filosofia 1 parcial

8/19/2019 Filosofia 1 Parcial

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Esc. Prep. Fed. Por Coop. “Lic. César

Línton Rodríguez”

Filosofía

Profesor: Guillermo octezumaontero

!lumna: "rantes Gallegos aríaGuadalupe

#uímico $i%logo

Grupo: &'(

Unidad IIntroducción a la filosofía

).)*EF+,+C+-,

E + "L-G+C!

E, E.


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La palabra filosofía se deriva de las raíces griegas:Phylos: amor Sophya: SabiduríaPor lo tanto, su significado etimológico esamor a la sabiduría.

“Es la ciencia ue estudia la esencia, propiedades, causas yefectos de las cosas!.

La idea surgida de esta definición da lugar en distintosmomentos y con diferentes filosóficos a las m"s diversas

interpretaciones: consecuentemente, hay un gran n#mero dedefiniciones para el termino $filosofía% algunas de las cualesser ir"n presentando.

El vocablo $amor% designa un sentimiento identificado, con loue antiguamente se denomina $apetito% un anhelo. &n

deseo, una necesidad, tanto de poseer como de entregarse alob'eto $en este caso la sabiduría%

( Filosofía

) diferencias de otras b#s uedas de saber, elamor a la sabiduría es un autentico, amor

desprovisto de inter*s o af"n de sacar provecho al pretendido conocimiento, en estose dirige de las ciencias practicas cuyafinalidad no es conocimiento en sí, si no losbeneficios ue este puede reportar.La filosofía se origina cuando el hombre se veimpulsado a saciar un apetito puramente

)./"R+G

E,F+L"0-F+C" *E

L!F+L"0"F1!.


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cognoscitivo, es decir, cuando busca saber sólo por el saber con un finen sí mismo y no como un medio para obtener alguna otra cosa. Lafilosofía simplemente se plantea y trata de resolver interrogantes parasatisfacer la curiosidad despertada por los enigmas ue obstaculi+anuna cabal comprensión de la realidad

Esta total compresión de la realidad es la sabiduría y su b#s ueda hasido la tarea de la filosofía, por ello se concibe a esta no como un logrosino m"s bien como una actividad. &n esfuer+o del intelecto humanopor unir elementos ue les permitan:

ormular e-plicaciones de la realidad.Someter a e-amen riguroso sus propias e-plicaciones para determinar su aceptación o recha+o ocasionalmente. erivar las conclusionesobtenidas del traba'o intelectual al campo de la acción.

)hora bien, no solamente cuando buscas la sabiduría el hombreelabora e-plicaciones/ constantemente el mundo est" ofreci*ndonosproblemas por resolver y al hallar posibles soluciones, a la humanidadva ad uiriendo gradualmente diversas clases de conocimiento.

En un orden creciente de generalidad yabstracción distinguiremos 0 tipos deconocimientos:

1ivel 2: 3onocimiento de sentido 3om#n.1ivel 4: 3onocimiento 3ientífico.1ivel 0: 3onocimiento ilosófico.

)un ue no e-ista una clara división entrecada tipo de conocimiento, es posible se5alar

23

).(CL!0E0

*EC","C++E, "


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algunas características distintas en cada uno de ellos, tomando comobase los siguientes aspectos:La índole del proceso ue da origen a cada clase de conocimientoEl modo en ue cada nivel de conocimiento refle'a la realidadLos fundamentos ue apoyan cada tipo de conocimiento.

Este tipo de conocimiento es espontaneoen su origen/ refle'a a la realidad demodo disperso y est" basado en laconvención, por ello puede clasificarseespontaneo, disperso y convencional.

Espontaneo: En ra+ón de ue elconocimiento de sentido com#n se da sin haberlo buscadoconscientemente/ o bien, es producto de la necesidad de dar solución inmediata a problemas particulares

).(.) ELC","C+ +E

, " *EL0E, +*"

C" 4,.


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isperso: por ue el conocimiento ordinario de sentido com#nse limita a e-plicar los hechos aisladamente, sin llegar aestablecer relaciones entre ellos.

3onvencional: ebido a ue este tipo de conocimiento sebasa en la tradición o conceso de la mayoría, es decir, lavigencia de este tipo de conocimiento se debe al acuerdocom#n de uienes lo comparten y utili+an.

Se ad uiere mediante la utili+ación deun m*todo. 6frece una misión ueintegra la realidad de manerasistem"tica y su'eta decomprobación.

7etódico: por ue el conocimiento científico se obtienemediante un con'unto de procedimientos ordenados,

repetibles y autocorregibles basados en la observación dereglas, ue si bien no se produce autom"ticamente el saber,evitan caer en el error y facilitan la investigación.

Sistem"tico: El conocimiento científico es ordenado ycoherente, no se limita a e-plicar un hecho aislado sino ue

1.3.2. ELCONOCIMIENTOCIENTÍFI

CO


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establece regularidades entre fenómenos. La ciencia buscaleyes generales relacionadas ciertos hechos particulares. Elconocimiento científico es un con'unto de elementosrelacionados entre sí donde los nuevos descubrimientossuelen modificar el sistema pero no lo cambian por completo.

Su'eto de comprobación: Esto significa ue el conocimientocientífico debe pasar el e-amen de la verificación empírica, esdecir deber" ser confirmado por la e-periencia o bien habr"de mostrarse ue es consecuencia de principios cuya verdadha sido previamente establecida.

1.3.3. EL CONOCIMIENTO FILOS FICO

Es producto de una actividad refle-iva $donde el conocimientomismo es ob'eto de an"lisis crítico% ue se propone dar unaperspectiva unificada de la realidad, acreditada por el rectoe'ercicio de la ra+ón/ esto caracteri+a el conocimientofilosófico de refle-ivo, unificado y 'ustificado racionalmente.

8efle-ivo: Por ue esta clase de conocimiento surge cuandoel entendimiento no se limita a e-plicarse la realidad e-terior,si no ue se toma en cuenta así mismo, es consciente de suspropias operaciones, de su propia comprensión. Se pregunta


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por las garantías ue dan el sentido y la ra+ón a nuestrosconocimientos de las cosas.&nificado: por ue la filosofía inspira integrar los diferentes

aspectos de la realidad en una síntesis ue supere lase-plicaciones particulares y nos d* una visión coherente deluniverso concebido como un todo.9ustificado racionalmente: E-ige someter todo argumentoaplicativo a principios lógicos ue terminen su valide+ oinvalide+.Es preciso advertir ue la diferencia entre las clases deconocimiento es gradual/ se puede observar una especie decontinuidad los diversos niveles del saber humano, pues estesiendo unos de los m"s concretos a lo m"s abstracto, esdecir, del fenómeno aislado a la concepción universal ytotalidad de la realidad/ pues es realidad, siempre la realidadya sea dispersa, segmentada o unificada el ob'eto de estudiode cual uier tipo de conocimiento.

Clases deconocimien

to

odo 5uead5uiri%

Formacomo

re6e7a larelaci%n

Fundamento

0entidocom8n

Espontaneo

Disperso Convección

Cientí9co Metódico Sistematizada

Comprobación


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Filos%9co Refexivo Uni cada Justi caciónRacional

La filosofía surge en 9onia, unacolonia del )sia 7enor. En la ciudadde 7ileto surgieron uienes en el lugar de las invenciones de los mitos de

omero y esíodo, buscabane-plicaciones basadas en la ra+ón.

En general por mito cabe de entender el con'unto de narraciones fant"sticasde los ue pretenden darnos unae-plicación total/ &na e-plicación en la

ue se da a todos los problemas

).).)"R+GE,*E L!

F+L"0"F1!:

!$!,*"," *EL+ "

0;RG+ +E, " *EL

0!$ERR!C+",!L

.


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acerca del origen y la naturale+a del universo, el orden socialy otras interrogantes. En este tipo de e-plicaciones, tenemos

ue:

2. Las fuer+as naturales como el fuego, agua, el viento etc.Son personificadas y divididas, son dioses cuyasinfluencias se sienten en todos los acontecimientos de lavida.

4. Los hechos y fenómenos del universo dependen de la

voluntad de los dios es.

3on base a lo anterior es posible darse cuenta de ue tantolos fenómenos de la naturale+a como las acciones de loshombres individuales o colectivamente dependían de lavoluntad arbitraria de los dioses, eran por lo tanto algototalmente impredecibles.El mito es la imagen típica de lo ue no es filosofía puesto

ue dentro de la naturale+a el mito est" el ofrecerse como

realidad, sabi*ndose invención. Las narraciones mitológicasse basan en identidades imaginarias, pues sus e-plicacionesson posibles solo con la ayuda de las musas, ue son comodiosas presentes en todas partes y conocedoras de todo.El mito se parece enga5osamente a la verdad y por ello es suenemigo m"s peligroso.


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Los primeros filósofos de uienes tenemos noticias son losmilesios/ estos son a los ue ya no satisfacen lase-plicaciones míticas, pues lo ue ellos uieren conocer es laverdad, y no solo lo ue parece serlo, y para ello necesitaranapoyarse en los logros: la ra+ón, así el pensamiento filosóficoir"n invadiendo poco a poco, los terrenos del mítico, creandonuevos modos de la e-plicación. Los modelos mito po*tico setransforman, el lugar de entidades personales, con motivosm"gicos de tipo antropomórficos, sebuscan principios físicos, concebidos apartir de elementos naturales comoagua, tierra, fuego, etc. ;ales

cuestiones son el resultado de uncambio profundo en el modo delpensar humano ue podría del manifiesto un intelecto crítico yrefle-ivo ue intenta encerrar la diversidad de fenómenos, defenómenos naturales ba'o un principio de e-plicacionesunitaria.Las ra+ones de este cambio en la manera de tratar dee-plicar la realidad son diversas, pero sobresalen dos, a las

ue identificamos como estímulos históricos y estímulospsicológicos.

1.11.1 ESTÍMULOS !IST "ICOS#SOCI$LES

# E%&$NSI N 'EL 'OMINIO ("IE(O


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e todas estas colonias la m"s privilegiada es 7ileto, la m"spoderosa de las ciudades de )sia 7enor la metrópoli delcomercio y la navegación en la ue se podr" encontrar todoel saber practico de los hombre ue llegaban de babilonia,iberia, del país de las escritas, Egipto y otros partes.

# 'ES$""OLLO 'E L$S T"$'ICIONES);odo este gran n#mero de movimiento migratorio en los siglos


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6tras circunstancias históricas importantes ue hay ueagregar la pa+ social ue la ciudad go+aba.

1.11.2 ESTÍMULOS &SICOL (ICOS

Es 'usto se5alar ue tal ve+ todas las circunstancias históricoculturales a uí mencionadas por si solas no habían bastadopara propiciar el nacimiento del pensamiento filosófico si nohubiera sido adem"s por la peculiar predisposición intelectualdel hombre griego, su sentido de la realidad y su poder deabstracción, la tendencia continua hacia una consideraciónuniversal y una marcada inclinación racionalista, "vida de ir fondo de las cosas ob'etivas escuetamente.


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# C$US$S 'EL SU"(IMIENTO 'EL &ENS$MIENTOFILOS FICO.

!IST "ICO SOCI$LES &SICOL (ICOS• Estracci%n

arcada inclinaci%nracionalista.

Para poder estudiar la filosofía esnecesario dividirla igual ue

la historia en *pocas:

Anti uaMedievalModernaContempor!nea .

*+?+0+-, *E L!F+L"0"F1!


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FILOSOFÍ$ $NTI(U$

La filosofa surgió en @recia y se constituye en la relación conla religión.La filosofía mantiene cierta unidad. La religión ad uiere tresformas diferentes:

1. $ntro,o-orfis-o ri/ o


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Au"eo#os $ %ntropos $ &ombres

Mopu' $ Mor $ (orma

)e'os $ )eos $ Dios

*a +untos ,ormando Dioses con uras'umanas-

2. T/osofis-o !/l/nístico

3. Cristianis-o d/ los ,adr/s d/ la i l/sia 0&adr/s d/la I l/sia

FILOSOFÍ$ ME'IE $L


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La filosofía se desenvuelven en relación con la ;eología,paralelas/ como si ambas fuesen moduladas por una ley

com#n. Primero la ;eología P8E3E E a la filosofía/ despu*s/la filosofía se &1 E con la ;eología/ y al final la filosofíaEL=7=;) de la ;eología.

FILOSOFÍ$ MO'E"N$

La filosofía se divorcia de la ;eología/ la especiali+ación delas ciencias marcada fuertemente en tiempos de )ristóteles,se acelera en estos tiempos/ con las ciencias y con arte hay


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una e-tra5a 7EA36L)1A) poniendo en servicio la conductade las tres realidades concretas:

Alma

Mundo

Dios

FILOSOFÍ$ CONTEM&O"*NE$

) uí pare de ad uirir conciencia de sí misma/ se despliegauniversalmente invadiendo con frecuencia todas las esferas, yespecialmente a uellas de las ue penosamente sedestacaban y diferenciaban.


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)sí vemos surgir la religión incluso en lugares donde no sehabía destacado.

Bue el hombre procura no naufragar en el tormentoso mar de

dudas en ue perdida de la fe lo de'a.> Es una ciencia m"s profunda> ilosofía deportista.

EP"C!0 0+GL"0 PR"$LE @ +C!PR+,C+P!L

PR+,C+P!LE0REPRECE, !, E

!, +G;! ./ a-C. d-C

Sobre laestructura de

la realidad-

Sócrates0platón 1

Aristóteles

E*+! . $2. 3a relaciónentre la ,e 1la razón-

San A ust4n0SanAnselmo0

San )omas"*ER,! El Descartes0


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2./52.///

conocimiento &ome 6ant&e e

C" E P"R!,E! 2/2522 (undamento

MarxRussell7ittensSartre

!P!*E L!

!, +G;

!GREC+!


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!LF!$E"GR+EG"


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8- (iloso,4a &el9nica:- (iloso,4a

&el9nisticorromana;- (iloso,4a


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FILOSOFÍ$ !ELENÍSTIC$

2. El isiologismo de la Escuela 9ónica o ilosofía de la1aturale+a a los 7ilesios o los ísicos de la1aturale+a 3osmotología 9ónica.

;)LES E 7=LE;6 ? )1)C=7)1 86 ? )1)C=7E1ES

4. El 7atematismo de los Pitagóricos $Pitagorismo%

P=;)@68)S ? =L6L)6 E ;)8E1;6 ? =3E;)S ES=8)3&S)

0. El problema del “Ser! y el “ evenir!

E8D3L=;6 ? 9E1 )1ES> P)87F1= EG. El Pluralismo 3onciliador

E7PF 63LES ? )1)C)@68)S> E7638=;6


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H. La sofística $Los sofistas%

P86;)@68)S I @68@=)S y lo de la Ley 1atural$;8)1SJ7)36 ? 3)L=3LES> =P=)S E EL=S P86 =36S

E 3E6S%

K. S638);ES I L6S S638);=36S 7E168ES.. PL); 1 I L) )1;=@&) )3) E7=).

M. )8=S;6;ELES I L) ES3&EL) PE8=P);E;=3).

FISIOLO(ISMO 'E L$ ESCUEL$NIC$

;ambi*n puede ser llamada:

• =L6S6 =) E L) 1);&8)LEA)• EL =S=6L6@=S76 961=36• 3676L6@J) 9 1=36.• PE8=6 6 36S76L6@J36.• L6S 7=LES=6S.• L6S 9 1=36S.

En toda primera etapa de la filosofía antigua hasta antes de

los sofistas el problema central ue se ocupa los filósofos dela naturale+a, por eso )ristóteles habría de llamar los“físicos!.Los investigadores de la naturale+a los ue distinguen a estosfilósofos de otros intentos anteriores por e-plicación el origendel cosmos, fue ue su e-plicación la funda en un principio


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natural, y no sobre m"gicamente revelada mítico o religiosocomo se habría hecho hasta entonces con ellos nace laconvicción de ue sea posible conocer la realidad por mediode la ra+ón.

Los filósofos de este periodo los encontramos ubicados en lascolonias griegas del )sia menor.3omo ;)LES, )1)C=7)1 86 I )1)C=7E1ES de 7iletosurge el ob'eto de estudio propio de la filosofía.

T$LES 'E MILETO

6riginario de 7ileto, fundo la escuela 9ónica y una escuela1"utica donde construía barcos, el sabia cuando habría dever un eclipse y era e-perto en geografía.

i'o ue el agua probablemente influyo en hecho ue esnecesaria para la vida y ue en ese tiempo se creía ue latierra flotaba y adem"s de filosofo fue político, matem"tico,ingeniero, físico, astrónomo y se le consideraba el padre de lafilosofía.


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(ue maestro de Anax4menes 1


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inmortal e indestructible adem"s de moverse por si mismo. Esel segundo filósofo griego mil*simo y discípulo de tales uedesarrollo una gran actividad, científica y matem"tica, fuepolítico y astrónomo al debemos el primer escrito filosofo. ueel primero ue hablo de la navegación.

Para el la tierra tenía una forma cilíndrica y gira alrededor delo ue e-iste, elabora el primer mapa terrestre, descubre lose uinoccios y solsticios, invento el relo' de sol, hablo de lasespecies y ue el hombre provenía del mar, calculo lasdistancias y el tama5o de las estrellas, escribió la primeraobra de la filosofía, es el fundador de la cartografía.

$N$%IMENES

1acido en 7ileto, escribió una obra llamada “Sobre lanaturale+a! NO y OQs.> >?

)l igual ue su maestro postula una sustancia primog*nita ye-plica como a partir de ellos surge las dem"s cosas a ybaue especifican m"s de este proceso y formación de las

cosas.Para la sustancia, originaria es el aire ue se asocia con larespiración o el aliento indispensable para la vida y e-plica


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este proceso de rubefacción de la condensación del cual d*lugar a todo lo ue e-iste.

El aire al endurecerse se vuelve fuego, y al condensarse se convierte viento

espu*s en nubes y m"s condensando en agua, tierra y piedra,La condensación produce frio y la rarefacción el calor.

Para )na-ímenes las cosas son menos cambios en ladensidad de una misma sustancia/ el aire afirmaba ue eraplano.

i'o ue los astros no se movían ba'o la tierra si no entorno aella adem"s hablo sobre la condensación y rarefacción.

EL M$TEM$TICISMO 'E LOS&IT$( "ICOS


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ebido a la destrucción de 7ileto y al dominio de lospersas desaparece la filosofía de los 'ónicos. )parece unnuevo foco filosófico.

El magna @recia $=talia 7eridional% constituido por la escuela=;DL=3) 6 P=;)@ 8=3), el fundador es: P=;D@68)S

&IT*(O"$S

Procedía de las =slas de los Samos y estableció en 3rotona$7agna @recia% una escuela ue 'unta a su car"cter filosóficoposeía una modalidad: el de secta religiosa y liga política.

La escuela religiosa tiene tres momentos generales.


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Pit"goras llevo a la 7agna @recia a la 3osmología 9ónica,pero poco a poco la fue sustituyendo con una especie dematematicismo físico ue constituye la ciencia de losn#meros.

ESCUEL$ IT*LIC$ O &IT$( "IC$S

). La ciencia de losn8meros.

/. La doctrina de lametempsicosis.

(. La doctrina oral

3 Momentos


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L$ CIENCI$ 'E LOS N4ME"OS

) uí Pit"goras decía ue los n#meros eran la esencia de lascosas, relacion"ndolos con las matem"ticas y hasta con lam#sica.

E7emplo:• El 0 representa matrimonio• El G 'usticia

;enían adem"s ciertas relaciones con las formasgeom*tricas:

•

El 0, K y 2 eran por puntos en forma de tri"ngulos.• El G y el en forma de cuadrado.

;ambi*n ponen a la aritm*tica en relación con la geometríade tal manera ue hacen una geometría de los n#meros.


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• El 2 es el . • El 4 es el ?• El 0 es la superficie•

El G es el solidoLa suma de los G osea 2 , era un numero triangular llamado;E;8)3;IS, por el cual hacia 'uramento los iniciados en lasecta.;odo lo relacionaban con los n#meros y la armonía comoesencia en el mundo.

L$ 'OCT"IN$ 'E L$ METEM&SICOSIS5T"$NSMI("$CI N 'E L$S $LM$S6

Esta idea es antigua, desde luego anterior o Pit"goras. Las )lmas pree-isten y sobreviven al hombre, transmigrando atrav*s de los cuerpos de hombres y animales.

;odo procede el “&16! a trav*s del fuego. ebido a unacierta culpa original cae el alma en el mundo sensible. I seune a un cuerpo en donde se encuentra su c"rcel.


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El cuerpo es para el alma lugar de e-piación, hasta ue noalcance la 'usticia original debe el alma por lasreencarnaciones sucesivas en distintos cuerpos.

L$ 'OCT"IN$ MO"$L

La filosofía pitagórica con una especie de misticismo religiosocon base psicológico y cósmico.

;odo produce del “&16! y al “&16 “debe retornar.

Entre la procedencia original y el retorno se sit#a eldespliegue temporal de la incesante movilidad.


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esarrollo la doctrina pitagórica en un sentido m"srigurosamente científico y go+o de gran autoridad e'erciendopoderosas influencias sobre platón y el platonismo de losprimeros tiempos.

!ICET$S 'E SI"$CUS$

1ació en Siracusa, astrónomo filosofo pitagórico. E-plicaba elmovimiento de la tierra sobre su origen. Estudio elmovimiento de los astros, los cuales coinciden con los de;eofrasto.

3oinciden en ue e-iste un astro ue se llama sol y la otraluna, ue las estrellas son cuerpos celestes ue “giran

alrededor del sol!.Ense5o la rotación de la tierra sobre su e'e. Esta doctrina fuereproducida por )ristarco en el siglo === y la conocemosgracias a un pasa'e de cicerón ue dice: @&icetas deSiracusa0 como dice )eo,rasto cree =ue el cielo0 el sol


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1 la luna0 las estrellas 1 todos los cuerpos celestes0est!n =uietos 1 =ue nin una cosa0 se mueve enmundo a no ser la tierra0 la cual irando 1 dandovueltas con ran rapidez sobre su e+e0 producen losmismos e,ectos =ue producir4an si estando =uieta latierra se moviese el cielo7uchos siglos despu*s confian+a 3op*rnico ue le llamo laatención ese te-to los ue impulso sus investigaciones.

filosofia 1 parcial

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