNA, 1992) é a historiadora

que mais se aprofundou na pesquisa das motivações nacionais para o levante, tentando

entender as diferentes concepções entre PCB e ANL. Vianna tem passado de militância no

partido e teve um familiar envolvido no movimento de 1935, e acaba por descarregar nos

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tenentes e no partido comunista a parcela maior pela ação em 1935, minimizando o papel

soviético. Já o jornalista

partir de pesquisas na URSS, tenta mostrar

1935, essa irracionalidade tentava de maneira bastante direta, influir nos destinos do Brasil.

Paulo Sergio Pinheiro (PINHEIRO, 1992)

e tenentismo, movimento comunista local e internacional estão presentes no levante.

O rápido esboço, que foi feito com mais detalhes por (

introduzir um aspecto que parece negligenciado, o papel das imagens na mobilização para a

insurreição de 1935. Quais as relações hierárquicas estabelecidas entre marinheiros,

operários e camponeses na iconografia da década de 1930.

No O Proletário de 9 de junho de 1931 aparece um desenho simples em que cada

trabalhador está num cenário que remete ao seu contexto, cidade/fábricas e campo/árvores

é o camponês que pergunta sobre opressão ao citadino, que sabe a resposta. Há uma imagem

simbólica sobre a visão do trabalhador do campo na ótica do PCB no

outubro de 1934. Convém lembrar que, em 1934/1935, foram muitas as manifestações

operárias, graças à flexibilização política decorrente da Assembleia Constituinte, e, também, à

polarização em torno da luta antifascista. O desenho conclama a uma frente única de luta,

O proletário . São Paulo, 9 de junho de 1931.

Jornal do Povo. Rio de Janeiro, 12 de outubro de 1934.

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comunista a parcela maior pela ação em 1935, minimizando o papel

o jornalista William Waack (WAACK,1992) caminha na direção oposta e, a

partir de pesquisas na URSS, tenta mostrar toda a irracionalidade do stalinismo e como, em

racionalidade tentava de maneira bastante direta, influir nos destinos do Brasil.

(PINHEIRO, 1992)fica num caminho intermediário, em que stalinismo


O rápido esboço, que foi feito com mais detalhes por (SILVA, 1995


insurreição de 1935. Quais as relações hierárquicas estabelecidas entre marinheiros,

operários e camponeses na iconografia da década de 1930.

de 9 de junho de 1931 aparece um desenho simples em que cada

trabalhador está num cenário que remete ao seu contexto, cidade/fábricas e campo/árvores

rgunta sobre opressão ao citadino, que sabe a resposta. Há uma imagem

simbólica sobre a visão do trabalhador do campo na ótica do PCB no Jornal do Povo


ças à flexibilização política decorrente da Assembleia Constituinte, e, também, à


. São Paulo, 9 de junho de 1931.

Rio de Janeiro, 12 de outubro de 1934.

IV Encontro Nacional de Estudos da Imagem I Encontro Internacional de Estudos da Imagem

comunista a parcela maior pela ação em 1935, minimizando o papel

caminha na direção oposta e, a

toda a irracionalidade do stalinismo e como, em

racionalidade tentava de maneira bastante direta, influir nos destinos do Brasil.

fica num caminho intermediário, em que stalinismo


SILVA, 1995), serve para


insurreição de 1935. Quais as relações hierárquicas estabelecidas entre marinheiros, soldados,

de 9 de junho de 1931 aparece um desenho simples em que cada

trabalhador está num cenário que remete ao seu contexto, cidade/fábricas e campo/árvores. E

rgunta sobre opressão ao citadino, que sabe a resposta. Há uma imagem

Jornal do Povo de 12 de


ças à flexibilização política decorrente da Assembleia Constituinte, e, também, à



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delimitada por meio dos personagens que deveriam participar da revolução e das batalhas

políticas daquele período: um trabalhador de boina e martelo, um soldado, um marinheiro e

atrás, quase sem ser visto, um trabalhador agrícola com a enxada.

A disposição dos personagens demonstra a hierarquia entre eles, a importância do

papel que cada um representa naquele determinado momento, o que coloca o trabalhador

agrícola num papel secundário. Não é ele que vem a frente guiando a ação. Também é

significativa a construção da imagem do trabalhador agrícola com a enxada, presente ainda

em desenhos anteriores. Esse instrumento de trabalho dá um toque maior de veracidade, pois

era a ferramenta mais utilizada no campo, ainda mais pelas culturas típicas do Brasil, que não

inclui o trigo, permanentemente associado à foicinha. O próprio fato do trabalhador agrícola

não utilizar a foicinha dá, ao leitor familiarizado com os signos comunistas, a impressão de

que ele não é peça chave na revolução, que não está preparado para ela, não pode ser

associado ao martelo para recriar o símbolo revolucionário máximo.

Vale destacar que o próprio cenário é citadino, com um grande número de fábricas

fumegantes em pleno funcionamento e, portanto, com uma grande massa de trabalhadores em

ação. O mesmo destaque dado ao grupo de marinheiros, soldados e operários, em detrimento

do camponês, aparece na capa do jornal Soldado Vermelho de julho de 1932. Embora

pudéssemos argumentar que o foco eram as forças armadas, o próprio texto ao lado conclama

“soldados e marinheiros, operários e camponeses”, sendo os últimos omitidos do desenho. Os

camponeses aparecem então na página interna do periódico, caminhando ao lado de

marinheiros, operários e soldados, segurando as enxadas.


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Este desenho também permite inserirmos a visão sobre os militares, pois nele se faz

evidente a primazia da aliança soldado/operário para definir os rumos de uma revolução no

Brasil. União prioritária porque são eles que fecham o acordo com um aperto de mãos,

enquanto, ao lado, em menor destaque, surge o marinheiro, outro representante das forças

armadas. Esse gesto de selar o acordo, de mostrar união e comprometimento, também

apareceu no Jornal do Povo, já citado. Nessa construção iconográfica, a revolução no Brasil

se faria com espingarda e martelo, soldado e operário, e não foicinha e martelo, como na

simbologia clássica da Revolução Russa.

Nesse sentido, a revolução brasileira ganha um componente simbólico mais

militarizado do que a aliança camponês/operário. Esta última era formada por instrumentos de

trabalho, enquanto as “ferramentas” utilizadas pelos militares são também armas de fogo, um

indicativo da ideia de assalto ao poder, a tomada do governo pela força das armas.

A construção desse dueto entre soldado e trabalhador urbano esbarra no fato de os

conflitos de classe acabarem sendo resolvidos, eventualmente, pelos soldados das diferentes

corporações da repressão. Um panfleto de 1931 pedia aos militares que não reprimissem as

manifestações operárias, mostrando um soldado e um trabalhador, espingarda e martelo,

dando as mãos em forma de união. O partido publica desenhos que mostram a repressão aos

trabalhadores, mas que buscam “inocentar” ou “suavizar” a ação dos soldados. O Jovem

Proletário de novembro de 1932 publica desenho de um assassinato de um tecelão. O soldado

que executa o disparo está a mando de dois burgueses que tentam corrompê-lo e praticamente

o levam a executar o disparo. Um dos personagens coloca a mão no ombro, enquanto o outro,

segurando um saco de dinheiro, dá a impressão de levantar o braço do soldado. Se a imagem

não parece explícita, no mesmo exemplar, um soldado é empurrado por um burguês raivoso e

sequer olha o trabalhador, que é ameaçado com o fuzil, uma mostra clara de que não o que

anseia. O trabalhador não se afugenta e, com um martelo na mão e ameaçado por um fuzil na

barriga, clama para que o soldado direcione a arma para o burguês.


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O ápice dos conflitos de rua no período ocorreu na batalha da Sé em 7 de outubro de

1934 e o Jornal do Povo de dois dias depois publica um desenho sobre o tumulto.

Personagens operários, integralistas, policiais e cavalos estão misturados e comunistas ou

aliancistas não aparecem, algo comum na representação comunista, como veremos. O

Jornal do Povo. Rio de Janeiro de 9 de outubro de 1934.

Jovem Proletário . Novembro de 1932.


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intertítulo logo acima, “Os soldados confraternizam”, afirma que os soldados do exército

convocados para massacrar acabaram por celebrar com os irmãos trabalhadores: assim, o

soldado que reprime com o cavalo e cassetete e o outro que atira teriam como alvo os

integralistas.

Dessa aliança militares/operários para a revolução brasileira, que libertará o Brasil do

jugo estrangeiro, do imperialismo explorador, o trabalhador urbano é a base. Embora o

operário urbano seja o sujeito ideal da ação comunista, é a construção da aliança entre

operários e soldados que ganha destaque, especialmente com o surgimento da Aliança

Nacional Libertadora e adesão de setores militares a ela, desembocando no levante de 1935.

Um dos jornais que auxilia nessa construção iconográfica é o Terceira República, cujo nome

sugestivo poderia fazer referência ao terceiro período das revoltas tenentistas ou ao da crise

do capitalismo, quando se esperava a tomada do poder pela esquerda em todo o mundo.

Os desenhos do periódico dão ênfase aos militares e, em 5 de julho de 1935,

aniversário da revolta tenentista dos 18 do forte em 1922, o jornal publica um desenho

baseado na famosa foto dos rebeldes caminhando pela praia de Copacabana. A legenda “...

eles morreram para que nós não recuássemos” tenta mostrar não só que os soldados eram os

sujeitos que deveriam agir em prol da “Terceira República”, imitando o que fizeram os

rebeldes de 1922, mas também a quem os leitores deveriam seguir e dar a vida se necessário.

Ao fundo parecem seguidos pela massa popular.

Na mesma edição, a massa protesta segurando a bandeira da “Terceira República”

enquanto a matéria acima afirma que a “revolução social avança pelo mundo” e, abaixo, os

títulos “Comunismo...” e “Socialismo...”, colocam o retrato de Prestes e Pedro Ernesto,

prefeito do Rio de Janeiro, sede do jornal e capital do país.

Na imagem em que seguram a bandeira da “Terceira República”, todos estão com o

punho fechado, o que demonstra a união máxima da massa, caminhando com o mesmo

objetivo. Importante ressaltar, novamente, o papel de destaque dado aos militares; em

primeiro plano, vemos marinheiros, soldados e policiais, reforçando o apelo para os

tenentistas participarem das manifestações. A massa é quase toda masculina; aparece uma

única mulher na multidão. O que demonstra não só a crença no caráter violento da revolução,

mas também, a menor importância das mulheres, ainda sem direito ao voto. O título do

desenho é significativo “No Brasil há de haver liberdade conquistada na rua, por nós...”.


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Aqui entra a questão fundamental do líder, do herói para as revoluções, como

destacado por Paulo Sérgio Pinheiro (PINHEIRO, 1991). Na iconografia sobre a Revolução

Russa, havia Lênin, mas no Brasil ninguém era reconhecido no país inteiro como líder dos

trabalhadores, alguém que pudesse guiar a massa rumo à revolução brasileira. A questão da

liderança é fundamental e, como o exemplo soviético era muito forte, o “fazer como na

Rússia” não poderia padecer da ausência de alguém que, desenhado na imprensa comunista,

pudesse ser reconhecido pelos trabalhadores do Brasil como um líder.

Terceira República. Rio de Janeiro, 5 de julho de 1935.


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Na campanha do Bloco Operário e Camponês, por exemplo, os rostos dos candidatos

aparecem individualmente, mas em desenhos com a massa de trabalhadores não havia um

líder para guiá-la. Esse papel fundamental ficará a cargo de Prestes, construído para ser a

imagem que lideraria camponeses, negros, trabalhadores e soldados rumo à revolução sob a

plataforma da ANL.

Para abordar a construção da figura de Prestes é preciso retroceder um pouco na

trajetória, pois o líder tenentista só entrou efetivamente no PCB em 1934. A vida de Prestes

passa a influenciar a cena nacional a partir do momento em que ele comanda destacamento

militar pelo interior do Brasil na chamada Coluna Prestes, percorrendo diversos estados e

evitando o confronto com as tropas governistas. Após o exílio, seu nome ganha dimensão

nacional, o que inicia uma série de encontros e desencontros com o PCB.

Embora Prestes só tenha entrado no partido em 1934 e, mesmo assim, por imposição

da Internacional Comunista, o jornal tenentista A Esquerda, que não se apresentava como

comunista e não utiliza as palavras de ordem do PCB, mostra certa aproximação de setores

ligados ao partido com Prestes. O diretor do jornal, Pedro Mota Lima, membro “secreto” do

partido, arrumou uma credencial de repórter para Astrogildo Pereira entrevistar Prestes na

Bolívia e é Mota Lima que comanda o jornal A Manhã durante a insurreição comunista de

1935. A Esquerda pode ser visto como parte do jogo de aproximação e distanciamento que

marcaram o relacionamento do “Cavaleiro da Esperança” com os comunistas.

O periódico abre espaço para uma cobertura positiva de Prestes, em um processo que

acaba por construir a figura de um herói. O A Esquerda criou o “Dia do Cavaleiro da

Esperança”, dando o epíteto que marcou Prestes por toda a vida. Isso num período em que o

PCB estava em busca de um herói para a revolução brasileira, tanto política como

visualmente.

Para moldar essa figura heroica, o jornal A Esquerda exaltava Prestes e o colocava,

literalmente, no panteão dos “heróis nacionais”, como consta na reportagem “O soldado é da

pátria e não dos reis!” de 21 de abril de 1928. Na qual a relação espacial entre texto e imagem

ajuda a construir o sentido: há um grande desenho de Tiradentes acima e ao centro; já abaixo

e a esquerda uma imagem menor de Marechal Deodoro da Fonseca e a direita uma de Luis

Carlos Prestes.

Embora não haja menção ao PCB, o processo para tornar Prestes um líder nacional,

algo do interesse político e “visual” do Partido Comunista, aparece de maneira bem clara. A

disposição dos desenhos de maneira triangular faz referência à bandeira da Inconfidência

Mineira e une os três personagens na luta pela “liberdade ainda que tardia”. Essa união pode


2842

resvalar, ainda, no ideário cristão, pois o texto fala em “trindade da redenção”. A barba mais

branca de Deodoro, Deus-pai; a juventude de Prestes, Deus-filho e Tiradentes o Espírito

Santo. Para o jornal“... a trindade da redenção. Tiradentes, soldado da Independência, assim

como Deodoro o foi da República e Prestes o é da Democracia liberal”.


2843

A Esquerda. Rio de Janeiro, 21 de abril de 1928.


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A Esquerda afirmava, ainda, que “Prestes é “o soldado da Democracia, o terceiro

gigante da trilogia heroica, que exalçou (sic), em três píncaros, a história da nossa vida

política”. O periódico elevava Prestes a condição de herói nacional, faltavam ainda alguns

ajustes para que o Cavaleiro da Esperança pudesse assumir o posto de líder da revolução

brasileira, o que acontecerá na próxima década, como veremos. Também vale destacar que o

jovem Prestes retratado nessas imagens está de terno e gravata, e não vestido como militar,

como ficou conhecido depois do périplo da Coluna.

Se nesse momento, ocorre a primeira tentativa de aproximação entre Prestes e setores

comunistas na iconografia, os próximos lances de aproximação ocorrem com a viagem dele

para a URSS onde permaneceu até voltar ao Brasil já como líder do partido e coordenador da

insurreição de 1935. A entrada no PCB ocorreu em 1934, em um contexto de Frente Popular,

o partido abria-se para a participação de várias tendências do movimento operário e demais

classes sociais na luta contra o nazifascismo crescente, representado no país pela Ação

Integralista Brasileira de Plínio Salgado.

Dentro desse confronto entre AIB e ANL, o jornal A Marcha de16 de outubro de 1935

publica um desenho que ajuda a compreender o contexto da época. A imagem mostra a

invasão imperialista do Brasil por cinco personagens: inglês, americano, japonês, alemão e

italiano. A representação do território brasileiro se concentra no lado leste, o extenso litoral

A Marcha . Rio de Janeiro, 16 de outubro de 1935.


2845

destacado em negrito, mostrando nossa vulnerabilidade ao imperialismo.

Os invasores entram de sola, pisando no país. Interessante, novamente, a base ser o

Sul do país, onde o trabalhador finca os pés contra a ameaça. Possivelmente por esta ser a

disposição tradicional do território brasileiro, por este Estado ter uma base mais curta e,

portanto, ser menor a ameaça visível e, embora a Argentina seja um rival importante na Bacia

do Prata, objeto de interesses conflituosos desde o período colonial, é o nordeste de costas

litorâneas largas e maior proximidade dos países europeus ou dos EUA que é destacado nessa

iconografia. Mesmo porque a imprensa comunista não queria acirrar rivalidades

latinoamericanas.

Com relação aos personagens, há uma oposição dentro do território nacional entre o

trabalhador e integralista. Em vez da oposição entre ANL e AIB, aqui a tentativa é fazer um

contraponto entre trabalhador versus integralismo e imperialismos; os desenhistas não criaram

um personagem para representar a ANL ou o PCB. Importante aspecto, pois o PCB quer

passar a impressão que retrata justamente os anseios mais profundos da população, dos

trabalhadores, e não do partido. Merece atenção o fato do inimigo do trabalhador e, portanto,

do país, no plano interno, ser o integralista, e não o burguês. A burguesia nacional não parece

ser vista como aliada do imperialismo nesse momento.

Pelo tamanho dos personagens também vemos quem tem mais força, e o fato do

trabalhador ter o corpo nu reforça o comprometimento com o território, enquanto a

indumentária do integralista além coloca-o mais protegido e preso a uma ideologia, e não aos

interesses nacionais. O gestual de ambos é claramente oposto: o integralista, inspirado em

Plínio Salgado, é considerado o inimigo interno, um traidor da pátria, já que convida os

estrangeiros a adentrar e dobra-se a eles, pois os joelhos estão flexionados.

Quanto ao trabalhador brasileiro, e não o comunista ou o aliancista, o fato de estar sem

camisa, num mapa do Brasil, é provavelmente uma estratégia para tentar associar o corpo do

trabalhador ao “corpo” da nação, que reage a essa invasão. De certa maneira, o procedimento

de associar mapa/trabalhador sem camisa transparece a intenção de associar a “invasão

imperialista” do Brasil como uma agressão ao próprio trabalhador. Uma disputa

desproporcional tendo em vista que são vários os “imperialismos” que invadem o país e ainda

tem como apoio aviões e navios. Correlata a essa visão, seria a ideia de enfrentar os inimigos

de “peito aberto”, de tronco nu, disposto a derramar o próprio sangue, daí a simbologia do

punho em riste. O conflito, nesse período de mobilização, poderia acarretar no confronto

físico, no derramamento de sangue, na morte, ainda que sangue raramente apareça.


2846

Nesse ambiente de disputa de peito aberto entre os trabalhadores e o integralismo,

aliado interno do imperialismo estrangeiro, é que a figura de Prestes adentra como líder.

Como presidente de honra da Aliança Nacional Libertadora, Prestes aparece desenhado em

um panfleto, provavelmente de 1935, de propaganda da ANL, que tinha como lema “Pão,

Terra e Liberdade”. “Terra” está impressa no território brasileiro, que serve de base para um

forte camponês gigante segurar a enxada e a espingarda: era a conclamação para a luta, um

camponês em prontidão para a insurreição a caminho. Não bastava o instrumento de trabalho,

a arma era fundamental nesse momento político.

Panfleto. [1935] Pront. 1110. Panfletos e Boletins Subversivos. Arquivo Público do Estado de São Paulo.


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Vale ressaltar a enxada, e não da foicinha, na caracterização do camponês, como

destacamos, já que ela se aproxima mais da realidade nacional, mas também se afasta do

simbolismo clássico da Revolução Russa. Para aumentar o elo entre o corpo do camponês e a

terra que pretende defender, sua propriedade ou seu país, já que as pernas contemplam todo o

território nacional, ele aparece descalço. Assim, há uma associação entre seu corpo e o

“corpo” da nação: ao representar a nação, o país, um ataque a ele seria um ataque ao país, e

vice-versa. Essa associação corpo ‘, corpo do trabalhador ou do brasileiro tem continuidade na

iconografia comunista.

O panfleto tem ainda dois desenhos: para representar o Pão, personagens comendo

tendo ao fundo uma fábrica em pleno funcionamento, que garante o pão dentro de casa;

representando a Liberdade, um homem com rompendo a prisão dos operários; e, mais

importante para o que analisamos aqui, no comando do lema formado pelas três figuras

aparece Prestes. Dessa vez, vestido sem terno e gravata, e sim com o traje característico da

Coluna Prestes, senha para o apoio dos militares.

No momento agudo da insurreição comunista de 1935, quando soldados já tinham

começado o levante em Natal, Pedro Mota Lima, o mesmo jornalista do A Esquerda,

comandava o periódico da ANL no Rio de Janeiro, A Manhã. Na capa do dia 27 de novembro

de 1937 estava estampada a figura de Prestes, caracterizado como militar, como o comandante

da insurreição.

Assim, o papel de liderança de Prestes frente aos trabalhadores brasileiros,

especialmente os urbanos, era construir uma aliança com os soldados, ex-companheiros de

coluna, para fazer a revolução brasileira. Embora a revolução de 1935 devesse ter o apoio de

todos, ela é entendida como uma forma de varrer a ameaça do imperialismo estrangeiro do

corpo do trabalhador/território nacional, ambos ameaçados pela conivência dos integralistas.

O resultado do fracasso da revolução foi o desencadeamento de uma feroz repressão, que se

completou com o golpe de 1937 e a ditadura do Estado Novo, com o partido só voltando a

influir decididamente na política nacional partir de 1945.


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Referências bibliográficas

PINHEIRO, Paulo. A Estratégia das Ilusão (A Revolução Mundial e o Brasil 1922-1935). São

Paulo: Companhia das Letras, 1992.

SILVA, Sergio. “1935 ilusão, loucura e historia ”. Cadernos AEL, 1995

TAVARES, Rodrigo. Desenhando a revolução: a luta de imagens na imprensa comunista.

Tese de Doutorado. USP, 2010.

VIANNA, Marly. Revolucionários de 35: sonho e realidade. São Paulo: Companhia das

Letras, 1992.

WAACK, William. Camaradas nos arquivos de Moscou. A história secreta da revolução

brasileira de 1935.São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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