A missão cristã em um mundo pluralista

A teologia da missão em Hermann Brandt

Trajetória biográfica e teológica: um teólogo humilde, mas ousado!

nasceu em 31 de agosto de

1940, em Münster, Westfália,

Alemanha

Estudou teologia de 1960 a 1964 nas

universidades de Münster, Heidelberg,

Göttingen. De 1965 a 1967 realizou

pesquisa para uma tese sobre o teólogo

dinamarquês Hans Lassen Martensen,

passando o verão de 1967 em

Copenhague, oportunidade em que

visitou o túmulo de Sören Kierkegaard.

De 1967 a 1968 foi pesquisador do

Departamento de Teologia da Federação

Luterana Mundial em Genebra

depois exerceu o pastorado na comunidade evangélico-luterana de Detmold, de

1968 a 1971. Em 1969 defendeu tese de doutorado em Göttingen, sob a orientação do Dr.

Wolfgang Trillhaas, sobre o tema: “Conhecimento de Deus e afastamento do mundo: o

caminho da teologia especulativa de Hans Lassen Martensen”, publicada em 1971. 390 Casou-se

com Annette Christa Willer, em 1969. Desse matrimônio, o casal foi abençoado com duas

filhas, Anne Kathrin e Iracema Ulrike, e um filho, Manuel Hermann, os dois últimos nascidos

no Brasil. De 1971 até 1977 foi professor de Teologia Sistemática na Faculdade de Teologia

da IECLB, em São Leopoldo, RS, Brasil, período que marcou definitivamente sua trajetória

teológica, tornando-o um parceiro de diálogo entre a teologia européia e a teologia latinoamericana,

particularmente, a teologia da libertação. Nesse período, Brandt fez parte da

Comissão Teológica da IECLB. Por dois anos, exerceu o cargo de Reitor da Faculdade de

Teologia da IECLB (1974-1975)..*

Mas, se ele assim o faz, é suficientemente modesto para reconhecer que

sua experiência na missão e na missiologia não seria o seu forte. Afirmou:

“eu pessoalmente não fui missionário de carteirinha”. Durante o curso de

teologia, sua única aproximação com este campo da reflexão teológica se

deu numa preleção de duas horas (!) com o professor Carl Heinz Ratschow

e, observe-se, sobre o tema: “As Religiões e o Cristianismo”. É por esta

razão que ele acabou deparando-se com a questão da missão olhando

“inicialmente de fora”.

É preciso enfrentar o irritante

desafio de que mesmo a mais

contundente crítica da missão de

forma alguma precisa implicar, no

Terceiro Mundo, o “abandono” da

missão.

O que significaria isso?

Ele estabelece, então, aproximações com outras áreas das ciências,

como a comunicação, a sociologia, a psicologia e ciências do

comportamento e, finalmente, a publicidade. Lembra, por exemplo, que

possivelmente publicitários (!)

O Cristianismo vem perdendo a hegemonia no mundo A exclusividade dos

evangelhos não combina mais com o pluralismo contemporâneo

Por que?

A tese de Brandt para uma teologia da missão nos dias atuais

Brandt trabalha 3 teologias existentes nos dias atuais:

A segunda e a A terceira e a

exclusivista

Pluralista

inclusivista

"Motivos que Justificam o

modelo pluralista”

Fim das guerras de religião

estabelecendo um diálogo

Masculina

Superior

Forte, viril

Segura, confia em si

Avançada

E um diálogo saudável

com a ciências físicas

e naturais

Problema do modelo Puralista:

(Citação do livro) Reconhecimento mútuo – sim! Mas nada de influência

mútua e muito menos conversão de uma a outra. A rejeição decidida de

uma troca de religião é a comprovação mais clara dessa definição estática.

Afinal, a troca de religião pressupõe que a pessoa convertida encontrou na

„nova‟religião a verdade e a salvação que a religião anterior não mediava.

Com isso o modelo pluralista se rompe. Por isso, não é acaso que Hick, p.

ex., minimize estatisticamente a importância das conversões [...]. Com esse

argumento se desconsideram os processos vivos, os movimentos

variegados da história das religiões, e também as mudanças que um

diálogo inter-religioso pode desencadear nos participantes, ou seja, numa

palavra: desconsidera-se a dinâmica das religiões vivas.

“Dinâmica das religiões vivas”

(Tese de George F. Vicedom “A missão das religiões mundiais”

O Cristianismo se tornou alvo missionário de outras religiões

Diante do deságio e da confrontação das outras religiões, qual deve ser a

resposta cristã?

Brandt distingue evangelho do cristianismo.

As religiões se igualam, em suas expressão de anseio por Deus e um

afastamento de Deus, por isso o evangelho e uma crítica a todas as

religiões inclusive o cristianismo.

Portando como conhecer o Evangelho?

Conceito de exclusividade

(citação do texto) Caminho, verdade e vida permanecem vinculados ao

“eu” de Jesus. „Ao percorrer-se o caminho se chega ao destino‟. Com isso

se expressa a experiência da fé cristã: só nele temos a Deus. Mas temo-

lo só nele como o caminho que cada pessoa precisa percorrer mesma.

Não existe, portanto, “acesso abreviado”. [...] O discípulo que pergunta

não recebe uma resposta que ele possa levar preto no branco para casa

(na forma de modelos de teologia das religiões, p. ex.), mas é remetido

de volta à sua existência. A ele não são dadas soluções prontas, mas lhe

é dito: Só ao percorreres o caminho, ao arriscares crer naquele que é o

caminho, só ao esperares tudo dele irás experimentar a realidade de

Deus. A exclusividade da confissão de Cristo (portanto, não do

cristianismo!) é atestada pelas pessoas que fizeram a experiência de que

unicamente em Cristo como caminho nos encontramos com Deus, temos

acesso a Deus, à sua verdade revelada e à sua realidade viva. Afirmo,

então: quem como cristão exclui essa experiência não promove o diálogo

com as religiões, mas sequer pode travá-lo. [...] Um diálogo genuíno não

poderá deixar fora as afirmações sobre as quais provavelmente não

haverá consenso, mas nas quais pulsa justamente o coração das

religiões. [...] Corresponde ao sentido daquela afirmação „exclusiva‟ do

Evangelho de João o fato de ela, tendo surgido do diálogo, levar

novamente ao diálogo como prestação de contas da esperança que há

em nós (1 Pedro 3.15), como testemunho da incomparável experiência de

crêem e vivem de maneira diferente de nós, como conhecimento dos

pontos fortes das outras e das próprias debilidades”

A missão acontece através de simples perguntas, e em

qualquer lugar, na realidade da vida delas.

O Sincretismo religioso de Leonardo Boff

Questões para debate:

E possível olhar para outras religiões do mundo e enxergar o evangelho sendo

realizado ali?

Como dialogar com outros métodos de fé existentes no mundo? (religiões afros).

Você concorda que a missão é a expressão do movimento ou vitalidade das

religiões? E que a religião que não realiza missão e uma religião morta?

TKS ; )