Ética Cristã

Andar na linha num mundo com dois extremos: o certo, e o errado!

“Porventura, não erram os que praticam o mal? Mas amor e fidelidade haverá para os que

praticam o bem.” Pv. 14.22

A Ética do Decálogo

.....................Capítulo III

Os Dez Mandamentos ocupam um lugar central na vida moral do povo de Israel. Os Dez Mandamentos são a pedra angular da ética hebraica, ocupando o mesmo lugar na religião de Israel que o Sermão do Monte ocupa na do Cristianismo (Andrew Osbern).

Nesse estudo dar-se-á particular atenção à parte ética ou moral do Decálogo, o qual se encontra no livro de Êxodo, capítulo 20 versos 1 a 17.As leis do Decálogo são mandamentos divinos; constituem valores eternos e universais indispensáveis ao indivíduo e à sociedade. O dever do homem para com Deus é resumido nas quatro, primeiras leis; os seis restantes dizem respeito aos deveres de uma pessoa consigo mesma e com o próximo. Nesse capítulo será feita uma tentativa para estabelecer os princípios morais básicos encerrados em cada uma dessas dez leis.

I – Deveres para com Deus1° Mandamento: Não terás outros deuses diante de mim (Ex 20.3). Verdade Central: A unicidade de Deus.2° Mandamento: Não farás para ti imagem de escultura (Ex 20.4). Verdade central: Espiritualidade.3° Mandamento: Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão... (Ex 20.7). Verdade Central: Reverência para com Deus.4° Mandamento: Lembra-te do dia do sábado para o santificar (Ex 20.8). Verdade Central: Descanso.

II – Deveres para com o próximo5° Mandamento: Honra o teu pai e a tua mãe, para que se prolongam os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá (Ex 20.12). Verdade Central: Respeito pela autoridade dos pais.6° Mandamento: Não matarás. Verdade Central: A santidade da vida humana; Não assassinarás é o sentido da expressão, no original hebraico.7° Mandamento: Não adulterarás (Ex 20.14). Verdade Central: Proteção da família como uma Instituição.

8° Mandamento: Não furtarás (Ex 20.15). Verdade Central: Proteção do direito da Propriedade Pessoal.9° Mandamento: Não dirás falso testemunho contra teu próximo Ex 20.16). Verdade central: Verdade para com o próximo.

III – Dever de um pessoa para consigo mesma10° Mandamento: Não cobiçarás (Ex 20.17). Verdade central: Interiorização da lei.

...............................Atividades de Apoio1- Responda:

a)O que constituem as leis do Decálogo?

b) O que o 5° mandamento marca?

c) Qual é a verdade central do 10° mandamento?

d) O que o 9o mandamento expressa? Qual a relação existente entre o 8° e 9° mandamento? Explique.

Se um estudo fosse feito para determinar a contribuição singular das grandes nações do mundo, verificar-se-ia que a de Israel é a profecia. Essa dádiva é tão conspícua (distinta, notável) nada a ela se compara na história, desde períodos antiqüíssimos.Os profetas figuram entre os maiores pregadores do Mundo, e em qualquer lista os profetas hebraicos ocupam o primeiro lugar -Agostinho Hippo dividiu os profetas em 2 grupos; Profetas Maiores 4 e profetas menores 12.   

A Ética dos Profetas.....................Capítulo IV

Agostinho

- Analisando cada uma desses livros, profetas maiores ou menores, nenhum antagonismo pscológico se nota quanto aos profetas menores sendo qualquer um deles importante livro do AT.A Moralidade hebraica alcança seu clímax nos ensinamentos dos profetas nos ministérios exercidos entre 800 e 400 a.c., destacando-se com ênfase o profeta Jeremias. As mensagens dos profetas são mais do que literaturas, são lições vivas e supremas para todas as gerações. Tem valor permanente. Ignorar os profetas é ignorar a Deus e a História, pois esta é a sua História.

I - O Mundo dos Profetas Compreender O Mundo político-social dos profetas é essencial par entender sua missão e mensagem.Do ponto de Vista SocialNos seus dias haviam grandes mudanças sociais. Israel Passou de vida tribal, para cultura agrária urbana, com ascensões econômicas, políticas e sociais. Refletindo em mudanças que afetaram a religião e a moral do povo. 

Do Ponto de Vista Político Israel passou do regime teocrático ( Governo de Deus) para Monárquico (Por Rei) com reflexos nas relações internacionais. Passando a ser vassalo ( submisso, dependente) da Assíria, Babilônia e da pérsia, perdendo a ética orientada por Deus e absorvendo a ética humana, um retrocesso. Do Ponto de vista religiosoO Povo possuía uma fé que pouco tinha a ver com a prática da Justiça. A Fé ética do Sinai materializou-se em Canaã, e relações mecânicas substituíram relações originalmente pessoais.

Do Ponto de Vista EconômicoA riqueza concentrou-se rapidamente nas mãos de poucos. Gananciosos proprietários oprimiam as massas , Os líderes viviam no luxo e eram insensíveis a realidade do povo. Do Ponto de Vista Moral A justiça era corrupta e com suborno, embriaguez de homens e mulheres. Samaria e Jerusalém, ambas capitais do Norte e do Sul, eram. Alarmantemente corruptas. E os profetas como arautos proferiram mensagem de julgamento e esperança. 

II – Pressuposições da Mensagem dos Profetas  Mensagens Cardeais (principais) que são colunas mestras de sua mensagem. Edificadas em três fundamentos: Deus é único: A unicidade de Deus é uma verdade básica do judaísmo, tornou-se uma declaração na hora da morte dos judeus, é a alma do judaísmo. Essa doutrina foi revelado por Deus e grandemente enfatizada pelo profeta Isaías (40.18-20, 41.6, 42.5 ...) Essa doutrina só foi assimilada através do desastre nacional, o cativeiro.

Deus é Santo: A santidade de Deus é uma virtude cardeal (principal), na profecia é a virtude para excelência, abrange todas as outras. Isaías eleva a idéia do justo e amoroso Deus de Israel. Os profetas criam que a santidade de Deus era mais que atributo teológico ou metafísico, era um imperativo ético, uma exigência moral.Deus é o Deus da História: Uma das singularidades dos hebreus é o seu senso de história. Eles foram os primeiros a ter uma idéia de Deus como Deus da História. Isaías ensinou que somente Javé conhecia o passado e o futuro, que toda história existia dentro da mente de Deus. Isaías e outros profetas compreenderam que o Senhor que controla o passado, estava no presente e dirigia o futuro.

Os profetas foram intérpretes da teologia da história

Isaías claramente desenvolveu a teologia da história, fazia analogia do passado relacionando com o futuro. Seu propósito era levar o seu povo a saber da atividade divina na história, trazendo ao povo a ciência de seu passado. Ensinaram os profetas que as nações são passivas na história, são expectadoras, são instrumentos de vontade divina, no cumprimento do plano de Deus.

Os gregos consideravam o tempo mero ciclo da natureza, sem qualquer. Sem qualquer significado real, a história era sem fim de ciclos. Para os hebreus a história move em linha reta, com destino a um fim, ou seja, ao tempo e ao dia do Senhor.

III – A mensagem dos Profetas Deus é um ser moralDeus tem autoridade moral para exigir do homem uma vida irrepreensível, visto que Ele é irrepreensível. Nessa vida irrepreensível, Deus exige que pratiquemos beneficência, juízo e justiça, pois Ele mesmo nos dá o exemplo em Jr. 9.24. Portanto, devemos considerar o caráter de Deus como ideal de uma moralidade perfeita, baseando no que Amós enfatiza: à justiça de Deus, Oséias ao amor e Isaías à santidade.  

Deus é digno de confiançaAs profecias e seus cumprimentos são o certificado delas. Os profetas confiaram na palavra de Deus. O tempo da promessa do Messias no Gênesis aos profetas durou mais de 2 séculos, mas os profetas não duvidaram. Malaquias não perdeu sua confiança nem sua fé na vinda do Emanuel. Foram 4 séculos até o seu cumprimento, mas Deus a cumpriu.O Tempo de Deus difere do tempo humano, um dia é com mil anos, e mil anos é como um dia. Os profetas não viram o cumprimento literal das profecias em Cristo, mas mantiveram a fé.

 

O indivíduoO homem deve ter consciência de sua responsabilidade social, não só do lado profissional mas também do universal, se compreendida essa verdade, cessariam os conflitos econômicos e as guerras. A religião do homem é vã sem justiça, beneficência e humildade. Miquéias enfatiza isto no sue capítulo 6. Essas 3 virtudes da religião são o seu resultado natural, como os frutos são os resultados da árvore.  

A naçãoA transformação tem que ser primeiro individual para então ser nacional. Nessa transformação a religião é um fator básico, não podendo ser separada a política da moralidade e moralidade não pode ser dissociada da religião, sendo a chave para transformação da sociedade uma religião dinâmica.Pior que o ataque externo, é a desintegração interna. O reino do sul veio à ruína devido à ausência de verdadeiro culto e mau comportamento. Os profetas foram enfáticos em alertar aos judeus que não se enganassem com o fato de ser um povo escolhido, seriam protegidos pelo Senhor, não há substitutos para moralidade íntima.

 O mundoO mundo é dirigido por certos princípios ou leis morais que nenhuma pessoa pode modificar. Esses princípios, sob a orientação de um soberano e justo Deus, governaram as conseqüências de escolhas e de ações da humanidade.O Exemplo do cativeiro BabilônicoA irmandade entre os homens está condicionada a paternidade de Deus.O que pode fazer as ciências sociais?Desenvolver sistemas para aperfeiçoar. Nunca teremos paz sem justiça, ou irmandade entre os homens sem reconhecer Deus em Cristo como seu verdadeiro Pai. 

A falta de conhecer a vontade divina leva a destruição:O ensinamento sobre a vontade de Deus é básico nas profecias.Qual a razão por que Judá foi para o cativeiro? Is. 5.13 – por falta de entendimento.A queda da Babilônia. Is. 47.10 – Autoconfiança.Israel e Judá foram ameaçados de castigo. Os. 5.13Jeremias declarou: a loucura moral á a falta de conhecimento de Deus. Jr. 4.22O conhecimento que falaram os profetas era a falta de conhecimento divino. Os. 4.1O conhecimento de Deus é dinâmico. Os. 6.3Deus deseja que o conhecimento de sua vontade seja profunda e divulgada neste mundo.

IV – De modo ParticularDesintegração da família que era o núcleo da sociedade, e os profetas procuravam preservar sua unidade.O adultério e a prostituição tanto para o homem como para a mulher, eram condenados. Jr. 7.9-10.Os laços domésticos eram sagrados e usados como símbolo de relação com Javé e seu povo. Os. 2.19-20.Injustiça econômica – os profetas denunciaram as práticas desonestas dos negociantes.Exploração dos trabalhadores – enganadores foram atacados pelos profetas . Am. 8.4-6

Má conduta no campo jurídico-políticoMaus juízes, associação com ladrões.Luxo e devassidão.Mulheres más, seu sarcasmo e opressão aos pobres. Am. 4.13Insolentes, desdenhosas.O profeta declarou O Senhor punirá. Is. 3.24-25.

Maus líderes religiosos.Sacerdotes mercantilistas só visavam recompensas materiais – foram denunciados.Os profetas foram condenados porque faziam adivinhações visando dinheiro. Mq. 3.11. A responsabilidade Individual.Antes do Exílio, prevalecia o conceito de personalidade coletiva.Família e nação eram visto como uma personalidade única (simples), e que seus pecados eram punidos e suas boas ações eram recompensadas em seus filhos. Ex: Josué 7.22-26. 

Com Jeremias e Ezequiel veio a doutrina do indivíduo e conseqüentemente a responsabilidade do indivíduo pelos seus pecados. A experiência do exílio deu ímpeto à desintegração da família e dos laços tribais, pois na Babilônia havia falta de lugar central para a adoração, levou os judeus a se valerem de seus próprios recursos individuais. Ezequiel, pastor dos exilados, daquele momento em diante, o novo Israel seria um grupo de indivíduos.

V – Contribuição dos ProfetasNa pesquisa do professor e filósofo inglês Arnold Toynbee, revelou que os profetas foram os maiores benfeitores do mundo, superaram artistas e historiadores, destacando-se os profetas de Israel como os maiores benfeitores do mundo.Grande parte de suas contribuições, os profetas, nossos contemporâneos, seus julgamentos, tão oportunos para nós como o jornal vespertino.Os profetas firmam o comportamento humano na Santidade e Justiça de Deus.Salvou a religião do legalismo e do cerimonialismo.A consciência é a verdadeira religião.A fé, assunto de íntima comunhão com Deus e não obediência a regras e códigos externos.O indivíduo reconheceu sua responsabilidade pessoal perante Deus.Deus exige responsabilidade moral e espiritual de todas as nações.Religião e Moralidade são inseparáveis.

...............................Atividades de Apoio01. Complete:a) Os profetas edificaram sua mensagem sobre três pressuposições

fundamentais: ___________________,_________________ e ___________________________.

b) A mensagem dos profetas, de modo geral, divide-se em: 1. _______________2. _______________3. _______________4. _______________

c) E de modo particular, divide-se em:1. _______________2. _______________3. _______________4. _______________5. _______________6. _______________

02. Cite 4 contribuições dos profetas.

Deus Único Deus SantoDeus é o Deus da História

DeusIndivíduoNaçãoMundo

Desintegração da FamíliaInjustiça EconômicaMá conduta no campo jurídico-políticoMulheres másMaus líderes religiososResponsabilidade Individual

Respostas pag: 61/62

A Ética dos Sábios.....................Capítulo V

Constituem literatura de Sabedoria do AT, os livros: Jó, Certos Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos dos Cânticos.  A sabedoria hebraica tem uma profunda base teológica. Deus é o criador e O consolador de toda a natureza animada e inanimada (Pv 3.19, Jó 9.4, Ec 3.11). Ele é onisciente, universal, justo, misericordioso, protetor do pobre e um firme guia do justo (Pv 15.3, Ec 7.13, Pv 16.11, 3.6). Deus exige do homem confiança, reverência, paciência, justiça e consagração de riqueza e serviço (v. 3.5, 9.10, 3.11-12

A Sabedoria de Israel é de caráter Prático não especulativo.

I – A Ética de Jó  O Tema Central do livro de Jó é o Verdadeiro Motivo da Moralidade e não o sofrimento, definido como desinteressada lealdade a Deus, a qual encontra sua própria recompensa.

1- Na Moralidade genuína serve a Deus de coração, não espera recompensas. Porventura Jó debalde teme a Deus? Jó na sua ética nos dá o exemplo da superação, fidelidade, e seu comportamento é transcendente.2- Quatro teorias para apresentar a situação de Jó, 1) Prova de Caráter, 2) Punição por pecado cometido, 3) Advertência a um errante, 4) Um Meio de relação mais vital com Deus.3- Jó emerge do sofrimento, mantendo a integridade. 

O Capitulo 31 contem excelente declaração ética de Jó. Ele declara sua integridade nos seus deveres (isto é ética pura) ele fala da ética sensual, ética no andar 31.6 pese-me em balanças fiéis, e Saberá Deus a minha sinceridade, seus escravos e a justiça, sua caridade com órfãos e viúvas, não se orgulha de seu status, respeita os inimigos, acolhe os estrangeiros, tem consciência tranqüila.

II A Ética dos Salmos Entre os Salmos de ênfase ética, encontram-se os seguintes, 1- 10, 15, 24, 37, 49, 73, 90, 111, 112, 119

Discute-se a prosperidade do Ímpio, aqui uma questão muito crítica dentro de nós; Porquê.....?, Digo não é fácil de aceitar. A Resposta no Salmo 73.17-18, Até que entrei no santuário de Deus; então, entendi o fim deles. Certamente, tu o puseste em lugares escorregadios, tu os lanças em destruição. Mas os verdadeiros prósperos são guiados por Deus (Sl 73.24-28) Guiar-me-ás com teu conselho e depois me receberá em glória. A quem tenho eu no céu senão a ti? ...... Mas para mim bom é aproximar-me de Deus.Os salmos 15 e 24 são os mais éticos, pois cobra a nossa conduta pessoal, de forma incisiva.Os Salmos imprecatórios (58, 69 e 109} podemos chamar de salmo das lamentações ou das cobranças dirigidas (questionamentos). Ou das reprovações.

III- A Ética dos Provérbios Provérbios é quase inteiramente, um livro de moralidade prática e vivencial, seu tema é o valor da sabedoria. Personificada numa bela Mulher. “A senhora Sabedoria”. Com um elenco de virtudes dos sábios: humildade, bondade, justiça, amor ao inimigo, misericórdia, sobriedade, castidade e linguagem ponderada. Ao contrário desses valores está a loucura, que leva a insensatez. Todo o curso das relações humanas deve ser visto à luz da sabedoria e da ética prática. Moralidade é a base religiosa.

O Temor do Senhor é o princípio da sabedoria Prov 1.7. O verdadeiro conhecimento é a Obediência, é a vontade de Deus na vida. 

À Família é dada ênfase preeminente no livro dos provérbios. Retratando o valor de uma mulher digna, e as conseqüências de uma mulher contenciosa, o esposo deve ser fiel e a ele cabe prover o lar com o necessário, e deve aprender com a formiga, sendo a infidelidade pecado e loucura, que destrói a alma. Os filhos devem respeitar e obedecer a seus pais. Os filhos rebeldes aos pais cometem pecados, Mas o filho sábio faz seu pai feliz.

0

{humildade}

{bondade}

{justiça}

{amor ao inimigo}

{misericórdia}

{sobriedade}

{castidade}

{ling. ponderada}

Senhora Sabedoria

0

{soberba}

{maldade}

{injustiça}

{ sem amor}

{sem compaixão}

{descontrolado}

{ sem castidade}

{ling. sem ponderação}

Loucura, Insensatez

Entendendo

Esposo Fiel Esposa

Prover o necessário p/ o Lar

Aprender com a Formiga

Não pode haver preguiça

Infidelidade?

Pecado e Loucura

Alma

Filhos

Respeitar e Obedecer

Sábios

Multiplicam-se os dias

Rebeldes

Cometem pecados

A Vida EconômicaA Opressão aos pobres é condenada (22.16) A Balança deve ser correta, não remover os limites antigos, isto é os valores morais e éticos devem ser preservados, pois a inovação pode trazer prejuízo. O sábio conselho é: melhor o pouco com justiça do que o muito com a injustiça. A Riqueza e a pobreza extrema são perigosas, cuidado para não se esquecer de Deus e pensar no dinheiro, e ser tentado a roubar se o não tiver (30.8.9)A Vida PolíticaO Líder Político e sua responsabilidadeNão ser perverso, como um Leão bramidor ou urso faminto, não ser corrupto e usar o suborno nem ser injusto. Sua qualidade deve ser reconhecer sua dependência de Deus. Cada cidadão deve ser submisso às autoridades, isto é um dever cívico.

V- A ÉTICA EM ECLESIASTES Eclesiastes ou pregador é um filósofo hebreu que se preocupou em estudar o supremo bem da vida. Quatro investigações quanto ao proveito da vida. - A primeira, pela filosofia. - A segunda, através dos prazeres; - A terceira, por meio das riquezas (2.18. 6.12). - A quarta, através da fama (7.1- 11.8) conclui que tudo é vaidade e aflição de espírito. Então qual é o propósito da Vida? Resp: Temer a Deus e guardar seus mandamentos (12.13).

VI - A ÉTICA NOS CANTARES DE SALOMÃO A gema ética dos Cantares de Salomão é o Amor conjugal, exaltando o poder do amor, a lealdade marital, e a devoção entre os esposos, o valor da monogamia. Assinalando que os princípios éticos do AT, nos leva a focar as normas que Deus requer do seu povo; a ética é a vontade de Deus e não a razão humana, que muitas vezes se acha deturpada por tradições. Jesus trouxe à Luz como contribuições morais o verdadeiro significado e a atualidade da vontade de Deus, que muitas vezes os homens a interpretam mal ou a codificam por leis falhas.Este livro tem como essência ética a pureza e a alegria do casamento vivido em dignidade.

...............................Atividades de Apoio01. Responda:a) Quais são os livros que constituem literatura de sabedoria no Antigo Testamento?

Resp: Constituem literatura de sabedoria no Antigo Testamento os seguintes livros: Jó, Certos Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos dos Cânticos. Pg 65

b) Como é personificada a sabedoria no livro de Provérbios?Resp: A sabedoria é personificada em uma bela mulher, a senhora sabedoria, que se cerca das virtudes dos sábios: humildade, bondade, justiça, amor ao inimigo, misericórdia, sobriedade, castidade e linguagem ponderada; pg. 68

02. Resumidamente, fale sobre a ética nos Cantares de Salomão.Resp: A gema ética dos Cantares de Salomão se acha no próprio tema do livro: a fidelidade do verdadeiro amor, a finalidade perspícua dos cantares dá ênfase à pureza e ao poder verdadeiro do amor; por isso, exclui a poligamia e exaltam o verdadeiro poder do amor, a lealdade marital e uma exclusiva devoção entre os esposos. Pg. 72

Ética de Cristo

.....................Capítulo VI

Jesus é a completa relação da Vontade de Deus; Cumprindo-se nele os ensinos morais, da Lei dos profetas e dos sábios. A justiça de Amós, o amor de Oséias, a santidade de Isaias e a sabedoria dos Sábios estão reunidas em Cristo.

I - O Mestre Supremo da Moralidade Jesus está interessado, primeiro na salvação dos pecadores, mas também nos seus comportamentos.Jesus ensinou Grandes princípios éticos, e não regras, seu ensino continua de grande valia, seus ideais atuais, seus ensinos originais, que deram nova ênfase à inseparabilidade da teologia e ética. A moralidade para Jesus é teocêntrica. Sua ética é singular, porque apela para comportamento interno, vai além da bondade negativa. De dimensão singular dá nova orientação de amor ao próximo, e o conceito de grandeza é mudado. Se quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos. Sua vida sempre esteve em perfeita harmonia com seus ideais.

II - O Reino de DeusPara Jesus, é a Obsessão magnificante. É a mensagem Central de sua missão. Referiu-se ao Reino mais de 70 Vezes. É a definição do Seu Evangelho. Suas parábolas tratam do reino em quase todas elas. (?) Jesus nunca definiu o reino e descreveu sua natureza e exigência.Para Jesus, o reino de Deus é espiritual, universal e invisível. É tanto uma realidade quanto uma esperança futura. É dom de Deus, não uma realização humana. Não confundir com progresso social ou instituições terrenas. A nossa preocupação com o reino de Deus deve ser: fazer a sua vontade como súditos.

Jesus

Entendendo:

REINO DE DEUS

É uma Realidade

Também uma

esperança futura

É Espiritual, Universal e

InvisívelÉ Dom de Deus

Não uma realização humana

P/ nós REINO DE DEUS

É fazer sua vontade como

súditos

...............................Atividades de Apoio01. Aponte 5 características do Mestre Supremo da Moralidade.

1. Jesus está interessado, primariamente, na salvação dos pecadores, mas também no comportamento deles.2. O fato de que Ele ter ensinado grandes princípios éticos, e não regras, deu, ao Seu ensino, grande validade e permanência.3- Seus autos ideais são sempre atuais.4- Seus ensinos têm originalidade.5- Seus ensinos deram nova ênfase à inseparabilidade da teologia e ética.6- A moralidade para Jesus é teocêntrica.7. É singular a ética de Jesus, pois é, primariamente, para pessoas salvas.8. É singular porque apela para o comportamento interno.9. É singular porque vai além da bondade negativa.10. É singular em sua dimensão; o amor ao próximo recebe nova orientação.11. É singular pelos seus conceitos; pela grandeza Mc 9.35).12. A vida de Jesus sempre esteve em perfeita harmonia com os seus ideais. Pg.75/76

02. Como Jesus define o reino de Deus?Resp:De acordo com Jesus, o reino de Deus é espiritual, universal e invisível. É tanto uma realidade quanto uma esperança futura. É um dom de Deus, não uma realização humana. Não deve ser identificado com o progresso social ou com as instituições terrenas. A principal preocupação do súdito do reino de Deus deve ser a de fazer a vontade de seu soberano. Pg. 76/77