Elogio de la vida

ALEXANDRA DAVID-NEL

ElogiadelavidaAlexandraDavidNelEdicionesPapalotaNegra

Contacto:papalotanegra@riseup.net

Seanimaareproducirydifundirestetextolibrementeporcualquiermedioposible.

INTRODUCCINxCarlosOlivierToledoSiguelassendasylosimpulsos

delcoraznylasescenasqueatraenatumirada

Eclesiasts

Segn la mentalidad burguesa, slo haba dos cosasrealmenteimportantes:elhogarylafamilia.Alos15aosAlexandraseseparadelafamiliay,delhogar"unbuendaAlexandranosepresentadesayunar.Ladoncellaenviadaallamarla, regres conestebrevecomentario:"laseoritasehamarchado".Perocmo?Yadnde?Habamontadoensubicicletaypartidohaciaelsur.RegresderecorrerFranciadenorteasuryexplorarpartedeEspaa.Cuandollegacasa,porsucuenta,nodiomuchasexplicacionessobreloocurridoenelintervalo.Sehabamarchado.Punto.Noresultabanadafcilcastigaraaquellaniadequ podanprivarla?Tenagustosausteros,suestilodevidaseinspirabaenlosestoicos.Comapocoynoleinteresabanlasdiversionespropiasdelasjvenesdesuedad.Yencuantoacaprichoscomotrajesy joyas,msbientenanqueimponrselos.Suspadresselimitaronaencogersedehombros,resignados,actitudqueadoptaranapartirdeentonces1.

CuandoAlexandranace(1868)elpudoreraelacompaante necesario. El cuerpo liberado de esa "espantosa"creacindivinaseoculta,mejordicho,retornaalocultamiento,yanodesdelareligiosidad,sinodesdelomoderno.Alexandracreceenelcontextodelocultamientodelcuer

1 RuthMiddleton,AlexandraDavidNel.Retratodeunaaventurera,Espaa,CIRSE,1999.

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po.Laanimalidaddebeserrefinada.Lasflatulencias,los"malosolores",elcepillodedientes,elbaodiario,poresodelahigiene,losperfumes,loscubiertosdemesa,lasservilletasylaexacerbacindelaraznsonlaconcrecindeunafilosofaqueaspiraalaprogresinhumana.Unamujerquetomadistanciadelcorsylaracionalidad,nopuedeserubicadaentalcontexto.

Losnioseranlaconcrecindelproyectodemodernidad.Elfajamientoeralaprcticaqueponaderelievelaimportanciadelcultivodelaraznyalmismotiempoeldistanciamientodela"vergonzosaanimalidad".

Lavidaseconfigurabadesdelaparadojaantiguomoderno,progresoreaccin.Laconcepcinentornoalavida,alhombre,mujer,nioseestructurabaenelcontextodelonovedosoyprogresivo.ElsigloXIXeseltiempodeldistanciamientoconeloscurantismo;elmundoespiritualeselcontextodelasospecha.

Elmundodelamodernidadeselmundodelaexacerbacin.Eselcosmosdelaparadoja,dondeelcultivodelaraznseerigecomolanicaposibilidadparalarealizacinabsolutadelseryalmismotiemposepideporlaliberacindelcuerpo,elmundodelanlisisdeberaprenderacohabitarconelcosmosdeldeseo,delcuerpo.Laespiritualidad,elcultivodelirreverentequedarparaunmejormomento.

LasegundamitaddelsigloXIXfueeldespertardelairreverenciafemenina.Laexhibicincadavezmsfrancaquelasmujereshacandesufuerzaparecalacontrapartepblicadeesafuerzaprivadaqueloshombresevocaban,concrecienteangustiaenlasegundamitaddelsigloXIX;ambaslesaportabanargumentosformidablescontralali

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beracindelasmujeres.Paralamayoradelosvaronesquesedeleitabandominando,unamujerqueabandonarasuesferaasignadanosloeraunarareza,unhombremujer;tambinplanteabapreguntasmolestasacercadelpapeldelvarn,unpapeldefinidonoenelaislamiento,sinoenlacompetenciaperturbadoraconelotrosexo.

LabatallaporlalibertadeslatradicinfrancesaqueamparaaAlexandra,eslasujecindesuaccin,elguerreroqueleimpele.Franciahasidounpasdeirreverenciayluchaporlaemancipacin.Hombresymujerescrecenorgullososdesupas,Alexandra,fueunadeellas.IrreverenciaysometimientosondosformasdevidainstaladasenlamemoriadelosniosquejueganfrentealpalaciodeVersalles.LosprincipiosemanadosenlarevolucinfrancesasonlanecesidaddelosadolescentesquereflexionanfrentealArcodelTriunfodelaEstrella,enPars.

Alexandraviveencarneyhuesoladiversidad.Unamadredefecatlicaypadredefeprotestante,antimonrquicodeclarado,sonlosejemplosconquecrecenuestraautora.Alexandraprontodecidequelava,enprincipio,debaserlaherenciapaterna.AlcrecerenBruselasseincorporauninternadocalvinista,queprontodej paraincorporarseaotroenelqueeraunadeslocincomujeresprotestantes.

Alexandra crece creyendo en la vida anrquica, cuyavidafuecruzadaporlateosofa,elbudismo,espiritismo,pitagorismo.Ladiversidadeselparmetroconelqueconfigurasuexistencia"ladecoracindesudormitorioindicabasucrecientepreocupacinpor lareligincomparada.TenasiempreencendidaunalamparillaanteunBudadeporcelana.Sobresulechocolgabauncrucifijoyunagran

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Bibliaocupabaellugardehonorensumesa.Todaslasnochesleavariosversculosantesdeacostarse"

Consideraquelanicavaparalaliberacineslairreverencia.Poresoparaella"laobedienciaeslamuerte"SiporalgopodemosubicaraAlexandraesporsusospechadelosparmetrosestablecidosenlamodernidad.Mujerquesabeponerenteladejuicio"ElPrincipio".Lafeessugua,elamorsunecesidad.

Eltextoalqueahoraintroduzcosalealaluzen1898,suausencialohadelatado!.Podemosubicarloenelcontextodelanarquismofrancs.Enlatradicindelasospechay,porquno?delautopa.

Sigo a RmyRicardeu"SucedeconAlexandraDavidNello queamenudoaconteceaaquellosautorescuyaobraesricaymltiple:nosonconocidosniledosmsqueatravsdelestrechoyreductorprismadelaespecializacin,enlacualporfacilidad,opornecedad,demasiadasvecesseloencierra"2.Filsofa,orientalista,novelista,exploradora,Alexandrafuetodoesoyms.Laletra,comotoda,esslounaaproximacinycomotalnopuededarcuentadeloqueAlexandrafue.Quesperabadelavidavivir.

2 AlexandraDavidNel,Elogioalavida,Espaa,Octaedro,2000.

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ELOGIOALAVIDAxAlexandraDavidNel

Laautoridad

Laobediencia es la muerte. Cada instante enqueelhombresesometeaunavoluntadextraaesuninstantearrancadoasupropiavida.

Cuandoelindividuoseveobligadoaefectuarunpactocontrario a su deseo o se ve impedido para actuar deacuerdoconsunecesidad,dejadevivirsupropiaviday,mientrasqueelquemandaaumentasupodervitalgraciasalafuerzadelosqueselesometen,aquelqueobedeceseaniquila,seveabsorbidoporunapersonalidadextraa;yanoesmsquefuerzamecnica,herramientaalserviciodelamo.

Cuandosetratadelaautoridadejercidaporunhombresobreotroshombres,porunsoberanodspotasobresussbditos,porunpatrnsobresusobreros,porunseorsobresuscriados,enseguidasecomprendequeestapersonalidademplealavidadequienesselesometenparadarsatisfaccinasusplaceres,asusnecesidadesoasusintereses:osea,paraelembellecimientoylaampliacindesupropiavidaenprejuiciodeladelosdems.Loquenosueleentendersetanclaramenteeslanefastainfluenciadelasautoridadesdeordenabstracto:lasideas,losmitosreligiososodecualquierotrotipo,lascostumbres,etc.Sinembargo,todaslasmanifestacionesexterioresdelaautoridadtienensuorigenenunaautoridadmental.Enefecto,ningunaautoridadmaterial,yasealasdelasleyesoladelosindividuos,poseesufuerzaysuraznens.Ninguna

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seejercerealmenteporsmisma:todassebasanenideas.Y,sielhombrellegaaaceptarsurealizacintangibleenlasdiversasformasrevestidasporelprincipiodeautoridad,esporqueprimerosedoblegaanteestasideas.

Laobedienciatienedosfasesdistintas:Seobedeceporquenopuedehacerseotracosa.Seobedeceporquesecreequesedebeobedecer.Enlascondicionesdevidacasianimalenquevivieron

losprimerospuebloshumanos,lavoluntaddelmsfuerteeralaleysupremaantelacualdeban,doblegarselosmsdbiles.Quiero,diceelquesesienteconfuerzasuficienteparaobligaraotroaobedecerlo.Estacoaccinnoimplicasancinmoralalguna.Unoquiereporquetalessuplacer.Elotroobedeceporquetemealaviolencia.Peroelqueobedeceportemor,silograponersefueradelalcancedelasrepresalias,seapresuraaactuarasuantojo,satisfechodesulibertad,dispuesto,asuvez,aimponersuvoluntadaquienseamsdbilquel.Estedominioatravsdelafuerzafsicanopuede,enverdad,serllamadoautoridad:nopasadeserunacoaccinpasajeraynicamentematerial, no aceptadapor la voluntaddel que obedece.Sloeldominioejercidoennombredeideasabstractasporelmsdbilsobreelmsfuerteyaceptadoporste,constituyelaautoridad.Seentraentoncesenlasegundafase:unoobedeceporqueseimaginaqueesnecesarioobedecer.

Cuando las condiciones del entorno permiten que loshombresempiecenareflexionar,aquelloscuyamentalidadest msdesarrolladasienteneldeseodelograrlaobediencia de los dems, yaseapor un interspuramenteegosta,yasea,lasmsdelasveces,porquehabindoseformadounidealdevidaquejuzganconvenienteparael

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grupoalquepertenecen,deseanverlorealizado.Elhombre,porlaignorancia, aceptalaautoridaddel

mismomodoquetambinaceptar porignoranciatodaslasqueacontinuacinvayansurgiendo.

Atravsdeestasleyesmisteriosas,presentadascomolaexpresindeunavoluntadextraterrestre,losjefesreligiososdominarnalhombre,yanodicindoleaquelquieroquesedirigaalcuerpoyalcuallpodasustraerse,sinodicindolesdebes.Asyanoesposiblefugaalgunaparavivirlibrementefueradelapresenciadeljefetemibleporsufuerza.Apartirdeestemomento,elhombretieneunacoaccininvisible:lavoluntaddedios,queacarreacomounfardo.Adondequieraquevaya,encualquierlugaryencualquiertiempo,sumemorialerepetirloquedebehaceroevitar.Selehaenseadoadistinguirelbiendelmal.

Entodaslaspocas,elhombre,comocualquierser,hadistinguidolascosasqueleprocuransatisfaccindeaquellasqueleproducensufrimiento.Enningnmomentofueprecisoensearleestemalyestebiennaturales.Sinembargo,apoyndoseenlavoluntadexpresadaporlosdioses,voluntadincomprensibleeindiscutible,seleobligaaceptarcomolaexpresindelbienlaresignacinpasiva,lasumisinciega,eldolor,larenunciaalasaspiracionesmsnaturales:elmalbajotodassusformas.Elmaloficialesaqulapropiavidacontodossusdeseosyalegras,sunecesidaddelibertad,sucuriosidadporlascosas,sucuriosidad de rebelda, su horror por el sufrimiento, todocuantoesbelloyverdadero.

Losprimeroscdigos,escritosono,fueronmuydistintossegnlosmediosolasrazasdondeseoriginaronysufrieronnumerosasmodificacionesenrelacinconlaevolu

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cindelassociedades.Perocualesquieraqueseanlasleyesylasfuerzassocialesantelasqueseinclinanloshombres,lociertoesquesupoderestsubordinadoalaaceptacindeuncdigomoral.

Sloelhombreque,porunaprevencindelsentidonatural,creeenelbiensufrimiento,enelbiendesagradableyenelmalcomofuentedegoce,puedeentenderlanecesidaddeunaorganizacindestinadaaimponerelbienporlafuerzayareprimirporlaviolenciaalosqueestarantentadosdeentregarsealmalparaobtenerdelunasatisfaccin.

Enlaluchasuscitadaporelantagonismoqueexisteentreelverdaderointersdelindividuoylaregladeconductaalaquecreequedebeconformarse,elhombresehabitaa la sujecinyest dispuesto aaceptarlacuandostasemanifiestaatravsdeunaautoridadexterior.Claroquepeleaydiscute;elbienyelmaldifierendeunindividuoaotro,deunpuebloaotro;unoseenorgullecedeloque el otro reprueba, pero, en el fondo, el principio essiempreelmismo.Cuandoalguienpretendeeliminarlamoraldelvecinoyelaparatoautoritarioporelqueseimpone,suobjetivoessustituirlaporsupropiamoralque,aligualqueotra,tendrqueimponerseporlafuerzaaaquellosquenolaadmitan.Comosiemprehaymuchospuntoscomunesentrelaspersonasdelamismaraza,engenerallosbeligerantesacabanprefiriendosacrificaralgodesuconcepcindelbien,mientrassusadversariosseerigenenguardianesdelcdigo.Deestemodoambosevitanalenemigocomn:elhombreverdaderamentelibrequeactasegnsunecesidadsinsometerseanadie.

Sielhombremenosignorantehubiesemantenidoladis

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tincinqueensmismotanprofundamentesienteelbientil, elmalnocivo,pocoapocohabraprogresado,empleandolosmejoresmediosparaevitarelsufrimientoysatisfacersusnecesidadesmaterialeseintelectuales.Habrahabidohigienistas,inventores,sabiosdetodoslogneros.Lacredulidad,sinembargo,hizoquesesometieraantelassupuestasvoluntadesdeseresquimricos;yashubopadres,reyes,guerreros,polticos;sufri,llor,martirizsupropiacarneparasalvarelalma,sacrificandosuexistenciaasupuestosdeberessociales.

Enlassociedadesmodernas,laautoridadyanoestbasadaoficialmenteenunadivinidad.Sehablaanenellasdelbienydelmal,peroenrealidadelcumplimientodelasleyesllamadasmorales(desdequesedejdellamarlasdivinas)yanoesobligatorio.Delbiensoloseretieneaquelloqueloslegisladoresconsiderantilylucrativoparaelordensocialdelmomento.Ciertamentelavirtudsiguesiendorecomendadaenbellosdiscursos,peroelvicioesmuchomejoraceptado.

Yanonospidenquesalvemoselalma,bastaconserunapersonahonesta,osea,queactuemossegnlavoluntaddelos legisladoresenlosactosexternosdenuestraexistencia.

Porlimitadaqueseaestaconcepcintienesuficienteselementosparaprovocarbastantesvctimas:lahonra,elpatriotismoyotrasvirtudeslaicashanmatadotantagentecomoantiguamentelohicieronlosdioses.Yascontinuarmientraselhombreprocuresuregladeconductaalmargendelaciencia,nicaentidadcapazdeesclarecerlorespectoasusinteresesefectivosynicaautoridadquedebereconocerse.

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Losprimeroslegisladores,alimponercdigosennombredelosdioses,notuvieronqueexaltarsumoralidad;loshombreshabituadosaobedecersimplementeporlafuerzasesometieron,unavesms,portemoraunafuerzamayor.

Perodespusaldejardecreerenlosdioses,elhombre,liberadodesusterrores,debalgicamentedejardeobedeceratodoloquenoestuvieraenarmonaconsuinters.Todavaestamoslejosdetalresultado.

Delantagonismodelosintereses

I

Cuantomssealejaelhombredesusorgenes,mssedesarrollasumentalidadymsaumentansusnecesidades;cadanuevafacultadquesedespiertaenlamplasuvida,incrementasuactividadyreclamanuevassatisfacciones.

Sienlostiemposprehistricoselhombreprimitivopodavivircasiaisladoenlosbosques,limitndoseaunirseavecesaotrosindividuosparallevarabuentrminounacaceradifciloparadefendersedeunpeligro,eraporqueelnmeroexcesivamentereducidodesusnecesidades,quenosuperabanlasdeunanimalsalvaje,requeraconpocafrecuencialacolaboracindeotros.Essolamenteunindoseasussemejantescomoelhombreactualpuedeescaparalaexistenciamiserabledesusprimerosantepasados,luchareficazmentecontralasleyesadversasdelanaturaleza,defendersuvidayaumentarsusrecursosentodoslosaspectos.

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Sienlostiemposprehistricoselhombreprimitivopodavivircasiaisladoenlosbosques,limitndoseaunirseavecesaotrosindividuosparallevarabuentrminounacaceradifciloparadefendersedeunpeligro,eraporqueelnmeroexcesivamentereducidodesusnecesidades,quenosuperabanlasdeunanimalsalvaje,requeraconpocafrecuencialacolaboracindeotros.Essolamenteunindoseasussemejantescomoelhombreactualpuedeescaparalaexistenciamiserabledesusprimerosantepasados,luchareficazmentecontralasleyesadversasdelanaturaleza,defendersuvidayaumentarsusrecursosentodoslosaspectos.

Noesnecesariosermuysabionidedicarseaextensasobservacionesparadarsecuentadequelasagrupacioneshumanasnorespondenenabsolutoalasnecesidadesdelosindividuos.Enlugardealivianarelesfuerzoydehacerleslavidamsfcil,locualeslaprimerarazndeserdeunaasociacinentrehombres,lassociedadesaumentanlaviolenciadelaluchaalampliarsuaspectoingratoyreemplazaralaluchadelhombrecontralasfuerzasnaturalesporlaluchadelhombrecontraelhombre.

Unosepreguntaenvanoquventajaprecisaproporcionaaloshombressuuninensociedad.Sibienelhombreaisladoyerrantecorreamenudoelriesgodesufrirlafaltadelonecesarioparasuexistencia,comenzandoporlaprimeradetodaslasnecesidadesqueeslaalimentacin,elindividuosometidoalaservidumbresocialnoestdemasiadomssegurodeobtenerloquereclamasunaturaleza,simplementeporqueningncontratolegarantizaelpan.Aligualquesusantepasadossobrelatierranocultivada,esnecesarioqueseesfuerceporobtenersualimen

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tacin,ymientrasqueaquellosporlomenosnoseibanalasmanosunoscontraotros,sinocuandolapenurialosimpulsabaaello,unagrancantidaddenuestroscontemporneosnocomencadadasinodisputanconotroshombreselpanquelosdebealimentar.

Queeslacompetencia,sinountrminohipcritaquedesignaeseperpetuocombatedelosunoscontralosotros,esaguerrasintreguaquecontina,implacable,enelsenodenuestrassociedades!Setratadeunaluchanosolamenteexecrableporlosdoloresqueengendra, sinotambinestpidaporquenisiquierasepuedeesperardeellaeldesarrollodelafuerzafsicaodelainteligencia.Enestoscombates,elvigordelcuerpoodelespritunotienemsqueunainfluenciamuypequea.Nocabeesperarquelosmshermososejemplaresdelarazaeliminenalosotrosyprocreengeneracionesmshermosasymsperfectas.Lassociedades lograrondesterraresteltimorazonamiento,porelcualaveceslanaturalezaparecejustificarlasluchasqueselibranenella.Ahoraelmsfuerteeselqueposee.Esevencerysubsistir,mientrasqueconfrecuenciadesaparecieranlosrobustosylosinteligentes.

Lassociedadesactualesnotienencomobaselauninyla comunidad de intereses entre los miembros que lascomponen,sinomuyporelcontrarioladivisinylaoposicindetalesintereses.Estassociedadessubsistensobrelabasedeunacompetenciaficticiayllevadahastaelextremoquenosloexplotaelsufrimientodelasmasasenprovechodelaminoradeprivilegiados,sinoqueademsrestringeparatodoslapartedefelicidadydevidaqueelhombreencontraraenunaasociacinnormalmenteconstituida.Estacompetencianefastasemanifiestadelafor

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mamsirracional.Elproblemanoessloqueloshombrestieneninteresesopuestosalosdesusasociados,sinotambinquesuspropiosinteresesseencuentranencontradiccinunosconotros.

Acasoel mundojudicial tieneungran inters, comopareceenprincipio,enconservarlacriminalidad,ladeslealtadenlastransaccionesytodosloshechospuniblesacausadeloscualesexiste?Porsupuestoqueno.

Loscriminalesquedaanasussemejantespormiseriaoporperversinmentalbastanparajustificarlaexistenciadelacorporacinjudicial.Peroallegitimaraunadesusinstituciones,elloscontribuyenalmantenimientodelestadosocialquelosllev alcrimenypermitenas queotrosindividuosseformenenelmismomedio,quepreparaparalasmismastareasnefastasylosdestina,portanto,alosmismoscastigos.Asseeternizaeldesfiledelosmiserablesquealimentanaunapartedesussemejantesalpreciodeldolordeotrosydesupropiadesdicha.

Porserunindividuo,cadamiembrodelacorporacinjudicialtieneuninterstotalmentediferente.Yaligualquesusconciudadanos,elhechodequeexistantodaclasededelitoslohacevctimadeunestadodecosasenelqueel crimenylafalta dehonradezsonnecesariosparaelfuncionamientodeunodelosmecanismosdelaorganizacinsocial.

Alosjefesmilitaresacasonolesinteresaqueseperpetenlostontosodiosentrelospueblos,quesonlonicoquelespermitesubsistirensufuncin?Sinembargo,unejemploquedeahoraenadelanteserhistricoacabadedemostrarcuntosinteresessimilaressonnefastosparaelindividuoycuntospuedesoportarcuandoelgermenma

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lignoe inhumanodelainstitucinquesostienedejadeelegirsusvctimasenotraparteysevuelvecontralmismo.

Lasmasacresentrehombresslopuedencomprenderseenaquellosperodosbrbarosdondelafaltadealimentacinylaverdaderaluchaporlavidaobligabanalaspoblacionesaarrojarsesobresusvecinosparadespojarlosdelosvveresqueposeano,aveces,tambinparaalimentarsedelosmismosvecinos.Qucegueraimpulsaaloshombresamatarseentreellosacausadelaambicindeundspotaodeunministro,porlapalabradeundiplomtico,porunarregloentrefinancierosoporcualquierotracausaqueignoranyquenolesconcierne?

Sehanescritomuchasfrasessentimentalesencontrade la guerra, cul fue el resultado? Ninguno. Porotraparte, el hombrenotienepor qu preocuparse por unacuestinsentimentalsiemprediscutible.Paralhayunasolacosareal:suinters,ysloaldebeconsultarparatodoyentodomomento.Laguerraeshorrible,peronoesporesoporloquehayquerechazarla.Enlasluchasprimitivas,cuandolavidadelindividuohambrientoestabaenjuego,suintersloimpulsabaaapropiarsedelosalimentosdesusemejanteoasuprimirunaexistenciaparaprolongarlasuya,ytenaraznalhacerlo.Suinstintoledeca:vive,ysuvoluntaddevivirerasuderechoestrictoeindiscutible.

Lanaturalezanoposeenuestrosentimentalismoytampoconuestracrueldadimbcil.Aqunoescuestindeenternecimientosnidelgrimas.Laguerrayelmilitarismosonunengaoparalospueblos,paratodoslospueblos,yesporelloquehayquepresentarlesoposicin.

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Qu interspuedentenerlostrabajadoresdelpensamientoolostrabajadoresmanualesenunaguerra?Quselesarrebatara?Lomscomnesquenoposeannada,puesquienesellosllamansuscompatriotasnoleshandejandonada.Ydelotroladodelroodelamontaa,msalldelosocanos,hastadondealcanzalavistayhastadondepuedellegarelpensamiento,seveahombresqueluchanysufrenporel pan, queluchanysufrenpor lacienciayaloscualesotroshombresarrojanfueradelavida.

QuimportaelcoloryellenguajedelqueeselAmo,quimportaelsueloquesepisasinosepuedecomer,nipensar,niactuarsegnlapropiafuerzayelpropiodeseo!ElAmoeselenemigo,cualquieraquesea.Elenemigoestentodoslospasesyencadaunadelaspersonasquepuedendecir:yoquiero.Ymsciertamenteanelenemigoest en cadahombre, en la ignorancia que no necesitaayudaparacrearAmos.

II

Elserhumanononecesitabuscarsumetafueradelnicolocarlaennadaexterior,yaseanhombresoideas.

Nada lo obliga a violentarse para lograr un objetivocualquiera.Notieneotrametaqueserlmismotalcomolanaturalezalohizoconservarsecomotal,preservandosuindividualidadcontratodoloqueseacapazdelimitarlaodecausarlesufrimiento.

Algunosmepreguntanqupondraenellugardeesasleyesyesasinstitucionescuyautilidadniego.Nada:LaVida.Lavidaquearrastraalosseresenelfluirdelaevo

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lucin,quelosubicayloshacemoversedeacuerdoconlasleyesquegobiernanlamateriadelacualestncompuestos.Leyesnoficticiasyexteriores,sinoderivadasdelaspropiedadesinherentesalosdiferentesestadosdelamateria.

Haypersonasquetemenverderrumbarseelaparatosocialactualynorecuerdanqueapesardelasnumerosascivilizacionesysociedadesdesaparecidasalolargodelaserasydelascualesapenassetieneunrecuerdo,lahumanidadsiemprequedavivasobrelasruinasdelasviviendasqueyadejarondeestarasumedida.Otroshombrespreguntanconinquietud:qu nosamparar?,adndeiremosavivir?AtodosellosselespuederesponderconlasmismaspalabrasqueutilizLuterocuandoseleplanteunapreguntaparecidaconrespectoalapoyoquelosprncipesalemaneslepodanretirar.

Adndeira,respondi:bajoelcielo.Dndeconstruirsusmoradaslahumanidad?Bajoel

cielo!SiemprebajoelmismocieloqueexistehoyDndevivir?Sobrelatierra!Culserelconductordelhombre?Elmismo!Nosetratadereemplazarunaobligacinporotraobli

gacin,sinodedejarquecadaindividuoocupeeneluniversoellugarquelecorrespondeydvalibrealaactividadpropiadeloselementosquelocomponen.

Lahumanidadengeneral,ascomoelindividuoenparticular,notienecomometasergrandenigloriosa,nitrabajar,serohacercualquiercosa.Esunaproduccindeluniverso,surgiundaensusenoycontinuarexistiendohastaquelascircunstanciasquepermitieronsuaparicin

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semodifiquenyentoncesdesaparezcaenlaeternasucesindelastransformacionesdelamateria,esdecir, deEsoqueEs.

Dadoquelaexistenciaindividualeslanicaraznconocida,lanicafinalidaddelhombre,stedebepreservarlaydefenderlacontratodoycontratodos,sinpermitirjamsqueseleimpongaelsacrificiodelamenorpartedeestavida,nicacosaquelepertenecedeverdad.

Quienquieraquedificultelavidadeunhombreimpidindolevivirplenamentecontodassusfacultadesytodassusnecesidadesatentacontrasuexistencia,puessibiennolasuprimedegolpeconlamuerte,almenoslalimitaalquitarletodoslosinstantesduranteloscualeselindividuocedealas imposicionesyactaoseabstienedeactuarcontrariandosupropioimpulso;enunapalabra,dejadevivirsuvidaparaconvertirseenuninstrumentoenmanosdeotro.

Sicomprendequeparalsuexistenciapersonaleslanicarazndeser,lafinalidadltimaylanicametaquedebeperseguir,elhombreconscienteladefendercontracualquierobstculo,yaseanhombresocosasqueintentenatacarla,yemplearparaellotodoslosmediosensupoder,puessesentirfuerteenelderechoqueledaelejemplodelanaturalezaylasaspiracionesdetodosuserqueseesfuerzasininterrupcionesparaalcanzarlavida.

Enestaluchamsqueencualquierotrasedebenempleartodaslasarmas,lafuerzaolaastucia,pueselhombreemprendesulegtimadefensa.

Lametadelhombreesserhombre.Elobjetivodesuvidaesvivir.

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INTRODUCCIN x Carlos Olivier ToledoELOGIO A LA VIDA x Alexandra David-NelLa autoridadDel antagonismo de los interesesIII