Olivia: Baruch Spinozaou Espinosa, (1632-1677) nasceu em Amsterd, Holanda. Spinoza era de uma famlia tradicional judia, de origem portuguesa. Sua famlia emigrou porque os judeus estavam sendo perseguidos. Seu pai era um comerciante bem sucedido e abastado. Aprendeu a Bblia Sagrada e o Talmund (livro sagrado dos judeus). Algumas obras suas foram includas no Index de livros proibidos. Foi preso sob acusao religiosa e morreu na priso, aos quarenta e quatro anos.

Corpo e Alma nanda: Em sua tese Spinoza apresenta o corpo de forma bem diferente de como o viam at ento; ele afirma que no h diferena de natureza entre o corpo e a alma e sim, que esses dois corpos constituem juntos um nico ser. Com essa afirmao ele vai contra todo um pensamento antigo que valorizava essa dualidade, onde normalmente era presente a inteno de desvalorizao do corpo e o enobrecimento da alma. Como exemplo pode citar Descartes, que dizia: "O que ao para alma, tem que ser padecimento para o corpo". Para Spinoza se o corpo sofre, a alma miservel, tambm sofre. Bruna: Em um primeiro momento, quando Spinoza fala sobre paralelismo psicofsico ele quer valorizar o corpo dizendo que no existe alma sem corpo. Mas ele tambm diz num segundo momento que no existe corpo sem alma; ou seja, para ele a alma o esprito do corpo. Assim sendo, o que for ao para um determinado corpo igualmente ao ou paixo para o esprito daquele corpo. Com isso ele consegue dar fim dualidade. Iasmin: J sabemos ento que para Spinoza corpo e alma a mesma coisa, juntos formam um nico ser com a mesma natureza. A partir da ele conclui que o esprito nada mais que a ideia do corpo. Para ele, ideia um modo do pensamento, e todo corpo representado por uma ideia, que tambm um modo da expresso. E, como expresso do pensamento, todas as ideias so maneiras de pensar, ou seja, modo do pensamento. Ele cria assim a noo de corpo-ideia como sendo tudo que existe, porque na sua viso tudo que imaginamos, sonhamos, pensamos, sentimos, so ideias (modo do pensamento), e tudo que percebemos como estando fora de ns, tem uma extenso que corpo (modo da extenso). Spinoza diz tambm que o pensamento e a extenso nada mais so que atributos da natureza, que para ele significa Deus. Resumindo isso, Spinoza v o homem como sendo modos de dois atributos de Deus: modo do pensamento e da extenso. Assim, para ele ns estamos em Deus e Deus esprito, que para ele nada mais que a expresso da matria, que o que ele chama de ideia.

Thamires: Outras teorias: Deus: Spinoza no acreditava na divindade de Cristo, mas o colocava como o primeiro entre os homens.

Religio: Critica os dogmas rgidos e rituais sem sentido, nem poder, bem como o luxo e a ostentao da Igreja.

O Conhecimento: Para Spinoza no existe conhecimento errado ou correto, somente o mais adequado, so trs: o imaginativo, irracional e o intuitivo.

As Paixes: Spinoza no considera os amores, as loucuras, como fraquezas e sim como expresses naturais da natureza.

Consideraes gerais sobre Spinoza: perceptvel o quanto as vises de Spinoza eram revolucionrias para sua poca. Mente e corpo so uma s e a mesma coisa: a mesma substncia que se mostra ora como mental, ora como material. Elas interagem e se comunicam diretamente, porque uma manifestao da outra. A filosofia de Spinoza pode ser definida como um monismo irrestrito, o corpo spinozistas anticristo: no h nenhum dualismo no pensamento de Spinoza, nenhuma alma imaterial, eterna, amvel.