Louis Althusser (1918-1990) foi um filósofo francês de origem argelina. Em 1937 ele se uniu ao movimento da juventude católica. Althusser era um aluno brilhante, sendo aceito no prestigiado École Normale Supérieure (ENS) em Paris. Entretanto, ele não pôde freqüentar a escola, pois estava convocado para a Segunda Guerra Mundial e, como a maioria dos soldados franceses, ficou aprisionado em um campo de concentração. Após a guerra, Althusser passou a freqüentar a École Normale Supérieure. Marxista, filiou-se ao Partido Comunista Francês em 1948. No mesmo ano, tornou-se professor da Ecole Normale Supérieure. Em 1946 Althusser conheceu Hélène Rytmann, uma revolucionária de origem judaico-lituana, oito anos mais velha. Ela foi sua companheira até 16 de novembro de 1980, quando foi estrangulada pelo próprio Althusser, num surto psicótico. A justiça considerou-o inimputável no momento dos acontecimentos e, em conformidade com a legilação francesa, foi declarado incapaz e inocentado em 1981. Louis Althusser morreu em Paris, de ataque cardíaco, em 22 de outubro de 1990, aos 72 anos.

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- Inspirado em Saussure, Jacobson, Lévi-Strauss, Lacan e Foucault, Althusser estudou o Estruturalismo dentro da ótica marxista.

- Não há indivíduo, sujeito criativo, mas sim “portadores” nas relações sociais. As relações de produção são os verdadeiros sujeitos da História.

-Rejeição do determinismo econômico:

3 estruturas determinantes: Econômica, política e ideológica, formando a matriz do modo de produção. Qualquer uma das 3 pode ser a estrutura dominante em determinado contexto social.

- A Ideologia não tem história. É inevitável. Depende da história das formações sociais e lutas de classes em determinados modos de produção.

- O entendimento do funcionamento de uma estrutura deve preceder o estudo de sua origem e evolução.

- Práticas materiais individuais são determinadas por estruturas, estas definidas por aparelhos ideológicos do Estado.

- O indivíduo é destituído de toda liberdade, exceto a de aceitar sua submissão. Ele se sujeita a uma ideologia dominante, e isso o define na sociedade.

-A reprodução das relações na produção é garantida pela superestrutura ideológica e jurídico-política, pelo exercício do poder do Estado nos aparelhos do Estado.

-A escola é a mais importante instituição do Estado utilizada para executar a reprodução da força de trabalho e das relações de produção.

-Para Althusser, o Estado exerce um papel maior neste processo do que para Gramsci, embora ambos tenham conceitos semelhantes acerca desta questão.

-O Estado é a “máquina” das reproduções neste processo, por meio de seus aparelhos ideológicos, sendo essa a função básica do Estado.

-Uma mudança na classe que detém o poder do Estado não garante uma mudança nos aparelhos ideológicos do Estado.

- Os aparelhos ideológicos do Estado estão na esfera religiosa, educacional, familiar, jurídica, política, sindical, das comunicações e cultural. Podem pertencer à esfera pública ou privada. Os aparelhos repressivos estão na esfera pública.

- A distinção entre o público e o privado é uma distinção interna ao direito burguês e válida nos domínios subordinados em que o direito burguês exerce sua ‘autoridade’. O Estado que é o Estado da classe dominante, não é nem público nem privado, é, pelo contrário, a condição para qualquer distinção entre o público e o privado.

- A diversidade dos Aparelhos Ideológicos do Estado é unificada sob a ideologia dominante. A classe que detem o poder do Estado por longo tempo, também exerce hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideológicos do Estado.

- Abordando Gramsci, Althusser considera a possibilidade de se contestar o poder do Estado através de uma contra-ideologia, a fim de se destruir a hegemonia da ideologia dos grupos dominantes e dos aparelhos ideológicos do Estado.

- A liberdade existencial do sujeito é limitada pela História, de modo estruturado.

- O indivíduo de Althusser é definido pela sujeição à ideologia dominanteO indivíduo de Althusser é definido pela sujeição à ideologia dominante, colocando-se voluntariamente no contexto dos aparelhos ideológicos e tendo a sua liberdade definida por eles.

- A liberdade existencial de Sartre é, para Althusser, uma liberdade totalmente condicional, condicionada por uma estrutura dominante de relações e pensamento.

Nicos Poulantzas (Atenas, 1936 — Paris, 3 de outubro de 1979) foi um filósofo e sociólogo grego. Seu nome em grego era Νίκος Πουλαντζάς, que transliterado à fonética da língua portuguesa seria Nícos Pulantzás.Poulantzas era marxista e membro do Partido Comunista da Grécia. Exilou-se em Paris, onde lecionou a partir de 1960. Foi aluno de Louis Althusser, do qual herdou uma interpretação do marxismo inovadora e controversa chamada de althusserianismo.Cometeu suicídio lançando-se do vigésimo-segundo andar de uma torre no 13º arrondissement da capital francesa.

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- Aplicou uma investigação do Estado nos termos da leitura do Estruturalismo em Marx realizada por Althusser.

- Análise do Estado em relação à luta de classes. Natureza das classes sociais, papel do Estado na formação e definição do conflito de classes, e o efeito deste conflito sobre o próprio Estado.

- O Estado reproduz a estrutura de classes porque é uma articulação das relações econômicas de classe, na “região” política. (primeiro trabalho, 1968)

- A luta dos trabalhadores apenas molda o Estado na medida em que faz parte das relações de classe na produção.

- No trabalho mais recente, Poulantzas adota a idéia de um Estado moldado pela própria luta de classes.

-O Estado personaliza, individualiza e isola os trabalhadores entre si, impedindo a luta de classes.

Esse efeito de isolamento é terrivelmente real, "e tem um nome: concorrência entre os assalariados e os capitalistas, donos da propriedade privada. E, de fato, uma concepção ideológica a que concebe as relações capitalistas de produção como relações de troca, no mercado, entre indivíduos/ agentes da produção. A concorrência, porém, está longe de designar a estrutura das relações capitalistas de produção: ela consiste precisamente no efeito do Jurídico e do Ideológico sobre as relações sócio-econômicas... (essa relação) esconde dos agentes de produção suas relações de classe na luta econômica.” (1974, 130-131)

- Poulantzas apóia-se no conceito de hegemonia de Gramsci e nosaparelhos ideológicos de Althusser.

- A classe dominante conquista sua hegemonia antes de conquistas o poder político, através da hegemonia ideológica (Gramsci). Poulantzas nega este argumento, e argumenta abordando o Estruturalismo em Althusser: não se separa uma ideologia da dominação de uma classe.

Poulantzas – Entender classes sociais e o estado enquanto estruturas objetivas. Que se relacionam objetivamente onde o homem é o portador dessa estrutura. Epistemologia, método e resultados não podem ser separados.

Miliband – determinismo estrutural, o que impossibilita uma verificação realista das relações dialéticas entre estado e o sistema.

Estado como condicionado pelas estruturas de relação de produção é colocado contra a visão de Miliband, onde a classe econômica dominante encontra sua expressão política no aparelho do estado.

Estado como produto e modelador das relações objetivas de classe.

Estado e as classes sociais – O estado não tem poder por si mesmo, não é uma “entidade” mas sim a condensação de uma relação de classes.Estado e a classe dominante – Representa os interesses da classe dominante .O estado esta separado da estrutura econômica, dando a idéia de uma falsa autonomia em relação a classe dominante.Agora, o deslocamento da lutas de classes do campo restritamente econômico para o político ao mesmo tempo, e isso se dá no estado, o estado como objeto e equilíbrio de forças.

Vai além de Althusser e Gramsci: Não concorda que o estado age apenas negativamente e não pode ser lido na chave ideológico/repressivo. Essa visão restringe a noção e a potência do estado. O estado está comprometido com com o processo capitalista, positivamente. O próprio estado contém conflitos e contradições.

1 - A divisão do conhecimento e poder . Separação do intelectual do manual. O conhecimento monopolizado pelo estado-cientista. Influencia na produção de novas tecnologias e o uso destas.

2 - Individualização – Separação entre trabalhadores e os meios de produção, essa isolamento é a base da extração do valor excedente. O estado capitalista nunca se apresenta como um estado de classe.

O estado encarna a vontade coletiva, a democracia representativa como arena de luta.

3 - O direito – Direto define a coesão entre os indivíduos separados dos seus meio de produção. Ex: regras de propriedade, de conflito.

O direto consagra a individualização. Todos somos iguais perante a lei?

4 - A nação – Rejeita a visão tradicional marxista.

O território demarca as fronteiras e reunifica dentro delas, os trabalhadores sem território. Exemplificar:

A tradição histórica comum. Mudança de percepção do tempo histórico.

O estado é a chave. Moldável pela luta de classes. As contradições se apresentam na superestrutura ( estado).

Difere do estado-objeto Leninista e do estado-sujeito( onde as contradições estão fora)

Estado como uma relação, conflito pelo poder e entre os aparelhos do estado. “ o estado não é um bloco monolítico mas um campo de batalha estratégico”

“ A ação das massas populares, no seio do estado, é uma condição necessária de sua transformação mas não é, ela mesma. Uma condição suficiente.”

Estruturalismo foi e é muito criticado pela seu determinismo, a-histórica. Poulantzas defende essa autonomia relativa e das raízes do estado nas relações de classe.

1 -Na medida que o capitalismo se desenvolveu, o estado mudou. O estado não tem uma estrutura, mas é moldado pelas lutas de classe.

2 - Deslocamento da luta de classes da produção para o estado.

“Há uma série de dificuldades mesmo em seu último trabalho, principalmente na compreensão da autonomia do Estado capitalista e da relação que existe entre os movimentos que não são de classe, e a luta de classes e o Estado de "classe". É o Estado o local onde as frações da classe dominante organizam sua hegemonia ou onde uma burocracia de Estado autônoma desenvolve e amplia o capitalismo para os capitalistas, em seu interesse a longo prazo? Na medida em que os movimentos das classes sociais não tradicionais redefinem a sociedade civil (e o Estado) e a luta de classes no Estado muda as relações sociais de classe, como a natureza da própria luta de classes é afetada?”

CARNOY, Mártin. Estado e Teoria Política. Editora Papirus, 1988.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Louis_althusser

http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicos_Poulantzas