AV1 DATA: 25/09/2014

Disciplina: Filosofia Geral e Jurídica. Professora: Sandra Guimarães.

Aluno: Pedro Leonardo Souza Alves. Matrícula: 201307039049.

Turma: 2001. Turno: Vespertino. Sala: E-202.

1. A discussão acerca dos melhores critérios para escolha daquele que deve

governar uma determinada sociedade sempre foi tema de longos debates

no decorrer da história. Tomando como exemplo as eleições americanas

do ano passado, o candidato republicano à Casa Branca, John McCain,

surpreendeu jornalistas e eleitores quando anunciou sua escolha para

vice-presidente: a governadora do Alasca Sarah Palin. Ela não estava

entre os nomes mais citados nas apostas americanas, mas por ser uma

figura feminina proeminente, Palin poderia trazer também uma boa

parcela das eleitoras da ex-pré-candidata democrata Hillary Clinton.

Durante a campanha, em razão da avançada idade de John McCain,

muito se discutiu acerca da capacidade intelectual de Palin para

administrar a mais poderosa nação do mundo.

Diante da situação acima apresentada, responda:

a) Que critério entendia Platão como o correto para a escolha daqueles

que deveriam exercer o governo da Polis? Fundamente a sua

resposta.

Platão entendia como correto para a escolha daqueles que

deveriam exercer o governo da Polis aquele que tinha a noção da

justiça, por conhecer as implicações e mecanismos das ações justas,

ou seja, para Platão essa pessoa era entendida com o filósofo.

Nesse contexto, Platão defendia a tripartição da alma, esta

que é a separação do racional (o governo), o irracível (a proteção) e

a apetitiva (comércio), desse modo, o racional, que eram as pessoas

que tinham a prática da justiça, que tinham a aptidão para governar.

b) Pelo que você leu no texto acima e pelos seus conhecimentos acerca

da da filosofia platônica, a escolha da candidata a vice-presidência

americana, muito popular entre uma certa camada social daquele

país, obedece a exigência de Platão no tange a aptidão? Fundamente

a sua resposta.

Não. A escolha da candidata a vice-presidência americana se

deu por conta da popularidade de Sara Palin. Esse critério não

obedece a exigência de Platão no que tange a aptidão, esta que se

entende pela escolha dos mais sábios, aquele que é justo em prol do

bem coletivo.

2. Na conversa diária, usamos a palavra política de diversas formas que não

se referem necessariamente a seu sentido fundamental. Por exemplo,

sugerimos a alguém muito intransigente que “seja mais político” na sua

maneira de agir, ou nos referimos a “política” da empresa, da escola, da

Igreja, como formas de exercício e disputa do poder interno.

Há também um sentido pejorativo de política, atribuídos para pessoas

desencantadas, que, diante da corrupção e da violência, a associam à

“politicagem”, falsa política em que predominam os interesses

particulares sobre os coletivos. Afinal, de que trata a política?

Diante da citação acima, responda as perguntas que seguem:

a) Podemos considerar que a concepção dos gregos antigos a política

era sinônimo de “politicagem”? Fundamente a sua resposta.

Não. Na concepção dos gregos antigos a política e a ética

deveriam caminha juntas, ou seja, o governo deveria ser justo em

prol de um bem comum, muito diferente do que se denomina de

“politicagem” que nada mais é do que utilizar o governo para

benefício próprio ou de uma pequena parcela da sociedade.

b) Para os gregos antigos havia uma relação intrínseca entre igualdade

e liberdade. O que justifica essa relação e quais os sentidos que os

gregos atribuíam á liberdade?

A relação intrínseca entre igualdade e liberdade se encontra no

fato de existir hierarquia entre os homens livres, ou seja, todos os

homens livres eram iguais face aos outros, essa liberdade era

atribuída da seguinte forma: A Autarkéia, que consistia na

autossuficiência; A Proiaresis, que se define na liberdade de escolha;

A Autonomia, que seria a liberdade perante as normas e por fim a

Isegoria, que é a liberdade de expressão.

3. A filosofia ao mesmo tempo em que é uma sistematização do

pensamento, é um enfrentamento do próprio pensamento e do mundo.

Tudo isso pode se aplicar a objetos da própria filosofia, como o Direito

(...) Por conta disso, o problema inicial da filosofia do direito está na

especificidade do que se possa considerar o direito. (MASCARO, A.

Filosofia do Direito. São Paulo: Atlas, 2010 p.10).

Considerando o excerto acima, responda ao proposto:

a) De que modo a filosofia pode apresentar alguma utilidade á prática

jurídica?

A utilidade da filosofia à prática jurídica consiste justamente

em colocar um ponto de interrogação naquilo que tinha um ponto

final, ou seja, questionar quesitos que são tidos como absolutos com

o intuito de gerar novos entendimentos ou firmar aquilo que é tido

como verdade. A filosofia permite questionar se a prática jurídica

corresponde a realidade social ao invés de somente aplicar a lei já

existente.

b) O que podemos entender como filosofia do direito?

Podemos entender a Filosofia do Direito como um modelo

conceitual e sistemático de reflexão acerca das decisões jurídicas

existentes em uma sociedade, é um pensamento critico a respeito do

que é justo e o que é injusto, o que é ético, a proteção contra o

autoritarismo, a escavação conceitual do direito e a reflexão

valorativa dos institutos jurídicos existentes.

4. Leia a manchete a seguir, que trata de eleições no Brasil, e marque a

única opção correta com relação ao pensamento político de Platão.

A escolha pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva do nome de Dilma

Rousseff como candidata do governo ao Palácio do Planalto despertou

dúvidas desde que foi revelada, há pouco mais de dois anos.

Desconhecida do público e sem intimidade com o mundo político, Dilma

entrou na corrida eleitoral. Para Gaudêncio Torquato, Lula corre o risco

de prejudicar planos futuros, se interferir excessivamente no eventual

governo de Dilma. (...) Quem conhece Dilma de perto esta curioso para

saber como ela se adaptará ao papel de Presidente. Conhecida pelo estilo

autoritário, ela gosta de exercer o poder e fica difícil prever como se

comportará (Época – 13/09/2010).

a) Para Platão, o saber legitima o poder, porque só poderá

governar a cidade aquele que é justo por conhecer as

implicações e mecanismos das ações justas;

b) A aristocracia de Platão difere daquela calcada na propriedade

fundiária ou na riqueza advinda do comércio, é uma aristocracia

baseada nas tradições;

c) Para Platão o governante está legitimado a governar porque cultivam

a fortaleza e dominam a dimensão material da Polis;

d) Platão compreendeu que os trabalhadores manuais deveriam exercer

o poder na polis;

e) Platão compreendeu a sofistica como um pressuposto ao exercício

legítimo do poder.

5. A palavra mito vem do grego mytheyo (contar, falar, narrar) e de outro

verbo mytheo (conversar, anunciar, nomear). Para os gregos arcaicos a

mito era:

a) Um discurso dogmático para ouvintes que recebiam a narrativa como

verdadeira, porque confiavam na autoridade daquele que narrava;

era uma narrativa feira em público, baseada na autoridade do

receptor;

b) Um discurso dogmático para ouvintes que recebiam a

narrativa como verdadeira, porque confiavam na autoridade

daquele que narrava; era uma narrativa feita em público,

baseada na autoridade do narrador;

c) Um discurso pensado e não pronunciado como verdadeiro, era uma

narrativa baseada na desconfiança naquele que narra, portanto, um

discurso cujo conteúdo era tido como fictício;

d) Um discurso pronunciado ou proferido para a elite que o recebia

como norma ética porque confiava naquele que narrava, pois era

uma narrativa feita para poucos que questionavam a sua veracidade;

e) Um discurso mentiroso pronunciado para um público restrito, por

aqueles que tinham a intenção de simplesmente persuadir os

ouvintes, portanto, uma narrativa sem qualquer relação com a

realidade.

6. A relação da filosofia com sua história não coincide com a da ciência com

a sua, pois a ciência pode ser cultivada e conhecida independente de sua

história, porquanto pode ser construída a partir de um objeto e do saber

que em dado momento se possui acerca dele. Na filosofia, o problema é

ela mesma, e este problema é formulado em cada caso consoante a

situação histórica em que se encontra o filósofo (MARIAS, Julian. História

da Filosofia. Com modificações).

Em relação á Filosofia e ao filosofar considere as afirmações a seguir:

I. A Filosofia é sobretudo a expressão de uma atividade de pensar

permanente;

II. O filosofar sempre se faz a partir da tradição filosófica, não como

conhecimento de mera informação;

III. O filosofar se faz como um processo profundo e constante, pelo

qual é estabelecido um diálogo crítico com a realidade.

São corretas as afirmativas:

a) I e II;

b) I, II e III;

c) I e III;

d) Somente III;

e) Somente I.

7. No que concerne à concepção de virtude aristotélica é correto afirmar

que:

I. A concepção aristotélica de virtude é mais modesta que aquela

proposta por Platão, tendo em vista que para Aristóteles, a

virtude é apenas o justo entre os dois extremos;

II. Para Aristóteles, a justiça do mesmo modo que as demais

virtudes, é entendida como o meio-termo entre os dois vícios, um

por carência e outro por excesso;

III. A concepção se justiça é suficiente para que um determinado

cidadão seja considerado justo e assim possa contribuir com o

vem da cidade.

a) Todas estão corretas;

b) Somente I e II estão corretas;

c) Somente II está correta;

d) Somente I e III corretas;

e) Somente III está correta.

8. Os autores afirmam que a filosofia “nasceu grega”. Isto quer dizer que

diferente de outras áreas do saber, nasceu numa região geográfica e

num determinado momento histórico. Resulta de uma alteração que os

autores denominaram:

a) Passagem na narrativa científica à narrativa artística;

b) Passagem da época antiga à moderna;

c) Passagem da narrativa mítica à narrativa racional;

d) Passagem da narrativa matemática à narrativa teatral;

e) Passagem do pensamento Greco-romano à idade medieval.

9. A ética aristotélica, que representa uma ética típica do mundo antigo,

representa uma análise do conceito Justiça. Sobre essa contribuição,

assinale a resposta correta:

I. Que a justiça realiza-se no momento em que o homem por meio

do esforço intelectual, adquire o conhecimento sobre a distinção

entre ações justas e injustas;

II. Que a ética e a política são ciências práticas posto que a

preconizam a práxis, a ação correta;

III. Que o bem comum é o bem individual dos cidadãos de uma polis;

IV. Que um homem é um ser gregário por natureza e que, portanto,

só pode haver realização humana plena em sociedade.

a) Somente o item III está correto;

b) Somente o item IV está correto;

c) Somente o item I está correto;

d) Os itens II e IV estão corretos;

e) Os itens II e III estão corretos.