EPÍSTOLA DE JUDAS

Autor: Judas, irmão carnal de Jesus.Irmão de Tiago que era irmão de nosso Senhor, e Líder da igreja de Jerusalém (At 15.13; 21.18; Gl 1.19; 2.12). Mc 6.3 menciona Judas como um irmão do Senhor.

Data: indefinida (entre 65 e 80 d.C)

Conteúdo: Conhecendo Cristo e crescendo Nele

Esta é uma das cartas católicas (universais - não enviadas para um local específico) juntamente com Tiago, II Pedro, I João e Judas

Há muito em comum entre II Pedro e Judas

Quem foi Judas

Meio irmão de Jesus, filho de Maria. Deve ter-se convertido juntamente com Tiago após a ressurreição (1 Co 15:7) e antes do Pentecostes.

Paulo menciona “os irmãos do Senhor” que tiveram esposas, as quais os acompanhavam, indicando que tanto Tiago como Judas eram casados

PROPÓSITO DA CARTA

Exortar os destinatários a batalharem

diligentemente pela fé santíssima que

uma vez por todas foi “entregue aos

santos”.

Versículo Chave

“Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé

santíssima, orando no Espírito Santo, guardai-vos no

amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso

Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna” (Jd 1:20,21)

Esboço da CartaI) Saudações e Tema: A obrigação de os crentes

defenderem a fé apostólica;

II) O perigo dos apóstatas nas Igrejas:

a) Ímpios estavam se infiltrando nas igrejas e negando o

Senhorio de Cristo;

b) Ilustrações do juizo passado: Israel no deserto, anjos

que cairam, Sodoma e Gomorra;

c) A natureza dos apóstatas: seu caráter, a devastação

dos mesmos nas igrejas e o juizo que virá sobre eles;

Esboço da Carta

III) Os deveres dos fieis diante da

apostasia;

IV) Conclusão:

a) A obra de deus guardará o crente;

b) Deus merece todo louvor e glória.

Ser guardado

Uma palavra chave na carta é guardar (aparece cinco

vezes):

1) O crente é guardado em Jesus Cristo

2) Os maus anjos não guardaram seu estado original

3) Estão guardados nas trevas em algemas eternas

4) O apóstata é guardado para a eterna “negridão das

trevas

5) Os leitores são exortados: guardai-vos no amor de

Deus

Ser Guardado

“Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de

tropeços e para vos apresentar com exultação,

imaculados diante da sua glória, ao único Deus,

nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor

nosso, glória, majestade, império e sobera-nia,

antes de todas as eras, e agora, e por todos os

séculos. Amém” (Jd 1:24,25)

• Podemos aprender muita coisa acerca de um homem ao escutar o que tem a dizer acerca de si mesmo.

• Judas faz duas alegações relevantes:

• Primeiro Lugar, é servo de Jesus Cristo. O próprio reconhecimento de Jesus como Cristo ou Messias significava que o cristão se via como servo devoto de Jesus

• Que mudança desde os dias antes da ressurreição, quando seus irmãos não acreditavam nele, antes, pensavam que estava fora de Si (Jo 7.5; Mc 3.21, 31).

• Agora, estava totalmente à disposição do Messias Jesus

• Segundo lugar, Judas se chama irmão de Tiago. O nome Tiago, sem outro acréscimo, significava uma só pessoas exclusivamente na igreja apostólica – Tiago, o irmão do Senhor, o líder da igreja em Jerusalém. Embora outros chamassem Judas de “irmão do Senhor” (I Co 9.5), ele preferia intitular-se irmão de Tiago e servo de Jesus Cristo. Marca adicional de sua modéstia .

A EPÍSTOLA

• Foi escrita como advertência contra certos infiltrados na igreja. Estes eram cristãos apenas de nome, uma vez que ameaçavam minar e destruir a comunhão dos crentes com caráter e condutas imorais.

• Os que seguiam estes caminhos podiam estar cerros do julgamento de Deus.

• Judas mostrou urgência em seu propósito de advertir uma comunidade desconhecida de cristãos contra os falsos mestres. Pervertem a verdade (4), e são destinados ao julgamento divino (14,15). Eles são chamados “adormecidos” no v.8 e são expostos por não ter o Espírito no v.19.

•A última referência insinua que os falsos mestres representavam a eles mesmos como aqueles que tinha o Espírito (Mt 7.22-23).

• A carta começa e termina com uma afirmação de ação graciosa de Deus em nome dos crentes, ressaltando a preservação divina (vs 1,24). Entretanto, os próprios cristãos devem “batalhar pela fé” (3).

• As responsabilidades dos cristão são mais desenvolvidas nos vs. 20-23 por uma série de exortações práticas. O balanço da carta expõe, especialmente levando em conta as analogias do AT, a presença secreta de falsos mestres dentro da comunidade, os quais buscam destruir a fé do povo de Deus.

PROPÓSITO E TEOLOGIA• Judas Pretendia escrever uma mensagem

sobre a salvação que tinha em comum com seus leitores (v. 3). Seu conhecimento do surgimento de uma heresia, no entenanto, levou-a a mudar sua ênfase para uma denúncia da heresia que o cercava. Judas deu orientações sobre como deter o avanço da heresia entre seus leitores nos versículos 17-23.

• A epístola tem pouco conteúdo teológico porque seu propósito era antes de tudo prático. Um detalhe polêmico do livro são as citações dos livros apócrifos de I Enoque (v 14) e da Ascensão de Moisés (v.9). Alguns estudiosos viram nessas citações razão para questionar a autoridade de Judas, mas Paulo citou um poeta pagão em Atos 17.28 e referiu-se a um escrito não canônico em II Tm 3.8.

Judas usou as citações como ilustrações para dar

substância às suas afirmações.

A descrição dos falsos mestres

• Judas mostra que os hereges merecem receber a condenação de Deus do mesmo modo que os judeus descrentes, os anjos que pecaram e as cidades de Sodoma e Gomorra que incorreram em condenação (v 5-7)

• Ele mostrou que os falsos mestres estavam desafiando a Deus com arrogância, com sua conduta moral pervertida. Desprezavam criaturas angélicas que não conseguiam entender. Judas elogiou o exemplo do anjo Miguel, que não revidou às pretensões do Diabo com base em sua própria autoridade (v. 9). Judas usou a história do livro apócrifo conhecido como Ascensão de Moisés para mostrar a atitude correta diante do sobrenatural.

• Nos versículos 10-13 ele extraiu exemplos históricos do AT para caracterizar os falsos mestres como materialistas e imorais. Eles eram gananciosos como Balaão e tão rebeldes como Corá. (Nm 16, 22, 23, 24 e 25)

• Nos versículos 14-15, Judas citou uma afirmação de I Enoque para provar que o julgamento divino dos incrédulos é uma realidade. Judas não necessariamente considerou I Enoque inspirado, apenas estava citando um livro que seus leitores deviam conhecer e respeitar.

GRAÇAS A DEUS POR JESUS CRISTO!

GRAÇAS A DEUS POR

JESUS CRISTO, nossa segurança!