golo - taro de marselha pt

8/13/2019 Golo - Taro de Marselha PT

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Carlos Godo

o·rARóDEM RSELH

M GO

lompanliado das

8 laminas coloridas



APRESENTAf; AO

uis Pellegrini

O que sao as cartas do Taró? O que as fazdiferentes das cartas comuns? Elas podem realmentepredizer o futuro? Qualquer pessoa pode aprender ainterpretá-las? Estas sao apenas algumas das muitasperguntas que o público leitor costuma formular em

r e l ~ o ao misterioso sistema divinatório conhecido

por Taró.Centenas de autores d e b r u ~ a r a m s e sobre essaquestao mergulhando na história do Taró no seusignificado simbólico nas suas l i g ~ o e s com outrasdoutrinas ocultas como a astrología a cabala aalquimia a numerologia etc. bem como nas maneiras como é utilizado para l n ~ r luz sobre o passadoo presente e o futuro. A pesquisa continua e nos díasde hoje tende a aumentar pois os investigadoressérios já podem utilizar além das abordagens tradicionais de tipo esotérico também as ferramentas damoderna mitología da parapsicología d simbología



e, sobrerudo, da psicología arquetípica estruturadaspor Carl Gustav Jung e seus seguidores .

A origem do Taró é desconhecida, embora existam muitas suposi<;óes a rcspeito. Costuma-se atribuíla a fontes egípcias, chinesas ou indianas, e urnateoria muito difundida, divulgada nos tempos modernos pelo ocultista frances Papus, afirma que o Taró

foi introduzido na Europa pelos ciganos origináriosda Ásia Central. Mas nao existe evidencia real disso.

A primeira prova concreta da existencia do Taró naEuropa sao algumas cartas francesas do final doséculo XIV. Tal fato parece negar a origem cigana, áque os primeiros nómades dessa ra< a só chegaram aFran< a muito tempo depois. igualmente difundida acren< a de que essas cartas foram elaboradas por

sábios ocultistas de alguma civiliza<;ao do passado.Prevendo o início de um ciclo histórico de decadenciamoral e espiritual da humanidade, eles i d e ~ l i z a r a mum sistema extremamente sintético para preservar, deforma simbólica, o conteúdo essencial do seu conhecimento esotérico e criaram um conjunto de imagensalegóricas. Seu raciocínio era daro os homens entra

riio numa fase de distra<;ao das .preocupa<;óes espirituais. Assim, a própria distra<;ao poderia ser o meiomais adequado para preservar e transmitir o verdadeiro conhecimento.

Assim parece ter acontecido. Desde a época emque surgiu e se p o p u l a r i ~ o u o T c o n ~ e c i d oprincipalmente como um sistema de ad1vmha<;ao, umpassatempo ou distra<;ao. Mas os ocultistas veemnessas cartas, principalmente nas vinte e duas queinregram os chamados Arcanos Maiores, alguma coisa de muito mais importante que urna simples série de

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emblemas ou alegorías destinada a i s t r a ~ á o ou adivin h a ~ á o . Bem ao contrário, tais cartas encerrariamtodo um sistema de símbolos cujo conjunto constituiría urna verdadeira chave dos mistérios , o segredoda real narureza do homem, do universo e de Deus.Na aparencia as cartas do Taró seriam um meropassatempo, mas atrás desse verniz superficial elasconstituiriam um extraordinário meio educativo,mostrando a ordem e a edifica<;ao do universo. Colo

cados numa ordem conveniente, os Arcanos Maioresrepresentariam urna escada simbólica que conduz do

céu a terra . Mas, como todas as escadas possuemdois sentidos, lendo-as de baixo para o alto elasprovariam que o homem pode, progressivamente,elevar-se na ordem espiritual. Indo ainda mais além,cada um dos vinte e dois Arcanos simbolizaría um

degrau, um tipo particular de prova ou experienciaque deverá ser obrigatoriamente vivenciada para queo indivíduo chegue ao patamar seguinte.

Da mesma forma que existem muitas versoesquanto as origens do Taró, também existem muitasinterpreta<;oes sobre o seu real significado. Isso moti

vou a cria< ao de um sem-número de vers6es gráficasdas cartas, cada urna delas de autoría de um ocultista,ou grupo de ocultistas, mais ou menos gabaritado.Pela mesma razao, nenhum intérprete do Taró pode

reivindicar a posse da chave definitiva para a sua

interpreta<;ao. Corno acontece com todos os sistemasesotéricos de conhecimento - a astrología, por exemplo - é impossível agarrar-se, de maneira completa,o significado de cada um dos Arcanos e do seu conjunto. Tal como as grandes figuras da mitología universal, cada Arcano aparece carregado de simbolismo

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Marselha. Eficazmente organizado como texto básicoe introdutório, ele será certamente ponto de partidapara outras obras, em portugues, que abordem osmistérios mais profundos dessas cartas.

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As Cartas

Popularmente conhecido como cartas de ler asorte , cartas ciganas , etc., o Taró é um conjuntode 78 cartas representando figuras humanas, animais,vegetais, objetos e símbolos. Essas cartas, ou laminas,como também sao (;Onhecidas, contem um significadooculto, tanto individualmente como em r e l a ~ a o urnasas outras, como veremos mais adiante.

Esse conjunto de 78 cartas se divide em dois

grupos.o

primeiro, denominado Arcanos Maiores,correspondem 22 cartas, tradicionalmente numeradasde 1 a 21 mais urna nao-numerada ou identificadapelo número zero. Mais raramente, alguns jogos naoapresentam o número 13, mas isso por mera supersti

~ a o O segundo grupo de car tas, conhecido por Arcanos Menores, ou simplesmente os naipes , contém5 6 cartas, subdivididas em quatro grandes subgrupos,os naipes propriamente ditos: paus, copas, euros eespadas. Cada naipe abrange quatorze cartas: um reí,urna rainha, um cavaleiro, um valete e cartas numera-

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das de um ás) a dez As cartas de jogar, que todosconhecem, deriva <leste segundo grupo do Taro.

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Origem

A origem das laminas é bastante obscura e controvertida. Algumas correntes as relacionam com areligiao do Egito antigo, onde o Taró ou Livro de

Thot) seria a forma que os antigos sacerdotes egípciosteriam encontrado de preservar para a posteridadeseus conhecimentos, sobretudo aqueles referentes aocaráter transcendental do ser humano. Assim, velando tais conhecimentos num mero passatempo, esta

riam protegendo sua ciencia dad e s t r u i ~ a o

ao mesmotempo em que estariam limitando o acesso a seuconteúdo mais profundo apenas a iniciados. Os defensores dessa tese baseiam suas a f i r m a ~ o e s no fato dealguns modelos de Taró apresentarem simbolismo efiguras calcados em elementos do Egito antigo. m

estudo mais acurado, entretanto, revela-nos que, narealidade, a influencia do simbolismo ocultista frances é bem mais pronunciada.

Outros autores, entretanto, tentam creditar aautoria do Taro ao povo judeu. Isso porque alguns

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conjuntos de laminas apresentam, nos Arcanos Maiores, os 22 caracteres do alfabeto hebraico, paralelamente a urna n u m e r ~ á o arábica. Mas isso é considerado apenas coincidencia. Posteriormente e devido aesse fato, surgiu toda urna corrente baseada na inter

p r e t a ~ a o cabalística das cartas, o que contribuiu para

conturbar ainda mais o problema da possível origemdas cartas.

Como o Taró também se tornou muiro popular

entre os ciganos, um novo modelo de cartas, com umgrafismo diferente, teve origem com esse povo. Na

Idade Média, cada corte tinha seu própr io adivinho e,logicamente, também seu próprio conjunto de laminas. E proliferaram pela Europa, durante esse periodo, Tarós com os mais diferentes estilos, apresenta

~ o e s e motivos, inclusive de caráter caricatura . Aliás,ao estudioso interessado, recomendamos a leitura doTaró clássico de Stuart R Kaplan (Editora Pensamento), que traz um aprofundado esrudo dos diversosT aros europeus de várias épocas.

Atualmente, há quem considere como chinesa areal origem do Taró. Existem relatos de que, na China,desde a mais remota antigüidade, jogava-se ou adivi

nhava-se a sorte com um conjunto de tabuinhas pintadas com figuras de animais, flores, dragoes, etc. Como p e r f e i ~ o m e n t o desse jogo, dois sistemas evoluíram: um deles acabou originando o moderno dominó,ao passo que o outro teria mantido suas características de jogo divino". Através da índia, receberiagrande m o d i f i c a ~ a o com a i n t r o d u ~ a o de elementoshumanos, bem como sua divisáo em Arcanos Maiorese Menores.

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Sabe-se também que o Taró encontrava-se bastante difundido entre os árabes porocasiao das Cruzadas, rendo sido trazido para a Europa pelos cavaleirosl'uropeus que retornavam do combare aos mouros.Claro que, em pleno furor religioso, nao se aceitariamcartas com motivos eminentemente orientais. As cartas teriam entao recebido urna "roupagem" condizenre com os cosrumes da época. Datariam desse períodoas primeiras d i ~ o e s do Taró, de p r e s e m ~ o rústicae medieval, das quais conhecemos principalmente ochamado Taró de Marselha", que os estudiososconsideram o mais primitivo Taró ocidental. Seria,portanto, o mais próximo de suas origens. Isso nao

significa, entretanto, que apenas esse conjunto decartas tenha valor; os demais também sao válidos,apenas seu simbolismo apresenta-se nao raro prejudicado pelas inúmeras a l t e r a ~ o e s introduzidas, muitasvezes emprestando acarta um significado avesso aoreal.

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nt rp e t ~ o

Costuma-se atribuir um determinado significadoa cada urna das cartas do Taró. Essa é a forma comoele chega mais comumente ao público empregadotanto por cartomantes como por estudiosos. Aos Arcanos Maiores atribuem-se significados mais ou menos flexíveis abrangentes genéricos mantendo-se

restritos e p r r i c u l r i z ~ o s os significados dos Arcanos Menores. Essa constituí a forma mais usual de

i n t e r p r e t ~ o por estudantes sérios quando nao hánecessidade de leituras mais elaboradas ou quandonao há urna p r e o c u p ~ o maior com a clareza.

m outro tipo de análise das cartas principal

mente dos Arcanos Maiores é aquele em que seprocura apreender o significado da carta através deseu simbolismo e das r e ~ o e s intuitivas que ela desperta bem como de seu posicionamenro em r e l ~ o ascartas vizinhas. Esse tipo de i n t e r p r e t ~ o confere ao

Taró dimensao e profundidade infinitas fazendo do



l a n ~ a m e n t o de suas cartas um verdadeiro canal de

c a p t a ~ a o do todo.O caráter divinatório do Taro constituí sem dúvi

da seu aspecto mais conhecido, mais vulgarizado.Nada mais compreensível, visto que, desde temposimemoriais, o ser humano procura descortinar seufuturo, palpar o obscuro porvir. Tanto assim que asmais diversas formas de oráculo desfilaram pela His

tória em todas as culturas. Hojeo Taró constituí umdos mais populares e divulgados meios de consultaoracular que se conhece, se nao for mesmo o mais

popular.Mas o Taró nao é apenas um jogo de adivinha-

9ao; isso o estudioso seriamente interessado nao tardará a perceber.· Um verdadeiro mergulho nos padroes cósmicos que regem a existencia espera poraqueles que se propuserem a, antes de desvendar oamanha; lan9ar um olhar para dentro .

Numa primeira abordagem, o Taró nos remete atres níveis distintos de profundidade. Chamaremos

esses níveis de físicomental

e espiritual (ou consciente, subconsciente e inconsciente, aos que assim pre

ferem).

ível Físico

Ao nível físico corresponde urna i n t e r p r e t a ~ a oliteral das cartas, ou seja, pelo seu cc;mteúdo gráfico,sem grandes p r e o c u p a ~ o e s intuitivas, pouco deper..-dendo do grau de conhecimento ou de sensibilidadedo intérprete. Trata-se da forma de leitura mais superficial, mais epidérmica, por isso mesmo mais confor-

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me aos problemas do nosso dia-a-dia (dinheiro, emprego, amores, casamento, filhos, inveja, ciúmes,et .) . Enfim, está em r e l a ~ a o direta com nosso ladomaterial, biológico, racional. Constituí a forma delcitura mais corriqueira, aquela comumente empregada pelos cartomantes e curiosos em geral.

Nível Mental

No nível mental, em que c o m e ~ m o s a nos aprofundar em nossas fronteiras abstratas, a i n t e r p r e t a ~ a ose faz já vislumbrando a a9ao das for9as e leis queregem a narureza, o cosmo. Aqui, a intui9io o m e ~ ase mostrar, e o consulente c o m e ~ a perceber suas

r e l a ~ o e s como mundo a seu redor e nao mais apenascom o intérprete), as grandes tendencias de seu futuro, porém já em termos de urna a u t o - a v a l i a ~ a o Asexperiencias estético-sensoriais vao ocupando os es-pa9os antes preenchidos por s e n s a ~ o e s unicamenteorganicas. ~ suma, o nível mental é o elo de liga9ao

entre os d01s extremos - o material e o espiritual.

Níve/ Espiritual

O terceiro e rnais profundo nível, o espiritual, sófaz sentido para aqueles que á se voltaram para ocaráter eterno do ser, aqueles para quem o mundomaterial, com todas as suas a t r a ~ o e s já nao exerceinfluencia, ou, pelo menos, nao mais ocupa lugar dedestaque na escala de valores. Essas pessoas, tendo átranscendido suas limita9oes materiais, preocupam-secom sua parte irnortal, passando a ter e ser) um canal

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aberto aos planos superiores. Em tal s i r u a ~ a o o estudioso do Taro tem sua i n t u i ~ o extremamente g u ~ -da, estando em c o n d i ~ o e s de estabelecer suas própriasnormas de conduta e de decidir sobre quais aspectosde sua vida deve interferir para obter maior crescimento espiritual e energético. Rompeu o ego, libertouo cu ...

Em cada caso, isto é, cm cada um desses tres

níveis, deve-se efetuar um esrudo pormenorizado dascartas, o que pode ser feito de duas maneiras: pelaanálise de cada carta e pela análise de todo o conjunto.

Análise Individual d s Cartas

A análise e i n t e r p r e t a ~ a o do grafismo de cadacarta envolve tres etapas: a análise das cores, de sua

d i s t r i b u i ~ a o (isto é, de seu posicionamento na mesaem r e l a ~ a o as outras cartas) e, ·finalmente, a análiseconjunta do simbolismo gráfico e das c o r 1 ~ s Paratanto, l a n ~ a m o s mao de alguns conhecimentos ocul

tistas básicos.

Figuras geométricas

e Ponto círculo tridngulo. Representam a essencia, o espírito; o ponto é o espiritual em sua formaembrionária, potencial, e o círculo, sua r e a l i z a ~ a o .triangulo significa a espiritualidade polarizada, ouseja, o plano espiritual mais baixo, mais próximo amatéria. Daí os dois triangulas n t r e l a ~ a d o s o selo deSalomáo), um apontado para cima, significando o ser

humano ascendendo ao divino, e o outro apontandopara baixo, significando o elemento divino em suadescida até a matéria.

• Cruz elou quadrado. Geralmente representamo mundo material, o sofrimento, a necessidade de

s u p e r a ~ a o e transcendencia desse plano. O quadradoou o cubo estao mais ligados ao materialismo, enquamo a cruz representa o sofrimento no físico (per

das, hábitos, vícios, etc.).

• Lemniscata•. Representa a parcela essencial doser humano, ou seja, a sua alma. Corresponde aosprocessos que ocorrem no transcorrer da vida de urnapessoa e nao sao determinados pela personalidade.

s cores

As cores correspondem as c o n d i ~ o e s psicológicasou ao estágio espiritual do indivíduo, seu grau deapego e/ou desprendimento do plano físico.

• Verme/ho. Significa a ~ a o violencia, agressividade, arroubo, sexualidade, virilidade.

• Azul. Expressa passividade, i n t r o s p e c ~ á o pond e r a ~ a o materialismo, indecisáo, feminilidade.

• Amare/o. Representa o intelecto ou as f i x a ~ o e sintelecruais do indivíduo; se na c a b e ~ a intelectualismo ou atividade intelectual predominante; se nosbrai;os e pernas, esperteza, trabalho com as maos e ospés.

• Do latim, lemniscata ornada de fitas ; sua forma, um 8, lcmbra um a ~ ode fita. É a forma do chapéu do Mago e da F o r ~ a .



• Branca. Denota pureza, a alma, a essencia do

ser; desenvolvimenro por meio de crescimenro inte-rior e nao da personalidade.

• Verde. Expressa regenerar;ao, decomposir;ao,desagregar;ao, podendo representar, ao mesmo tem-po, renova<;ao. Em geral é expresso pelo simbolismovegetal nas cartas.

Os objetos

Sao quarro os objetos mais comumenre reconhe-cidos no grafismo das cartas, e podem estar represen-tados de maneira direta ou indireta.

• Bastao ou clava {paus). Significa o cetro depoder; a<;ao intelecrualidade.

• Copo ou t f copas). Expressa receptividade,passividade, emor;ao.

• Espada, punhal espadas). Violencia, atividadefísica, a<;ao .

• Moeda, roda, pantáculo ouros). Denota ama-téria, o ambiente exterior.

As direr;oes e posir;oes das figuras representadasnas carras também apresentam importante signifi-car;ao.

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• Para a esquerda. Representa o passado.

• Para a frente. Se encarando o consulente, é opresente.

• ara a direita. Denota o futuro.

• Figura em pé. A a<;ao será imediata ou oaco nrecimenro está bastante próximo.

• Figura sentada. A a<;ao será demorada ou oaconrecimenro demanda um cerro tempo para ocor-rer, ou ainda, reflete antigas influencias do passado.

• Para baixo. Representa acontecimentos oua<;oes ligados ao passado, mas interferindo nos assun-tos presentes.

• Para diante. Direita ou esquerda, segundo umplano horizontal: significa acontecimentos atuais

aqueles que se desencadearao presentemente.

• Para cima o Louco é a única figura que olhapara cima). Significa possibilidade de ar;ao ou delibera<;ao.

Evidentemente todas essas interpreta<;oes podem

variar. Portanro a mesma carta pode mudar de signifi-cado segundo as influencias externas que motivaramsua saída do conjunto o tipo de pergunta formulada,o estado emocional, bem como as c o n d i ~ o e s psicoló-gicas do interessado ou do intérprete, e até mesmo do

ambiente em que se processa a leitura). Desse modo,quem atribuí significados determinados e únicos as

cartas, sem levar em c o n s i d e r ~ o todos os elementos.que estao atuando sobre a leitura, está limitandotremendamente o Taró.

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nálised s Cartas cm Conjunto

Essa fase segue-se a eitura individual das cartas,devendo ser analisadas, entre outras coisas :

a a harmonía ou desarmonía dos elementosantagónicos a ~ a o / i m o b i l i d a d e espiritualidadeímaterialismo, atividade/passividade, etc.;

b as influencias recíprocas que as cartas exercem

urnas sobre as outras;

c a l o c a l i z a ~ a o da carta dentro de cada leirurafalaremos sobre isso mais adiante, quando abordar

mos o embaralhamento e a leirura das cartas) .

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Os Arcanos Maiores

Esse conjunto, em número de 22 cartas, compoea base, o alicerce do Taro. Ao contrário dos ArcanosMenores, sua s i g n i f i c a ~ a o é central, um tanto fixa,porém de simbología muito mais profunda. nesseconjunto que os t res níveis se configuram e é nele queo estudioso interessado deve focalizar sua a t e n ~ a o .

A simbología expressa no rico grafismo dessegrupo de cartas, carregada de forte conteúdo esotérico, conteria de maneira velada e só acessível a iniciados ou aspirantes - e, mesmo assim, de forma lenta egradativa) aquele arquéripo universal, aquela ordem

maior que rege a existencia macrocosmo) e da qual oser humano é um pálido reflexo, simples p r o j e ~ a omas parte integrante, ainda que diminuta microcosmo).

Passamos a seguir ao estudo detalhado das 22

laminas do grupo dos Arcanos Maiores.

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O MAGO

1 Mago

O homem no sentido natural, desconhecedor desuas potencialidades e possibilidades.

Seu chapéu forma a lemniscata, o oito horizontal, símbolo do infinito e do conhecimento esotérico;os ombros formam um círculo e a mesa forma oquadrado da matéria.

Nas maos do mago vemos o bastao cetro) e amoeda círculo) de maneira oposta, representando oengano. O vegetal significa vitalidade.

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Detalhes importantes:

• a o p o s i ~ a o cetro/moeda;• os b r a ~ o s formam o aleph• o disfarce do potencial dos objetos sobre a

mesa - punhal espada); t a ~ a cálice); moeda círculo ); bastao cetro);

• o olhar e a d i r e ~ a o do olhar do rriago.

b t t e r p r e t a ~ a o

• Posic;:ao cerreta: início de atividades excessode vermelho), empenho para falar, atuar, esrudar ou

cscrever. Capacidade de aceitar riscos. Inteligenciaalerta e aberra; eloqüencia persuasiva.

• o s i ~ a o invertida: charlatanice covardia

fraude.• Sentido esotérico: reconciliac;:ao de extremos,

desenvolvimento do eu dentro das possibilidades oferecidas pela vida. A cegueira do homem perante seupróprio estado e suas potencialidades espirituais.

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P PIS

2 A Papisa

Necessidade de tornar-se receptivo, de pensar, oude parar, a fim de se aprimorar. Deve-se receberexperiencias no campo espiritual para se aprimorar.

O tronco e a cabe<;a da figura formam um triangulo ascendente e a parte inferior de sua cabe<;a formao sinal da matéria.


• o olhar e a dire<;ao do olhar da figura;• o livro, como fonte de sabedoria;

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• a predominancia do azul;• a cor vermelha losangular vagir a como ativi

Jade escondida.

nterpretafao

• P o s i ~ a o correta: intut<;ao, coisas escondidas,Influencia da ua e de Saturno; silencio ou necessida

dc de silencio, um estrangeiro, sentimento religioso.• Posi<;ao invertida: p r e g u i ~ a imagina<;ao em

excesso, i n t e n ~ o e s hostis.• Sentido esotérico: desenvolvimento da vida

contemplativa, necessidade de retomo ao amago intelectual e espiritual, p e r c e p ~ a o das próprias necessidades espirituais. A mulher ideal.

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3 A Imperatriz

O ser humano realizado, plename.nte conscientede suas potencialidades.

As asas encurvadas d águia no brasao represen-tam autoridade moral, espiritualidade. O tronco e ac a b e ~ a formam o triangulo ascendente, espiritual_ aparte inferior d figura forma o quadrado da materia.


• a d i r e ~ a o do olhar d figura;• a predominancia do azul;

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• coroa r e a l i z a ~ a o e poder ;•o cetro amarelo;• o brasao entre o céu e a terra;• as asas d águia apontando para cima;• as asas d própria figura;• a planta esquerda.

lnterpret f o

• P o s i ~ a o correta: sabedoria, f o r ~ a espiritual,n9ao, inquietude, e v o l u ~ a o , progresso das f o r ~ a s daciviliza9ao. Corresponde as influencias femininas dLua, de Venus.

• Posi9ao invertida: frivolidade, vaidade, falta desenso prático, prodigalidade excessiva, perda de bensmateriais, esterilidade.

• Sentido esotérico: representa a alma do ho-mem sua compreensao, elegancia e domínio; repre-senta também a feminilidade como forma de expres-sao, de cria9ao e de poder exercido com sutileza.Simboliza ainda esplendor e mesmo a mulher amada.

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o IMPERADOR

4 O Imperador

Representa o ser humano, ou melhor? ~ o r n o elevirá a ser quando desenvolver seus pot•eAnc1a1s.

A c b e ~ e as costas formam o triangulo ~ s c e n -dente da espiritualidade,e as pernas se cruzam, simbo-

lizando a matéria.

Detalhes importantes: . .•o chapéu, que representa crescimento mtenor;

• a predominancia do azul;• 0 cetro amarelo;

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• o cinto amarelo e o medalhao;• a águia no brasao, com as asas aberras;• planta c o m e ~ a n d o a se desenvolver.

retafao

• P o s i ~ a o correta: fortc autoridade ou necessidade consulta a urna autoridade superior; vontade,

a de e x e c u ~ a o riqueza material; influencia demo, Marte e Júpiter. Representa a lei o poder

blico p e r s e v e r a n ~ a f o r ~ a resoluta, certeza.• P o s i ~ a o invertida: dogmatismo, fraqueza de

r•rcr, medo da autoridade, imobilismo.• entido esotérico: fluxo de energías no sentido

rcaliza9ao.

Observaftio Ternos até aqui o primeiro grupo denas, representativo do início de urna atividade,

tade o Mago iniciador) culminando no lmperador,iunfante e autoconfiante. Partimos agora para umovo ciclo, que, além de conter seu próprio significa

do complementa o anterior.

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SU OSMTl:WOTE

5 O Sumo Sacerdote

Af e r t i l i z a ~ a o

do espirito, o uso e o abuso doconhecimento esotérico ou ocultista.A a b e ~ a apresenta-se coroada por urna tiara em

que predomina o amarelo, ou seja, a espiritualidade.A mao direita aponta a esquerda, que segura a cruztríplice, também amarela, denotando a necessidade dese inieiar o estudo das coisas espirituais e esotéricas.O torso e a c a b e ~ a reafirmam tal s i t u a ~ a o ao formarem o triangulo ascendente. s duas figuras ajoelhadas representam os bons e os maus potenciais, e suas

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maos formam um novo a/eph representando o iníciode um novo ciclo.


• o olhar da figura;• as colunas atrás da figura asas em potencial);• s cores;• a veste azul e o manto vermelho.

nterpretaftiO

• P o s i ~ a o correta: dever, consciencia, d i s p o s i ~ a opara a vida religiosa, conselheiro, conselhos, generosidade, perdao, autoridade moral, d o a ~ a o de conhecimento.

• o s i ~ a o invertida: moralismo estreito, supersti~ a o conselheiro pedante e incompetente.

• Sentido esotérico: a procura de um mestre;indecisao quanro amoralidade de urna s i t u a ~ a o docerro e do errado; necessidade de se conhecerem todasas facetas de um problema.

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O EN MOR DO

6 O namorado

A indecisao do ser humano frente a decisoesdifíceis, porém inevitáveis.

esquerda está a mae ou o vício), que apontapara as partes genitais; adireita, a amada a virtude),aponrando para o c o r a ~ a o no meio, Cupido armasua flecha, rendo ao fundo o fogo lunar; a figura doEnamorado olha para a esquerda.

Deralhes importantes:

• as listras na roupa d figura central, que indi-cam indecisao, pois nao há dominante;

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• a cor vermelha, que predomina aesquerda, e acor azul, que predomina a direita;

• a d i r e ~ a o d flecha;• a cor do chao aos pés do Enamorado.

I n t e r p r e t a ~ a o

• P o s i ~ a o correta: necessidade de decisoes e deescolhas responsáveis, desejo e simpatia benevolentes,escolha de relacionamento, casamento.

• P o s i ~ a o invertida: irresponsabilidade, vícios,hipocrisia.

• Sentido esotérico: luta interior para chegar aurna decisáo sobre os aspectos físico e espiritual.

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O C RRO

7. O arro

O ser humano equilibrado e, portanto, bemsucedido, que foi capaz de decidir corretamenre.

O corpo do homem, coroado em amarelo, representa o equilíbrio no bem e o poder; a moldura

formada pelos quatro mastros mostra que ainda há

certo apego amatéria; o carro corresponde ao corpo

material, veículo do espírito; e os dois cavalos significam as c o n r r a d i ~ o e s entre a passividade e a atividade,as m o ~ o s contraditórias.

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• os quatro mastros coloridos e o equilíbrio de

suas cores;• o cetro amarelo;• urna das mangas é amarela e a outra vermelha;• o azul central no tórax da figura;• as ombreiras;• o vegetal no centro;• as expressoes dos cavalos, bem como suas

d i r e ~ o e s opostas.

Interpretafcio

• P o s i ~ a o correta: merecido triunfo sobre osobstáculos, sucesso nas empreitadas, principalmentenas iniciadas sob a influencia de Júpiter; viagens bemsucedidas, trabalhos bem-executados.

• P o s i ~ a o invertida: colapso inesperado de pla-

nos; d o e n ~ a s fracassos, prejuízos, perdas no últimoinstante.

• Sentido esotérico: capacidade humana de atra-

vésda

mente, controlar o corpo (carro)num rumo

cerro e definido, apesar das e m o ~ o e s .

Observafiio Encerra-se aqui o conjunto das primeilas sete cartas, representativas do desenvolvimento das qualidades do homem por meio de sua utapara sair-se vitorioso tanto sobre a matéria como

sobre o spírito. Agora, coma carta 8, tem início um

ciclo de avisos e mensagens representando perigos eque compreende cinco cartas.

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VIII

JUSTl :A

8 A ustifa

O equilíbrio entre o bem e o mal, que deve serconseguido pelo homem. Urna parada para pensar eanalisar a s i t u a ~ a o . Necessidade de d e l i b e r a ~ a o antesde tomar urna decisao importante e necessária.

Os ombros e a a l a n ~ a formam o triangulo ascendente, espiritual; há equilíbrio nas cores azul e vermelha, e o encosto da cadeira forma as asas da alma.Ao mesmo tempo, nota-se a espada matéria) erguida,em p o s i ~ a o de a ~ a o empunhada pela mao direita. Osímbolo de equilíbrio pende aesquerda.

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• a p o s i ~ a o frontal da figura;• sua expressao resoluta;• a b a l a n ~ a amarela;• a coroa amarela;• a espada, que aponra para cima;• a planta no chao.

I n t e r p r e t a ~ a o• P o s i ~ a o correta: equilíbrio, regularidade, hon

ra, harmonia, estabilidade, ordem, c o n s e r v a ~ a o razao, leí, virtude, integridade.

• P o s i ~ a o invertida: c o m p l i c a ~ a o fanatismo, timidez, intolerancia, abuso, desordem, i n j u s r i ~ a .

• Sentido esotérico: nosso eu tentando deliberarsobre a a ser tomada.

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O EREMITA

9 O Eremita

o ser humano ligado ªº passado a procura dealgo intangível desligando-se de toda atividade normal. O homem que á atingiu o conhecimento e rentailuminar os de seu tempo. o peso do saber que nao

encentra a p l i c a ~ a o prática no mundo utilitarista. Indica também a necessidade de urna m u d n ~ ou abertura na vida bem como de urna busca efetiva deautoconhecimento.

Apenas o rosto a lante rna e o bastao sobressaemdas vestes.


• o capuz caído deixando descoberta a c a b e ~ a ;• a d i r e ~ a o da figura;• a lanterna elevada na mao direita;• o bastao na mao esquerda apoiando-se no

chao;• as cores da lanterna;• a figura recurvada de idade a v a n ~ a d a ;• a expressao do Eremita;• a cor amarela por dentro do manto.

nterpretafao

• P o s i ~ a o correta: silencio marte social medit a ~ a o retirada da vida prudencia sabedoria espírirode sacrifício.

• P o s i ~ a o invertida: avareza falta de sinceridademisantropía procura de p r o t e ~ a o aros imprudentesimaturidade.

• Sentido esotérico: p r e o c u p a ~ o e s como passadopodem atrasar o desenvolvimento espiritual do homem; exageras a parte represenram as bases desse

mesmo desenvolvimento.

45



O A oda da Fortuna

O mundo da ilusao e da m u d a n ~ a ascensao equeda, com sua o r ~ a controladora: a n a o - p r e s e n ~ a odesequilíbrio, o destino como dominador.

A figura animalesca no alto, coroada e alada,representa o homem que conseguiu sucesso . Signifi-ca também a ilusória vitória sobre a existencia. s

dois outros animais presos a roda expressam os altose baixos que a vida nos impoe, bem como a luta dosespíriros malignos para se apossarem do ser incauto.O medo do espiritual, da uniao do homem com o:;deuses ou com Deus.

46


• as cruzes invertidas nos pés da roda (basesespirituais);

• nao se v o outro lado do eixo da roda, bemcomo a coluna direita que o apóia;

• os raios da roda, em número de seis;• o ser que sobe, amarelo (espiritual, embora

animalesco);

• o ser que desee, cor de carne, simiesco ohomem em sua c o n d i ~ a o animal);

• as expressóes dos tres animais.

lnterpretaftio

• P o s i ~ a o correta: período de instabilidade, falsi-dade, m u d a n ~ a s ilusao.

• P o s i ~ a o invertida: nao tem significado nessap o s 1 ~ a o

• Sentido esotérico: o círculo representa a neces-sidade de as f o r ~ a s malignas se apossarem do serhumano a fim de, neste, se autopurificarem. Os raiosda roda significam a tentat iva das f o r ~ a s negativas de

tornar o homem cada vez mais animalizado e materia-lista, com a conseqüente perda de sua liberdade.Indica que essas f o r ~ a s maléficas agem no sentido deigualar o homem a elas próprias.

7



XI

11 A Forra

Representa a atua9ao de urna for9a superior nocaso, a vontade do ser humano) sobre a for9a brut -

os instintos, a parte animal do ser humano.O chapéu d figura humana forma a lemniscata e

seus ombros um semicírculo; os bra9os cruzados sub-metem um leao amarelo. Domínio do espírito pelaa9ao de urna for9a superior.


• a lemnisc t infinito) sobre a cabe9a, n

chapéu;

48

• as cores em equilíbrio na parte superior dafigura;

• a figura hum n parece dominar o leao comfacilidade;

• a d i r e ~ a o do olhar;• o pé da figura em d i r e ~ a o ao futuro;• o leao nao renta fugir.

nterpretafao

• Posi9ao correta: a lgo deve sofrer urna transmu-t a ~ a o Utiliza9ao racional d for9a; reconhecimentode suas vantagens e desvantagens. Uso da f o r ~ a pelanega9ao de seu emprego.

• P o s i ~ a o invertida: domínio pelas coisas mate-riais, com inversao d ordem de valores.

• Sentido esotérico: completa o sentido da cartaanterior, mostrando a lut entre o bem e o mal das

f o r ~ a s espirituais contra a matéria.

49



O ENFORCADO

12 O Entorcado

Desconhecimento completo do caos interior ouexterior que c_erca a existencia do ser humano, que se

e s f o r ~ a em nao mudar de postu.ra. A futilidade dose s _ f o r ~ o s por ~ a n t e r u ~ determinada p o s i ~ a o poisnao existe razao para 1sso

As pernas cruzadas denotam predominancia domundo material sobre o espiritual. O restante docorpo forma o triangulo descendente, invertido indicando algo nao-natural. o quadrado mundo ~ a t e -rial) envolve a figura inteiramente.

50


• os pés nao estio amarrados a s i t u a ~ a o nao éincorrigível);

• cor vermelha dos membros inferiores;• o olhar da figura;• as plantas;• os ramos cortados dos troncos.

lnterpret fáo

• P o s i ~ a o correta: crise interna que pede a imediata r e s o l u ~ a o ; passividade.

• P o s i ~ a o invertida: tentativa de solucionar oproblema, de a u t o c o r r e ~ a o .

• Significado esotérico: o homem primeiro devemorrer para a matéria a fim de poder ingressar

no mundo espiritual.

Observafáo Esse conjunto de cinco cartas funciona como urna alavanca apoiada sobre o conceitode que a realidade, tal como a conhecernos, é ilusória.A Roda da Fortuna e mais as duas cartas que aantecedern indicam o processo de c o n s c i e n t i z a ~ a oenquanto que as duas seguintes representam os processos que ternos nossa d i s p o s i ~ a o para vencer esseobstáculo. O somatório do conjunto vai se cristalizarna carta seguinte, a Morte.

51



13 A orte

Urna transforma<;ao inevitável ou mesmo umrejuvenescimento. É o planeta Saturno cujo símbolose forma pela cruz dos bra< os e pela foice.


• parte do esqueleto se encontra envolvida por

carnes;• a foice é vermelha e o cabo amarelo;• o pé esquerdo atravessado pela foice;• a dire< ao da figura;

52

• as cabe< as no chao - o Sol e a Lua;• a vegeta<;ao;• a cor do chao;• a lemniscata disfar<;ada formada pelos bra< os e

pela foice.

n t e r p r e t a ~ a o• Posi< ao correta: transforma<;ao morte inevitá

vel influencia de Saturno.

• Posi< ao invertida: passa nfluencia de JúpiterSol e Lua; fertilidade desenvolvimento .

•Significado esotérico: é chegada a hora de urnatransforma<;ao de fato no sentido de urna regenera< ao espiritual após o reconhecimento da futilidade darealidade; é a morte material.

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A T E M P E R N ~

14 A Temperanfa

M u d a n ~ a a l t e r a ~ a o no sentido de que deveocorrer urna ativa t r a n s f o r m a ~ i i o de f o r ~ a s

Urna figura angelical segura dois recipientestransferindo água de um para o outro.


• a figura é feminina;• seu olhar se dirige para o passado;• as cores estao em equilíbrio;• o fluxo d água - e tres passa para dois;

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• as cores dos vasos;• n o há desperdício de água;• a d i s p o s i ~ a o das cores súgere o ying/yang

chines;• as plantas.

nterpretafáo

• P o s i ~ a o correta: uniao de opostos disciplinaautocontrole viagem bem-sucedida sociabilidade.

• P o s i ~ a o invertida: falta de personalidade faltade controle c o r r u p ~ a o geral.

• Sentido esotérico: uniao de opostos ou aindaas voltas d Roda d Fortuna.

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15 O Diabo

. O ser _humano dominado por suas paixoes, ví-

c1os emo9oes, do que somente se salvará se tiver anecessária firmeza para provocar conscientementeurna mudan9a.

O corpo do diabo, até seu penis, forma umtriangulo negativo, descendente, apontando para abase quadrada matéria).


• s asas formam um semicírculo desejo de voar,de ser puro);

6

• as cordas que prendem os dois cativos emo-96es);

• o cinto do diabo f i x a ~ a o ativa no sexo);• as asas e membros azuis passividade, r e g u i ~ a ) ;• a expressao dos dois cativos contentes ou

indiferentes a situa9ao em que se encontram);• a espada quebrada na mao esquerda.

nterpretafao

• Posi9ao correta: período de estagna9ao, frustra9ao total, sensa9ao de barreira intransponível.• Posi9ao invertida: nao tem significado nessa

posi9ao.• Sentido esotérico: todas as más inten9oes, cri

mes, meias-verdades, mentiras e f r u s t r a ~ o e s do mundo material aguardam a sua r e g e n e r a ~ a o ou transforma9ao por meio do sacrifício ou sofrimento.

. ' .

Observafao O conjunto formado pelas tres últimas cartas completa o significado do ciclo anterior,de cinco cartas, o fornecer os elementos que deveraoser usados ou combatidos para se obter urna e v o l u ~ ointerna. Agora, passa-se asitua9ao exterior, ou seja,aquilo que depende de fatores externos.

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C S DE DEUS

16 A Casa de Deus

Falta de capacidade do homem em responder de

forma eficiente a urna determinada s i t u a ~ á o externa;isso o afeta de tal maneira que ele d e s p e d a ~ a suaprópria c o n d i ~ á o interna ou os outros.

A torre é d e s t r o ~ a d a e dois personagens dela saoarrojados. A torre tem forma retangular mas seu tetoé circular; um raio arranca seu telhado significando aimpossibilidade de ajustar-se um quadrado a um círculo ou seja a uniao de coisas naturalmente separadas.

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• a torre quadrangular o teto redondo comameias amarelas;

• o raio do céu;• s figuras em queda;• as pedras vermelhas azuis e brancas descendo

do céu;• chao amarelo e as plantas.

Interpretaftio

• P o s i ~ a o correta: catástrofes excessos desastrep e r s e g u i ~ a o de idéias genéricas influencias belicosas.

• P o s i ~ a o invertida: d o e n ~ a s falta de rumo pun i ~ á o injusta perda d liberdade ausencia de defi·

n i ~ á o .• Significado esotérico: desastre espiritual que

afetará o consulente por meio de ~ a o náo-condizentecom as necessidades do momento ou d s i t u a ~ á o .

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ESTREL

A Estrela

Inspira¡;ao, criatividade, oportunidades, o espírito da humanidade visto sob o aspecto criativo.

uatro elementos estao visíveis e um invisível:fogo a estrela), ar o pássaro), água saindo dosjarros) e terra onde está a figura). Todos eles encontram-se em seus devidos lugares, interagindo, formando o quinto elemento, espiritual, que dá vida a todosos outros.

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• os bra¡;os e os cabelos da mulher, mais a águaque sai dos jarros formam o símbolo ying/yang, ouserpente da vida;

• a árvore da vida, com o pássaro, totalmentedesenvolvida;

• parte da água cai na água e parte no chao,representando os atos e idéias perdidos e os atos eidéias férteis.

Interpreta< ao• Posi¡;ao correta: inspira¡;ao, criatividade, con

tato com alguma pessoa que inspirará o consulente.• Posi¡;ao invertida: má sorte, d o e n ~ mental,

emo¡;oes desenfreadas, malconduzidas.• Sentido esotérico: o ser humano é o ponto

central das lutas dos elementos, e somente poderáequilibrar-se e realizar-se quando estabelecer equilíbrio entre eles. Essa lamina representa também ainfluencia dos elementos e astros em nossa vida material, mental e espiritual.

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A LUA

18 Lua

Urna alegoría da condir;ao humana sobre a Terra.

A carta apresenta a Lua sugando a energía terres-tre. Os dois animais, representando as e m o ~ o e s uivam para ela; a lagosta na lagoa de águas paradas éCancer.


• a expressao do rosto;• os dois castelos ao fundo sao amarelos, bem

como o chao;

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• a direrrao das gotas;• predomínio do azul;• a lagoa de águas paradas estagnarrao);• as plantas.

lnterpret f o

• Posirrao correta: aviso de algo ruim, excesso deimaginarrao, influencias perniciosas, exposi<;ao a perigos, drogas, alcoolismo, instabilidade. Relaciona-se

ainda com os estados de sono.• Posirrao invertida: deceprrao, falsas opinioes,

fraude, pequenos prejuízos.• Sentido esotérico: as o n d i ~ o e s da alma quan

do sob o domínio da maréria.

6



X llll

O SO

19 O Sol

Alegoría do processo de crescimento; o opostoda carta anterior. Reciprocidade, alegrías repartidas,frutos do trabalho a dois.

O Sol derrama sua energía para todos os lados.As duas c r i a n ~ a s Gemeos) estao em atitude amistosa,portanto solidárias.


• os raios do Sol;• a d i r e ~ a o das gotas;

6

• muro isolamento, p r o t e ~ a o ;• o predomínio do amarelo.

lnterpret f o

• P o s i ~ a o correta: presságio favorável, grandesucesso, facilidade e clareza de expressao, boas rela

~ 6 e s , amizade leal, contentamento no amor.• P o s i ~ a o invertida: falhas, perda de valores,

mal-entendidos.

• Significado esotérico: grande criatividade e felicidade, o paraíso, altruísmo, l i b e r t a ~ a o .

6



O J UL< AMENTO

20 O Julgamento

Renascimento a partir de urna reavalia<;ao devalores e de atividades.

O anjo toca sua trombeta do céu para a erra

é o processo de ativa<;ao da matéria. O grupo defiguras forma o ponto focal da energía ativadora, ouseja, representa a própria matéria.

O anjo segura ainda a cruz (matéria) na maoesquerda, a9 mesmo tempo que procura acordar osque ainda nao iniciaram o desenvolvimento espiritual.As tres figuras sao a máe (Lua), o pai Sol) e o filho,

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este de costas, representando a humanidade que aindanao se definiu. As duas figuras de frente represenramconselheiros .e guias já redimidos, que procuram ajudar os que amda se enconrram nos túmulos .


• a nudez das figuras;• a aridez da paisagem ao fundo;• as figuras no plano terrestre (em número de

tres).Interpretafao

• Posi<;ao carreta: regenera<;ao, sucesso frente aurna d i f i c i : l ~ a d ~ d e c i ~ a o legal favorável, protei;ao.

• Pos1<;ao mvemda: falta de ajuda, divórcio,falha num empreendimento, indecisao, rompimentode la<;os bem-estabelecidos.

• Sentido esotérico: sucesso nas rela<;oes ou empree.ndimentos criativos, se conseguir vencer a letarg1a.

Observafao Esse conjunto de quatro cartas for

ma o s ~ g ~ m o e último quaternário, baseado noIHVH d1vmo, onde a primeira carta, a Estrela indicainício, ~ r ~ a t i v i d a d e a ~ v ~ ; a segunda, a Lua, r e p ~ e s e n t aa p a ~ s 1 v 1 d a d e a merc1a; o Sol seria a conjun<;ao

p ~ r f e 1 t a de ambas as cartas anteriores, com a aquisi~ a o de urna s i t u a ~ a o ideal, a qual, por sua vezrepresenta o reinício da evolu<;ao espiritual; e o s u c e s ~so n e s s ~ empreendimento estará representado na car:a segumte que deverá, portanto, ser analisada emterpretada dentro dessa perspectiva.

67



MUN O

21 O Mundo

Urna reuniao e síntese das cartas anteriores. Amatéria dominada pelo espírito (círculo). Este, por

sua vez, apresenta-se em equilíbrio entre atividade epassividade, rodeado pelos quatro elementos: o anjo(ar), a águia (água), o leao (fogo) e o touro (terra).


• as cores d guirlanda;• o bastao d mulher;

8

• s pernas, que representam o inverso do Enforcado;

• o olhar da figura.

/ n t e r p r e t a ~ t i o

• P _ ? s i ~ a o correta: sucesso, e g u r a n ~ a r e a l i z a ~ a oconclusao, recompensa.

• P o s i ~ a o invertida: obstáculo a ser superado

l i g a ~ a o as coisas terrenas.• ? ~ m i d o e s ~ t ~ r i c o : equilíbrio e o r g a n i z a ~ a o en

tre espmto e materia.

9



O LOlJ O

22 O Louco - ou Zero O)

A condi\:ao do ser humano sobre a Terra. Umhomem com um chapéu de bobo, sacola nas costas,roupa extravagante e rasgada, caminha despreocupa

do, senda perseguido por urn cao.


• a dire\:ªº da figura;• a cor da roupa - conflito de emo\:oes;

• as plantas no chao;• a sacola nos ombros - leva o potencial para

se tornar o Mago ou chegar ao Mundo;

70

• a expr:ssao inconseqüente da figura;• o bastao seguro sem c o n v i c ~ a o e mal tocando o

chao;• o chapéu amarelo;• o b ~ s r a o - cetro, espada ou o que?• o cao - e m o ~ a o desejos, s i t u a ~ o e s .

I n t e r p r e t a ~ a o• P o s i ~ a ? . carreta: passividade, inicio de um pro

cesso, poss1b1hdade, novos horizontes se abrindo en-

tusiasmo juvenil. '_ P o s i \ : ª ~ . ~ n v ~ r t i d a : impulso cego, falta de dire

~ a o mconsequenc1a.• Sentido esotérico: aconselha-se o consulente a

olhar e avaliar o que possui e a tentar determinar umnovo caminho.

• • •O b s e r v a ~ a o . Em cada tiragern a ser feíta, o jogo

deve ser descarregado ou "desmagnetizado" (vide p.124) pelo menos nos seus Arcanos Maiores e ems ~ g u i d a , suas cartas recolocadas na seqüencia n ~ m é -nca.

Se a pergunta tem cunho de previsao de futuro a

carta do Louco (vide p .70 funcionará corno carta n<?Zero, e deverá ser colocada no início do jogo remont a ~ o . ' antes do embaralharnento, ativando este para aanahse dos processos e f o r ~ a s que atuarao no futuro.Se ao contrário, a pergunta se refere ao momentopresem; ou p a s s ~ d o º Louco en.trará no jogo cornocarta n· 22, ou se1a o fmal ou ob1eto do processo queestá acontecendo ou á aconteceu. Desta forma emca.da d e s ~ a g n e t i z a d a e remontagem do jog¿, seanva o Taro para a pergunta a ser analisada.

71



Os Arcanos Menores

As cartas do jogo dita Menor correspondem as5 6 cartas restantes do Taró quando dele sao retiradasas 22 cartas dos Arcanos Maiores. Esse conjunto

assume um caráter periférico em r e l ~ o aquele, eseria sua u n ~ o esclarecer, explicar, acrescentar detalhes, minúcias; em suma, focalizar melhor as idéiasgenéricas colocadas pelas cartas dos Arcanos Maio-

res. É, portanto nas leituras de consultas mais complexas - envolvendo s i t u ~ o e s que arrolam um nú-

mero maior de pessoas e s i t u ~ o e s variáveis, grupos

sociais diferentes er e l ~ o e s

mais complicadas, enfim,quando se necessita de maior refinamento e sensibilidade na resposta - que os Arcanos Menores mostram sua utilidade.

Os significados dos Arcanos Menores, ao contrá-

rio dos Maiores, sao fixos e ligados a sua natureza

intrínseca. Também aqui ternos tres grandes níveis de

significado: material (ou literal), mental e espiritual.No nível material, podemos utilizar os elementosdiscutidos mais adiante, enquanto que, nos níveis

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mental e espiritual, faz-se necessario um trabalhomais elaborado, individual, cana a cana, para sechegar a seus componentes mais profundos. Para oprimeiro caso, podemos destacar alguns elementosfocos:

pause copas - vermelhos ou amarelos;espadas e ouros - negros, amarelos ou azuis.

Essas cores podem ser interpretadas asemelharn;a dosArcanos Maiores:

• Vermelho. Atividade, videncia.• Azul. Passividade, feminilidade.• Amare/o. lntelectualidade, inteligencia, socia

bilidade.• Verde. P u t r e f a ~ a o renascimento, r e a ~ á o po

tencialidade.• Negro. Ausencia, parada temporária, processo

oculto, ainda nao-revelado.Os significados das cores devem merecer especial

aten9ao do estudioso, pois representam estágios, etapas, degraus no desenvolvimento humano. Em outraspalavras, cada cor é representativa do nível de consciencia do indivíduo num determinado momento. Daías cores mais básicas representarem, respectivamente,o homem normal , com seu intelecto, suas emo\:Óese seu veículo físico.

A cor verde representaria, entao, os momentos decrise interior, crises essas geradoras de etapas derenova9ao. A cor negra, por sua vez, representaría umperíodo de m a r u r a ~ á o e necessidade de paciencia.Essas duas cores funcionariam como verdadeiros choques elétricos, e s p i c a ~ n d o e estimulando o ser humano a despenar e a sair de sua condi9ao mais baixa,procurando assim se elevar.

74

Os Naipes

A palavra naipe tem origem no árabe naib quequer dizer representante , mensageiro , alguémincumbido de urna determinada tarefa. Reconhecemos quatro naipes no Taró: paus, copas, espadas e

ouros.Numa primeira classifica9ao, podemos agrupar

os naipes dois a dois como detonadores ~ t i v i d a d ee x t e r i o r i z a ~ á o (paus e espadas) e de pass1v1dade repouso (copas e ouros). Ternos aí, ponanto, um outroaspecto do dualismo do ser humano, que oscila constantemente entre esses dois parametros - atividade epassividade. Porém a existencia de dois símbolos paracada urna dessas características nos permite situarambos os aspectos num contexto centralizado no serhumano: movimento interno (paus) contra movimento externo (espadas). Igualmente, há a receptividadepara os estados emocionais internos (copas) e _háreceprividade para os externos (ouros). Ternos entao:

aus

Atividade exteriorIntelecto

Espadas

Atividade

externa

Duros

Passividade exterior

Copas

Passividade

m o ~ ó e s internas

7



Saindo do contexto individual isto é, do particular), podemos ampliar essa r e l a ~ a o quádrupla, dandolhe caráter geral e colocando-a num visao coletiva:

Filosofia Religiao

Ciencia Arte

Portanto os significados atribuídos a cada umdos naipes dependem do enfoque dado pergunta e, éclaro, d resposta obtida. De um modo geral, entretanto, podemos fixar esses significados:

• Paus Intelecrualidade, d o m i n a ~ a o idéias, espiritualidade, criatividade, poder, reflexáo, racionalismo, controle, etc.

• Copas Sentimentalismo, paixoes, amor, ensino, passividade, receptividade, sensibilidade, fragilidade, expectativa, rancor, etc.

• Espadas A ~ á o violencia, adversidade, antagonismo, luta, t r a n s f o r m a ~ á o morte, ferimentos, acidentes, golpes de sorte, coincidencias, a ~ o e s intempes

tivas, a ~ o e s nao-planejadas, etc.• Ouros Materialismo, r e a l i z a ~ a o riqueza como

resultado1 final de um processo ou e s f o r ~ o avareza,a m b i ~ a o egocentrismo, sensualidade, tendencia aojogo, etc.

Pode-se dizer, entao, que cada naipe representaurna tendencia, a qual, por sua vez irá se desenvolvernum conjunto de s i t u a ~ ó e s correlatas e que deveráoser levadas em canta n i n t e r p r e t a ~ a o .76

s Figuras

Num sentido mais simples, as figuras dos naipes,em número de quatro rei, rainha, cavaleiro, valete),representam as pessoas ligadas ao consulente.

• Rei O dominador, aquele que exerce poder,que influencia o consulente; pode ser pai, marido,patrao, filho, governante, sacerdote, comandante, etc.

• Rainha É o elemento modificador, aquele que

dá c o n d i ~ ó e s para que o poder do rei se expresse deforma náo-destrutiva ou tiranica; representa, igualmente, as o p ~ ó e s ou saídas pergunta f o r m u l ~ d aestando expressa n figura d mae, esposa, f1lhaamiga, amante, colega do sexo feminino, elementosfemininos em geral.

• Cavaleiro É o atuante, o elemento que age.Representa as pessoas ou s i t u a ~ ó e s em a ~ á o aquelasque geralmente provocam a necessidade da consulta.Pode ser um inimigo, o namorado, o amante, umcredor, urna pessoa da família, etc. Facili:nente i e_tificável porque se apresenta como o motivo pnnc1palda pergunta.

• Valete Corresponde aos intermediários, as pes-

soas relacionadas de forma mais ou menos indiretacom o problema, mas representando parte substanciald angústia ou ansiedade do consulente. Geralmentepessoas da família, amigos próximos, tios, filhos, etc.

Os naipes, portanto, nos dao c o n d i ~ ó e s de delinear em maior detalhe cerros elementos que interferem ou sofrem interferencia segundo a leirura doTaró. Sua i n t e r p r e t a ~ a o em termos de r e l a ~ a o depoder ou de pessoas dependerá d pergunta formula-

77



da e de alguns outros elementos, conforme expomos aseguir.

a) Figura dos naipes precedida ou recebendoinfluencia de:

• um Arcano Maior - explica o Arcano Maiorrelativamente apergunta formulada;

• urna figura dos naipes - r e l a ~ a o de poder ou

de autoridade, a ~ a o ;• um número dos naipes - r e l a ~ a o de paren

tesco.b) Figura dos naipes precedendo ou influenciando:

• um Arcano Maior - limita o significado doArcano Maior, tornando a s i t u a ~ a o mais inevitável;localiza a a ~ a o desse Arcano Maior sobre a s i t u a ~ a ode poder ou pessoa representada,

• urna figura dos naipes - modifica o significadoda carta seguinte, indicando responsabilidades, mani

p u l a ~ o e s pessoas envolvidas;• um número dos naipes - indica urna r e l a ~ a o

de tempo, sendo que o número representa a quantidade de tempo que a figura de naipe determina emgeral, rei representa anos; rainha, meses; cavaleiro,

semanas; valete, dias).

Os úmeros

As cartas de números dos naipes vao do 1 ás) ao10, totalizando quarenta cartas, que, juntamente comas dezesseis figuras dos naipes, somam 5 6. Esse conjunto deu origem as cartas de jogar; daí algumaspessoas lerem a sorte com o baralho comum.

8

O Taró de Marselha apresenta urna certa dificuldade, nos naipes, quanto a d e n t i f i c a ~ a o das cartas deespadas e de paus. Isso em f u n ~ a o d e m e l h a n ~ a dossímbolos. Basta observar, porém, que os centros desses dois grupos de cartas apresentam cores distintas.Ternos entao: centro amarelo, paus; centro azul, espadas. Nas cartas de ouros e de copas nao existe esse

problema.A seqüencia numérica de 1 a 10 apresentada nas

cartas possibilita-nos atribuir-lhes significados. Ve-

jamos: a Numerologia nos fornece

u - unidade, a ~ a o início de a ~ a o homem,

virilidade, etc;dois - dualidade, passividade, receptividade,

mulher, feminilidade;trés - ternário, p e r f e i ~ a o estabilidade, término

de processo, possibilidade de sucesso;quatro - quaternário, materialismo, o plano

material.Aí ternos, enrao, o primeiro ciclo numerológico:

o início como f o r ~ a ativa, geradora (1), m ndo sobrea f o r ~ a passiva, receptiva (2), resultando urna f o r ~ aneutralizadora, estabilizante 3 ), a qual se manifesta

no plano físico como algo palpável, visível, material4).

Assim, partindo desse conjunto de quatro elementos, podemos extrair os significados dos númerosdos Arcanos Menores, que sao estes:

• 1 - inteligencia, início de a ~ a o atividade cria

dora;• 2 - dualidade, dificuldade, passividade, recepti-

vidade;

79



• 3 - p e r f e i ~ a o fecundidade, possibilidade desucesso, término de processo, e s t a b i l i z a ~ a o temporária;

• 4 - matéria, passividade em excesso, inércia,possibilidade de novo início, porém com resultadobem pouco satisfatório;

• - o homem fisicamente falando, isto é, suac o n s t i r u i ~ a o física, sua saúde, suas r e l a ~ ó e s com osoutros seres humanos, r e l a ~ ó e s sociais, políticas e depoder; ·

• 6 - obstáculos ou dificuldades gerados a partirde a ~ o e s internas psíquicas, fisiológicas, metabólicas)ou externas problemas causados p r outrem, situa Oes imprevistas, acidentes, enganos, sofrimentos);

• 7 - triunfo, encerramento coroado de sucesso;• 8 - tormento, sofrimento, sucesso parcial;• 9 - o b r i g a ~ a o sucesso com perigo de estagna

)ao, exigindo m u d a n ~ a de rumos;• 10 - m u d a n ~ a fim de um ciclo ou caminho,

p o n d e r a ~ a o esrudo, a v a l i a ~ a oA título de i l u s t r a ~ a o tomemos estes exemplos:

um quatro de paus assumiria entao significado deparada, inatividade na c r i a ~ a o ou na espiritualidade,

p r e p a r a ~ a o para início de novo ciclo mental ou espiritual; um sete de espadas representaría a ~ a o vitoriosa,e assim por diante.

80

1

REI DE P U S

R I NH DE P US



VALl::Tf E PAUS



C V LEIRO DE COP S

R I Nll DE COP S V LETE DE COP S



l

C V LEIRO m: [SP D S

V LITE DE ESP D S



REI DE OUROS C V LEIRO DE OUROS

R INH E O UROS



Leitura do Taro

A leitura do Taro está obviamente em relac; ao

direta com a pergunta ou consulta formulada . Emoutras palavras a resposta a urna pergunta complexa

pede urna leitura mais cuidadosa mais elaborada;

contudo para urna resposta que nao exija grandesaprofundamentos urna leitura simplificada mostra-sesuficiente.

Portanto bastariam os Arcanos Maiores para

urna resposta satisfatória reservando-se os Menores

para as leituras e análises mais complicadas.

:E Jbaralhal ento

Toda Ieitura é s mpr precedida do embaralha

mento das carras e em geral embaralham-se os 22

Arcanos Maiores em separado dos 56 Menores.A pessoa que embaralha as cartas as impregna

com seu magnetismo. Desse modo o embaralhamen

t deve ser feito por quem formula a pergunta ou

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seja, o consulente. Tome-se isso, entretanto, como

urna r e c o m e n d a ~ a o e nao como norma obrigatória. Ocorte do m a ~ o este sim, é exclusividade do consulente.

De um modo geral, excetuando-se o embaralha-

mento e o corte, apenas o dono do Taró deve manipu-

lá-lo. Nesse sentido, recomenda-se ao estudioso aplicado a q u i s i ~ o de um segundo jogo de cartas exclusivo para suas leituras de estudo. Esse conjunto nao

deve nem mesmo ser visto por outras pessoas.Separados os dois grupos de Arcanos, embara-

lham-se as laminas tal como nas cartas de jogar. Umoutro método - preferencial, diga-se - consiste emespalhar as cartas aleatoriamente sobre urna mesa(previamente forrada com um tecido escuro) com asfaces voltadas para baixo e movimentá-las circularmente no sentido anti-horário. Usar ambas as maos.

O consulente corta entao o mai;o em duas partes.O intérprete, em seguida, sobrepoe carta por carta das

duas partes cortadas até que nao reste nenhuma. Se

sobrar alguma, r e c o m e ~ a operai;ao. É comum efetuarem-se tres embaralhamentos e tres cortes seguidosda o b r e p o s i ~ o das cartas. Em geral, na terceira vez oTaró dá um sinal : nao há sobras, ou seja, o últimocorte separou o conjunto em dois conjuntos de onzecartas, e a s o b r e p o s i ~ a o se completa sem sobras,avisando que o jogo está pronto para comei;ar. Se,

entretanto, após a terceira tentativa, isso ainda nao

ocorreu, é melhor parar e recomei;ar do princípio, istoé, embaralhando tudo de novo. As vezes, o sinal

c o n t ~ c e já na segunda sobreposii;ao; raramente na

prime1ra.

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Os Arcanos Menores podem ser embaralhadosda mesma forma e apenas urna vez.

ormulafao d Pergunta

A maneira de abordarmos o oráculo revela-sefundamental, urna vez que estaremos mobilizandoenergías mentais. Portanto, urna postura compatívelsó irá melhorar a sintonía e, em conseqüencia, a

clareza da leirura.Assim, o consulente, enquanto embaralha as car

tas, visualiza a pergunta, que deve estar bem clara

em sua mente. Para tanto, de preferencia, deve traba-

lhar sobre ela alguns dias antes da consulta, isto é,deve pensar no problema como um todo e depois irreduzindo-o, sintetizando-o, até conseguir resumi-lo aurna frase curta com um mínimo de palavras. Oconsulente pode ou nao informar ao intérprete a sua

pergunta; o comum é informar por alto, em linhasgera1s.

Ambos, consulente e intérprete, sentados frente afrente, manterao urna atitude séria, concentrada, qua-

se reverente, durante toda a leitura.

s Diferentes Leituras

Várias sao as modalidades de se proceder a eitura das cartas do Taró. Para aqueles que estivereminteressados em conhecer e aprender outros modos,além dos que estudaremos aqui, o á citado livro deStuarr R. Kaplan, Taró clássico traz inúmeros exemplos.



Qualquer que scja o modo escolhido, porém,terminada a fase do embaralhamento, o m ~ o decartas é colocado sobre a mesa, com a face parababeo. O intérprete virará as cartas de cima, da direitapara a esquerda, lateralmente (a fim de nao invertelas} Importante: o sentido das cartas (correto ou

invertido) é considerado a partir de quem faz a leiturae nao do consulente.

eitura p r trés

Embaralham-se os 22 Arcanos Maiores e viramse tres cartas, colocando-as em seqüencia. A primeiracarta corresponde ao passado, a do meio ao presente ea terceira ao futuro. A i n t e p r e t ~ o se faz pelo encadeamento dos significados a partir da primeira carta.Pode-se introduzir urna m o d i f i c ~ o colocando-se astres primeiras da esquerda para a direita e, em seguida, colocando-se sob cada urna delas urna nova se-qüencia de tres cartas, que funcionarao como explicadoras da carta de cima; ou seja, a carta inferiorafeta a superior. Ainda assim, conservam-se os significados de passado, presente e futuro .

eitura p r cinco

Embaralhado o Taró, coloca-se urna seqüenciade cinco cartas da esquerda para a direita. A primeiraé o passado, a segunda o presente, a terceira o futuro;a quarta será o consciente do consulente (seu enfoqueconsciente do problema} e a quinta carta representaráseu inconsciente (seu enfoque inconsciente}. lntrodu-

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zindo nova série de cartas sob essas, teremos a leituramodificada por cinco.

eitura p r sete

. Representa a mesma coisa que a leitura por

cmco, mas com a d i ~ o de mais duas cartas no final:ª.sexta representa a visao do consulente a respeito de

s: mesmo, e a sétima, a visao que as outras pessoastem do consulente. T ambém se pode aplicar o métodomodificante.

eitura por dez

É a leitura por sete com alguns acresc1mos: aprimeira carta representa a pergunta, o consulente; asegunda, os ob.stáculos e problemas relativos a pergunta; a terce1ra representa a visao consciente; a

,,

\

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quarta, a visao inconsciente; a quinta, a visao pessoal;a sexta, a visao por outras pessoas. A sétima c n

reáfirma e esclarece a quarta, enquanto a oitava fazurna síntese das seis primeiras. A nona carta representa urna e x p l i c a ~ a o e r e a f i r m a ~ á o d terceira e, ainda,assume o papel de obstáculo vencido; finalmente, adécima carta, isolada, representa o futuro, ou seja, aresposta a o r m u l a ~ a o O esquema mostra como se

faz a leitura por dez.

eitura por doze

Essa modalidade segue os padroes astrológicos ecorresponde a eitura de um conjunto de doze cartas,dispostas segundo as casas astrológicas. Os significados sobrepoem-se, pois, aos significados das casasastrológicas. Em geral se coloca o restante do a ~ o decartas no centro do círculo formado pelás doze cartase ao final, levanta-se a primeira carta do m a ~ o querepresentará o futuro.

Essa leirura por doze pode ser modificada peloacréscimo de mais doze cartas retiradas dos Arcanos

Menores, seguindo-se a mesma d i s p o s i ~ a o e sentidodo primeiro círculo. Formam-se, assim, dais círculosconcentricos, o interno com os Arcanos Maiores e oexterno cpm os Menores.

Método Pessoal

Como i n s t r u ~ a o final, queremos acrescentar queos significados das cartas funcionam como pistas .Assim, assume grande valor a capacidade intuitiva na

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leirura e a i n t e r p r e t a ~ a o de cada carta. Convém,portanto, com a prática, desenvolver cada qual o seupróprio método de d i s p o s i ~ a o e leitura das cartas,mantendo-o sem m o d i f i c a ~ o e s posteriores. Essa é aforma mais eficiente de leitura.

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O Caráter Ocultistadas Cartas

O Taró tem, é sabido, urna p l i c ~ o basicamente oracular. Mas o simbolismo empregado em sua

c o n f e c ~ o abrange muitas outras áreas do conhecimento ocultista, tais como Magia Cerimonial, Cabala, Alquimia, Astrologia, etc., abrindo um vasto campo para aqueles que queiram adquirir conhecimentosesotéricos. Nesse sentido, um bom c o m e ~ o consisteem o dono do jogo tomar posse das cartas, ou seja,impregná-las com suas v i b r ~ o e s pessoais. Na tradi

~ o ocultista, isso se f z por meio de cerimóniaselaboradas e complexas. Mas, como urna regra simples, será suficiente manter seu Taró envolto numtecido de seda escura e guardá-lo em local próximo desi ou entre seus pertences, para que fique impregnadode suas qualidades .

Além disso, recomenda-se ao estudioso - tornamos a frisar - que adquira w jogo de cartas pessoal , o qual, urna vez preparado, nao deve mais vera luz , ou seja, nao poderá ser mostrado a mais

l l



ninguém. Corresponde ao Taró de pesquisa, de aquis i ~ a o de conhecimentos, de experiencias, de crescimento interior. Esse conjunto de cartas deve ser escolhido com muito carinho, posto que será um jogo de

e s t i m a ~ a o urna vez que a carga emocional e efetivaenvolvida em seu manuseio tende a aumentar-lhe asensibilidade.

Por fim, quando nao encontrar mais utilidadeou

s a t i s f a ~ a o pessoal no estudo das cartas, ou quandosentir que delas já aprendeu tudo o que poderia

aprender, queime-as, urna a urna, até reduzi-las acmzas.

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O Esoterismo do Taro

O enfoque esotérico do Taro é de alta complexidade e transcende em muito as i n f o r m a ~ o e s até aquiexpostas. Seu aprofundamento implica a necessidadeprévia de conhecimentos exteriores ao próprio Taro,a fim de ampliar mais o seu significado e eficiencia.o mesmo tempo, demanda um conhecimento bas

tante sólido dos vários significados que cada uma das78 cartas pode assumir, isoladamente ou em conjunto.

O objetivo do estudo esotérico do Taro nao éapenas ter a i s p o s i ~ a o o que acontece, aconteceu ou

acontecerá, mas conseguir chegar ao porque dosacontecimentos, bem como atuar sobre estes, abrindosaídas p r as v.árias s i t u a ~ o e s que se apresentam.

Esse estudo tem lugar nas escalas iniciáticas, poisé parte do currículo do homem universal, do homem plenamente consciente de sua e l a ~ a o com todosos fluxos de energías do universo. Portanto representa

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apenas u ~ disciplina dentro de um contexto infinitamente ma1or.

A visao esotérica - e aquí nao nos referimosapenas ao Taró, mas a rudo o que nos cerca - é difícilde ser compreendida pelo indivíduo nao familiarizado, já que implica um equilíbrio de conhecimentos eexperiencias, bem como urna forma totalmente diferente de captar e vivenciar a realidade. Implica todoum conjunto de enfoque, estudos, experimentos, vi-

sao de mundo, abordagens, etc., visando levar o

indivíduo a urna experiencia da verdade, experienciaessa sempre buscada desde tempos imemoriais e geralmente mal-interpretada por aqueles que nao lograramcontará-la senao numa s i t u a ~ a o indireta ou superficial.

Constituí objeto do esoterismo a o b t e n ~ a o de umindivíduo plenamente sintonizado com o universo, ouseja, capaz de observar um efeito, v i s u ~ l i z a r - l h e ascausas e influir sobre elas. Em outras palavras: se oestudo esotérico do Taró nos permite perceber ofuncionamento do universo, o estudo esotérico nospermite penetrar suas r e l a ~ o e s causais.

Evidentemente todo esse aprofundamento estárelacionado com o nível de consciencia do indivíduo.

Em primeira instancia, o indivíduo descobre a existencia de leis cósmicas que atuam sobre o seu universopessoal; descobre igualmente suas qualidades, suasfalhas e seus potenciais a serem desenvolvidos. omo

estudo esotérico do Taró, o indivíduo evolui para umconhecimento das causas dos fenómenos, tornando-seconsciente das r e l a ~ o e s entre todos os fenómenosuniversais, sendo ele próprio parte deles. No estágioseguinte, o indivíduo soma suas potencialidades de-

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senvolvidas a consciencia, aproximando-se mais da

compreensao da causa última da C r i a ~ á o e dela passando a participar. É nesse momento que o indivíduopode "fazer", porque ele nao estará mais sobo domínio dos elementos egocentricos e imitadores, masestará expressando urna tendencia universal.

Esperamos que este breve estudo possa orientarou, pelo menos, despertar a consciencia do estudiosopara a grandeza e profundidade que o Taró tem aoferecer. Como última o b s e r v a ~ a o recomendamos

que o aprendizado do Taró seja obtido a partir dotrabalho sistemático com as cartas e nao baseado emliteraturas, visto que estas refletem experiencias pessoais, carregadas de subjetivismo. O estudo pesso ldas laminas, bem como o desenvolvimento de umsistema próprio de análise e u t i l i z a ~ a o é fundamentalpara que o Taró venha a constituir, verdadeiramente,um instrumento de l i b e r t a ~ á o .

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C o n s i d e r a ~ o e s Finais

• Jamais cobre por uma leitura de Taro. É lícitoaceitar presentes ou oferecimentos, mas nunca urnaquanria preestabelecida.

• A verdade é fundamental, sempre; significa issoque por mais desagradável que seja, devemos optarsempre por dizer a verdade em lugar de deformá-la.O Taro é um oráculo e, como tal, age como urna luzna noite; portanto constitui urna t r a i ~ a o nao informar corretamente.

• Urna vez deitadas as carras em seu númerocerro, nao é válido deitar novas cartas para tentarmelhorar a e x p l i c a ~ a o . ao entendendo, será me

lhor refazer tudo.•Será de pouca ajuda decorar os significados das

cartas, visto que, em cada p o s i ~ a o , estes mudam.Portanto vale mais d e d u ~ o intuitiva do simbolismoque o conhecimento fixo dos significados mais comuns. Vale_dizer: conhecer os significados ajuda, masprocure trabalhar mais com sua i n t u i ~ a o .

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• Nao f ~ propaganda nem alardeie sobre suashabilidades em ler cartas de Taró: quando chegar aocasiao, ou quando houver necessidade, voce será

procurado. Mantenha rudo restrito ao seu círculo deamizades.

• Quando o consulente deseja fazer várias perguntas, entre urna consulta e outra, as cartas deveraoser amontoadas e desmagnetizadas ; ou seja, deixeas paradas durante algum tempo.

• Nunca f ~ leitura para mais de urna pessoa. E

esta, durante todo o processo de manuseio das cartas,deverá se concentrar n pergunta e, urna vez deitadasas cartas, deverá informar ao intérprete as características gerais de seu problema. Em certos casos, dispensa-se o conhecimento d pergunta.

• Quando nao achar mais utilidade para o jogo

ou quando naose

interessar mais em jogá-lo, queimeas cartas.• s melhores leituras sao feítas sobre um pano

escuro.• Sempre que lhe for pedido, nao negue o conhe

cimento do Taró, de seus significados, profundidade,ensinamentos, etc., mas desde que este pedido seja

sincero e nao curiosidade banal. Explique rudo o quesabe ao neófito sem visar lucros.

golo - taro de marselha pt

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