Joel 2.28-32 (ARC) Traduo do textus receptus

28 E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises.29E tambm sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Esprito.30E mostrarei prodgios no cu e na terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaa.31O sol se converter em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor.32E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como o Senhor tem dito, e nos restantes que o Senhor chamar.

Joel 2.28-32 (ARA) Traduo do textus criticus

28 Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos ancios tero sonhos, os vossos mancebos tero vises; 29 e tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito. 30 E mostrarei prodgios no cu e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa. 31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor. 32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; pois no monte Sio e em Jerusalm estaro os que escaparem, como disse o Senhor, e entre os sobreviventes aqueles que o Senhor chamar.

Joel 2.28-32 (NTLH) Parfrase bblica28 O Senhor diz ao seu povo: Depois disso, eu derramarei o meu Esprito sobre todas as pessoas: os filhos e as filhas de vocs anunciaro a minha mensagem; os velhos sonharo, e os moos tero vises. 29 At sobre os escravos e as escravas eu derramarei o meu Esprito naqueles dias.30 Farei com que apaream coisas espantosas no cu e na terra: haver sangue, e fogo, e nuvens de fumaa. 31 O sol ficar escuro, e a lua se tornar cor de sangue, antes que chegue o grande e terrvel Dia do Senhor. 32 Ento todo aquele que pedir a ajuda do Senhor ser salvo. Pois o Senhor prometeu que todos os que no tiverem sido destrudos estaro no monte Sio, em Jerusalm. Aqueles que o Senhor escolheu sero salvos.

Palavras chaves: (Dicionrio Strong)Shaphak - derramar, despejar, entornar;

Ruwach - vento, hlito, mente, esprito;

Basar carne; em referncia ao corpo;

Zaqen - ancio, velho

Bachuwr - jovens

Naba ato de profetizar;

Chalam sonhar;

Chizzayown viso.

CONTEXTO HISTRICO

Embora o profeta Joel nos diga sobre os principais eventos do fim dos tempos que provavelmente nos preocupam hoje, ele um personagem um tanto obscuro e misterioso.Enquanto Joel 1:1 nos diz que o Joel o filho de Petuel, pouco mais se sabe sobre ele.

A Bblia no oferece nenhuma outra explicao sobre a vida do autor, o tempo em que viveu ou o rei que reinava em Jud. O nome do profeta dado apenas uma vez em Joel, e ele no mencionado em nenhum lugar mais do AT, embora Ams parea cit-lo (Jl 3:16; Am 1:2) como Isaas (Jl 1:15: Isaas 13:6). Por causa disso, alguns concluem que Joel profetizou antes destes outros profetas.

Por esta razo, exclusivamente, o livro de Joel colocado na estrutura do Tanach como o segundo na linha dos Trei Asar (Doze Profetas ou os profetas menores). Este grupo de profetas considerado o menor, no porque eles sejam menos importantes, mas por causa do tamanho das suas obras, quando comparados com os profetas maiores.

A ordem dos livros na Trei Asar pensada para estar em conformidade com o perodo histrico de cada profeta, comeando com Osias por volta de meados do sculo VIII a.C. e concluindo com Malaquias no incio do sculo quinto a.C..

Enquanto alguns estudiosos estimam os escritos de Joel como sendo do sculo VIII, antes de Ams, outros estimam tardiamente no 6 e incio do sculo V a.C., um momento em que o templo estava em p e as memrias do exlio babilnico estavam frescas nas mentes das pessoas.

Sabemos, no entanto, que as profecias de Joel comeam em seu prprio dia (veis histrico e poltico) e estendem-se para o dia do Senhor (fundamentao escatolgica) o julgamento final dos tempos, bem como a restaurao de Israel no fim dos tempos. Por essa razo, as palavras do profeta Joel so totalmente relevantes para ns hoje.

O texto acondiciona uma sucesso de fatos escatolgicos para a viso de um futuro glorioso para Israel. Mas o que estava acontecendo naqueles dias da profecia de Joel que seria como que uma profecia oriunda da histria cuja interpretao se faz de modo alegrico. Os fatos recortados no captulo 2 de Joel so um convite ao reavivamento por meio do arrependimento. Uma praga havia acontecido que teria arrasado a economia de Israel.

Enxames de gafanhotos devastam Israel

"A vide se secou, a figueira se murchou; a romeira tambm, e a palmeira e a macieira; todas as rvores do campo se secaram, e a alegria se secou entre os filhos dos homens" (Jl 1:12).

Ao descrever a destruio total da colheita, seguida por uma grave seca, Joel descreve uma fome que os israelitas nunca tinham visto antes uma em que at os animais gemem em desespero.Deus deixa claro que esta peste e a fome a sua culpa e no um desastre natural: "...meu grande exrcito, que mandei contra vs" (Jl 2:25).No captulo 2, Joel usa as imagens do enxame, multido, gafanhotos de corte como uma lio e uma metfora para descrever outra vasta destruio vem no futuro onde grandes exrcitos"tero a aparncia de cavalos; eles galoparo ao longo como cavalaria. Com um rudo como o de carruagens que saltam sobre as montanhas" (Jl 2:4-5). Uma linguagem escatolgica. Sem qualquer ponto de referncia para helicpteros, avies, tanques ou das foras especiais com armas avanadas e habilidades de rappel, Joel s poderia descrever este exrcito futuro em relao a familiares cavalos, carruagens e gafanhotos: "Ningum apertar a seu irmo; ir cada um pelo seu caminho; sobre a mesma espada se arremessaro, e no sero feridos. Iro pela cidade, correro pelos muros, subiro s casas, pelas janelas entraro como o ladro" (2:8-9).Porque Joel conecta-se a este exrcito invasor para o dia do Senhor, ele poderia ter visto a mesma batalha que o profeta Ezequiel (Ez 38-39) ou o vidente Asafe (Sl 83) viu, ou at mesmo a ltima batalha em Armageddon em Apocalipse 16.

CONTEXTO TEOLGICO

Referncia Joel 2: 28-32

Segundo Mattew Herry, a profecia quanto promessa comeou a ser cumprida no dia de Pentecostes, quando o Esprito Santo foi derramado, e continuou na dispensao da graa, dando dons miraculosos que foram conferidos a judeus e gentios conversos a Cristo. Moody em seu comentrio declara que: Nesta futura manifestao do Esprito, nenhuma distino ser feita com base em sexo, idade ou posio; mas ela ser feita nos diferentes mtodos pelos quais a revelao for recebida e o dom proftico exercido. Isto , seus filhos, filhas, pessoas idosas e jovens recebero o Esprito do Senhor com todos seus variados dons. Profetizaro. Viro a ser rgos da revelao divina diante de todas as naes! Todo aquele que invocar para Jonh Wesley em sua viso arminiana: Quem ouvir o evangelho e se arrepende e cr em Cristo ter: das aflies exteriores/modo coletivo (o juzo na terra) antes do juzo final (aflies internas/ modo pessoal), que faro tragar o mundo incrdulo; e vai agravar a runa daqueles que perecem, que eles poderiam ter sido salvos em tais termos da graa previniente. O juzo de Deus sobre um mundo pecaminoso ter o seu clmax antes do julgamento do mundo no ltimo dia.

CONTEXTO BBLICO

Algumas ponderaes devem ser feitas. Por que derramar o meu Esprito sobre toda a carne?A funcionalidade do Esprito Santo convencer o homem de sua pecaminosidade. (JoEnto a primeira coisa o arrependimento. Porm o texto apela para um arrependimento alm das fronteiras de israel, sobre toda a carne. Mas por que o texto apresenta quatro classes de pessoas? Porque quem prova do dom da graa receber os dons do carisma para servir ao exrcito do Senhor. Filhos (ben) e filhas (bath) simbolizam os adolescentes em Israel, eles assumem uma iniciao na fase adulta com o Bar-Mitzv e Bat-Mitzv, que significam literalmente filho/filha da lei. O termo Velhos (zaqen) nos remete aos lideres da comunidade hebraica, que comeava aos trinta anos. Os Jovens (bachuwr) seriam os entre 18 e trinta anos. Os servos (ebed) e servas shiphchah so os que no eram filhos da aliana.

Trs funes so apresentadas: profetas, sonhadores e visionrios. Quem so os profetas dos ltimos dias? Adolescentes! Porque os velhos voltaro a sonha?E por que os jovens tero vises? Parece que a ordem natural da maturidade emocional no est sendo levada em conta pelo Esprito. Mas por que?Profetizar uma tarefa de grande responsabilidade, mas porque Deus deu misso aos que esto iniciando sua jornada de maturidade como os adolescentes. E porque fazer velhos sonharem? E porque aos jovens dar-se- o poder da viso? Por certo o Esprito Santo no erra!

H um novo salto temporal na profecia.Aps ser anunciada a invaso inimiga ( Jl 1:4 -20 ; Jl 2:1 -11), a necessidade de arrependimento ( Jl 2:12 ) e a restaurao do povo aps a invaso inimiga ( Jl 2:18 -27), temos um novo evento em um tempo estabelecido como sendo depois.A expresso traduzida do hebraico para depois, refere-se poca messinica, ou seja, o mesmo que nos ltimos dias, conforme o apstolo Pedro interpreta em Atos 2 ( At 2:17 ).Muito tempo depois, quando da restaurao nacional de Israel, o Senhor promete derramar (conced-lo sem medida) o seu Esprito sobre todos os homens, sem exceo, e os filhos e as filhas de Israel profetizariam, e os velhos teriam sonhos, e os jovens teriam vises da parte do Senhor.O apstolo Pedro cita 5 versos de Joel e os relaciona com o evento que se deu em Jerusalm no dia da festa do Pentecoste ( At 2:1 ). Do mesmo modo que na restaurao de Israel o Esprito do Senhor seria derramado, semelhantemente o Esprito do Senhor foi derramado no dia da festa de Pentecoste, e muitos profetizaram e falaram em novas lnguas.Os discpulos estavam reunidos em um mesmo lugar no dia de Pentecoste (festa judaica), quando ouviram um som comparvel a um vento forte (impetuoso) que tomou conta do recinto (casa).Em seguida, os que ali estavam reunidos viram uma espcie de labaredas (lnguas repartidas) comparvel ao fogo, e estas pousavam sobre cada um dos que ali estavam reunidos.Todos que ali estavam reunidos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em vrios idiomas. A idia da palavra cheio diz de pleno, de plenitude. Refere-se ao que o apstolo Joo anunciou:Da sua plenitude recebemos, graa sobre graa( Jo 1:16 ; Cl 2:10 ).Ou seja, da mesma forma que Jesus anunciou que o Esprito do Senhor estava sobre Ele ( Lc 4:18 ), todos os cristos passaram a estar cheios, plenos do Esprito Eterno, visto que tornaram-se templo e morada do Esprito ( 1Co 3:16 ).Os turistas, por ocasio da festa do Pentecoste, que visitavam Jerusalm, ficaram perplexos ao ouvirem galileus falarem os seus idiomas ( At 2:6 ), e o apstolo Pedro, diante de tamanho alvoroo, posicionou-se diante da multido e demonstrou que, aquele evento em particular tinha relao com o que o profeta Joel havia anunciado ( At 2:16 ).29 E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito.O apstolo Pedro demonstrou que o Esprito do Senhor estava sendo derramado sobre todos os povos, at mesmo sobre os servos e as servas. Os versos 28 e 29 esto intimamente ligados.O profeta Joel demonstra que o Esprito seria derramado sobre os filhos e as filhas do seu povo, e que tambm os servos e as servas seriam agraciados com o Esprito. Isto demonstra que, para Deus no h acepo de pessoas, visto que, os servos do povo do profeta eram como os estrangeiros, pem, at mesmo os gentios seriam agraciados com o Esprito ( Rm 10:12 ).O Senhor promete enviar do seu Esprito sobre judeus e gentios.

30 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa.Muitos milagres e maravilhas seriam operados por Deus no dia em que o Esprito do Senhor fosse derramado. O Senhor Jesus quando esteve na terra operou sinais e prodgios em meio ao povo demonstrando a chegada do reino de Deus "Mas, se eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente a vs chegado o reino de Deus" ( Lc 11:20 ).

31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR.Este verso introduz um novo salto temporal na narrativa do profeta Joel. Antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor, o sol ficar escuro e a lua avermelhada ( Jl 3:15 ).O profeta deixa de fazer referncia ao perodo messinico e passa para um perodo apocalptico. O grande e terrvel dia s se dar aps o Esprito do Senhor ser derramado sobre os homens em toda a terra, ou seja, aps a vinda do Messias.

32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar.O apstolo Paulo cita este verso em Romanos 10:13, aps afirmar que Deus no faz acepo de pessoas ( Rm 10:12 ).Ao falar daqueles dias em que Deus derramaria o Seu Esprito, que antes do tempo descrito como o grande e terrvel dia do Senhor, o profeta Joel demonstra que, todo (qualquer que) clamar o Senhor haveria de ser salvo.Como situar no tempo a expresso e h de ser...? O h de ser... contempla o perodo entre o derramamento do Esprito e o grande e terrvel dia do Senhor. Neste perodo de tempo especfico, qualquer pessoa, seja judia ou gentil, que clamar o Senhor, salvo.O que entendemos por clamar? Clama aquele que confia. O clamor expresso de confiana por parte de quem clama ( Sl 55:16 ). S se confia e clama quando se entende que Deus est perto ( Is 55:6 ).Qualquer que confiar (crer) no Senhor ser salvo ( Rm 10:13 e Jo 3:16 ; At 16:31 ).Por que qualquer que invocar ser salvo? Porque no monte Sio e em Jerusalm haver salvao (livramento). Este trecho contm uma referncia implcita ao Messias, pois a salvao vir de Sio ( Is 59:20 ; Rm11:26 ).Todo aquele que invocar o nome do Senhor expresso que abrange os gentios, que sero salvos assim como disse o Senhor ao anunciar o evangelho a AbraoTodas as naes sero benditas em ti( Gl 3:11 ).Neste perodo de tempo, chamado pelo apstolo Paulo de plenitude dos gentios , dentre os remanescentes de Israel tambm haver salvao para os que atenderem o chamado do Senhor...e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar(v. 32 ; Rm 11:25 ; Is 20:22 ).

REFERNCIAS

Comentrio Bblico Matthew Henry - Obra Completa - Antigo e Novo testamentos.

STRONG, James. Dicionrio Bblico Strong: lxico hebraico, aramaico e grego de Strong. Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2002

http://www.batistas-mg.org.br/wp-content/uploads/2014/05/Joel-Moody.pdf Site visitado em 08/12/2015

http://biblehub.com/commentaries/wes/joel/2.htm Site visitado em 08/12/2015

http://www.shemaysrael.com/artigos/125-escrituras/3209-as-profecias-de-joel.html Site visitado em 04/12/2015