Depravação Humana

Sermão nº 387

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Abr/2019

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Depravação humana / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 28p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

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Ministrado pelo Reverendo EVAN PROBERT, de

Bristol.

Meus amigos cristãos, vocês estão bem

cientes de que o assunto que deve atrair nossa

atenção ainda esta tarde, é a DEPRAVAÇÃO

HUMANA - um assunto sobre o qual existem

diferentes opiniões, que eu não tentarei

examinar no presente momento, mas vou me

confinar aos ensinamentos da Palavra de Deus,

que é a única regra infalível de fé e prática, e da

qual aprendemos o que o homem era quando

veio das mãos de seu Criador, e o que ele é agora

como uma criatura decaída.

É explicitamente declarado pelos escritores

sagrados, que Deus fez o homem reto, e,

portanto, sua condição era de perfeita inocência

e alta excelência moral. Não havia tendência

para o mal em qualquer parte de sua natureza,

nada que se desviasse no mínimo do

instrumento da retidão moral. Qualquer que

fosse seu dever, era para ele seu emprego

invariável e prazeroso. Mas, ai de mim! O

homem não continuou em honra por muito

tempo. Através dos truques insinuantes do

diabo, nossos primeiros pais foram induzidos a

violar o comando positivo de seu Criador, cuja

observância era a condição de sua felicidade, e

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como um castigo por sua transgressão, eles

foram expulsos do Paraíso, e se tornaram

sujeitos a serem cortados pela sentença de

morte e consignados à miséria eterna, e em

consequência de nossa conexão com Adão,

como nosso chefe e representante federal,

ficamos sujeitos às terríveis consequências de

sua queda. Isto é evidente a partir do

testemunho do apóstolo Paulo, no quinto

capítulo de sua epístola aos Romanos. Ali lemos:

“Por um homem entrou o pecado no mundo, e

pelo pecado a morte; e assim a morte passou a

todos os homens, por isso todos pecaram”. E,

novamente, “pela ofensa de um só juízo veio a

condenação a todos os homens” e “pela

desobediência de um, muitos foram feitos

pecadores”. É evidente a partir dessas passagens

que Deus viu Adão no pacto das obras como a

cabeça e representante de sua posteridade

natural e, consequentemente, quando caiu,

caímos nele e ficamos sujeitos às tremendas

consequências de sua queda. Aqui pode ser

perguntado, quais são as consequências de sua

queda? O que elas foram para ele e o que elas são

para nós? Para responder a essa pergunta,

devemos verificar o que o apóstolo quer dizer

quando usa as palavras morte, julgamento e

condenação. Acho que ele usa essas palavras em

oposição à graça de Deus, à justificação da vida e

ao reinado dos remidos em vida por Jesus Cristo.

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Estes são os benefícios que resultam da graça de

Deus através de Cristo, e que se opõem aos

males que o pecado introduziu em nosso

mundo, e como não se pode supor que esses

benefícios estejam relacionados à vida

temporal, ou somente à ressurreição do corpo,

não pode ser que os males envolvidos nas

palavras, morte, julgamento e condenação, se

relacionem simplesmente com a morte

temporal, mas elas devem ser consideradas

como incluindo morte temporal, legal e

espiritual.

Desde a hora em que Adão transgrediu, ele se

tornou mortal - a sentença de morte foi

pronunciada sobre ele, e as sementes da

depravação foram semeadas em sua

constituição, assim a bela criatura gloriosa

começou a enfraquecer, murchar e morrer, e

toda a sua posteridade tornou-se mortal nele e,

desde aquele dia, veio para o mundo morrendo.

Seja qual for o caso do homem, se ele não tivesse

pecado, não podemos dizer. No entanto,

sabemos que ele não teria morrido, pois a morte

é o resultado do fracasso federal do pai de nossa

raça. “Você é pó”, disse-lhe Deus, “e ao pó

voltará”. “Por um homem entrou o pecado no

mundo e pelo pecado a morte”. “Em Adão todos

morreram”. Para que se possa dizer a cada um

dos filhos e filhas de Adão: “Você é pó e ao pó

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voltará”. Mas Adão, por sua transgressão, não

apenas trouxe morte temporária sobre si

mesmo e sua posteridade, como também trouxe

morte legal . Tendo violado a lei que lhe foi dada

para observar, ele ficou sob a maldição daquela

lei, que envolveu não apenas morte e expulsão

temporais do Paraíso, mas uma exposição para

sofrer os deméritos justos de sua transgressão,

e em consequência de nossa conexão com como

nosso chefe federal, estamos sob a maldição da

mesma lei - "Pela desobediência de um homem,

o juízo veio sobre todos os homens para a

condenação". E, além disso, "pela ofensa de um

muitos foram condenados". ”No exato momento

em que nosso progenitor transgrediu, todos os

seus descendentes ficaram sujeitos à maldição.

A natureza santa de Deus abominou a raça

apóstata, a maldição de Sua lei santa e justa

descansou sobre aquela raça, o julgamento foi

dado e registrado contra nós como um mundo

caído, na corte do céu, e a menos que seja

revertido deve cair sobre nós com todas as suas

tremendas consequências.

Somos também, em consequência da

transgressão de Adão, sujeitos à morte

espiritual, que consiste não apenas na privação

do princípio da vida, mas em ter se tornado

criaturas depravadas, todas as faculdades de

nossas almas e membros de nossos corpos são

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depravados, para que se possa dizer de nós,

como diz o profeta da nação judaica: “toda

cabeça está doente, e todo o coração está fraco.

Da sola do pé até a cabeça não há solidez.” O que!

sem solidez em qualquer parte? Nada de bom

em qualquer parte? Nada espiritualmente bom?

Nada acalentado e fomentado que não levará a

Deus, ao céu e à felicidade? Nada que seja.

Ninguém me confunda. Não pretendo dizer por

um único momento que o pecado destruiu

qualquer uma das faculdades da alma do

homem, pois elas estão todas lá. Todos eles

existem como foram quando foram produzidos,

mas eu quero dizer que o pecado privou o

homem do princípio da vida espiritual, e fez dele

uma criatura depravada e degradada, e

acreditamos que podemos provar isso a partir

da Palavra de Deus, assim como da observação.

Primeiro, da conduta das criancinhas.

As crianças começam a pecar muito cedo na

vida. Se houvesse algum bem em nós,

apareceria na infância, antes que os bons

hábitos se corrompessem e os princípios do mal

fossem produzidos por nossa conexão com o

mundo. Mas as criancinhas preferem o bem?

Elas estão inclinadas para o bom e o excelente?

Você vê desde o primeiro período de sua

existência que eles desejam o bem? Pelo

contrário, eu digo, assim que eles começam a

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agir, eles provam por suas ações, que neles há

uma natureza depravada, da qual eles agem.

“Loucura”, diz o sábio, “está ligada ao coração

de uma criança”, eles se desviam do útero

dizendo mentiras. Mas pode-se dizer, na forma

de objeção, que isso pode surgir das

circunstâncias desfavoráveis em que algumas

crianças são colocadas. Sem dúvida,

circunstâncias desfavoráveis têm uma má

influência nas mentes das crianças, mas não é

assim com toda a raça. Indica para mim um filho

que está disposto desde a infância a buscar o que

é bom, o que é santo. E certamente, se a

tendência das crianças desde a sua primitiva

história é para o mal, é uma prova de que deve

surgir das más propensões dentro delas, que

crescem com o seu crescimento, e fortalecem

com a sua força.

Em segundo lugar, temos mais uma prova da

depravação humana da aversão dos pecadores

para vir a Cristo. Eles são convidados a vir,

persuadidos a vir e assegurados de que

encontrarão perdão, aceitação e salvação. Mas

eles não podem ser induzidos a vir a Ele, e por

que eles não virão? É porque Ele não está

disposto a recebê-los, ou porque há algo nele

para impedi-los? Não, mas é por causa da

depravação profunda em seus corações. O

coração é avesso a tudo que é bom e, portanto,

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rejeita o Salvador e se afasta dele. Por isso, Ele

reclamou quando em nosso mundo, “Quantas

vezes eu teria recolhido você, assim como uma

galinha reúne seus pintinhos sob suas asas, e

você não quis.” “Você não virá a mim, para que

você possa ter vida”. Algo mais precisa ser

adicionado? O homem se desvia em orgulhoso

desdém de todas as bênçãos do Evangelho, e as

glórias do céu são trazidas perante ele, e

continua com firme propósito para a

condenação. “A luz veio ao mundo, e os homens

amaram as trevas antes que a luz, porque as suas

obras são más.”

Oh, a quantos nesta Terra se pode dizer: “Eles

odeiam conhecimento e não escolhem o temor

do Senhor; não quiseram nenhum dos seus

conselhos, desprezaram toda a sua repreensão”.

Terceiro - temos mais evidência da depravação

nativa do testemunho das Escrituras.

Em primeiro lugar, deixe-me referir-lhe o

quinto capítulo do livro de Gênesis e o terceiro

verso. Ali lemos que Adão, depois de ter vivido

cento e trinta anos, gerou um filho à sua

imagem segundo a sua semelhança. A mente, a

imagem em que Adão foi criado era a imagem

de Deus, mas aquela imagem ele havia perdido

antes de criar Seth, portanto a imagem em que

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Seth nasceu deve ter sido a imagem de seu

progenitor, como uma criatura caída e

depravada.

Deixe-me encaminhá-lo, em segundo lugar,

para o terceiro capítulo do Evangelho de João,

"Aquele que é nascido da carne", disse o

Salvador a Nicodemos, "é carne, e aquele que é

nascido do Espírito é espírito.” Nascer da carne,

de acordo com a interpretação mais sábia dessa

passagem, é nascer de uma natureza depravada,

nascer do Espírito é nascer do Espírito Santo. de

Deus - cujo nascimento, o Salvador disse a

Nicodemos que ele deveria experimentar antes

que pudesse ver o reino de Deus. E mais uma

vez, temos várias passagens em prova deste

ponto.

No sétimo capítulo da Epístola aos Romanos, no

quinto verso daquele capítulo, o apóstolo diz:

“Quando estávamos na carne, os movimentos

do pecado, que eram pela lei, operavam em

nossos membros para produzir fruto para a

morte”. “Quando estávamos na carne” significa

isto - quando estávamos em um estado não

renovado e depravado. No mesmo capítulo, ele

diz, no décimo quarto versículo: "Nós sabemos

que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido

sob o pecado", como se ele tivesse dito: "Eu sou

como um pecador, uma criatura depravada". De

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acordo com isto, o apóstolo diz, no décimo

oitavo versículo do mesmo capítulo: “Em mim

(isto é, na minha carne), não há coisa boa”.

Nenhum amor a Deus, nenhuma aspiração

santa! Não, nada disso.

No início do oitavo capítulo da mesma epístola,

encontramos os termos “carne” e “espírito”

colocados em oposição um ao outro, “que não

andam segundo a carne”, diz o apóstolo,

descrevendo os cristãos, “mas segundo o

Espírito.” Estar na carne é estar em um estado

depravado, estar no Espírito é ser um

participante de Sua graça, andar segundo a

carne é andar segundo os ditames de princípios

e propensões corruptas, andar segundo o

Espírito é ser governado por princípios

espirituais e pelo Espírito Santo de Deus.

E o apóstolo, escrevendo aos Gálatas, lhes diz:

“Andai no Espírito, e não satisfareis as

concupiscências da carne”. Estas passagens,

penso eu, provam além de toda contradição que

o homem como criatura caída é uma criatura

depravada, destituída de qualquer bem.

Há muitas outras passagens da Escritura que

confirmam essa doutrina, como a seguinte:

“Quem pode tirar uma coisa limpa de uma

impura”. Nenhuma. O que é homem que ele

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deveria ser limpo, ou o filho do homem, que ele

deveria ser justo? “Eis que”, diz o salmista: “Eu

nasci na iniquidade e em pecado minha mãe me

concebeu”. Leia o relato do homem diante do

dilúvio e lá descobrimos que toda imaginação e

os pensamentos de seu coração eram apenas

malignos. e isso continuamente. A mesma conta

é dada dele após o dilúvio. O dilúvio não poderia

apagar as manchas da poluição moral, não

poderia destruir no homem a profunda

depravação de seu coração. “O coração”, diz

Jeremias, “é enganoso acima de todas as coisas,

e desesperadamente mau, quem o pode

conhecer?” Acho que o que nosso bendito

Senhor disse aos judeus do passado é aplicável a

todo homem não convertido debaixo do céu -

“Mas eu sei que você não tem o amor de Deus

em você”. Alguns de vocês podem ser mais

humanos do que outros, mais benevolentes do

que outros, mais compassivos do que outros,

homens e mulheres, mas um tem tanto do amor

de Deus nele como os outros. “A mente carnal é

inimizade contra Deus”, contra o ser de Deus,

contra o governo de Deus, contra o Evangelho

de Deus, contra os propósitos de Deus. A

inimizade do coração humano é invencível por

qualquer agência humana. É inimizade mortal;

ela ataca o ser de Deus e, portanto, como o

Presidente Edwards da América, justamente

observa: “Quando Deus entrou em nossa

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natureza, em nosso mundo, ele O matou no

madeiro amaldiçoado.” Tal, meus irmãos, é a

inimizade do coração do homem; tal é a sua

depravação profundamente enraizada que nele

não há coisa boa. Nós nunca podemos falar

muito mal do que o pecado fez por nós, e nunca

podemos falar muito, ou muito bem, do que

Deus fez por nós, na pessoa de Seu Filho e em

nós, pela ação de Seu Espírito Santo.

Em quarto lugar - as doutrinas da depravação

humana podem ser provadas a partir dessas

passagens que afirmam a necessidade universal

de redenção por Jesus Cristo. “Chamarás o seu

nome Jesus”, disse o anjo, “porque ele salvará o

seu povo dos pecados deles”. “Nele temos a

redenção pelo seu sangue”, diz Paulo, “a saber,

o perdão dos pecados segundo as riquezas da

sua graça”. Agora, a obra da redenção pressupõe

o estado pecaminoso do homem, e implica uma

libertação desse estado e da punição à qual o

homem está exposto. Por isso, é dito de Cristo

que Ele veio ao mundo para salvar os pecadores,

para buscar e salvar aquilo que estava perdido, e

que Ele morreu - o justo pelos injustos - para

poder nos levar a Deus. Agora, se a redenção por

Cristo é necessária, é evidente que o homem é

um pecador; e, se o homem é um pecador, é

evidente que o homem tem uma natureza

depravada. Você não pode fazer mais nada disso.

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Diga o que você goste sobre o homem e sobre

suas excelências, você deve chegar a esta

conclusão, que ele é uma criatura condenada e

depravada, ou então ele não precisaria de

redenção através do sangue de nosso Senhor

Jesus Cristo.

Em quinto lugar - as passagens que afirmam a

necessidade universal do novo nascimento

provam esta verdade - “Se alguém não nascer da

água”, disse o Salvador, “e do Espírito, ele não

pode ver o reino de Deus. Não te admires,

porém, que eu te disse que tens de nascer de

novo.” Mas se um homem tem algum bem nele,

e se esse bem pode ser valorizado e aumentado,

e exercitado de modo a tornar os homens aptos

para o céu, que necessidade haveria do novo

nascimento? Que necessidade do Espírito de

toda a graça para renová-lo no espírito de sua

mente? Sempre, meus irmãos, você ora a Deus

para que o Espírito mude o coração humano,

quer você acredite ou não na doutrina, você

implica isto em sua petição diante do

propiciatório. Eles são representados pelos

escritores sagrados como tendo sido chamados

das trevas para a luz, como tendo uma unção do

Santo pela qual eles sabem todas as coisas, e

aqueles que foram chamados prontamente

reconhecem que eles foram uma vez tolos, uma

vez enganados e enganadores, uma vez

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depravados - muito depravados, e não apenas

isso, mas o melhor dos cristãos no mundo

confessa com humildade a depravação de seu

coração, e eu acredito que o homem que melhor

conhece a si mesmo é o homem que está mais

pronto para confessar isso, e humilhar-se diante

de Deus - “Oh miserável homem que eu sou,

quem me livrará do corpo desta morte?” E

enquanto os cristãos sentem isso, sua

linguagem é: “Crie dentro de mim um coração

puro, oh Deus! E renove dentro de mim; um

espírito reto, purifique-me com hissopo e ficarei

limpo, me lave e serei mais branco do que a

neve.” Aplique o sangue de aspersão à minha

consciência culpada e permita que o Espírito de

toda a graça trabalhe no meu coração poluído e

depravado e me forme à imagem do Senhor

Jesus Cristo, e torne apto o meu espírito imortal

para a herança dos santos na luz e dos anjos na

glória.

Meus queridos amigos, não preciso dizer mais

nada. Eu não deveria pensar que há um

indivíduo aqui esta tarde que não esteja disposto

a concordar comigo, quando eu digo que o

homem é uma criatura caída, é uma criatura

depravada, é uma criatura condenada, ele está

sob a maldição da lei justa de Deus, e, ao mesmo

tempo, o sujeito do poder reinante da

depravação, o sujeito dos efeitos do pecado em

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toda a sua natureza, e que, como pecador, que

seja registrado no alto céu, não há bem na

natureza do homem até que Deus o coloque lá, e

você nunca será trazido, meus amados ouvintes,

para um estado de espírito correto diante de

Deus, até que você seja levado a sentir que não

tem nada, e que você deve ter tudo no Senhor

Jesus Cristo. “Oh! Israel, você se destruiu!” Mas

aqui estão as abençoadas novas: “Mas em mim

está a ajuda deles.” Esse assunto, meus ouvintes,

não nos ensina, em primeiro lugar, a incrível

longanimidade de Deus para com nossa raça?

Deus poderia, assim que o homem pecasse, sem

a mínima imputação de injustiça ao Seu caráter,

o tivesse derrubado, porque a queda foi o

resultado de sua escolha criminosa, e assistida

pelas circunstâncias mais agravantes, mas Deus

tem tratado conosco, e ainda está suportando, o

que mostra que Ele não tem prazer na morte do

pecador, mas sim que ele deveria deixar seus

maus caminhos e viver. “Converta-se, por que

você vai morrer, oh! casa de Israel?”

E o assunto não nos ensina também o

desamparo do homem como pecador? Ele é

incapaz de expiar seus pecados ou renovar seu

coração. Muitas tentativas foram feitas para

expiar a transgressão humana, e para purificar o

coração humano, mas todas elas falharam,

nenhuma delas conseguiu. Nenhum sacrifício, a

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menos de alguém infinito, poderia satisfazer a

justiça divina e magnificar a lei quebrada.

Nenhum poder, aquém da energia onipotente

do Espírito Eterno, poderia renovar o coração

humano. Mas, enquanto o homem é uma

criatura indefesa, ele não é uma criatura sem

esperança. Nós não dizemos a ele que não há

esperança. Ah não! Eu me alegro com esse

pensamento neste exato momento. Deus se

lembrou de nós em nosso estado mais baixo, Ele

colocou ajuda sobre alguém que é poderoso,

aquele que, por sua obediência passiva e ativa,

exaltou a lei e a tornou honrosa, satisfez as

reivindicações da justiça divina, para que Deus

pudesse ser justo, e o justificador daquele que

crê no Senhor Jesus Cristo. E enquanto Ele fez

expiação por nossas transgressões, Ele trouxe

para nós o Espírito de toda graça para renovar

nossa natureza, para nos transformar à

semelhança de Si mesmo, e para nos preparar

no uso de meios para a herança dos santos na

luz. Aqueles de nós que são feitos participantes

do Espírito Santo, e eu confio, a maioria de nós é

- a Deus que eu poderia acreditar de quem todos

nós somos - vamos orar por uma medida maior

do Espírito sobre nós mesmos individualmente,

e sobre o mundo ao nosso redor.

Certamente, meus ouvintes, meu querido

irmão que tem que ocupar esta plataforma, e

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que tem que mostrar a bandeira da cruz,

precisará de uma grande medida do Espírito

Santo. Que Ele venha sobre sua cabeça e sobre

seu coração, e que ele nunca suba a esta

plataforma, senão em Sua força, e sob Sua

orientação, e em Sua luz; que ele nunca pregue

um sermão sem que seja abençoado para a

conversão de almas e a edificação da Igreja, e

que você, como Igreja Cristã, continue a orar

fervorosamente pelo Espírito que está para vir, e

se o Espírito nos reconciliar uns aos outros, o

Espírito removerá as diferenças entre

arminianos e calvinistas, o Espírito nos levará a

ver, aos poucos, de olho em olho, e este mundo

será preenchido com a glória de Deus. Que o

Senhor ordene Suas bênçãos sobre estas

observações, por causa do Seu nome. Amém.

(Nota do Tradutor:

Não poucos negam a depravação total da

natureza humana, sob a alegação de que se pode

achar muito do que é bom e correto no

procedimento dos homens que se inclinam para

a prática do bem. Todavia, ao se pensar desta

forma, barateia-se completamente a santidade e

justiça de Deus que exige o cumprimento

absolutamente perfeito da Sua vontade e Lei, de

modo que não se trata de julgar simplesmente

para este propósito em pauta, se a nossa ação é

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boa e correta, mas até que ponto somos

perfeitos em todo o tempo de nossa existência,

em todos os nossos pensamentos, intenções,

sentimentos, ações e reações. Quando

avaliamos a questão sob esta perspectiva

podemos ser convencidos imediatamente que

de fato não somos dotados de uma natureza que

nos incline continuamente para a perfeição em

justiça e santidade. Além disso, o que é bem ou

não, deve ser considerado não segundo o nosso

próprio critério, mas segundo a perfeição que se

encontra na natureza divina, pois fomos feitos

para carregar a completa semelhança com a Sua

santidade, e é evidente que não a possuímos, de

modo que até mesmo a nossa própria salvação

por Cristo é segundo a esperança que teremos

de tê-la depois que sairmos deste mundo pela

morte, ou então em sua vinda para o

arrebatamento da Igreja. Nossa salvação é

evangélica, a saber, Deus propôs nos aceitar

como filhos a par de continuarmos sujeitos ao

pecado enquanto estivermos neste mundo. O

trabalho da purificação é iniciado aqui, mas será

somente perfeito na glória vindoura.

Para quem ainda insiste na falsa ideia da

perfeição humana neste mundo, temos a

evidência infalível da morte física que a todos

alcança, para provar que o homem de fato

recebeu a sentença condenatória de Deus em

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razão de ter se tornado pecador, uma vez que se

fosse perfeito jamais passaria pela experiência

da morte, porque esta foi associada à

desobediência, de modo que se não houvesse

desobediência não haveria morte. Mas esta

morte física é apenas a evidência visível de uma

morte muito mais terrível que é espiritual, na

qual todo ser humano se encontra desde o seu

nascimento, e que se transformará em morte

eterna, caso não seja redimido por meio da fé

em Cristo.)

A reunião então adiada até seis e meia. Depois

que os amigos se reagruparam... O reverendo C.

H. SPURGEON disse que gostaria de fazer uma

ou duas observações antes de apresentar a

vocês os oradores desta noite. A controvérsia

nunca é um elemento muito feliz para o filho de

Deus; ele estaria muito mais em comunhão do

que engajado na defesa da fé ou no ataque ao

erro. Mas o soldado de Cristo não conhece

escolha nos mandamentos de seu Mestre. Ele

pode achar que é melhor para ele deitar-se no

leito de repouso do que ficar coberto com o suor

e a poeira da batalha, mas como soldado ele

aprendeu a obedecer, e a regra de sua

obediência não é seu conforto pessoal, mas o

comando absoluto de seu Senhor. O servo de

Deus deve esforçar-se para manter toda a

verdade que seu Mestre revelou a ele, porque,

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como soldado cristão, isso faz parte do seu

dever. Mas enquanto ele faz isso, ele concede a

outros a liberdade que ele gosta para si mesmo.

Em sua própria casa de oração, ele deve e

manterá aquilo que ele acredita ser verdadeiro.

Ele não se sente em absoluto temperamento ou

raiva quando ouve que em outros lugares

existem alguns que têm diferentes visões do que

é a verdade, que, como honestamente, e talvez

tão forçosamente, se esforçam para manter

suas opiniões. Para nosso próprio Mestre,

ficamos de pé ou caímos. Nós não temos juiz

absoluto de certo ou errado encarnado na carne

na Terra hoje. Nem mesmo o próprio

julgamento humano é uma evidência infalível

de nosso ser, pois desde a queda, nenhum poder

dos mortais está livre da imperfeição. Nosso

julgamento não é necessariamente um

totalmente iluminado, e devemos, portanto,

deixar que o julgamento de outro homem

também seja seu guia para Deus, mas não

devemos esquecer que todo homem é

responsável perante o Altíssimo pelo uso desse

julgamento, pelo uso daquele poder mental que

Deus lhe deu, pelo qual ele deve pesar e

equilibrar os argumentos de ambos os lados.

Eu encontrei comumente que, com relação à

doutrina da graça que pregamos, há muitas

objeções levantadas. Um dos negócios mais

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simples do mundo é o levantamento de

objeções. Você nunca precisa, se deseja se

instalar nessa linha de negócios, procurar no

exterior capital ou recursos; por mais pobre e

sem dinheiro que um homem seja, mesmo em

inteligência, ele pode facilmente fabricar

dificuldades. Diz-se: "Que um tolo pode levantar

objeções que mil homens sábios não poderiam

responder." Eu não hesitaria em dizer que eu

poderia trazer objeções à sua existência hoje à

noite, o que você não poderia negar. Eu poderia

sofisticar e mistificar até que eu tirasse a

conclusão de que você era cego, surdo e mudo,

e não tenho certeza de que, por qualquer

processo de lógica, você seria capaz de provar

que não era assim. Pode ser bastante claro para

você que você pode falar, ver e ouvir. A única

evidência, no entanto, eu suponho que você

poderia dar seria falando, e vendo, e ouvindo, o

que poderia ser conclusivo o suficiente, mas se

fosse deixado para ser uma mera questão de luta

de palavras para os escolásticos, eu questiono se

o contestador pode não atrapalhar você no dia

do julgamento, a fim de te contestar da

evidência de seus próprios sentidos. O aumento

das dificuldades é o comércio mais fácil em todo

o mundo e, permita-me acrescentar, não é um

dos mais honrados. O levantamento de objeções

foi adotado, você sabe, por aquele grande e

poderoso mestre da mentira nos tempos

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antigos, e foi realizado com frequência por

aqueles cujas dúvidas sobre a verdade surgiram

mais de seus corações do que de suas cabeças.

Algumas dificuldades, no entanto, devem ser

atendidas, e deixe-me agora remover uma ou

duas delas.

Há alguns que dizem: “Se as doutrinas da graça

forem verdadeiras, qual é o uso de nossa

pregação?” É claro que mal posso resistir a um

sorriso enquanto coloco essa esplêndida

dificuldade - é tão grande. Se há tantos que

devem ser salvos, então por que pregar? Você

não pode diminuir, você não pode aumentar o

número, por que pregar o Evangelho? Agora,

achei que meu amigo Sr. Bloomfield antecipou

essa dificuldade bem o suficiente. Deve haver

uma colheita - por que semear, por que arar?

Simplesmente porque a colheita é ordenada no

uso de meios. A razão pela qual pregamos é

porque Deus ordenou salvar alguns. Se Ele não

tivesse, não poderíamos ver o bem da pregação

de modo algum. Por que? Deveríamos, de fato,

fazer algo errado se viéssemos aqui sem as

ordens do Mestre às nossas costas. Seus eleitos

serão salvos - cada um deles - e se não por minha

instrumentalidade ou de qualquer irmão aqui

presente, se não por qualquer

instrumentalidade, então Deus mais cedo os

chamaria pelo Seu Espírito Santo, sem a voz do

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ministro, do que que eles deveriam perecer.

Mas esta é a razão pela qual nós pregamos,

porque desejamos ter a honra de sermos os

meios, nas mãos de Deus, de chamar esses

eleitos a Ele. A certeza do resultado nos acelera

no nosso trabalho, e certamente não ficaria

senão um tolo em seu trabalho. Porque Deus

ordena que a Sua Palavra não retornará a Ele

nula, portanto nós pregamos essa Palavra,

porque, “como a chuva cai e a neve do céu, e não

volta para lá, mas rega a terra e a faz brotar e

brotar assim também a Palavra do Senhor

cumpre o Seu propósito”, portanto, teríamos

nossa doutrina de cair como a chuva e destilar

como o orvalho e como a pequena chuva sobre a

tenra erva.

Mas, há alguns ainda que dizem: “Para que

propósito, afinal, você está convidando alguém

a vir, quando somente o Espírito de Deus os

constrange a vir, e por que, especialmente,

pregar àqueles que você acredita serem tão

depravados que eles não podem e não virão?”.

Ai, isso é uma dificuldade séria para tudo,

menos para a fé. Você vê Ezequiel ali, ele está

prestes a pregar um sermão. À sua saída, vamos

pará-lo. "Ezequiel, onde você está prestes a

pregar?" "Eu vou", diz ele, "pregar para uma

congregação estranha - mortos, ossos secos,

deitados em uma pilha em um vale." “Mas,

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Ezequiel, eles não têm poder para viver.” “Eu sei

disso”, diz ele. “Para que propósito, então, você

está pregando para eles? Se eles não têm poder,

e se a respiração deve vir dos quatro ventos, e

eles não têm vida em si mesmos, com que

propósito você prega?” “Eu sou ordenado a

pregar”, diz ele, “ordenado”, e ele faz isso. Ele

profetiza, e depois subindo para um estágio

ainda mais elevado de fé, ele clama: “Venha dos

quatro ventos, oh espírito e sopre sobre estes

mortos, para que eles possam viver”. E o vento

vem, e o efeito de seu ministério é visto em sua

vida. Então, pregue a pecadores mortos, então

ore por nós pelo Espírito vivo. Assim, pela fé,

esperamos que Sua influência divina, e venha -

não venha do homem, nem pelo sangue, nem

pela vontade da carne, mas da soberana vontade

de Deus. Mas não obstante isso venha

instrumentalmente através da fé do pregador

enquanto ele suplica ao homem, “como se Deus

rogasse por nós, nós oramos em lugar de Cristo

para sermos reconciliados com Deus.” Mas se

dez mil outras objeções fossem levantadas,

minha resposta simples seria apenas isso:

"Podemos levantar mais objeções contra a sua

teoria, do que você pode contra a nossa." Nós

não acreditamos que o nosso esquema está livre

de dificuldades; é incauto se disséssemos. Mas

acreditamos que não temos o décimo das

dificuldades para enfrentar o que eles têm no

26

lado oposto da questão. Não é difícil encontrar

naqueles textos que parecem estar mais contra

nós, uma chave pela qual eles devem ser

harmonizados, e acreditamos ser totalmente

impossível, sem torcer as Escrituras,

transformar aqueles textos que ensinam nossa

doutrina, para ensinar qualquer outra coisa.

Eles são simples, pontiagudos e pertinentes. Se

o esquema calvinista fosse toda a soma e

substância de toda a verdade, por que

certamente, se tivesse tudo dentro de cinco ou

seis doutrinas, você poderia começar a pensar

que o homem era Deus e que a teologia de Deus

era menos que infinita em sua varredura? O que

somos nós, que devemos entender o infinito?

Nunca devemos medir as marchas da

eternidade. Quem deve medir a extensão do

Deus Eterno, e quem deve pensar novamente

seus pensamentos infinitos? Não pretendemos

que o Calvinismo seja um fio de linha para

sondar as profundezas, mas dizemos que é um

navio que pode navegar com segurança pela sua

superfície e que cada onda deve acelerá-lo em

direção ao seu refúgio destinado. Sondar e

compreender não é o seu negócio nem o meu,

mas aprender, e então, tendo aprendido,

ensinar aos outros, é o negócio de cada homem

cristão, e assim faríamos, sendo Deus nosso

ajudador.

27

Um amigo gentilmente sugere uma dificuldade

para mim, a qual, tendo acabado de falar, eu me

sentarei. Essa incrível dificuldade tem a ver com

o tópico do próximo orador e, portanto, eu a

toco. Nas Escrituras, diz que Paulo não quer que

destruíssemos com nossa carne aqueles por

quem Cristo morreu. Portanto, a inferência é -

apenas marcamos, não endossamos a lógica - a

inferência é que você pode destruir alguns com

sua carne por quem Cristo morreu. Essa

inferência eu nego totalmente. Mas então,

deixe-me colocar assim. Você sabe que um

homem pode ser culpado de um pecado que ele

não pode cometer? Isso lhe assusta? Todo

homem é culpado de colocar Deus fora da

existência, se ele diz em seu coração: "Não há

Deus". Mas ele não pode colocar Deus fora da

existência, e ainda assim, a culpa está lá, porque

ele o faria se pudesse. Há alguns que crucificam

o Filho de Deus novamente. Eles não podem - Ele

está no céu, Ele está além do alcance deles. E

ainda, porque suas ações fariam isso, a menos

que algum poder fosse contido, eles são

culpados de fazer o que eles nunca podem fazer,

porque o fim e objetivo de seus feitos seria

destruir a Cristo, se Ele estivesse aqui. Agora,

então, é bastante consistente com a doutrina de

que nenhum homem pode destruir alguém por

quem Cristo morreu, ainda insistindo que um

homem pode ser culpado do sangue de almas.

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Ele pode fazer aquilo que, a menos que Deus o

impedisse - e isso não é crédito para ele - a

menos que Deus o impedisse, destruiria as

almas pelas quais Jesus Cristo morreu. Mas,

mais uma vez eu digo, não vim aqui esta noite

para antecipar e responder a todas as objeções;

eu só fiz isso, para que alguma consciência

atribulada pudesse encontrar paz. Esta não foi

uma reunião de discussão, mas para explicar

nossos próprios pontos de vista e ensiná-los

simplesmente ao povo. Eu agora chamarei meu

amado irmão para assumir o ponto de redenção

particular.