DEUS ESCOLHE ARÃO

E SEUS FILHOS PARA

O SACERDÓCIO.

José Roberto Alves da Silva

Petrolina, Març0 - 14/03/2014

DEUS ESCOLHE ARÃO E SEUS FILHOS PARA O SACERDÓCIO.

Texto para Estudo: Êxodo 28.1-11.

Introdução:

Começaremos o estudo relembrando algumas particularidades do Livro de Êxodo,

trazendo a memória fatos importantes que nos farão entender o passo a passo sobre o

estabelecimento do sacerdócio em Israel. Ao começarmos no capítulo 19, vemos Deus

chamando para si a nação como povo de propriedade peculiar Dele (5), e em seguida chama

a nação de reino sacerdotal (6). Veremos:

1. Deus queria fazer de Israel a nação intercessora que levasse todas as outras nações para

Deus e aparentemente Israel aceitou esse encargo. (Ex. 19.6,8);

2. Deus precisava fazer a nação escutar a sua voz pessoalmente, e então recebesse a Lei e

pudesse então subir o Monte Sinai. (Ex 19.13,14);

3. O Monte Sinai era o Tabernáculo natural de Deus (Lição 9), considerando as

seguintes partes:

a) O Cume do Monte era o Santo dos Santos, somente Moisés podia está lá na presença

de Deus (3).

b) O Monte Sinai em um todo, representa o lugar Santo, onde o povo jamais poderia

tocar (13).

c) E a outra parte, seria fora dos termos do monte, ou seja, o lugar que fica ao pé do

Monte, este lugar seria a representação do Pátio do Tabernáculo (12).

Infelizmente a nação israelita temeu muito ao ouvir a voz de Deus, pedindo a

intermediação a Moisés, para que assim pudesse ouvir Deus por intermédio de seu servo, o

povo temeu muito a voz de Deus (Ex. 20.18,19), Israel estava demonstrando a rejeição ao seu

chamado de sacerdócio, pedido apenas que uma só pessoa fosse a mediadora entre Deus e o

povo. “Deus queria que a nação aprendesse a maneira correta de servir-Lo, rejeitando de vez

por todas todo pensamento ou formas litúrgicas que poderia ter adquirido no Egito,

principalmente a idolatria”.

1. A TRANSMISSÃO DA LEI.

Israel reafirmou ou aceitou o Código da Aliança ( o decálogo), tendo como confirmação o

estabelecimento da presença de Deus no meio do povo, logo temos Moisés erguendo um

altar conforme a ordem de Deus (Ex 20.24-26) e os mancebos de todas as tribos ofereceram

sacrifícios sobre os altares que Moisés fizera para Deus (Ex 24.5).

Por que mancebos de todas as tribos?

Segundo o relato bíblico, Moisés havia levantado 12 pedras, representando as 12 tribos de

Israel e os jovens de cada tribo ofereceram sobre elas (Ex 24.4), o sangue fora derramado

sobre o altar e depois aspergido sobre o povo entrando em vigor, em sancionamento a Lei,

onde o povo garantiu obedecê-la (Ex 24.3). Desta forma, mesmo Israel rejeitando o oficio,

não escapara do mesmo, assumindo de forma inferior o relacionamento com Deus, não

tendo a mesma relação que Abraão e Moisés tinha com Deus, pois a nação não mantinha

contato direto com Deus, por isso a necessidade do mediador.

2. ISRAEL, QUEBRA A ALIANÇA .

Enquanto Moisés estava no monte recebendo as tábuas da Lei e as instruções para a

construções do tabernáculo e todas as demais leis: religiosa, civil e penal (veja Lição 10), e

após passar um período de 40 dias ausente, o povo começa a entrar em decadência espiritual,

induzindo Arão a fabricar um ídolo (bezerro de ouro) como meio de adoração (Ex 32.23; veja

Lição 6). Deus ordena Moises a descer depressa, pois o povo estava pecando, e quando ele

desce e chega ao pé do monte e vê o povo, irou-se muito ao ponto de quebrar as tábuas da Lei

(Ex 32.19), dando a entender a quebra dos mandamentos, que nesse caso seria a infração do

primeiro mandamento, e Israel quebrara (Ex 20.3-5).

2.1 – A escolha da Tribo de Levi (Ex 32.26; Dt 18.1-8).

Quando o povo pecou, Moisés de imediato executou o julgamento, e ao convocar toda

nação e perguntar sobre quem estaria com ele ao lado do Senhor, a única tribo que se

prontificou a servi-lo foi apenas a tribo de Levi (Ex 32.26). E foi ela que demonstrou zelo,

executando o juízo divino conforme a ordem de Deus dado a Moisés (Ex 32.27,28). Com

certeza a escolha de Deus por essa tribo para o trabalho de auxilares no Tabernáculo deu-se

pelo o seu zelo diante do Senhor. Embora Arão e seus filhos e Moisés descendentes desta

mesmo tribo (Ex 2.1-10; 4.14; 6.25.). Até o momento apenas Deus havia separado somente a

casa de arão, vindo depois a separação de toda a tribo de lei (Dt 18.1). Ficou o restante das

tribos impossibilitadas de servir ao Senhor.

Deus em sua onisciência sabia que Israel quebraria a Lei, por isso então era preciso

estabelecer a mediação entre Ele e seu povo, Moisés já fazia essa mediação, mas Deus quis

convocar Arão e seus filhos (Ex 28.1) e daí então com a tribo de Levi desse continuidade a

essa mediação.

2.2 – O Sacerdócio Arônico (Ex 28.1).

O sacerdócio de Arão também conhecido como o sacerdócio levítico é resultante da Lei,

visto que Israel era em primeira ocasião a nação que Deus queria constituir para servir-Lo,

dentro da promessa feita a Abraão (Gn 12.3). A instituição do sacerdócio levítico era

justamente a continuação dessa mediação que Moisés fazia, como resultado do pedido que o

povo fizera (Ex 20.19; Dt 18.16), de que eles não viesse diretamente a falar com Deus como já

víamos falado anteriormente e esta mediação só teria fim com a chegada de um grande

profeta na mesma qualidade de Moisés, conforme Deuteronômio 18.15 que já anunciava a

vinda de Cristo, profecia essa confirmada (Lc 2427; Jo 1.45).

Em nosso já não é preciso utilizar este tipo de mediação, visto que as profecias se

cumpriram em Cristo que estabeleceu um novo sacerdócio, sendo Ele o Sumo sacerdote

segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 7.12; 15-17; 26-28). O sacerdócio de Arão nos serve

apenas como figura, que apontavam para o sacerdócio de Cristo, sabendo que Jesus não

pertencia a tribo de Levi, por isso Ele se tornou sacerdote segundo a ordem de

Melquisedeque, que sem genealogia demonstra ser o sacerdócio eterno (Hb 7.17;28).

3. AS VESTES SACERDOTAIS.

Em Êxodo 28.2, vemos Deus ordenar Moisés fazer vestidos santos para seu irmão Arão,

eram vestes diferenciadas, levando em conta, que para os crentes da nova Aliança, não é

diferente, pois devemos:

a) Possuir vestes de salvação (Is 61.10);

b) Possuir vestes espirituais em santidade, lavadas no sangue do Cordeiro (Ap 22.14);

c) Vestes brancas (I Pe 3.4);

De igual modo, como diferente deveria ser as vestes sacerdotais de Arão e sua

descendência, devemos nos manter com integridade com as nossas vestimentas, além das

espirituais, as vestimentas físicas deve ser de maneira que os homens possam glorificar a

Deus, o nosso Pai celestial (Mt 5.16; II Co 3.18 – cf. Ap 3.18; 16.15).

3.1 – O simbolismo das vestes sacerdotais (Ex 28.4).

O sumo sacerdote e os sacerdotes tinham vestimentas com peças em comum, que eram:

Calções de linho, Turbante de linho e uma Túnica de linho sem costura. Estas peças por ser

feitas de linho, simbolizavam de forma sublime a justiça dos santos (Ap 19.8) e a brancura do

linho simboliza a santidade (Ex 28.2), jamais devemos exercer de maneira negligente a nossa

mordomia com vestes sujas, pois o nosso inimigo, está pronto a nos acusar dia e noite diante

Deus (Zc 3.3), e se isso acontecer, devemos suplicar a intervenção de Cristo em nossas vidas

(Ap 3.4,5). O linho também fala da voluntariedade do serviço (Ez 44.18), o sacerdote deverá

usar linho para que também não se veja suor, pois o suor demonstra as marcas de serviço

penoso, sacrifício, e o serviço para Deus deve ser voluntário. O serviço para Deus deve ser

feito de boa vontade (II Co 8.11; 9.7). O manto sacerdotal era de cor azul, carmesim, fundo de

linho e de púrpura e eles representam os quatros evangelhos (Lição 8):

a) Púrpura – Simboliza realeza, rei e representa o Evangelho de Mateus, que anuncia as

boas novas do Reino de Deus e apresenta Jesus como o Rei.

b) Carmesim – Tipifica o sofrimento, representa em sua cor o sangue e apontam para o

sacrifício de Cristo, seu sofrimento e morte e representa o servo que é o Evangelho de

Marcos.

c) Fundo de Linho – o linho como aprendemos é simbolo de pureza e santidade e

aponta para a santidade de Jesus, homem santo e verdadeiro e representa o Evangelho de

Lucas.

d) Azul – Significa o caráter espiritual de Jesus Cristo como Filho de Deus, a sua divindade

e representa o Evangelho de João (Jo 1.1).

3.2 – As peças que eram partes exclusivas das vestes do sumo sacerdote (Ex 28.8

vv).

1. O Cinto (v. 8) – mesmo sendo peças comuns entre as vestimentas do sacerdote e do

sumo sacerdote, ela tipifica a verdade (Ef 6.14), este cinto servia para prender as túnicas

sacerdotais, para que impedisse que suas vestes atrapalhassem o serviço no tabernáculo, a

verdade como cinto deve ser firme na vida dos crentes da nova aliança, é uma peça

fundamental. Jesus nos ensina que a palavra de Deus é a verdade (Jo 17.17).

2. Nas tiras sobre os ombros haviam existiam duas pedras sardônicas, uma ao lado da

outra trazendo o nome das 12 tribos de Israel (Ex 28.9,10). As pedras levadas sobre os ombros

do sumo sacerdote, fala do oficio do mesmo que diante de Deus tem a responsabilidade de

carregar a nação sobre os ombros, sendo o mediador do povo (Ex 28.12).

3. O peitoral do Juízo – Feito do mesmo material do éfode (Ex 28.15) e designava “o

Juízo de Deus” que no peitoral referia ao “Urim e Tumim”, uma peça que importante que o

sacerdote utilizava para consultar a Deus, que eram jogados como dados para obter respostas

sobre algum assunto, dependendo de qual pedra que era jogada, a resposta de acordo com a

pedra era de sim ou não e significavam “Luz e Perfeição” (Ex 28.30). Outras referencias: Ex

29.10; Nm 16.40; 27.21; Ed 12.63).

4. O manto do éfode – (Ex 28.31-35) Com campainhas e romãs nas pontas, as romãs

eram de cores diferentes e a campainha de Ouro (Ex 28.33,34). As romãs simbolizam:

alimentos, fertilidades e alegria.

5. Lâmina de Ouro – (Ex 28.36-38) Usado na mitra sacerdotal, ou seja, no turbante

(v.37), na lâmina tinha nomes gravados que indicavam claramente “Santidade ao Senhor” (Ex

28.36) e nos alertam, que na vida cristã devemos permanecer em santidade, sem a qual

jamais veremos o Senhor (Hb 12.14). Obs: Não existe corda alguma na cintura do sumo

sacerdote quando este adentrava no santuário.

4. O SACERDÓCIO NA ATUALIDADE.

Cristo ao assumir de maneira superior o sacerdócio da nova aliança, diferentemente dos

sacerdotes da antiga aliança que ofereciam animais em sacrifício, ele entregou-se como

sacrifício, estabelecendo com o próprio sangue uma superior e nova

aliança, entre Deus e os homens. Todos os homens por intermédio de seu sacrifício se

aproximam de Deus sem impedimento algum, tornando cada crente em um sacerdote que

pode agora se achegar a Deus (Is 61.6; 66.21; Ap 1.6 e 5.10). A igreja constituída

universalmente de todos os crente é agora o que Deus queria que Israel fosse, ima nação

sacerdotal (I Pe 2.9; cf. Dt 10.15; Ex 19.5,6).

*(Há ainda a manutenção de forma contrária a palavra de Deus por meio das igrejas

católicas, ortodoxas e Anglicana, que mantém a ordem sacramentária de sacerdote, como

meio de mediação entre Deus e o povo).

4.1– O fim do sacerdócio levítico e a instauração do sacerdócio de Cristo (Hb 7. 11,12).

O sacerdócio segundo a ordem levítica teve seu fim com o surgir do grande profeta, que foi

anunciado por Moisés. Jesus ao ser levado ao sinédrio conforme relato dos evangelhos, e ao

ser questionado por aquilo que o povo dizia ao seu respeito, e Ele confrontado na sua

afirmação, diz-nos os textos que o Sacerdote Anás rasgou suas vestes em fúria, coisa que a

própria Lei declarava que o sacerdote jamais poderia fazer aquilo (Lv 21.10). Fazendo isso,

Anás literalmente estava renunciado o seu oficio de Sumo sacerdote, fazendo Cristo por

intermédio de sua morte na cruz, estabelecer um novo sacerdócio (Hb 7.12), e a prova disso é

que quando Ele padeceu, declarando ao Pai a consumação de tudo, o véu que fazia separação

entre Deus e o homem fora rasgado de alto abaixo (Mt 27.51) estabelecendo um novo e

permanente acesso do homem transformado com Deus (Hb 10.19,20).

4.2– Sacerdócio universal x sacerdócio levítico (I Co 4.1).

Paulo declara explicitamente que nós devemos ser reconhecidos pela a sociedade como

ministros de Cristo e dispenseiros dos mistérios de Deus, tendo como Sumo sacerdote Cristo,

o mediador entre Deus e os homens (I Tm 2.5) e nós apenas como mordomos dos cuidados

que Ele nos confiou diante de Deus, exercendo de forma inferior o nosso sacerdócio, que é o

sacerdócio universal de todos os crentes.

– Se de fato fora extinto o sacerdócio levítico, por que deveria ser estudado?

– 1. O sacerdócio e tudo que é descrito no A.T era uma tipologia ou sombras que

apontavam para o futuro de Israel espiritual (Hb 10.1), tornando assim o velho em obsoleto e

estabelece o novo (Hb 813). Como Deus escolhera Arão e seus filhos na antiga aliança, Cristo

nos escolheu, ou seja, a sua igreja, para o novo sacerdócio, como disse, sacerdócio universal

(Jo 15.16; I Pe 2.9).

– 2. Sendo Arão e seus descentes administradores do Tabernáculo (Lv 10.1,2), ensina-nos

que devemos exercer com zelo a nossa escolha, o nosso chamado, sendo administradores de

nossas vidas oferecendo a Deus sacrifício vivo e santo diante da sua presença, por que Deus é

Santo (Rm 12. 1; I Pe 1.16,17).

CONCLUSÃO:

A lição nos apresenta de forma clara sobre a necessidade de Deus transformar a nação de

Israel em uma nação sacerdotal, tendo Moisés como o mediador, o povo não quis assumir a

posição que Deus queria estabelecer, e então Ele ordena Moisés consagrar Arão e seus filhos

para o oficio sacerdotal. E mais tarde Deus escolhe a tribo de Levi para o serviço do templo

(Ex 32). Esta ação de Deus nos exorta a manter como crista uma vida de zelo e santidade

diante de Deus. Jesus veio ao mundo, nasceu, cresceu, sofreu e padeceu por causa da sua

missão, que é salvar o povo de seus pecados, viveu todos os pormenores da Lei e com sangue

derramado na cruz, estabeleceu a nova Aliança. Pode agora perfeitamente salvar o mais vil

pecador, garantindo lhes vida abundante. A antiga aliança encerrou-se nos dias de Cristo, e

aqueles antigos preceitos tornou-se efêmero, e na nova aliança, Cristo nos garante uma

eternidade junto ao Pai. O sacerdócio levítico, suas vestes e todas as peças da vestimenta nos

ensina a andar na presença de Deus com inteireza e sinceridade de coração. Cristo por meio

na Nova Aliança estabeleceu o sacerdócio universal de todos os crentes. (Ap 1.6/ I Pe 2.9).

José Roberto Alves da Silva, Petrolina, PE, Brasil. Servo de Deus, Músico, Teólogo com

Formação Básica pelo FATEFAMA (Faculdade de Educação Teológica Fama) e Teologia

Sistemática pelo CENEDI, Aconselhamento Cristão (Clinica Pastoral) IBADERJ (Instituto Bíblico

da Assembleia de Deus no Estado do Rio de Janeiro), Bacharel em Teologia - Superior. Casado,

tem uma família abençoada, e defendo as sagradas escrituras que é o fundamento da nossa fé,

assim como os crentes bereanos na época da igreja primitiva, conferido todas as coisas pelas

escrituras...