Scrates

Evoluo histrica da tica

A tica na antiguidade:

A ideia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 a 300 anos a.C., por

meio das observaes do filsofo Scrates e seus discpulos. So de Scrates as

seguintes palavras: "Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: nos

tornamos melhores se cremos que nosso dever seguir em busca da verdade

desconhecida".

Para Scrates, o verdadeiro objeto do conhecimento seria a alma humana. O

indivduo virtuoso, bom, aquele que se preocupa em aperfeioar a convivncia

comunitria, em tornar-se o cidado perfeito.

O filsofo Plato, herdeiro da tradio socrtica, tratou a tica como

componente indissocivel da vida poltica. A tica deveria fazer o sujeito se preocupar

com o outro, partilhando o poder, diluindo as diferenas em prol do bem comum.

Aristteles, tambm filsofo, considerava a tica como possibilidade de

eliminar a desigualdade, harmonizando o convvio coletivo. Ao inverso de Plato,

para ele no o sistema poltico que corrompe o homem, este que desvirtua o regime.

A tica medieval:

A Idade Mdia foi dominada pelo catolicismo na Europa Ocidental, pautando

uma tica vinculada com a religio e dogmas cristos entre o sculo XI e XIX.

As ideias de Santo Agostinho, Santo Anselmo e So Toms de Aquino

influenciaram fortemente o conceito de tica medieval. Para Santo Agostinho a verdade

uma questo de f, sendo revelada por Deus, subordina o Estado e a poltica

autoridade da Igreja. O catolicismo alterou profundamente a tica, introduzindo a ideia

de que a bondade, uma vida virtuosa, s podia ser alcanada pela vontade de Deus.

Para Toms de Aquino, as contradies sociais e econmicas, a desigualdade

deveria ser interpretada como vontade de Deus, sendo que a recompensa viria no alm,

quando finalmente a contemplao do paraso permitiria atingir a felicidade plena,

individual e coletiva.

A tica moderna:

A tica Moderna surgiu a partir do sculo XVI at o incio do sculo XIX,

precedendo a Revoluo Francesa e Industrial, quando ocorre a separao entre

Estado e igreja. Nesse perodo, a tica passou a ser vista novamente enquanto voltada

para a busca da felicidade coletiva, retomando seu sentido original grego, vinculado

com a poltica.

Immanuel Kant foi um filsofo alemo que descreveu a tica como o bem mais

importante a ser buscado na conduta humana a partir da conscincia do que deve ser

feito. A vontade no deve ser confundida com o desejo, que um impulso natural em

ns para a satisfao de necessidades naturais. Ento, quando mentimos sabemos que

eticamente errado, mas fazemos isso movidos pelo impulso que se sobrepe a razo.

Nossa ao no foi livre, porque no fomos capazes de fazer o que sabamos ser certo.

Outro filsofo desse perodo foi o ingls Stuart Mill que trouxe uma abordagem

em tica chamada utilitarismo em que uma conduta somente pode ser avaliada como

boa se for til, no sentido de fazer o bem ao maior nmero de pessoas e mal ao menor

nmero possvel.

A tica contempornea:

A idade contempornea, com incio em meados do sculo XIX, est marcada

pelo desenvolvimento e consolidao do regime capitalista no ocidente, alm da

evoluo da cincia.

A tica na idade contempornea se defronta com uma variedade de tendncias

morais derivadas do pluralismo cultural existente. Dentro de uma mesma sociedade

encontram-se correntes morais diferentes, que se formam a partir dos juzos de valores

recebidos por cada sujeito em seu ciclo de convivncia. A imparcialidade exigida da

tica faz com que nenhuma dessas vertentes morais seja aceita como a melhor

tendncia.

A nova filosofia de vida e a tica de manipulao que favorece o imediatismo,

criao de cidados altamente manipulveis e superao do individual sobre o

coletivo. Tudo feito em nome de uma falsa liberdade, que est se confundindo com o

conceito de libertinagem.

Em nossos dias, estabelecida uma viso tica por um vis mais amplo, no s

circunscrito ao grupo, mas ao contexto do conjunto da humanidade. O agir corretamente

passa, no s pelo conceito de liberdade, mas tambm de responsabilidade pelos

prprios atos e intenes.

A crise da tica:

O sculo XX, centralizado na sociedade de consumo e no individualismo,

desvirtuou o caminho da preocupao com a coletividade no mundo Ocidental

capitalista, inaugurando a crise da tica em sentido amplo.

A preocupao com o outro foi substituda pelo egosmo focado apenas no eu

em detrimento do ns, com um ambiente de permanente competio. A tica passou a

ser um termo comum na boca de todos, mas esvaziada de sentido concreto, sendo

interpretada de forma torta e equivocada. Simultaneamente, a tica profissional passou a

dominar o cenrio globalizado.

Falar de tica pode-se considerar um grande dilema, "ser ou no ser"

principalmente nos dias atuais onde os conceitos sofreram grandes mudanas de

interpretao, o progresso gerou educao de baixa qualidade, problemas sociais e

necessidade de ganhos para sobrevivncia a qualquer custo.

Ser tico atualmente diferente de sculos anteriores e varia de acordo com a

regio, pas, profisso e cultura. O conceito de pensamento livre deu as pessoas o direito

de achar certo ou errado determinada coisa ou ideia. Na idade mdia a igreja era

detentora desses conceitos de certo e errado, depois o Estado determinava as regras at

chegarmos aos dias atuais.

Encerramos este mdulo com a famosa frase do poeta e dramaturgo ingls

William Shakespeare:

Ser ou no ser, eis a questo