dissertacao-marcelosantossodre

7/25/2019 dissertacao-MarceloSantosSodre

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MODERNIDADE E SOCIABILIDADE:DO COMRCIO AO SHOPPING (BELM-PA, 1990 - )

Marcelo Santos Sodr

Belm-PAJaneiro/2006


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MODERNIDADE E SOCIABILIDADE:

DO COMRCIO AO SHOPPING (BELM-PA, 1990 - )

Marcelo Santos Sodr

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduaoem Cincias Sociais, rea de concentrao emSociologia, da Universidade Federal do Par, Centro deFilosofia e Cincias Humanas, para obteno de grau demestre em Cincias Sociais (Sociologia)

Belm-PAJaneiro/2006


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Marcelo Santos Sodr

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduaoem Cincias Sociais, rea de concentrao emSociologia, da Universidade Federal do Par, Centro deFilosofia e Cincias Humanas, para obteno de grau de

mestre em Cincias Sociais (Sociologia).

Este exemplar corresponde redao daDissertao a ser defendida a Comisso Julgadorano dia 10 de fevereiro de 2006

Banca:

___________________________________________________Prof. Dr. Manoel Alexandre Ferreira da Cunha (orientador)

___________________________________________________Prof. Dr. Luiz Otvio Pires (Examinador externo)

___________________________________________________Profa. Dra. Eleanor Gomes da Silva Palhano (Examinador da casa)

___________________________________________________Prof. Dra.Vilma Leito (Suplente)

Belm, PAJaneiro/2006


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Para minha famlia in memoriandeVov Ena e Vov Nenem


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Marcelo Santos Sodr

Resumo

Esta dissertao fruto de uma pesquisa que realizamos entre os anos de 2004 e 2005, emBelm (PA), que nos levou a compreender e explicar como a Modernidade desenvolvia-se noshopping Iguatemi Belm, atravs de uma de suas principais instituies: o mercadocapitalista, o qual por meio da socializao (panoptismo), ditava os comportamentos dosfreqentadores, gerando uma espcie de prtica relacional (sociabilidade) que, ancorada aofenmeno da busca por prestgio e status social do tipo posicional, dinamizou um mecanismode diferenciao social que se iniciou no comrcio (Rua Joo Alfredo) e desembocou noshopping Iguatemi Belm, onde os valores decorrentes do processo de socializao aqui

estudados passaram a reproduzir e a acentuar o prprio processo de distino social entre asclasses alta e mdia alta e a classe baixa.

Palavras-Chave: Socializao. Modernidade. Mercado. Shopping.

MODERNITY And SOCIABILITY:

OF THE "COMMERCE" TO SHOPPING (BELM-PA, 1990 - )

Marcelo Santos Sodr

Abstract

This work is fruit of a research that we carry through between the years of 2004 and 2005, inBelm (Par), that in it took them to understand and to explain as Modernity was developed inshopping Iguatemi Belm, through one of its main institutions: market capitalist, which bymeans of the socialization (panoptismo), "dictated" the behaviors of the visitants, generatingspecies of practical relationary (sociability) that, "anchored" to the phenomenon of the searchfor prestige and social status of the positional type, a mechanism of social differentiation it

provided that were initiated in the "commerce" (Street Joo Alfredo) and "it discharged" in

shopping Iguatemi Belm, where the decurrent values of the socialization process studied herestarted to reproduce and to accent the proper process of social distinction between the"classrooms high and average high" and the "classroom low".

KEY WORD: Socialization. Modernity. Market. Shopping.


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NDICE

Pg.

Agradecimentos .............................................................................................. 007

Relao das Abreviaturas .............................................................................. 008

I Introduo....................................................................................................... 009

II Captulo 1Modernidade e Sociabilidade em Belm:

da Rua Joo Alfredo Av. Brs de Aguiar ..................................................... 023

III Captulo 2Modernidade e Socializao em Belm:da Av. Brs de Aguiar ao Shopping Iguatemi .................................................. 065

IV Captulo 3Socializao e Sociabilidade:o shopping Iguatemi Belm como caixa de ressonncia da sociedade ......... 084

V Consideraes finais........................................................................................ 121

Referncias...................................................................................................... 128

Anexos.............................................................................................................. 133


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AGRADECIMENTOS

Queremos agradecer queles que nos ajudaram na organizao do material de pesquisa

como, os entrevistados, a Seo de Marketing do Shopping Iguatemi-Belm/PA, pela

autorizao para a realizao da pesquisa emprica, assim como, pela ajuda que me prestou

sobre a obteno de alguns dados estatsticos que compuseram o projeto de pesquisa e a

Dissertao.

Fundamentalmente queremos agradecer a Quatro pessoas: KTIA MENDONA,

NAZAR SODR, LEILA SODR e ALEXANDRE CUNHA; Ktia por ter infludodesde o Trabalho de Concluso de Curso em Cincias Sociais, na escolha do tema investigado

no Mestrado, j que este um aprofundamento analtico daquele. Nazar por se constituir a

madrinha financeira desta pesquisa. Leila, minha prima, por ter feito a reviso gramatical

de alto nvel. Ao Prof. Dr. Alexandre, que aceitou contribuir com orientaes prestigiosas no

andamento da pesquisa, desde sua gnese na confirmao do tema a ser explorado

cientificamente atravs do projeto at a defesa da dissertao.

Desejamos tambm externar os nossos agradecimentos aos funcionrios da ps-graduao da Ufpa e aos professores do conjunto de Sociologia e Antropologia e aos meus

colegas do Departamento de Sociologia e Antropologia da UFPa.

Agradeo aos meus pais, Aluzio Sodr e Eliziomar Sodr, meu irmo, Michel

Sodr, e minha famlia de modo geral porque sempre me apoiaram, moral e

financeiramente para a realizao da pesquisa.

Reverencio Girlene e Marcelly (esposa e filha), a primeira por me incentivardurante as pesquisas e o Mestrado, estando sempre do meu lado de forma carinhosa, e a

segunda por me distrair com sua alegria e gracinhas nos momentos de cansao mental.

Estamos conscientes que muitos agradecimentos ainda deveramos fazer, entretanto

pedimos que se sintam merecedores da nossa gratido todos os que de alguma forma

contriburam para a feitura deste estudo.


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RELAO DAS ABREVIATURAS

R.J.A. - Rua Joo Alfredo

C.C.B. - Centro Comercial de Belm

A.B.A. - Avenida Brs de Aguiar

S.I.B. - Shopping Iguatemi Belm

G.E.1 - Grupo de Entrevistado 1



G.E.4 - Grupo de Entrevistado 4G.E.5 - Grupo de Entrevistado 5

P.A. - Praa de Alimentao


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INTRODUO

Quando o Shopping Iguatemi Belm1 foi inaugurado no dia 27 de outubro de 1993

atraiu um pblico significativo de freqentadores, e desde ento, conforme dados da seo de

Marketing, cerca de 1.200.00 pessoas visitam o shopping mensalmente. Os shopping Centers

so centros de compras planejados, que renem lojas de diferentes ramos comerciais,

supermercados, servios e opes de lazer; portanto, so espao de consumo.

As literaturas de mercado especializadas em shopping centers focalizam o seu

contedo com o objetivo de atrais mais consumidores, apresentando os seus atrativos, onde o

slogan da segurana se destaca, porque segundo esta literatura, o freqentador desfrutar

de diverso, lazer e cultura com segurana. Porm, notamos que no interior dos shoppings

as relaes sociais no se restringem ao consumo. Um exemplo de Boff (2004) indica outros

aspectos pelos quais os shoppings podem ser estudados do ponto de vista sociolgico.

Leonardo Boff (2004:44-45) sem especificar data, chama ateno para um fato que foi

noticiado nos jornais: a visita que alguns sem-terra fizeram ao Shopping Rio Sul, no Rio de

Janeiro. No tempo em que os sem-terra estavam maravilhados com aquele mundo moderno,

bonito, os funcionrios do shopping estavam aterrorizados com a visita de pessoas

descalas, com roupas mal-cheirosas e rasgadas, com a misria estampada no rosto e no

corpo, etc. Enquanto um sem-terra experimentava um calado em uma loja, outras lojas

tinham suas portas fechadas. Segundo Boff (2004) os donos das lojas e os freqentadores do

shopping tambm tiveram uma experincia de transcendncia a ponto de algumas pessoas

questionarem como possvel que esses venham para c?, outras ao fecharam as lojas

afirmaram Vo nos assaltar, vo nos roubar. E eles, nada disso. S queriam visitar. Segundo

Boff (2004), os sem-terra seria uma espcie de Ets que vieram de outros planetas, de outros

continentes, e entraram nesse pas fechado do moderno consumo. Eles no cabem aqui

(grifo do autor)

Boff (2004) ressalta um tipo de relao social que no pode ser interpretada do ponto

de vista do ou apenas do consumo. A presena dos sem-terra refletiu na mudana de hbitos

1Localizado na Tv. Padre Eutquio, 1078, bairro de Batista Campos.


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que os donos das lojas e os freqentadores no estavam acostumados a experienciar no

shopping. neste contexto que o shopping bom para pensar (LEVI-STRAUSS, 1975).

Os discursos dos donos das lojas e dos freqentadores (Como possvel que esses

venham para c? e Vo nos assaltar, vo nos roubar) revelam uma forma de marcar

territrio atravs da distino social, ou seja, o shopping para os primeiros constituem em um

locus onde proibida a presena de pessoas que representam perigo. Perigoso o

adjetivo que eles identificavam os sem-terra. H aqui uma forma de distino entre o que

considerado perigo e o que concebido como seguro.

Alguns estudos sociolgicos sobre os shopping centers (cf. FRGOLI, 1992; e

SANTOS JNIOR, 1992) os descrevem como uma miniatura de cidade ou uma cidadeartificial que reproduz ruas e praas (pblicas), onde o ambiente de tranqilidade e de

conforto dos shoppings garantido por rgidos sistemas de segurana, que pretendem deixar

os transtornos do centro da cidade do lado de fora. No exemplo relatado por Boff (2004), a

presena dos sem-terra no interior do shopping Rio Sul significou, para os freqentadores e

para os donos das lojas, uma espcie de invaso dos transtornos no interior do shopping?

No caso do exemplo do Shopping Rio Sul (BOFF, 2004), a prtica relacional entre os

donos e os funcionrio das lojas e os freqentadores, no que diz respeito presena dos sem-terra neste shopping, um fator indicativo para evidenciarmos que oshopping centerpode ser

considerado como um espao do consumo o qual est associado diferenciao social? Esta

pode ser observada no interior do shopping Iguatemi Belm? Pois, preliminarmente,

observamos nele indicaes de diferenciaes sociais, tais como: primeiro, no permitida a

entrada de determinados tipos de pessoas no interior do empreendimento (de que tipos?);

segundo, h uma diferenciao entre as preferncias de consumo dos freqentadores por

uma determinada mercadoria (que preferncias so estas e esto ancoradas que tipos de

valores?). Portanto, de que forma a diferenciao social no Iguatemi estar estruturada nocontexto local e atual das relaes sociais?

Para analisarmos de que forma se manifesta a diferenciao social no interior do

shopping, investigamos exemplarmente o Shopping Iguatemi Belm pelo fato deste ser um

local que aglomera, num mesmo espao ou divididos em pequenos locus,pessoas das mais

diferentes camadas da sociedade belemita. Por conseguinte, de que forma a distribuio


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espacial dos freqentadores pelo interior do Iguatemi Belm possibilita constatar prticas

relacionais as quais possam indicar formas de diferenciao social?

Para Bourdieu (1987), os atores sociais esto inseridos espacialmente em

determinados campos sociais (como o do shopping), e compreende que a posse de grandezas

de certos capitais (cultural, social, econmico, poltico, etc.) e o habitusde cada ator social

condiciona seu posiciomento espacial e, na luta social, identifica-se com sua classe social.

Neste sentido, para o ator social tentar ocupar um espao fundamental que ele seja sabedor

das regras do jogo no interior do campo social (no caso do nosso estudo aqui, regras de

diferenciao social), e ainda que ele necessariamente que esteja disposto a jogar (lutar).

Nas sociedades desenvolvidas os recursos mais eficazes de distino so as posses decapital econmico e de capital cultural. Por conseguinte, os sujeitos ocuparo espaos mais

prximos quanto mais similar for a quantidade e a espcie de capitais que detiverem. Em

contrapartida, os agentes estaro mais distantes no campo social quanto mais dspar for o

volume e o tipo de capitais. Conseqentemente, pode-se explanar que a riqueza econmica

(capital econmico) e a cultura acumulada (capital cultural) geram internalizaes de

disposies (habitus) que diferenciam os espaos a serem ocupados pelos homens. Quem gera

estas internalizaes de disposies?

Logo, portadores de um quantum de capital de diversas naturezas, sejam capital

cultural, capital poltico, capital social, capital artstico, etc., esto a contestar ou a aceitar

certas diretrizes que redefinem as bases da sociedade. Assim, a partir da perspectiva de

Bourdieu (1989:8), os agentes constroem a realidade social na qual estabelecem relaes e

lutas com a finalidade de impor sua viso. Esta por sua vez formada por interesses, pontos

de vista e referenciais determinados pela posio que cada um ocupa no mesmo mundo que

pretende conservar ou transformar.

O habitus (BOURDIEU, 1996) a interiorizao de estruturas objetivas das suas

condies de classe ou de grupo sociais que desenvolve estratgias, respostas ou proposies

objetivas ou subjetivas para a resoluo de problemas postos de reproduo social. Portanto, o

habitus uma forma de disposio determinada prtica de grupo ou classe.


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E, falar de estratgias de reproduo lembrar apenas que os nmeros de prticas

(fenomenalmente muito diferentes) organizam-se objetivamente, mesmo destituda muitas

vezes de intencionalidade, contribuindo por sua vez para a reproduo do capital possudo. Ou

seja, as prticas atravs das quais se afirma, dentro de si mesmos, a tendncia dos dominantes

de perseverar, no est relacionado de forma intrnseca ao fato de uma inteno estratgica ou

aes com base clculo racional. por isso que Bourdieu (1989) acredita que estas prticas

(de reproduo do capital, seja qual for) tm por princpio o habitus, que tende a reproduzir as

condies de sua prpria produo, originando nos domnios mais diferentes da prtica, as

caractersticas sistemticas de um modo de reproduo e as estratgias objetivamente

coerentes.

Ressaltamos que para no fazermos uma anlise simplista importante considerar quefreqentar, por exemplo, um determinado estabelecimento, degustar um charuto, beber de um

vinho raro, possuir um carro do ano, no significa uma distino automtica. Por

exemplo, a shopping pode ser visto mais como um lugar de ostentao do que um sinal de

distino. Logo, luz da perspectiva de Bourdieu (1996), o mesmo comportamento ou o

mesmo bem pode parecer distinto para um, vulgar ou pretensioso para outro e ostentatrio

para um terceiro.

Nesta perspectiva as classes sociais no existem, mas o que existe um espao social,um espao de diferenas, no qual as classes existem de algum modo em estado virtual,

pontilhadas, no como um dado, mas como algo que se trata de fazer (BOURDIEU, 1996).

Bourdieu (1996) baseia-se em Thompson para definir o que classe social. Segundo aquele,

necessrio construir o espao social como estrutura de posies diferenciadas e definidas,

especificamente, pelo lugar que ocupam na distribuio de um tipo de capital. Nessa

perspectiva, as classes sociais configuram-se como apenas classes lgicas, determinadas, em

teoria e no papel, pela delimitao de um conjunto relativamente homogneo de agentes que

ocupam posies semelhantes nos espaos sociais; elas no podem se tornar classesmobilizadas e atuantes, no sentido da tradio marxista, a no ser por meio de um trabalho

propriamente poltico de construo, de fabricao2cujo xito pode ser favorecido, mas no

determinado, pela pertinncia mesma classe scio-lgica.

2No sentido que E.P. Thompson afirma em The making of the English working class


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Thompson (1987) acredita que as classes sociais so uma realidade histrica porque

unifica uma srie de acontecimentos dspares e aparentemente desconectados, tanto na

matria-prima da experincia como na conscincia. Assim, evidenciamos na teoria de

Bourdieu a presena de um sujeito social histrico e atuante, pois estar inserido em uma luta

constante com outros atores sociais para a ocupao dos espaos nos campos sociais. Num

sentido marxista, as classes sociais somente se tornam classes mobilizadas e atuantes quando

se desenrola um trabalho poltico de construo: a classe3 definida, como destaca Thompson

(1987) pelos homens enquanto vivem suas prprias histrias.

Dessa maneira, estudar sobre a distribuio de capitais (no nosso caso cultural),

habitus, campo social e ocupao do espao social debater sobre a luta dos atores sociais,

ento, inserindo o shopping nesta perspectiva, levantamos as seguintes questes norteadoras:As prticas cotidianas estabelecidas pelos freqentadores no Shopping Iguatemi Belm

organiza, luz das relaes sociais, o espao interior do empreendimento, fazendo com que

cada um encontre o seu territrio dentro do shopping? Esta prtica relacional pode ser

entendida como um jogo? Este jogo ou luta constitui-se em arranjos sociais de distino

social ou de ostentao no sentido de Turner (1982)?

No podemos falar em jogo sem mencionar o contedo que o dinamiza as regras do

jogo. necessrio ressaltar ainda como essas regras so apreendidas pelos agentes sociais nainterao social. As regras do jogo so constitudas por sentimentos (de pertencimento um

grupo social) e conhecimentos que so transmitidos a partir de um processo no qual os

agentes sociais assimilam um conjunto de habitus e costumes caractersticos de um

determinado grupo social em um campo social especfico influindo no comportamento do(s)

indivduo(s). Este processo de assimilao denominado de socializao (Cf. OLIVEIRA,

1992). Portanto, a socializao ao gerar valores os quais substanciam as regras do jogo,

condicionam o comportamento dos indivduos.

O shopping um centro econmico e concordando com o argumento de Jess Souza

(2001) de que o mercado, uma das principais instituies impessoais do capitalismo moderno,

juntamente com o Estado Racional, um poderoso criador de estmulos para a conduta

individual, onde em cada uma dessas esferas existem idias e valores especficos as quais

3 por isso que adotamos o termo classe social para identificar a que camada da sociedade os indivduospesquisados se definem.


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influenciam ou guiam o comportamento dos agentes sociais em determinada direo em cada

caso.

Jess (2001) argumenta que os navios os quais chegaram ao Brasil a partir de 1808,

no trouxeram apenas mercadorias exticas ou a famlia real de Portugal, mas tambm todo

um aparato de vinte mil funcionrios e o equivalente a dois teros do meio circulante

portugus, introduzindo no pas as duas instituies mais importantes da sociedade moderna:

o Estado Racional e o Mercado capitalista. A famlia real proporcionou inmeros

melhoramentos de infraestrutura propiciando o funcionamento do comrcio e da indstria no

Brasil, como a criao de instituies de crdito e fomento produo.

Destas transformaes, Jess (2001) destaca, exemplarmente, que a abertura do portono significou apenas uma simples expanso do mercado, mas funcionou como principal

elemento dissolvente de relaes tradicionais, mais ainda, o comrcio foi acompanhado da

introduo de manufaturas e at da maquinofatura. Mquinas e mercadorias no so produtos

materiais quaisquer, pois so sintoma de relaes sociais de outro tipo, j que ao pressupor um

mecanismo disciplinador prprio exercido sobre os operrios e aprendizes, pressupem uma

nova viso da condio da vida cotidiana at uma nova economia emocional adequada s suas

necessidades.

O argumento de que, o mercado e o Estado no correspondem ao mundo da ruaque

pra na porta da casa, penetrando nesta e inclusive nas almas dos indivduos ao ponto de

dizer o que eles querem e como devem sentir, fundamenta a crtica que Jess Souza (2001)

faz enganosa concepo dual (entre a Casa e a Rua) de Roberto Da Matta (1991) referente

ao pressuposto de que a casa (espao onde prevalecem as relaes regidas pela afetividade,

onde os brasileiros se sentia bem e onde eles poderiam desenvolver sua decantada

cordialidade de compadrio e amizade) e a rua (espao referente um mundo hostil, das

regras gerais e impessoais associadas competio capitalista) so duas leituras da realidadebrasileira opostas uma outras que daria conta de explicar as relaes sociais. Jess (2001)

ainda aponta mais um limite terico da obra de Da Matta (1991). Este no trabalhou o tema da

estratificao social implicada valores, reduzindo a sua anlise apenas indivduos e

espaos, sem que haja uma relao entre a casae a rua.


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Em analogia com lgica da crtica de Jess Souza (2001) Da Matta (1991), o

shopping Iguatemi Belm pode ser considerado como uma sntese da cidade, ou em outras

palavras, uma caixa de ressonncia da sociedade belemita? o mercado a instituio

socializadora do comportamento dos freqentadores no Iguatemi Belm?

Atravs da socializao, quando um agente social participa de um grupo, aprende

normas de comportamentos as quais o direcionam no momento de escolher pontos de

referncias que conotam diferenciao social. Estes pontos de referncias (Cf. LVI-

STRAUSS, 1975:97) so smbolos que os agentes sociais utilizam como guia para as prticas

relacionais, esto ligados ao mercado?

Os smbolos associam um significante concreto (gesto, frmula, animal, roupa, etc) aum significado geralmente abstrato e valorizado (bandeira = nao; punho levantado =

protesto; etc). Assim, o smbolo (cf. OLIVEIRA, 2002) algo cujo significado ou valor

atribudo pelas pessoas que o utilizam. Estas atribuem significados a uma cor, um gesto, um

hino ou um objeto, e estes se tornam smbolos de algo, como o prestgio, a posio elevada, a

riqueza, etc., logo, cada sociedade ou grupo social pode utilizar smbolos diferentes para

exprimir diferenciaes sociais. Com vistas estas proposies, questionamos: Quais

smbolos so utilizados pelos freqentadores do Iguatemi Belm como forma de diferenciao

social? De que forma so manipulados para expressar esta diferenciao social?

Nestas perspectivas, a socializao no shopping Iguatemi Belm torna-se um

mecanismo no qual organiza espacialmente, por meio de smbolos que conotam

diferenciaes sociais, as relaes sociais atravs das prticas relacionais? Cada grupo social

percebe esta socializao de maneira diferente e de que forma? Ao estabelecer normas de

convvio e comportamento social, a socializao pressupe um sistema de vigilncia no

sentido que Foucault (1987) estuda os mecanismos disciplinadores das prises? A analogia

entre o tipo de socializao presente no Iguatemi Belm e a obra de Foucault Vigiar e Punir(1987) possvel? Quais os limites desta analogia?

Portanto, a partir das consideraes expostas, ressaltamos que o objetivo central desta

pesquisa foi analisar e explicar, atravs do estudo das prticas relacionais estruturadas e

estruturantes pautadas na diferenciao social, se esta ltima se apresenta de uma forma

especfica no interior do shopping Iguatemi Belm. Logo, enfatizamos o problema central


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de pesquisa:Considerando que a sociabilidade um jogo no qual se faz de conta4que as

pessoas so todas iguais, ao mesmo tempo em que, se faz de conta que cada um

reverenciado em particular (SIMMEL, 1983), e que o mercado uma instituio

socializadora, o shopping Iguatemi Belm apresenta-se como um mecanismo de diferenciao

social no contexto da cidade de Belm? Assim, o shopping Iguatemi Belm uma instituio

de mercado que gera novos valores (socializao) que por sua vez gera novas formas de

sociabilidades ou apenas uma tendncia repetitiva do mercado que se desenvolvia na Rua

Joo Alfredo e depois na Av. Brs de Aguiar? Por isso, conceber o shopping Iguatemi Belm

enquanto instrumento de socializao e sociabilidade significativo para compreender a

problematizao a cerca do tema pesquisado que estar para alm do ato de fazer compras5

dos freqentadores?

Com o objetivo de compreender a importncia simblica da sociabilidade e da

socializao (temas centrais) no shopping e a realidade (organizao, contexto) social que ela

pode informar, o recorte espacial central desta pesquisa o Shopping Iguatemi Belm,

porm, a investigao delineou-se em dois outros lugares: na Rua Joo Alfredo e na Av. Brs

de Aguiar.

A seleo desses ltimos justifica-se pelo fato que ambos, assim como o shopping

Iguatemi Belm, so lugares que aglomeram pessoas das mais diferentes camadas dasociedade num mesmo espao, e por isso tornam-se suporte6 da sociabilidade e de

socializao, no mesmo sentido que Walter Benjamim (1985) estuda as ruas francesas.

Outro fator refere-se ao fato dos relatos dos depoentes indicarem que a Rua Joo

Alfredo e a Av. Brs de Aguiar eram os principais point de encontro antes da inaugurao do

shopping Iguatemi Belm, podendo ser analisadas como espaos onde as relaes sociais so

organizadas segundo determinadas regras de convivncia social, expressando-se como

espaos de socializao (OLIVEIRA, 2002) e de sociabilidade (ELIAS, 1993, 1994, av.).

4Fazer de conta no mentira mais do que o jogo ou a arte so mentira devido ao seu desvio da realidade?.5Fazer compras um linguagem usada pelos entrevistados para designar o ato de consumir.6Entendemos aqui comosuporte socialos processos inintencionais sem sujeitos atravs dos quais grupos eclasses identificam-se com valores e so ao mesmo tempo perpassados e dirigidos por eles na dinmica social(JSSE, 2001:51).


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Entendemos aqui como point de encontros o Locus privilegiados da sociabilidade

mobilizadora do processo civilizacional (ARRUDA, 2001:61). Portanto, o estudo em

conjunto dos trs locuspossibilita melhores condies para a compreenso do fenmeno da

sociabilidade e da socializao no contexto atual e local no shopping Iguatemi Belm, pois,

do ponto de vista da socializao e da sociabilidade, o comrcio tradicional de rua (Rua Joo

Alfredo e a Av. Brs de Aguiar) configura-se em ilustres antecedentes dos shoppings

centers, com diferenas bem definidas entre si?

A rua como lugar e suporte da sociabilidade evidenciada nos textos de Walter

Benjamim (1985) A Paris, capital do sculo XIX e A Paris do Segundo Imprio em

Baudelaire, e nos apoiar como instrumento de interpretao para verificarmos de que modo a

sociabilidade e a socializao se inicia na rua e desemboca posteriormente no shopping (nonosso caso o Iguatemi Belm). Portanto, o recorte temporal de anlise histrica corresponde

ao perodo entre a dcada de 1960 at inaugurao do shopping Iguatemi Belm em 1993. O

estudo deste perodo contribuiu para compreender o contexto atual da sociabilidade e do tipo

de socializao presente no Iguatemi Belm.

Portanto, os procedimentos metodolgicos consistiram em duas fases intrnsecas uma

a outra: pesquisa terica e emprica. Alm de realizar a pesquisa tericanas bibliotecas de

trs universidades de Belm (UFPA, UNAMA e UEPA), pesquisamos no acervo particular doOrientador desta Pesquisa, o Doutor em Antropologia Alexandre Cunha, que conta em seu

projeto financiado pelo CNPq (Codificao, acondicionamento e anlise da vida social em

fontes impressas das dcadas de 70, 80 e 90 do sculo XX na Amaznia) com um banco de

dados constituindo atualmente de 872 exemplares de revistas; 842 exemplares de jornais;

1.992 exemplares de outros documentos e mais de dois mil livros.

A pesquisa emprica abrangeu contatos preliminares selecionando uma amostra

significativa para um melhor aproveitamento da tcnica de pesquisa a ser (e que foi) utilizadapara a coleta de dados. Portanto, durante o desenvolvimento da pesquisa adotamos vrios

procedimento conforme as interpretaes dos dados, porm, predominaram as tcnicas de

pesquisa histria de vida (direcionada para a investigao da Rua Joo Alfredo e da Av.

Brs de Aguiar) e pesquisa participativa (esta utilizada no shopping Iguatemi Belm), nas

quais analisamos os discursos dos entrevistados, pois atravs destes, se expressam os

elementos indicadores da diferenciao social ancoradas s prticas relacionais.


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No primeiro ano de pesquisa, objetivamos elaborar o projeto que foi submetido a

Qualificao do Mestrado. Assim, o levantamento terico destacou-se sobre o levantamento

emprico devido a oportunidade na qual os programas das disciplinas oferecidas pelo curso do

Mestrado serviram como suporte terico para a anlise dos dados empricos.

Assim, no primeiro semestre investigamos como e de que ngulo o tema da

diferenciao social poderia ser estudada. Logo, correspondeu ao confronto dos dados

preliminares com o suporte terico levantado nos fizeram adotar e descartar, ou deixar em

segundo plano, alguns conceitos que nos pareciam centrais em alguns momentos da pesquisa.

Partimos a interpretar as relaes sociais que nos propomos a estudar do ponto de vista da

cultura no narcisismo em Lasch (1983), da cultura de massa em Adorno (1985), dasolido em Riesman (1995), do individualismo em Dumont (2000) e da sociedade do

espetculo em Debord (1997). Terminamos o primeiro semestre do curso de Mestrado com a

sensao de que as interpretaes ainda no configurava-se suficientemente consistente para

compreender como se manifestam as relaes sociais no shopping Iguatemi Belm.

Num segundo semestre, no qual ainda objetivamos compreender a questo da

diferenciao social, aprofundamos a pesquisa em direo ao tema da identidade quando ao

estudar vrios autores, tais como Castells (1999), Bourdieu (1983, 1989, 1996), Mendes(2002), Sodr (1999), entre outros, evidenciamos a questo da prtica identitria como

relaes sociais no-fixas, sugerindo em analisar a estratificao social como aspecto

central da pesquisa, ao ponto de investigar dois outros lugares (centros comerciais) anteriores

ao shopping Iguatemi, a Rua Joo Alfredo e a Avenida Brs de Aguiar, como suporte de

anlise contextualizada das relaes sociais atuais no Iguatemi.

Consideramos este momento como uma reviravolta na pesquisa, pois centralizar esta

no tema da estratificao social fez com que entrssemos em contato com outras categorias(fala do crime, ideologia da criminalidade, etc), o que tornaria esta dissertao e a prpria

pesquisa demasiadamente ampla. Decidimos, portanto, priorizar os autores que enfocam os

estudos na esfera do discurso, como Caldeira (2000) e Cunha (2003) e no aproveitar os

temas e autores relatados nos pargrafos anteriores, nos concentrando no novo rumo

conceptual e emprico que a pesquisa direcionou-se. O projeto de pesquisa foi para a

Qualificao com o formato que objetivava compreender as relaes sociais do ponto de vista


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da estratificao social aos considerarmos dois principais aspectos dos trs locais de

pesquisa: o lazer e opoint de encontro.

No entanto, no ltimo ano de pesquisa, o tema da estratificao social revelou-se

superficial por no conseguir explicar o processo que envolve a questo dinmica da distino

social que permeia a prpria estratificao social e as relaes sociais. E compreendemos

que a estratificao social uma categoria secundria como as outras (fala do crime,

ideologia da criminalidade, etc.), assim como o aspecto do lazer. Este fato alm de

propiciar uma segunda reviravolta conceptual na forma de interpretao dos dados

empricos, o problema central da pesquisa foi redimensionado para o estudo da socializao

e da sociabilidade, apresentando a necessidade de compreender a diferenciao social atravs

das categoriasstatus social,simbolismo de status da roupa, busca por privilgios,etc.

Autores como Hurlock (1979), Lakatos (1979), Debesse (1965), contriburam no que

diz respeito s questes dostatus social, dosimbolismo de status da roupa7. Caldeira8(2000),

Cunha9(1977, 1978, 1989, 1999, 2003) Bourdieu10(1987, 1989, 1996, 1998), Elias11(2001),

Benjamim (1985), entre outros, foram substanciais para analisarmos o tema da diferenciao

social a partir da anlise do discurso enquanto prtica relacional, ou seja, como sociabilidade.

A pesquisa demonstrou a possibilidade de compreendermos o conceito de socializao a partir

de uma analogia com a obra de Foucault (1987) Vigia e Punir, e a atravs do mercadoenquanto mecanismo disciplinador.

Evidenciamos que para melhor compreender as relaes sociais investigadas

recorremos ao conceito de sociabilidade e de socializao os quais possibilitaram interpretar

com maior credibilidade as prticas relacionais entre os agentes sociais (Bourdieu)

pesquisados, oportunidade no qual foi necessrio restringir ainda mais a pesquisa nos

centralizando na noo de point de encontroenquanto aspecto central, segundarizando o do

lazer. Atravs desses levantamentos tericos e empricos a pesquisa em campo foi efetuada daseguinte forma.

7A seleo destas categorias ser justificadas no decorrer dos captulos, para no deixar esta introduodemasiadamente extendida.8Perspectiva da fala do crime.9Perspectiva da ideologia da criminaliade.10Perspectiva da sociabilidade enquanto um jogo onde as prticas relacionais podem ser observadassociologicamente.


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a)

Entre os dias 01 e 20 de dezembro de 2004, entrevistamos uma amostra de 12 indivduos

com idade entre 60 a 80 anos os quais, a partir do uso de suas memrias, puderam relatar a

vida social nos trs recortes espaciais desta pesquisa, nos possibilitando uma anlise mais

significativa de como se desenvolvia a sociabilidade e a socializao entre os personagens

que l estavam. Os doze entrevistados foram selecionados de um grupo de 20 pessoas

abordadas preliminarmente e atenderam a todos os trs critrios estabelecidos: 1)

Residentes em Belm desde 1944, deveriam ser freqentadores da Rua Joo Alfredo desde

1960, da Av. Brs de Aguiar desde 1989, e do Shopping Iguatemi Belm desde a sua

inaugurao em 1993; 2) As lembranas sobre a vivncia nesses lugares deveriam

apresentar riquezas nos dados (detalhes) - como uma precisa comparao entre os recortes

espaciais, destacando as mudanas que ocorreram no comrcio de rua (Rua Joo Alfredo e

na Av. Brs de Aguiar) e propiciaram o surgimento do Shopping Iguatemi Belm,conforme o recorte temporal adotado nesta pesquisa - com o intuito de propiciar uma

melhor interpretaes dos relatos; 3) Os entrevistados deveriam estar dispostos a

contribuir mais de uma vez caso necessrio. Identificamos este grupo de entrevistados

pela sigla G.E.1., porm foi feita a seguinte subdiviso: G.E.1.A, designando um grupo de

seis entrevistados que eles mesmo se situaram como pertencentes classe alta ou

mdia alta; e o G.E.1.B, seis depoentes pertencentes classe mdia baixa ou baixa.

Esta subdiviso nos apresentou, por exemplo, a partir de ngulos diferentes, o que

representava a Rua Joo Alfredo para cada uma das camadas sociais entrevistadas esubdivididas do ponto de vista da socializao e da sociabilidade. Justifica-se a

importncia metodolgica desta diviso.

b)

Um segundo grupo de entrevistados (G.E.2) composto de cinco depoentes selecionados de

um universo de 10, foi abordado com o objetivo de enriquecer os detalhes a respeito da

sociabilidade e da socializao na Av. Brs de Aguiar. A seleo da amostra considerou

os mesmo critrio utilizados para o G.E.1. As entrevistas foram realizadas entre os dias 09

e 12 de abril de 2004, por toda a extenso da Avenida.

c)

Com os mesmos critrios anteriores, foi selecionado no shopping Iguatemi Belm umterceiro grupo de depoentes (G.E.3), que, por meio de seus relatos, interpretamos de que

forma o shopping apreendido por eles, levando em considerao aspecto arquitetnico,

de segurana, de conforto, etc.. A pesquisa delineou-se entre os dias 05 e 08 de junho de

2005 e foram abordados quatro adolescentes com idade entre 15 e 19 anos.

11Estuda a sociabilidade enquanto mecanismo de distino social ancora busca por prestgio ou status socialelevado.


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d)

Ainda no Shopping Iguatemi Belm, dois outros grupos (G.E.4 e G.E.5) de entrevistados

foram selecionado com o intuito de analisar com mais propriedade o tema da socializao

e da sociabilidade. O primeiro composto de 5 indivduos selecionado de uma amostra de

10; e foram abordados entre os dias 18 e 19 de agosto de 2005, na entrada da praa de

alimentao no terceiro piso do shopping. O G.E.5 formou-se com 6 entrevistados (trs na

praa de alimentao do terceiro piso e trs na praa de alimentao da loja ncora

Y.Yamada) entre os dias 08 e 10 de setembro de 2005.

Ressaltamos que um ltimo grupo de entrevistados formado por indivduos os quais

foram abordados eventualmente, destacando-se alguns gerentes de loja, funcionrios do

shopping e das lojas, freqentadores, etc.

Procedemos da seguinte forma: em primeiro lugar estudamos a sociabilidade que

ocorre na rua, mas especificamente na Joo Alfredo, principal rua do Centro Comercial de

Belm, e em seguida na Av. Brs de Aguiar, uma via transitvel por veculos abastecida por

lojas de departamento por toda extenso, lembrando as disposies das lojas e dos cafs

parisienses (BENJAMIM, 1985).

Sobre a sociabilidade nesses dois lugares, entrevistamos uma amostra de depoentes

(G.E.1 e G.E.2) que nos descreveu, atravs do uso da memria, as relaes sociais numdeterminado recorte temporal. Em seguida, estudamos empiricamente a sociabilidade e a

socializao no Shopping Iguatemi Belm, e, juntamente com o apanhado terico, podemos

demonstrar que a sociabilidade adquiriu, neste incio de sculo XXI, uma nova roupagem

em comparao quela do comrcio de rua.

Expostos o problema de pesquisa e os procedimentos metodolgicos e de tcnicas de

pesquisa, organizamos os captulos desta dissertao da seguinte forma:

No captulo Inicial, estudaremos como se apresentam as categorias de anlise centrais

desta pesquisa a partir da contextualizao local do problema estudado referente ao advento

em Belm das instituies modernas, com enfoque restrito ao mercado. Estudaremos quais

arranjos criados pela classe alta e classe mdia alta12formam um mecanismo de distino

social entre elas e as camadas sociais mais pobres de Belm. Portanto, o objetivo neste


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captulo saber analiticamente de que tipo a socializao e de que forma ela orienta as

prticas relacionais entre as camadas sociais de Belm, analisando quais valores orientam o

agir das pessoas no que diz respeito sociabilidade. a qual orienta o comportamento dos

freqentadores a ao dos de que forma esses arranjos fez a sociabilidade migrar entre os

comrcios de rua - a Rua Joo Alfredo e a Av. Brs de Aguiar - enquanto ilustres

precedentes do shopping Iguatemi Belm.

No captulo segundo, estudaremos como se constituiu o S.I.B dentro do contexto de

mercado, da fala do crime e da estratificao social (e urbana), com o objetivo de

compreendermos como uma espcie de socializao (o panptico) orienta a sociabilidade.

Aqui, desenvolvemos a pesquisa de duas formas: pesquisa em fontes escritas (livros,

panfletos, revistas, etc.), virtuais (Internet, CD-Rom, etc.), e entrevistas com pessoas queatendam os seguintes critrios: de ambos os sexos, com idade entre 18 e 80 anos,

independente de cor e de classe social, que j tenha ido a R.J.A., A.B.A. e ao S.I.B. e

continue indo em pelo menos em um desses locus; porm, a seleo dos entrevistados se dar

por sondagem antecipada seguido de convite queles que podem ajudar nesta pesquisa.

No terceiro captulo, analisaremos a influncia da arquitetura do S.I.B. no

comportamento dos agentes sociais como forma de expresso e consolidao de uma ou

vrias socializaes moldada pelo mercado. Analisaremos o comportamento das pessoas nointerior do S.I.B., o conceito de panoptismo de Foucault (o qual poder nos ajudar a

compreender o carter das relaes sociais no mbito da estratificao social) .O objetivo

compreender de que forma o S.I.B pode ou no ser considerado como uma caixa de

ressonncia da sociedade belemita.

Para esta anlise, entrevistaremos dois grupos de agentes sociais diferenciados por

critrios, assim como outros agentes sociais envolvidos com o shopping Iguatemi:

funcionrios e gerentes das lojas satlites, Agentes de Segurana, ex-funcionria, etc.Fizemos ainda pesquisa estatstica com amostra de 300 pessoas com o intuito de visualizar a

estratificao no interior do shopping.

12Termos utilizados pelos depoentes como forma de autoidentificao.


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CAPITULO 01

Modernidade e Sociabilidade em Belm:

da Rua Joo Alfredo Av. Brs de Aguiar

Neste captulo investigaremos de que forma Belm enquadrou-se no mundo Moderno

e qual tipo de socializao a Modernidade inaugurou nesta cidade. Capital do Estado do Par,

Belm, nos dias atuais com aproximadamente 1.279.861 habitantes (Censo de 2000, IBGE),

localiza-se na baa de Guajar, junto ao rio Par e perto da foz do rio Guam, a cerca de

120km do oceano Atlntico; est localizada a aproximadamente 160 quilmetros da linha do

Equador. Mais da metade de sua rea de 718 Km2 formada por ilhas.

Com o objetivo de defender a regio amaznica contra invasores estrangeiros, Belmfoi fundada em 12 de janeiro de 1616 pelo explorador portugus Francisco Caldeira Castello

Branco. Em 1755, fundou-se a Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho. Alm de

posto de defesa da Amaznia, Belm comeava a firmar-se como centro comercial e de

abastecimento, bem como ponto de partida de expedies para o interior em busca das

famosas drogas do serto, atividade econmica que junto com a agricultura predominou do

sculo XVII ao XIX (CUNHA, 1999:80).

Belm tornou-se um importante marco estratgico para a coroa portuguesa. Em 1822,aps a independncia do Brasil, que no foi aceita pela Provncia do Par, surgiu em

conseqncia (13 anos depois) o conflito conhecido como a Cabanagem. Os setores

populares da cidade de Belm tomaram o poder; mas, o movimento dos cabanos foi dizimado

pelo governo imperial num conflito que, segundo Cunha (1999:65) conflagrou toda a

Amaznia entre os anos de 1835/40, resultando na morte de 30.000 pessoas. As origens da

Cabanagem esto ligadas Independncia do Brasil de 1822, que objetivava, segundo Di

Paolo (1986:163), a expulso dos portugueses do poder poltico e do monoplio econmico;

a implantao do regime democrtico [...] liberdade dos escravos.

A partir de 1850 at o incio dos anos 50 do sculo XX, Belm teve sua terceira

atividade econmica, a qual caracterizava-se pela subordinao do capital comercial ao

industrial na fase do ciclo gomfero, da extrao da castanha, madeira e essncias vegetais

(CUNHA, 1999:80). Os lucros obtidos com a borracha contriburam para formar e

desenvolver a nova metrpole, ento, Belm viu-se diante de um primeiro surto de


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modernizao - influenciando tambm nas formas como os Intendentes do Estado do Par

geriam suas polticas para Belm (cf. CUNHA, 1999:101) - e em processo de urbanizao.

Sarges (1990: 98-99, 104 a 114) verificou que transformaes foram estas:

Foram projetados alm do porto de Belm, o mercado municipal,hospitais, o Grmio Literrio, The Amazon Telegraph Company,Arquivo e Biblioteca pblica, o Teatro da Paz, 43 fbricas (de chapu perfumaria), 5 bancos, 4 companhias de seguro, iluminao a gs [...]pavimentao de ruas usinas de incinerao de lixo, limpeza urbana,tudo isso controlado por um Cdigo de Posturas baseado em idiasliberais, poltica seneadora preventiva, controle de doenas e epidemias[...] tendo para este fim em vista o que de mais adiantado havia naEuropa

Portanto, a partir de 1900, Belm constituiu-se em um receptculo de mercadorias

destinadas exportao (borracha, cacau, fibras, pimenta-do-reino, couro, castanha-do-par,sementes oleaginosas, madeiras, etc.) e como centro importador para a Amaznia, mas

especificamente, para o interior da regio, consolidando o intercmbio mercadolgico entre a

Metrpole da Amaznia (Belm) que se consolidava e as outras cidades da regio, incluindo-

se Manaus. E com o passar do tempo, a cidade de Belm se expandiu e surgiram vrios

bairros. A cidade adotou, desde o auge da borracha - 1870-1920 - uma tendncia franca

continentalizao, sempre obedecendo s imposies do relevo. Consolida-se a periferia de

Belm (cf. SARGES, 2002:52), configuradas nos bairros de Batista Campos, Nazar, So

Brs, Marco, Souza, Cremao, Reduto, Umarizal e Matinha, etc..

Belm destacou-se ainda por ter luz eltrica, bondes eltricos, rede de esgotos,

calamento, abertura de novas ruas, etc.; ento constituiu-se de um rico patrimnio

arquitetnico (casares, igrejas, palacetes) em estilo neoclssico hoje, herana da era da

borracha e das fases anteriores dentre os quais destacam-se: a Igreja da S13, o Forte do

Prespio14 (hoje tambm conhecido como Forte do Castelo), Casa das Onze Janelas, os

Palcios Lauro Sodr e Antnio Lemos, o Mercado do Ver-o-Peso, Teatro da Paz, Palacete

Pinho, as casas do Centro Comercial.

Em 1920 a populao do Par alcanava a marca de 983.507 habitantes, em

comparao aos 275.252 de 1872; e Belm, no mesmo perodo, aumentou de 61.997

13Fase anterior do Ciclo da Borracha.14Idem.


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habitantes para 236.40215. Desta forma, segundo Sarges (Ibidem), Belm configurou-se em

uma capital muita agitada, bem mais europia do que brasileira, com forte influncia francesa,

especialmente no aspecto intelectual:

[...] as famlias ricas da terra tinham por hbito enviar seus filhos paraas escolas da Frana. Os navios europeus, principalmente franceses, notraziam apenas os figurinos, o mobilirio, as roupas, mas tambmnotcias sobre as peas e livros mais em voga, as escolas filosficaspredominantes, o comportamento, o lazer, as estticas e at as doenas,tudo enfim que fosse consumvel por uma sociedade altamenteurbanizada e sedenta de modelos de prestgio

Dentre os intelectuais estava Antnio Lemos, que, segundo Cunha (1990:102), tinha

Paris como modelo de modernidade e de vida urbana (arquitetura, vestimenta, noes de

higiene, etc.), e visou transformar Belm, a partir de 1904, num centro de trabalho e atividade

nos moldes da capital francesa. Cunha (Ibidem) ainda destaca que atravs de Belm, no

penetravam na Amaznia s os objetos, mas principalmente idias e mentalidade. Neste

sentido, sob o prisma da modernidade do mundo de ombrear-se em padres de igualdade,

duas indstrias do Par (a fbrica Palmeira e a fbrica Bitar) obtiveram meno honrosa na

Exposio Internacional de Paris. A respeito de Belm, Cunha (Ibidem) anuncia: A

sociedade nos trpicos no s se urbanizava, como se industrializava a nvel de padres

internacionais.

No auge econmico e social da Belm da Belle-poque (cf. SARGES, 2002), a

temtica da modernidade assume papel decisivo pelo fato de podermos observar nas obras de

Sarges (2002) e Cunha (1990) que as duas instituies mais importantes do capitalismo

moderno - o Estado e o Mercado - propiciavam transformao nos habitus da populao

belenense da poca, remodelando, por sua vez, as prticas relacionais entre as camadas

sociais.

Apesar de no estar explcito no livro de Sarges (2002) que a instituio do Mercado edo Estado funcionam tambm como mecanismo de socializao, a autora (2002) apresenta

uma concepo das transformaes das relaes sociais (por meio das mudanas de

pensamento e de comportamento social da populao belemita) no destoante da anlise de

Jsse Souza (2001) sobre os efeitos das instituies citadas s prticas relacionaisno

15Fonte IBGE in SARGE, Nazar. Riquezas produzindo a Belle Epoque, UFPE, Recife, 1990 (Dissertao deMestrado).


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quotidiano dos indivduos. A autora (2002:13) faz uma anlise coerente sobre como o

mercado e o Estado influenciaram no comportamento das pessoas a ponto de reconfigurar as

relaes sociais conforme as necessidades das duas esferas o capitalismo moderno:

A modernidade entendida como expanso da riqueza, ampliando aspossibilidades, caracteriza-se pelo avano da tecnologia (RevoluoIndustrial), construo de ferrovias, expanso do mercado internacional,pela urbanizao e crescimento das cidades (em rea, populao edensidade), pela mudana de comportamento pblico e privado e pelobafejo da democracia, transformando as ruas em lugares onde as pessoascirculavam e exibiam seu poder de riqueza

Sarges (2002) reconhece que o desenvolvimento do mercado implica em novas

necessidades as quais a todo instante reconfigurar as relaes sociais conforme os interesses

do mercado e/ou do Estado. Para a autora (2002) e para a anlise que realizamos aqui, a

temtica da modernidade16e suas instituies de socializao importante na medida em que

tambm notamos que ela promove a propagao de uma nova moral e a montagem de uma

nova estrutura urbana, cenrio de controle das classes pobres (idem), onde a vitalidade

urbana manifestada atravs do vesturio, da construo de prdios luxuosos [...] na criao

de uma nova esttica, representou, na verdade, uma reelaborao da expresso do poder de

uma nova classe (idem). Assim, o espao urbano assume papel estratgico na transformao

de tudo em mercadoria, e ainda segundo Sarges (2002:22), esta uma mentalidade capitalista

relacionada com um consumo ordenado pela troca de mercadorias, inclusive a nvel simblico

- como a idia de ser moderno e/ou andar na moda.

Demostrando implicitamente o poder de socializao do mercado ou do Estado,

Sarges (2002:28) tambm adotou a reflexo de Marshall Berman (1988:13) sobre o que

consiste o ser moderno: Ser moderno viver uma vida de paradoxo e contradio.

sentir-se fortalecido pelas imensas organizaes burocrticas que detm o poder de controlar e

freqentemente destruir comunidades, valores, vidas [...]. Desta forma, Sarges (2002:28)

ressalta que, a partir do momento em que a sociedade moderna passou a ser analisada, as

transformaes dos hbitos e do modo de vida dos indivduos foram os primeiros parmetros

de investigao.

16 Temticas como ordem e progresso, razo, emancipao universal, sistemas nicos de leitura darealidade, objetividade, claras distines entre pblico e privado, verdade, fundamentos definitivos deexplicao, fronteiras, barreiras, teorias universalistas, grandes narrativas, hierarquia, podercentral, instituies slidas, longo prazo, etc., formam, por assim dizer, um conjunto de caractersticas damodernidade, constituindo-se em conceitos analiticamente abordados pelos estudiosos da modernidade ou da


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Por isso, adotamos a autora se ateve moda como vis de interpretao e explicao

das relaes sociais que se desenvolveram no Centro Comercial de Belm na virada do

sculo XIX para o XX. Sarges (2002:29) refere-se sobre a moda como um fenmeno tpico

da sociedade urbano-industrial, estimuladora do consumo e do smbolo do desperdcio [...] a

moda servir estrutura social e subjugar a sociedade, tanto faz ser de Belm como do Rio

de Janeiro, a um modelo internacional do bem vestir.

Com base nesta perspectiva, optamos pela temtica da modana anlise e investigao

das prticas relaciona que se desenvolveram na Rua Joo Alfredo, na Av. Brs de Aguiar e no

Shopping Iguatemi Belm por dois fatos: o primeiro por estar presente em todos os discursos

dos entrevistados por esta pesquisa; e, em segundo lugar pelo fato que as mudanas na moda,como bem definiu Bresciani (1984/85), esto intimamente vinculada s mudanas na maneira

de pensar, ser e sentir de uma sociedade, servindo de demonstrao individual da

indumentria sobre o corpo (a moda). Ainda mais porque a moda est tambm intimamente

ligada a estrutura social, segundo, como destaca Souza (1987), os diferentes nveis

problemticos que ela representa.

Sarges (2002) destaca o trabalho de Gilda de Mello e Souza publicado em 1987,

intitulado O Esprito das Roupas: A moda no sculo XIX, como importante trabalho sobre amoda porque a concebe como fenmeno cultural, social e esttico buscando captar as

sutilezas imbricadas no vestir e as distines sociais veiculadas pela indumentria e

ornamentao (idem), tambm enquanto fenmeno democrtico (cf. SOUZA, 1987:22) na

medida em que torna possvel a participao de todas as camadas no processo que envolve os

pressupostos da modernidade e do ser moderno, ao mesmo tempo em que esses atributos

expressam interesses de diferenciao social das camadas mais alta.

Sarges (2002) destaca o perodo de 1870 1912 como o marco inicial da modernidadeem Belm. Sarges (2002:29) destaca, por exemplo, que na Belm do final do sculo XIX, as

mulheres das classes abastadas tinham um zelo especial pela indumentria, tanto que

mandavam buscar seus vestidos em Londres e/ou Paris. Para suprir esta necessidade do

requinte de damas e cavalheiros (termos de Sarges), alguns estabelecimentos comerciais se

ps-modernidade. Porm, ressaltamos que este trabalho no objetivou discutir sobre qual poca estamos, sejada modernidade ou da ps-modernidade.


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instalaram em Belm, destacando-se as casas Paris Nmrica, o Bom March e casas

exclusivamente de modas e chapus, como a casa Maison Franaise de Mme Russo, entre

outras. Quando o mercado se amplia para outras reas imputa novas necessidades do consumo

populao local, proporcionando mudanas no apenas no pensamento e no comportamento

das pessoas, mas influiu na urbanizao da cidade seus modos, ou seja, s necessidades do

mercado.

Sarges (2002) identifica os elementos que enquadram o Brasil no contexto da

modernidade, tais como industrializao, a diviso tcnica do trabalho, a urbanizao, a

formao de uma elite nacional, indicadores de progresso, elemento sintonizador da nossa

sociedade com as modernas sociedades civilizadas, a transformao do espao pblico e do

modo de vida, propagao de uma nova moral, montagem de uma nova estrutura urbanaenquanto cenrio de controle das classes pobres, estratificao social, etc. Tais elementos se

enquadram no contexto da introduo e consolidao no Brasil das instituies mais

importante do capitalismo: o mercado e o Estado.

No querendo repetir os equvocos que Da Matta (1991) cometeu na sua anlise dual

entre a rua(indivduo) e casa(pessoa), importante analisar as transformaes na sociedade

belemita e as diferenciaes sociais decorrentes das prticas relacionais socializadas pelo

mercado, tambm a partir do conceito de estratificao social, que aqui pauta-se navalorizao diferencial dos indivduos entre si e o seu tratamento como superiores e

inferiores em relao a aspectos socialmente relevantes (grifo do autor). A moda est

associada ao fenmeno da estratificao social porque se enquadra dentre esses aspectos

relevantes porque separa e ordena no espao das relaes sociais os que esto na moda e

os que no esto na moda (grifo do autor).

Assim, Sarges (2002:53) demonstra que no final do sculo XIX e incio do sculo XX

Belm se transformava (economicamente, socialmente e politicamente) com base noselementos da modernidade mencionados no pargrafo anterior:

A transformao pela qual passou Belm, engendrada pela economiagomfera, significou a materializao da modernidade expressa atravsda construo de obras, urbanizao, formao de elites, na construode um modelo ideal de sociedade moderna isento de perturbao


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Outro aspecto da modernidade que Sarges (2002:139) observou diz respeito ao seu

carter disciplinador, seja no mbito do modo de vida e da organizao do espao urbano:

A cidade do sculo XIX necessitava de ter seu espao disciplinado e

ordenado, e para exercer essa tarefa o poder pblico, vido portransformar a cidade em um centro de atraes, teve de planejar acidade como tambm criar novos mecanismos de regulamentao(Cdigo de Posturas) da vida social na cidade.

Porm, destaca Sarges (2002), o importante mostrar que a vida na metrpole da

Amaznia (Belm), em sua realidade concreta, marcada por contradies sociais inerentes

ao sistema capitalista enquanto expresso do paradoxo do progresso, da modernidade, que o

desenvolvimento econmico do capitalismo carrega em seu bojo, pois a riqueza e luxos

sociais de uma burguesia que consumia, fundamentalmente, o importado, contrastava com

a misria, com a prostituio e com uma gama enorme de desgraas sociais. Portanto, Sarges

(2002:186) conclui que:

O cenrio central da cidade vai ser transformado em espao elegante echique, por onde deveria desfilar a burguesia exibindo seu poder, luxo eriqueza. O resultado dessa modelao da cidade a elitizao do espaourbano com a erradicao dos setores populares para as rea maisdistantes do centro

A modernidade em Belm propiciou a estratificao urbana e social atravs de seusprprios paradoxos, como dividir o que moderno e o que tradicional. Moderno no

sentido de avanado, riqueza, e tradicional, ou no moderno, no sentido de

atrasado e misria. A exposio de Sarges (2002) evidencia bem este paradoxo (da

modernidade) em Belm ao analisar a organizao do urbano belenense pelo poder pblico

atravs das intervenes polticas de Antnio Lemos. As prioridades foram o Cdigo de

Postura, o saneamento (servio sanitrio e sade pblica) e a esttica da cidade.

Assim, o conceito de modernidade est intimamente ligado ao de progresso expressoatravs do desenvolvimento da vida urbana, da construo de ferrovias, da intensificao das

transaes comerciais e da internacionalizao de mercados (SARGES, 2002:138).

Expresses da atuao do Mercado capitalista e do Estado Moderno17.

17 Antnio Lemos enquanto representante do Estado (em nvel municipal) simboliza a administrao queintensificou a renovao esttica da cidade.


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Esnto. no final da dcada de 40 do sculo XX, Belm (cf. PENTEADO, 1968:180)

possua duas grandes reas funcionais com ntidos limites entre elas: a comercial e a

residencial. A primeira abrangia um centro comercial representado pelos bairros da Cidade

Velha e do Comrcio (com destaque s Ruas Joo Alfredo e Santo Antnio), limitando-se

Av. Presidente Vargas (antiga Av. 15 de agosto) e praa da Repblica (onde localiza-se o

Teatro da Paz). Na zona comercial evidenciava-se:

a) o velho centro, com seus velhos edifcios, becos e vielas, semarborizao de espcie alguma, onde se encontravam as principaislojas e armarinhos de Belm, o comrcio de miudezas em geral, etambm vrios escritrios...; b) o Ver-O-Peso, to caracterstico deBelm, mercado estabelecido ao ar livre, junto a uma espcie depequeno cais, onde atracam embarcaes a vela (vigilengas); suaextenso para o norte formava o chamado Mercado da Praia, no qual seesparramavam pelo cho, em um enorme caos, mercadorias dos mais

variados tipos e procedncias. Verduras, frutas (bananas), cuias,moringas, paneiro de carvo, paneiros de farinha, chapus de palha,panelas e outros utenslios de lato...; tambm nos despertaram aateno os tabuleiros pertencentes a vendedores de gua de cheiro,roupas, pes, sapatos, quinquilharias, etc. Enfim, tudo ali comrcio, scomrcio; c) a zona porturia, ao norte do Mercado da Paia, com seucais, armazns e equipamentos muito razovel; d) o novo centro, quecorrespondia praticamente av. 15 de Agosto, a grande artria da novaBelm do Par..., avenida larga, moderna; nela, j existiam umpequena srie de arranha-cus e se encontravam os melhores hotis, osescritrios das grandes companhias de navegao, algumas repartiespblicas e vrios consulados de repblicas andinas; tambm notamoscomo j comeavam a surgir, ao longo dessa avenida, bares, cafs erestaurantes e algumas casas comerciais mais requintadas

(PENTEADO, 1968:181).

Na segunda rea funcional, Penteado (1968) identifica trs setores: a) um bairro

residencial elegante bem arborizado em Nazar e So Brs, onde observa-se numerosas

manses cercadas por grandes jardins ao longo das avenidas de Nazar, So Jernimo (a

atual Av. Governador Jos Malcher) e Independncia (hoje, a Av. Magalhes Barata); b) um

bairro residencial modesto constitudo pela classe mdia o qual contorna o bairro do

Comrcio; e, c) bairros residenciais pobres, os quais se prolongam pela periferia da cidade,

caracterizados por casas de madeira cobertas por folhas de palmeiras, elevadas ou no sobreestacas.

Sarges (2002) e Penteado (1968) destacam que a rea comercial forma um conjunto

que exerce diversas outras funcionalidades alm da sua funo principal aqui j descrita (o

comrcio): o centro comercial de Belm tambm era concebido como um lugar voltado para o

lazer, ponto de encontros (com destaque Rua Joo Alfredo), trabalho, etc. Nos


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interessando para fins de anlise a Rua Joo Alfredo enquanto point de encontroatravs do

qual a sociabilidade e a socializao, como objetivamos demonstrar aqui, so os temas

centrais de anlises da diferenciao social entre as camadas sociais belemita, principalmente

porque esto interligados uns ao outro.

Segundo depoimentos de alguns entrevistados (G.E.1) a Rua Joo Alfredo (R.J.A.) era

um dos principais point de encontro de Belm nas dcadas de 60 e 70, predominante nos

sbados, porm no muito diferente do perodo antecedente - de 1900 a 1950/60, como

destacam Sarges (2002) e Penteado (1968).

Diferentemente do incio deste sculo XXI, segundo os mesmos depoentes (fonte

oral), a poluio sonora era quase inexistente e no havia uma quantidade excessiva devendedores ambulantes (em torno de 10 ambulantes por toda a extenso das ruas Joo Alfredo

e Santo Antnio), considerando que a populao de Belm era a metade em relao aos dias

atuais (conforme Censo 2000 do IBGE: 633.374 residentes em 1970 e 1.279.861 no ano de

2000). Destacaram ainda que apesar da companhia de mendigos, pedintes, prostitutas e

alguns caso de batedores de carteira, e de um comrcio variado em produtos, a Rua era

concebida como um lugar de lazer e de encontros. Da a importncia de analisar a R.J.A.

enquantopoint de encontropara compreendermos melhor o fenmeno da sociabilidade.

Esta sociabilidade se faz presente por meio dos atores sociais que experienciam a rua

em sua rede de relaes sociais, e atravs das entrevistas foi possvel levantar um primeiro

panorama sobre os personagens que freqentavam a Rua Joo Alfredo (R.J.A.). A

classificao organizada no pargrafo seguinte corresponde a classificao que os

entrevistados adotaram em seus depoimentos como forma de identificar por nomenclatura os

freqentadores deste locus.

Utilizam com freqncia a palavra classe para designar qual camada social osindivduos pertencem e fazem a seguinte analogia: usam o termo classe alta para identificar

os ricos, classe mdia-alta para designar o grupo que tem uma proximidade com a classe

alta, classe mdia aos que no so nem ricos e nem pobres, classe mdia-baixa o grupo

com proximidade com a classe baixa, e classe baixa equivale aos pobres. A explicao do

porque da utilizao destas terminologias identificadoras de si mesmos justifica-se pelo

sentimento de pertencimento um determinado grupo social? Sim, pois quando eles se


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identificam com o seu grupo, esto identificando-se com as idias e valores que regem seus

prprios comportamentos e modo de vida. Depois destas consideraes respeito da classe

social, prosseguiremos com a classificao dos personagens.

As entrevistas18com o G.E.1 foram realizadas nas residncias19dos depoentes (com

idade entre 60 e 80 anos de idade20) afim de permitir melhor observao sobre o tema

estudado. Ento, a classificao dos personagens que no pargrafo seguinte descrito

corresponde a uma sntese das informaes comuns que encontramos nas falas desses

informantes no que diz respeitos aos termos utilizados por eles mesmos.

Segundo o G.E.1, a Rua Joo Alfredo era mais freqentada enquanto Point de

Encontrosnos dias de sbados, e os personagens dividiam-se entre as classes alta, mdia ebaixa21: a) os que andam na moda (pessoas da classe alta e classe mdia alta, os quais

caracterizavam-se por estarem sempre na moda atravs do uso de determinadas roupas ou

acessrios. So tambm chamados de ricos); b) os que no andam na moda (classe

mdia baixa e classe baixa, caracterizadas por no andarem na moda, tambm

chamados de pobres ou os que vivem mais ou menos); c) os funcionriosdos diversos

tipos de comrcio no local (restaurante, bares, lojas, etc.); d) os mendigos (chamados

tambm de pedintes: so aquelas pessoas que pedem dinheiro, comida, objetos, etc., - e eram

muitos poucos, segundo depoimentos); e) as prostitutas (transitavam normalmente pelaRua Joo Alfredo, no entanto, opoint de programaera a conhecida Zona do Meretrcio que

corresponde a rea22que abrange s ruas 1. de Maro e Padre Prudncio, no limite entre as

ruas Aristdes Lobo e General Gurjo, perpassando pela rua Riachuelo); f) os patetas

(personagens que eventualmente freqentavam a Rua Joo Alfredo por serem turistas ou de

outros estados, ou do interior, que freqentemente eram alvo de pequenos golpes econmicos,

18Entre os dias 01 e 20/12/2004.19Nos bairros de Belm: Souza, So Brs, Nazar, Batista Campos..20 importante ressaltar que a idade dos informantes corresponde ao intervalo de 60 e 80 anos de idade portornar possvel o resgate descritivo (atravs da memria dos entrevistados) dos personagens os quaisfreqentavam a R.J.A. nas dcadas de 60 a 90. possibilitando enriquecer de dados a pesquisa atravs de seusdepoimentos, registrados no caderno de campo. por este mesmo motivo que a amostra de um nmero de seisentrevistados consideramos significativa.21Ainda ressaltamos que a palavra classe, muito presente nos relatos dos entrevistados, constitui-se como umaforma de estabelecer, pelo discurso, lugares na sociedade belemita referente sociabilidade, j que a renda fator estratificador; por isso, a adotaremos em toda a dissertao enquanto termo identificador dos personagenscitados pelos entrevistados.22E consiste ser ainda hoje o local de trabalho de prostitutas.


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como furto de carteira, conto do vigrio, etc.); g) e alguns guardas, responsveis para

estabelecer a ordem no local.

No decorrer das dcadas de 70, 80 e 90 do sculo passado, a populao de Belm

aumentou consideravelmente (1970: 633.374; 1980: 933.287; 1991: 1244.689)23, gerando o

aumento numrico de freqentadores no Centro Comercial de Belm (e na Rua Joo Alfredo),

o aumento da periferia na cidade belemita e o aumento da criminalidade24. Esses fatores

agiram diretamente sobre a rua enquanto cenrio das relaes sociais e da sociabilidade no

momento em que possibilitou um maior contato entre as diferentes camadas da sociedade.

Neste sentido a rua boa para pensar (LEVI-STRAUSS, 1975), j que a rua quem resgata

a experincia da diversidade num espao pblico (regulado por normas tambm pblicas),

tornado possvel o encontro com a desconhecido e as camadas perigosas, o reconhecimentodos semelhantes, a troca entre diferentes, a multiplicidade de usos e olhares.

Observamos aqui que a mudana na economia paraense (Grandes Projetos) propiciou

transformaes no mercado. Se houve transformaes neste ltimo, e partindo da lgica

analtica de que o mercado constitui-se em um mecanismo socializador (JSSE SOUZA,

2001), as mudanas na cidade, no meio urbano e nas prticas relacionais (sociabilidade)

explica-se pelo fato que houve mudanas no processo de socializao. Um exemplo clssico

de que transformaes no mercado geraram mudanas nas ruas e no modo de vida das pessoas a Paris do sculo XIX.

Para pensar a rua enquanto espao e suporte de sociabilidade significativo

recorrermos a imagem das ruas de Paris de meados do sculo XIX ressaltada nos textos de

Walter Banjamin (ORTIZ, 1983), os quais retomam os personagens, comportamentos e

incidentes vividos e poetizados pelo contemporneo Baudelaire. Os bulevares parisiense

faziam parte de um projeto mais amplo da reforma urbana, constitui-se enquanto ponto de

partida para a modernizao da cidade tradicional. O prefeito de Paris, G.E. Haussmann,derrubou centenas de edifcios, destruiu bairros inteiros, deslocou milhares de pessoas,

tornado Paris num espao fsico e humano unificado. O Governo de Antnio Lemos o

exemplo belenense!

23Cf. Censo 2000 IBGE.. Tabela 2.4 - Populao Residente, segundo os Municpios das Capitais - 1872/2000.24V CUNHA (1989) e CALDEIRA (2000)


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Berman (1986) ao explanar sobre os bulevares parisiense, destaca a "aventura da

modernidade" sem se permitir seduzir somente pelo glamour dos novos cafs, restaurantes,

lojas, terraos e caladas parisienses. Ao analisar o poema Os olhos dos pobres de

Baudelaire, Berman (1986) destaca a "cena primordial"25 como tema central por revelar as

ironias e contradies na vida da cidade moderna: refere-se, com efeito, do repentino, efmero

e desconfortvel encontro entre personagens de mundos separados: a famlia de pobres que

vislumbrava anestesiada a beleza dos estabelecimentos e o casal romntico que desfrutava do

novo caf na esquina de um novo bulevar. Fato muito similar com aquele descrito por Boff

(2004) no shopping Rio Sul.

Em primeiro lugar, vejamos alguns trechos de relatos de dois entrevistados os quais se

consideravam da classe alta ou classe mdia alta (G.E.1.A); em seguida, mas dois relatos derepresentantes da classe baixa (G.E.1.B). Esses relatos so respostas s questes de 04 09

do questionrio identificado com a nomenclatura G.E.1.A e G.E.1.B, e demonstram as

diferentes formas de se conceber a Rua Joo Alfredo segundo a distintas funcionalidades que

ela pode assumir para as diferentes camadas sociais:

04) No sei te dizer assim, ia sempre quando queria comprar algumacoisa [...] 05) [...] me encontrava sim, como familiares e com amigos,Belm toda ia pra l [...] 08) A Rua Joo Alfredo era bonita, bemcuidada, a gente se encontrava com os amigo pra bater papo, conhecer

outras pessoas, era muito legal [...] eu no gostava do calor, da chuva,mas nada mais no [...] tinha sim, pessoas que ficavam pedindo dinheirotinha sim, algumas que eram mendigo eu acho, e tinha as prostitutastambm, e alguns pobres que ficavam olhando as vitrines de algumaslojas [...] (GE1A, 72 anos, F, Entrevista 03, 07/12/2004)05) Era mais nos dias de sbado porque era o dia que todo mundo tinhatempo para se encontrar, os amigos, os namoradas, os familiares [...] 07)As pessoas de classe baixa ofereciam alguns servios ou produtos [...] 08)eu via tambm [...]e algumas prostitutas que eram indecentes, porqueandavam com roupas indecentes (GE1A, 76 anos, M, Entrevista 04,11/12/2004)04) Naquele tempo eu ia muito porque papai trabalhava l, ai ele melevava pra l, amos passear, comprar [...] 05) [...] a gente ia pra l depoisque o papai recebia o dinheiro do trabalho e a mame me levava para

passear com ele depois do trabalho [...] 08) [...] tinha gente que ia pra lpara mostrar as suas roupas que estavam na moda [...] era bom porque omeu pai tinha emprego para trabalhar l [...] a gente andava por l eficava olhando para as roupas das lojas, roupas bonitas vindo doestrangeiro!!! (GE1B, 60 anos, M, Entrevista 01, 02/12/2004)04) [...] no ficava apenas na Rua Joo Alfredo, as lojas eram muitocaras l e como no podia comprar l porque o dinheiro no dava eu iacomprar em outras ruas [...] 05) s ia para o comrcio se fosse paracomprar alguma coisa ou passear (GE1B, 65 anos, F, Entrevista 06,17/12/2004).

25Tema do poema "Os olhos dos pobres", de Baudelaire.


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Segundo as explanaes dos entrevistados do G.E.1.A e G.E.1.B, que por meio do uso

de palavras encontros, compras, mendigo, prostitutas, mostrar as suas roupas, etc.,

indicam que a classe alta e a classe mdia alta concebiam nos meados das dcadas de 60

80 do sculo passado a R.J.A. no apenas do ponto de vista funcional de um lugar orientado

para o comrcio, mas principalmente direcionado para o lazere o encontro.

Para as camadas mais pobres, as funes comercial e de lugar de trabalho

assumiam o sentido prioritrio, segundarizando o do lazer. Como evidenciado exemplarmente

nos dizeres dos entrevistados mencionados aqui era lazer para os indivduos da classe

pobre ficar extasiado diante de uma vitrine, admirando as roupas que somente as classes

ricas tinham condies de comprar. No entanto, referente funo de point de encontroque reside a distino significativa entre as camadas citadas.

As classes alta e mdia alta apresentaram uma forma de socializao distinta dos que

se consideravam das camadas mais pobres. Esta distino condicionada pela diferena

econmica entre as duas camadas, ou seja, diferenas impostas pelas leis informais do

mercado baseadas num sistema de troca que possui o dinheiro como equivalente geral

(MARX, 1978). O consumo era limitado pela quantidade da posse do dinheiro, influindo nos

tipos de valores decorrentes deste fato que formam o contedo da socializao. Enquantoalguns so socializados para consumir mercadorias com alto valor no mercado, outros so

socializados para o contrrio. Para justificar esta observao enquanto um acontecimento

concreto da realidade necessrio prosseguirmos com a anlise, pois a diferenciao no se

explica apenas pela distino no consumo, mas pelos valores decorrentes em cada

socializao que explicam porque um determinado grupo prefere consumir em uma

determinada loja e outros no.

Enquanto para ambas as camadas, a R.J.A. assumia as funes comerciais, lugar detrabalho ou de lazer, apenas para as classes alta e mdia alta a rua exercia a funo de

point de encontros. Para essas ltimas opoint de encontroabrangia o espao pblico da rua,

onde se sucediam a socializao e a sociabilidade durante os encontros (esses restritos s

pessoas das mesmas camadas sociais), mas o cenrio primordial transformou-se,

reconfigurando a sociabilidade enquanto categoria sociolgica. Estas transformaes do

relatadas pelos entrevistados:


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[...] depois que vieram pra Belm toda essa gente que passaram a morarnas invases, sei l, a populao de Belm cresceu muito, Belm cresceutambm, e hoje muito ruim ir pro comrcio [...] porque fica todo tempolotado, muita gente, fica ruim pra andar, pra parar pra conversar [...] a

gente passou a se misturar com os pobres que na maioria so pessoasperigosas, so ladres, tudo mudou!!!! [...] isso, como se a gente que noprejudica ningum fosse roubado, roubaram o nosso espao (GE1A, 62anos, M, Entrevista 01, 01/12/2004 - trecho da resposta questo 08 doquestionrio GE1A)[...] que Belm cresceu, acho que isso foi fundamental para o nmerode freqentadores no Comrcio [...] na Joo Alfredo tambm!!! Issomudou a cara do comrcio porque agora tnhamos de dividir a rua comos pobres que a gente nem sabe qual deles ou no criminoso, perigosos[...] no me acostumava com a idia da gente, pessoas de boa famlia, deboa ndole, de posio mais elevada se misturar com aqueles pobres,andar no meio de ladres [...] porque a gente diferente deles, ns temosprestgios e eles no, eles deveriam andar no meio deles e ns no nossoentendeu? (GE1A, 72 anos, F, Entrevista 03, 07/12/2004 - trecho daresposta questo 08 do questionrio GE1A)

Segundo os depoimentos do Entrevistados (G.E.1.A), o aumento de freqentadores

na R.J.A. foi decisivo para romper com o convvio (social) habitual de duas camadas

restrita da populao (a classe alta e a classe mdia alta), contribuindo para o fato da rua

citada permitir (o aumento de) novos fluxos e as novas experincias, aproximando novos

atores sociais: as classes perigosas (CHEVALIER, 1987), sempre associadas aos pobres ou

s camadas baixas da sociedade.

A partir de ento, a presena nas ruas destas classes perigosas no seria certificada -

em diferentes contextos - somente pelo incmodo olhar. O convvio num mesmo espao entre

as classes alta e mdia alta e um nmero cada vez maior de indivduos das classes

concebidas como perigosas, proporcionou mudanas de hbitos no comportamento das

camadas superiores (alta e mdia alta) principalmente no que diz respeito questo do

point de encontro e ao nosso v, da sociabilidade tambm.

Segundo os depoentes, a presena de uma massa de pessoas originadas das classes

consideradas perigosas era um incmodo, pois estas no deveriam se misturar s pessoas

de boa ndole e de bom prestgio e posio social. Preocupados em separar-se das classes

perigosas, as classes alta e mdia alta assumiram um mecanismo que estabelecesse uma

nova ordem (organizao) espacial e social referente sociabilidade e aopoint de encontro.


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Este mecanismo consistiu na instrumentalizao dos espaos internos das lojas

enquantopoint de encontro (exemplo: a Loja Paris nas Amrica): o mesmo que dizer que o

point de encontromigrou para dentro das lojas, e em companhia dele, a sociabilidade. Esta

estratificao espacial e social significativa porque reconfigurou a sociabilidade. As vitrines

de vidro das lojas so os muros que simbolizam a separao, a desigualdade e a estratificao

social entre a massa das camadas pobres e as classes alta e mdia alta; para estas ltimas,

tornou-se um objetivo distinguir-se da massa pobre, configurando-se esta atitude naquilo que

Turner (1982) chama de arranjos. Estes (novos) arranjos so expresso da prpria

sociabilidade.

Turner (1982) critica Durkheim, em sua obra primitive forms of classification, por

este apresentar uma noo fixa de sociabilidade, pois este ltimo acreditava que por ter e parater sociedade, seria preciso antes classificar e ordenar. No sentido durkheimiano, no temos

indivduo, mas sociedade. A sociedade central. J a partir de Levi-strauss, o indivduo

centralizado, j que as coisas so boas para se pensar, para se ordenar. Permitindo pensar e

ordenar este mundo, ou seja, por exemplo, um indivduo pode simular suas aes para ser

aceito em uma determinada sociedade ou grupo de pessoas.

Em Turner (1982) e em Levi-strauss (1975) a sociabilidade dinmica por causa de

uma prtica social pensante. Turner (1982) operacionaliza a noo de sociabilidade aocentralizar as observaes nas prprias relaes sociais, em uma ordem que relacional,

proporcionando a extino da fronteira entre o indivduo e a sociedade: ao mesmo tempo que

a sociedade transforma o(s) indivduo(s), este(s) transforma(m) a sociedade conforme as

necessidades de arranjos sociais (grifo do autor). Assim, a sociabilidade entendida aqui

comoprticas relacionais.

A ampliao internacional do mercado necessria para que o capitalismo possa se

globalizar, ento, a implementao dos chamados Grandes Projetos gerou transformaes nomeio urbano de Belm e nos lugares onde foram instalados; logo, os benefcios oriundos

daqueles, como por exemplo a melhoria da infra-estrutura urbana da capital do Par,

impulsionaram o Centro Comercial de Belm (C.C.B.) a partir da dcada de 70, assim como a

economia paraense. Este fato incentivou a migrao de um contingente populacional para

Belm, o que gerou o aumento dos freqentadores do Centro Comercial de Belm e

conseqentemente da Rua Joo Alfredo, como relatados pelos depoentes.


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considervel neste contexto o fato de que na dcada citada significativa a

funcionalidade da Rua Joo Alfredo enquanto point de encontroe que, a partir da dcada de

80, a R.J.A. passou a ser concebida enquanto um lugar depreciativo por no mais oferecer

condies para os encontros. Esta depreciao do C.C.B. (Rua Joo Alfredo) foi relatado

pelos informantes mencionados neste captulo.

Os dados orais das entrevistas com o G.E.1 sobre a depreciao do C.C.B., e mais

especificamente da R.J.A., apontam para duas principais questes que vo para alm do

simples fato do aumento da populao de Belm: o aumento da criminalidade por um lado,

e a questo da segurana por outro. Essas duas questes resumem-se num eixo central: a

fala do crime. Outras questes abordadas no deixaram de ser mencionadas pelosinformantes, tais como as condies climticas, poluio sonora e as pssimas condies da

infra-estrutura do local. Porm, nos restringiremos fundamentalmente nas primeiras por

consideramos, como veremos mais adiante, importantes na medida em que constituiro o

sloganmximo de socializao para a construo de novas alternativas de centros comerciais

que funcionam tambm do ponto de vista de point de encontro, proporcionando mais

segurana e conforto (a Av. Brs de Aguiar e o Shopping Iguatemi).

Segundo Caldeira (2000:36), o crime oferece uma linguagem para expressar, demaneira sinttica, os sentimentos relacionados s mudanas no bairro, na cidade e na

sociedade brasileira de modo geral. Assim, afala do crime um recurso narrativo pelo qual,

atravs do crime como linguagem, possvel analisar as mudanas que ocorrem num

determinado espao, como no C.C.B. (R.J.A.), levando em considerao as relaes sociais.

Assim, as narrativas dos entrevistados organizam a estrutura do significado entre o

antes e o depois, entre o bem e o mal, criando caricaturas (pedintes, patetas, etc.). Pode-se

ainda considerar a fala do crime como um mecanismo socializador, j que estabelecevalores e idias na sociedade, condicionando o modo de pensar e agir dos indivduos em suas

prticas relacionais. Cunha (2003:03) explana que diversos autores (desde Beccaria,

Lombroso at a Criminologia Crtica) os quais estudam o fenmeno da criminalidade

possuem uma concepo de social que dicotomiza, polarizando, crime e no criminosos

como se houvesse um plo atrasado na sociedade e fosse este o responsvel pela

criminalidade, logo, esta "ideologia da criminalidade , ento, uma forma de linguagem da


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vida real, tanto o discurso a nvel da cincia como o discurso dos agentes da sociedade

estudada" (Cunha, 1977, 26, 27).

Cunha (1989) afirma em sua Dissertao de Mestrado que a ideologia da

criminalidade mobiliza as pessoas conceberem o crime nos termos normal/anormal, tentando

explic-lo por uma incapacidade ou perverso. No percebendo a sociedade enquanto

estruturalmente criminosa, as pessoas constroem categorias maniquestas como bandido x

polcia, um assumindo o significado de mal e o outro de bem, escondendo a verdadeira ordem

social: A contradio normal - anormal esvazia todas as outras contradies, por ser

demasiado visvel nos meios de comunicao, nas ruas, no lar, de noite e de dia.

Cunha (1978) destaca que a partir da dcada de 60 do sculo passado, quando seinstalam no estado do Par as empresas industriais e agropecurias, o xodo rural produziu

uma maior diferenciao social, propiciando que as divises entre as classes sociais delineia-

se bem nitidamente, fazendo-se ento apelo a uma ideologia que afirmasse cada vez mais esta

nitidez. Neste sentido, o 'crime', com as inseguranas que parece criar, transforma-se na

ideologia estratgica para o exerccio da dominao." (Cunha, 1978).

Ento, no que diz respeito a R.J.A., vejamos como identificar nos relatos dos

entrevistados a organizao dicotmica da estrutura que expressa a ideologia da criminalidadepor meio dafala do crime, dicotomizando os acontecimentos entre o antes e o depois, entre

o bem e o mal.

hoje tem muito mais gente do que antes, tem mais problemas [...] tipomuito assaltos, roubos, voc anda com medo l, [...] so pobres n? Quemoram em invaso que vo pra l roubar [...] desconfio que uma pessoa ladro pelo tipo dele, so morenos, feios, pobres, usam semprebermudas de marginal, sapatos vehos, sei l [...] tem muito ambulanteque d agonia, atrapalha voc andar, muita barulheira dos camels edas lojas, t um caos!!! Antigamente no era assim!!!! Hoje voc que deboa famlia no pode ir pra l em paz [...] por tudo isso que te falei [...] oque ma

dissertacao-marcelosantossodre

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