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DA ESCRITURA SAGRADA - DAVID DICKSON

1

NADERE REFORMATIE PUBLICAÇÕESem parceria com Curso Apologético A Vitória da Verdade sobre o ErroeEaD Mente Reformada__________________________________________________O presente e-book é o capítulo primeiro da obra de David Dickson

(1583-1663)Truth’s Victory Over Error [A Vitória da Verdade sobre o Erro]Originalmente publicado em 1684

E-book português:Da Escritura SagradaDavid DicksonMaio de 2020

Disponibilizado, gratuitamente, apenas em PDF, pela plataforma EaD Mente Reformada.

______________________________________Editor: Christopher Vicente;Tradutor: Christopher Vicente;Revisor: Christopher Vicente.______________________________________

DICKSON, David. Da Escritura Sagrada. Natal: Nadere Reformatie Publicações, 2020.

Apresentação do ebook

Truth’s Victory over Error foi o primeiro comentário, na História, da Confissão de Fé de Westminster. Seu peso não se deve apenas por ser o primeiro, mas por quem o comen-tou. David Dickson foi um puritano, presbiteriano, esco-cês; contemporâneo da Assembleia de Westminster. Embo-ra, ele não tenha tido o privilégio de ser um dos delegados escoceses à Assembleia, foi um grande influenciador dos que o foram. O valor desse comentário, então, se dá por isto: o primeiro da história, comentado por um contempo-râneo da Assembleia, cujas raízes e convicções são, solida-mente, presbiterianas; sendo um influenciador dos delega-dos que foram fundamentais para a feitura dessa Confissão.

O presente e-book é apenas o primeiro capítulo que, naturalmente, trata do primeiro capítulo da Con-fissão de Fé de Westminster, Da Escritura Sagrada. Nele, Dickson expõe a Doutrina da Escritura refutando: Ro-manistas; Socinianos (os racionalistas de sua época, an-cestrais do liberalismo teológico); os libertários; os quakers, anabatistas e entusiastas (tipos de carismáticos de sua época); arminianos, etc. Extremamente útil para nossos dias cujos descendentes desses grupos, não ape-

nas existem, mas passaram a ter marcada voz no Brasil.

A escolha do material e do tema para essa publicação se deu porque a Doutrina da Escritura, conforme Westminster, será a base para as duas primeiras séries do Curso Apologé-tico. Atual e infelizmente, essa doutrina tão fundamental tem sido muito desprezada ou distorcida. Dickson, com sua objetividade e solidez doutrinária, nos é de grande serventia nesse contexto. Que Deus abençoe a Sua Igreja no Brasil.

SumárioPREFÁCIO ....................................................................................................6

CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER .......................... 9

COMENTÁRIO DE DAVID DICKSON AO CAPÍTULO PRIMEIRO .............................................................................17

DA ESCRITURA SAGRADA ..................................................................17QUESTÃO 1 ...............................................................................................17QUESTÃO 2 ...............................................................................................19QUESTÃO 3 ...............................................................................................21QUESTÃO 4 ...............................................................................................23QUESTÃO 5 ...............................................................................................26QUESTÃO 6 ...............................................................................................29QUESTÃO 7 ...............................................................................................31QUESTÃO 8 ...............................................................................................32QUESTÃO 9 ................................................................................................33QUESTÃO 10 .............................................................................................35QUESTÃO 11 .............................................................................................37QUESTÃO 12 .............................................................................................38QUESTÃO 13 ..............................................................................................39QUESTÃO 14 ..............................................................................................43QUESTÃO 15 ..............................................................................................44

CHRISTOPHER VICENTE

6

PREFÁCIO

Truth’s Victory over Error foi o primeiro comentário, na

História, da Confissão de Fé de Westminster. Seu peso não se

deve apenas por ser o primeiro, mas por quem o comentou.

David Dickson foi um puritano, presbiteriano, escocês; con-

temporâneo da Assembleia de Westminster. Embora, ele não

tenha tido o privilégio de ser um dos delegados escoceses à

Assembleia, foi um grande influenciador dos que o foram. O

valor desse comentário, então, se dá por isto: o primeiro da his-

tória, comentado por um contemporâneo da Assembleia, cujas

raízes e convicções são, solidamente, presbiterianas; sendo um

influenciador dos delegados que foram fundamentais para a fei-

tura dessa Confissão.

Dickson comenta capítulo por capítulo, seção por se-

ção. Seu método consiste em: (1) tomar um trecho da seção

tratada em forma de questão a ser comprovada; (2) compro-

var, positivamente, que o que foi afirmado pelos teólogos de

Westminster é a verdade bíblica; (3) refutar todos os sistemas e

erros contrários àquela doutrina (normalmente, romanistas, ar-

minianos, socinianos e entusiastas). E tudo isso de forma bem

esquemática.

A primeira obra publicada pela Nadere Refor-


7

matie Publicações, fundada em fevereiro de 2019, foi

de David Dickson, O Resumo do Conhecimento Salvífico1.

Desde, então, sonhávamos em publicar Truth’s Victory

over Error de forma completa. Porém, diante de outras

demandas, ainda não o conseguimos. Querendo o Se-

nhor, ainda o faremos.

O presente e-book é apenas o primeiro capítulo que,

naturalmente, trata do primeiro capítulo da Confissão de Fé

de Westminster, Da Escritura Sagrada. Nele, Dickson expõe a

Doutrina da Escritura refutando: Romanistas; Socinianos (os

racionalistas de sua época, ancestrais do liberalismo teológico);

os libertários; os quakers, anabatistas e entusiastas (tipos de ca-

rismáticos de sua época); arminianos, etc. Extremamente útil

para nossos dias cujos descendentes desses grupos, não apenas

existem, mas passaram a ter marcada voz no Brasil.

O material, também, é publicado em parceria com o

Curso Apologético A Vitória da Verdade sobre o Erro, produ-

zido por mim (Christopher Vicente, editor da NR Publicações),

inspirado nessa obra de Dickson - não apenas o nome, mas a

1 Disponível em: < https://www.amazon.com.br/Resumo-Conheci-mento-Salv%C3%ADfico-sucessivamente-Westminster-ebook/dp/B07N7L-J5P5/ >.

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abordagem; e em parceria com a plataforma EaD Mente Refor-

mada, a responsável pela disponibilização desse curso. Pela NR

Publicações, o material estará disponível no formato Kindle/

Amazon, de forma paga. Porém, pelo site da Mente Reformada,

estará disponível em formato PDF, gratuito.

A escolha do material e do tema para essa publicação

se deu porque a Doutrina da Escritura, conforme Westminster,

será a base para as duas primeiras séries do Curso Apologético.2

Atual e infelizmente, essa doutrina tão fundamental tem sido

muito desprezada ou distorcida. Dickson, com sua objetividade

e solidez doutrinária, nos é de grande serventia nesse contexto.

Que Deus abençoe a Sua Igreja no Brasil.

Rev. Christopher Vicente.

03 de junho de 2020, Natal-RN.

2 Para mais informações, acesse: https://avitoriadaverdades.wixsite.com/christophervicente/copia-recursos.


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CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER

DA ESCRITURA SAGRADA3

I. Ainda que a luz da natureza e as obras da cria-

ção e da providência de tal modo manifestem a bonda-

de, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens fi-

cam inescusáveis, contudo, não são suficientes para dar

aquele conhecimento de Deus e da sua vontade neces-

sário para a salvação. Por isso, foi o Senhor servido, em

diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e de-

clarar à sua Igreja aquela sua vontade. E, depois, para

melhor preservação e propagação da verdade; para o

mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra

a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo,

foi, igualmente, servido fazê-la escrever toda. Isto torna

indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aque-

les antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu

povo.

3 Tradução disponível em: < http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm > e revisada para essa edição.

CHRISTOPHER VICENTE

10

Salmo 19:1-4; Romanos 1:32; 2:1; 1:19-20; 2:14-15; 1

Coríntios 1:21; 2:13-14; Hebreus 1:1-2; Lucas 1:3-4; Romanos

15:4; Mateus 4:4, 7, 10; Isaías 8: 20; 1 Timóteo 3:15; 2 Pedro

1:19.

II. Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de

Deus escrita, incluem-se, agora, todos os livros do Antigo e do

Novo Testamento, que são os seguintes, todos dados por inspi-

ração de Deus para serem a regra de fé e de prática:


11

Gênesis

Êxodo

Levítico

Números

Deuteronômio

Josué

Juízes

Rute

1 Samuel

2 Samuel

1 Reis

2 Reis

1 Crônicas

2 Crônicas

Esdras

Neemias

Ester

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico dos Cânticos

Isaías

Jeremias

Lamentações de Jeremias

Ezequiel

Daniel

Oséias

Joel

Amós

Obadias

Jonas

Miquéias

Naum

Habacuque

Sofonias

Ageu

Zacarias

Malaquias

O VELHO TESTAMENTO

CHRISTOPHER VICENTE

12

Mateus

Marcos

Lucas

João

Atos

Romanos

1 Coríntios

2 Coríntios

Gálatas

Efésios

Filipenses

Colossenses

1 Tessalonicenses

2 Tessalonicenses

1 Timóteo

2 Timóteo

Tito

Filemon

Hebreus

O NOVO TESTAMENTO

Tiago

1 Pedro

2 Pedro

1 João

2 João

3 João

Judas

Apocalipse

Efésios 2:20; Apocalipse 22:18-19; 2 Timóteo 3:16;

Mateus 11:27.


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III. Os livros, geralmente, chamados Apócrifos, não

sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escri-

tura; não são, portanto, de autoridade na Igreja de Deus, nem

de modo algum podem ser aprovados ou empregados senão

como escritos humanos.

Lucas 24:27, 44; Romanos 3:2; 2 Pedro 1:21.

IV. A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual

deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de

qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a

mesma verdade) que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebi-

da, porque é a Palavra de Deus.

2 Timóteo 3:16; 1 João 5:9; 1 Tessalonicenses 2:13.

V. Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e

incitados a um alto e reverente apreço da Escritura Sagrada; a

suprema excelência do seu conteúdo, e eficácia da sua doutrina,

a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes,

o escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória), a plena

revelação que faz do único meio de salvar-se o homem, as suas

muitas outras excelências incomparáveis e completa perfeição,

são argumentos pelos quais, abundantemente, se evidencia ser

ela a Palavra de Deus. Contudo, a nossa plena persuasão e cer-

CHRISTOPHER VICENTE

14

teza da sua infalível verdade e divina autoridade provém da

operação interna do Espírito Santo, que pela Palavra e com a

Palavra testifica em nossos corações.

2 Timóteo 3:15; 1 João 2:20, 27; João 16:13-14; 1

Coríntios 2:10-12.

VI. Todo o conselho de Deus concernente a todas as

coisas necessárias para a glória dEle e para a salvação, fé e vida

do homem, ou é, expressamente, declarado na Escritura ou

pode ser, lógica e claramente, deduzido dela. À Escritura, nada

se acrescentará em tempo algum, nem por novas revelações do

Espírito, nem por tradições dos homens; reconhecemos, entre-

tanto, ser necessária a íntima iluminação do Espírito de Deus

para a salvadora compreensão das coisas reveladas na palavra,

e que há algumas circunstâncias, quanto ao culto de Deus e

ao governo da Igreja, comum às ações e sociedades humanas,

as quais têm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela pru-

dência cristã, segundo as regras gerais da palavra, que sempre

devem ser observadas.

2 Timóteo 3:15-17; Gálatas 1:8; 2 Tessalonicenses 2:2;

João 6:45; I Coríntios 2:9, 10, l2; 1 Coríntios 11:13-14.

VII. Na Escritura, não são todas as coisas, igualmente,

claras, em si, nem do mesmo modo evidentes a todos. Contu-

do, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas

para a salvação, em um ou outro lugar da Escritura, são tão

claramente expostas e explicadas, que não só os doutos, mas

ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinários, podem

alcançar uma suficiente compreensão delas.

2 Pedro 3:16; Salmos 119:105, 130; Atos 17:11.

VIII. O Velho Testamento em Hebraico (língua vulgar

do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em Grego (a

língua mais geralmente conhecida entre as nações no tempo em

que ele foi escrito), sendo inspirados, imediatamente por Deus,

e, pelo seu singular cuidado e providência, conservados puros

em todos os séculos, são por isso autênticos e, assim, em todas

as controvérsias religiosas, a Igreja deve apelar para eles como

para um supremo tribunal. Porém, não sendo essas línguas co-

nhecidas por todo o povo de Deus, que tem direito e interesse

nas Escrituras e que deve, no temor de Deus, lê-las e estudá-las,

esses livros têm de ser traduzidos nas línguas vulgares de todas

as nações onde chegarem, a fim de que a Palavra de Deus, per-

manecendo nelas abundantemente, adorem a Deus de modo

aceitável e possuam a esperança pela paciência e conforto das

CHRISTOPHER VICENTE

16

escrituras.

Mateus 5:18; Isaías 8:20; 2 Timóteo 3:14-15; 1 Coríntios

14; 6, 9, 11, 12, 24, 27-28; Colossenses 3:16; Romanos 15:4.

IX. A regra infalível de interpretação da Escritura é a

mesma Escritura. Portanto, quando houver questão sobre o ver-

dadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido

que não é múltiplo, mas único), esse texto pode ser estudado

e compreendido por outros textos que falem mais claramente.

Atos 15:15; João 5:46; 2 Pedro 1:20-21.

X. O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvérsias re-

ligiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados

todos os decretos de concílios, todas as opiniões dos antigos es-

critores, todas as doutrinas de homens e opiniões particulares; o

Juiz Supremo, em cuja sentença nós devemos firmar, não pode

ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Mateus 22:29, 31; Atos 28:25; Gálatas 1:10.


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COMENTÁRIO DE DAVID DICKSON AO CAPÍTULO PRIMEIRODA ESCRITURA SAGRADA

QUESTÃO 1

“A luz da natureza e as obras da criação e da providên-

cia são suficientes para dar o conhecimento de Deus e de Sua

Vontade, os quais são necessários para a salvação?”. Resposta:

Não! 1 Coríntios 1.21; 2.13-14.

ENTÃO, ERRAM os socinianos, os quais sustentam

que homens que vivem de acordo com a lei e a luz da natureza

podem ser salvos? Resposta: Sim.

E, POR QUAIS RAZÕES ELES ESTÃO ERRADOS?

Primeiro, porque ninguém pode ser salvo, a me-

nos que nasça pela semente incorruptível da Palavra

conforme ensina 1 Pedro 1.23.

Segundo, porque Cristo é o caminho, a verdade e

a vida e ninguém vai ao Pai senão for pelo Filho (João

CHRISTOPHER VICENTE

18

14.6).

Terceiro, não há nenhum outro nome, debaixo do

céu, dado entre os homens, pelo qual, nós devemos ser

salvos, senão o nome de Jesus (Atos 4.12).

Quarto, porque os homens não podem crer em

Cristo sem uma revelação sobrenatural. Portanto, não

podem ser santificados, porque toda justificação, san-

tificação e remissão de pecados são pela graça de Deus

e pela fé em Jesus Cristo (Romanos 3.24-25; Atos 26.18);

não podem os homens serem salvos vivendo de acordo

com a luz da natureza, porque a salvação é prometida

apenas aos crentes em Cristo (Atos 16.31; João 3.16).

Quinto, porque todo aquele que não conhecer a

Deus será punido eternamente (1 Tessalonicenses 1.8).

Mas, os homens, sem revelação sobrenatural, não po-

dem conhecer a Deus salvadoramente (1 Coríntios 1.21;

Mateus 11.27).

Sexto, os homens destituídos da Revelação So-

brenatural não podem conhecer sua própria corrupção


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e miséria, pelo primeiro Adão; nem o remédio que é

oferecido por Cristo, o Segundo Adão. Eles estão sem

Deus, sem esperança, sem as promessas, sem a Igreja,

sem a Aliança de Deus. E os mistérios da fé são ocultos

e desconhecidos por todos eles que perecem e se per-

dem (Efésios 2.11-12; Romanos 9.4; 2 Coríntios 4.3; Ma-

teus 13.11-12; 11.25-27).

QUESTÃO 2

“As Santas Escrituras são tão necessárias para a

Igreja”? Resposta: Sim; 2 Timóteo 3.15; 2 Pedro 1.19.

ENTÃO, ERRA a Igreja Papista quando afirma

que a verdadeira igreja é infalível, no ensino e na pro-

posição de artigos de fé, tanto sem quanto contra a Es-

critura; e que suas tradições não escritas são de divina

e igual autoridade com o cânon da Escritura, ela está

errada? Resposta: Sim.

Fazem o mesmo os Libertários e os Quakers,

quando creem que Deus tanto ensina quanto guia seus

eleitos em toda verdade apenas pelo instituto e luz do

CHRISTOPHER VICENTE

20

Espírito, sem qualquer palavra escrita? Resposta: Sim.

POR QUAIS RAZÕES ELES ESTÃO ERRA-

DOS?

Primeiro, porque as Escritura são fundamento

sobre o qual a Igreja é edificada (Efésios 2.20).

Segundo, porque todas as coisas são examinadas

pela regra da Palavra, como os nobres Bereanos fizeram

(Atos 17.11-12).

Terceiro, porque tradições não-escritas estão su-

jeitas e propensas a muitas corrupções e são logo e ra-

pidamente esquecidas.

Quarto, porque nós temos vida eterna na Escri-

tura, portanto, elas devem ser necessárias para a Igreja

(João 5.39).

Quinto, porque as Escritura são dadas para que

o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habili-

tado para todo boa obra (2 Timóteo 3.16-17); e as Escri-

turas foram escritas para que o homem possa crer (João


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20.31).

QUESTÃO 3

“As antigas formas de Deus revelar Sua vontade

ao seu povo cessaram, no presente?”. Resposta: Sim.

ENTÃO, ERRAM os entusiastas e os quakers, os

quais crerem que Deus ainda não deixou de revelar Sua

vontade, como fez antigamente? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque “Havendo Deus, outrora, fala-

do, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pe-

los profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a

quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual

também fez o universo” (Hebreus 1.1-2). O apóstolo

chama o tempo do Novo Testamento de “os últimos

dias”, porque sob o mesmo, não há mais alterações a

serem esperadas. Antes, todas as coisas devem perma-

necer, sem acrescentar ou tirar, como foi ensinado e or-

denado por Cristo, até o último dia. (cf. Joel 2.18; Atos

CHRISTOPHER VICENTE

22

2.17).

Os meios e modos antigos foram:

Em primeiro, por inspiração (2 Crônicas

15.1; Isaías 59.21 2 Pedro 1.21).

Em segundo lugar, por visões (Números

12.6, 8).

Em terceiro lugar, por sonhos (Jó 33.14-

15; Gênesis 40.8).

Em quarto, por Urim e Tumim (Números

27.21; 1 Samuel 33.7-8).

Em quinto lugar, por sinais (Gênesis

32.24; Êxodo 13.21).

Em sexto, por voz audível (Êxodo 20.1;

Gênesis 22.15).

Tudo isso terminou por escrito (Êxodo 17.14) que

é a maneira mais segura e infalível de o Senhor revelar

sua vontade ao seu povo.


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QUESTÃO 4

“Os livros do Antigo e Novo Testamento estão

sob o título de Santa Escritura e Palavra de Deus?”. Res-

posta: Sim.

ENTÃO, ERRAM os Quakers que ensinam que a

Escritura não devem ser chamadas de Palavra de Deus?

Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque Cristo disse: “se ele os chamou

deuses, a quem a Palavra de Deus veio, e a Escritura

não pode falhar” (João 10.35). Aqui, está evidente que a

Palavra de Deus e a Escritura são a mesma coisa.

Segundo, porque as predições dos profetas são,

expressamente, chamadas de Palavra de Deus. Agora,

nos cinco primeiros anos de Ciro, rei da Pérsia, que a

Palavra do Senhor dita pela boca de Jeremias pode ser

cumprida (2 Crônicas 36.22). Aqui, nós vimos que é evi-

dente que as escrituras proféticas de Jeremias, as quais

CHRISTOPHER VICENTE

24

são parte das Santas Escrituras, são chamadas de Pala-

vra de Deus.

Terceiro, porque o que Cristo chama de manda-

mentos de Deus, ele chama de Palavra de Deus (Marcos

7.9-10, compare com o v. 13).

Quarto, porque o apóstolo chama, de espada do

Espírito, a Palavra de Deus. Essa espada é a espada do

Espírito Santo, a qual Ele, por assim dizer, põe em nos-

sas mãos, para resistir a Satanás, contra todas as suas

tentações (Efésios 6.17). Portanto, por espada do Espíri-

to devemos entender ser a Escritura, não o Espírito em

si mesmo, como alguns Quakers afirmam. Isso é evi-

denciado, também, a partir de Mateus 4, onde Cristo

foi tentado, pelo Diabo, com três diferentes tentações,

e resistiu a ele com três diferentes porções da Escritura.

E sendo perguntado pelos fariseus, por que seus discí-

pulos colheram espigas de milho no dia de sábado, res-

pondeu com a Escritura (Mateus 12.1-4); ensinando-nos

que as tentações de Satanás devem ser, cuidadosamen-

te, respondidas, pela Escritura, como o único meio de


25

vencer a ele e a seus instrumentos.

Quinto, porque a Palavra de Deus é viva e po-

derosa e mais cortante do que qualquer espada de

dois gumes (Hebreus 4.12). Isso não pode ser entendi-

do como sendo Cristo, porque Paulo, em outros escri-

tos seus, não chama a Pessoa de Cristo por esse nome.

Portanto, deve ser entendido como sendo a Palavra do

Evangelho, e, portanto, está sendo descrito o seu poder

(Romanos 1.16).

Sexto, veja as seguintes passagens da Escritura:

Salmo 119.172. 1 Reis 16.12; 2 Reis 9.36, 23.16; Isaías

28.13; Oséias 1.1, 2; Isaías 37.22; Provérbios 30.5. Por Es-

critura, ou Palavra de Deus, não entendemos as letras

nuas, nem as várias palavras escritas da sagrada Escri-

tura, que os adversários podem imaginar que chama-

mos de Palavra de Deus. Estas são apenas veículos, os

quais transportar e transmitir essa luz celestial até nós.

Assim, nós entendemos que a doutrina ou vontade de

Deus Revelada às suas criaturas racionais, ensina-as o

que fazer, crer ou deixar de fazer (Deuteronômio 19.29).

CHRISTOPHER VICENTE

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QUESTÃO 5

“As Escritura foram dadas por Deus para serem

a regra de fé e vida”? Resposta: Sim; Lucas 16.29, 31;

Efésios 2.20; Apocalipse 20.18-19; 2 Timóteo 3.10.

ENTÃO, ERRA a Igreja Papista que ensina que

suas tradições não-escritas são a regra de fé? Resposta:

Sim!

Cometem erro similar os Entusiastas e os Quakers

que ensinam que o Espírito interior, que ensina o eleito,

é a única regra de fé; e que a dita luz interior são de tão

grande autoridade quanto a Escritura? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque a Escritura é chamadas de uma

regra (Gálatas 6.16).

Segundo, porque nada deve ser acrescentado às

Escrituras (Deuteronômio 4.2; 12.32; Provérbios 30.6;

Apocalipse 22.19-20).


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Terceiro, porque nós devemos preferir seguir as

Escrituras, nesta vida, a que uma voz falada do céu (2

Pedro 1.19, 21).

Quarto, porque a Escritura está escrita, na qual

nós podemos acreditar (João 20.31).

Quinto, porque a Escritura é dada para fazer o

homem de Deus perfeito (2 Timóteo 3.17).

Sexto, porque nós devemos nos comprometer

em toda a religião com a lei e com o testemunho (Isaías

8.20).

Sétimo, porque o próprio Cristo lida com a maior

questão (que sempre foi ‘se ele é o Filho de Deus ou

não’) com as Escrituras (João 5.38, 39). “Exame a Escri-

tura”, Ele disse, “pois elas testificam de mim”.

Oitavo, porque o Santo Espírito nunca deu tal

designação à Sua própria Palavra, como um regra histó-

rica e letra morta; ou, como alguns Quakers dizem dela:

“ela não é nem o principal fundamento da verdade e

do conhecimento, nem a primeira regra de fé e modos”,

CHRISTOPHER VICENTE

28

mas a regula secundaria, subordinada ao Espírito. Daí,

como eles afirmam: “a Santa Escritura tem toda sua ver-

dadeira dignidade, excelência e certeza”. Ao passo que

Paulo disse, explicitamente: a fé vem pelo ouvir e ouvir

pela Palavra de Deus (Romanos 10.14).

Novo, porque os espíritos não podem ser conhe-

cidos por nenhuma outra regra senão pela Palavra Es-

crita. Isto é, é certeza que o Diabo transforma a si mesmo

em um anjo de luz (2 Coríntios 11.14). Há um espírito

do mundo (1 Coríntios 2.12). Um espírito que coman-

da o coração dos filhos das desobediências (Efésios 2.2).

Há um espírito de mentira (1 Reis 22.22). E um espírito

de erro e ilusão (1 João 4.6). Como saber se esses são ou

o Espírito, que os quakers querem fazer com que acre-

ditemos; ou um desses outros espírito, senão pelo do-

mínio da palavra?


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QUESTÃO 6

“Os livros comumente chamado apócrifos são

de inspiração divina”? Resposta: Não; Lucas 24.27, 44;

Romanos 3.2; 2 Pedro 1.21.

ENTÃO, ERRAM os papistas, os quais afirmam

que os livros chamados apócrifos são de inspiração di-

vina e de igual autoridade com as palavras indubitá-

veis? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque eles nem foram escritos na lín-

gua hebraica nem por nenhum dos profetas.

Segundo, porque eles nunca foram citados, no

Novo Testamento, por Cristo ou por algum dos apósto-

los, como o foram os livros da Escritura Canônica.

Terceiro, porque eles contêm muitas fábulas e

doutrinas e histórias ímpias.

(1) Tobias 5.21: “o anjo disse: ele foi Aza-

CHRISTOPHER VICENTE

30

ria, o filho de Ananias”. Esta foi uma mentira

manifesta, a qual é atribuída a um anjo bom. Por-

tanto, o Espírito de Deus não ditou esta história.

(2) Isto está relatado em Tobias 6.6-7, 16-17, que

o coração e o fígado de um peixe eram bons para

fazer perfume para afastar o diabo, se alguém es-

tava preocupado com ele ou com algum espírito

maligno. (3) E é dito, Tobias 12.15, pelo anjo, eu

sou Rafael, um dos sete santos anjos, que apre-

senta as orações dos santos, [quando apresentar

as orações dos santos] é próprio apenas do ofício

de Cristo. (4) Porque o ato de Simão e Levi, con-

denado por Jacó (guiado pelo Espírito de Deus,

Gênesis 34.25), de terem matado os siquemitas,

é ordenado por Judite 9.2-3. (5) Porque você lerá

sobre uma oferta pelos mortos, orações e recon-

ciliação pelos mortos, para que eles sejam liber-

tados do pecado, 2 Macabeus 12.43-45. (6) Veja

as contradições presentes na comparação entre

os seguintes textos: 1 Macabeus 6.8; 2 Macabeus

15.16; 9.5.


31

QUESTÃO 7

“A autoridade da Escritura, pela qual ela deve

ser crida e obedecida, depende do testemunho de al-

gum homem ou da Igreja”? Resposta: Não; 2 Pedro 1.19,

21. 2 Timóteo 3.16; 1 Tessalonicenses 1.13.

ENTÃO, ERRAM os papistas, os quais susten-

tam que a autoridade das Escrituras depende do teste-

munho da Igreja a nós? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque a Palavra deve ser recebida por

nós, não como palavra de homem, mas como a Palavra

de Deus (1 Tessalonicenses 2.13).

Segundo, porque a Doutrina de Cristo, a ser re-

cebida pelos crentes, não depende do testemunho do

homem (João 5.34).

Terceiro, porque apenas Deus é verdadeiro e infa-

lível, e todos os homens são mentirosos (Romanos 3.4;

CHRISTOPHER VICENTE

32

Hebreus 6.18). Ele é de sabedoria incompreensível (Sal-

mo 147.5); de grande bondade (Êxodo 18.7; Romanos

11.12; Salmo 34.8); de absoluto poder e domínio (Gê-

nesis 17.1; Salmo 50.1,2); de infalível verdade, que não

pode enganar ou ser enganado (Romanos 3.4; Tito 1.2;

Hebreus 6.18).

Portanto, ela deve ser crida, em todos as suas

narrativas, promessas, ameaças, e profecias; e obedeci-

da em todos os seus mandamentos, porque Ele mesmo

disse isso.

QUESTÃO 8

“Todo o conselho de Deus concernentes a todas

as coisas necessárias para a sua própria Glória, salvação

do homem, fé e amor, ou é, expressamente, declarado

na Escritura ou pode ser, lógica e claramente, deduzido

dela”? Resposta: Sim; 2 Timóteo 3.15; Gálatas 1.8-9; 2

Tessalonicenses 2.2.

ENTÃO, ERRAM os papistas, os quais creem

que a Escritura é uma regra imperfeita e, portanto, pre-


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cisa de um suplemento de tradições não escritas? Res-

posta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque toda Escritura é dada para que

o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habili-

tado para toda boa obra (2 Timóteo 3.16-17).

Segundo, porque o salmista disse, explicitamen-

te, que a Lei do Senhor é perfeita e restaura a alma (Sal-

mo 19.7, 8).

Terceiro, porque nada deve ser adicionado à Pa-

lavra de Deus (Deuteronômio 4.2; Provérbios 30.6).

Portanto, as Escrituras devem ser uma comple-

ta e perfeita regra de fé e não uma imperfeita regra ou

ainda uma incompleta regra, como [os romanistas] en-

sinam.

QUESTÃO 9

“É garantido argumentar em questões de fé, por

CHRISTOPHER VICENTE

34

lógica e clara consequência deduzidas das Escrituras”?

Resposta: Sim.

ENTÃO, ERRAM os Socinianos, Quakers, Ana-

batistas e Arminianos, os quais sustentam que todas

as questões de fé são, explicitamente, estabelecidas em

muitas passagens nas Escrituras; e que nenhuma ques-

tão de fé, pelo menos necessária à salvação, pode ser

construída sobre as consequências extraídas das Escri-

turas? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque o próprio Cristo prova um ne-

cessário ponto da fé, a ressurreição dos mortos, a partir

das Escrituras por lógica e clara consequência (Mateus

23.29, 31-32); Deus pertencer a alguém [um povo], é dar

vida eterna a esta pessoa (Salmo 33.12; 144.15). Daí re-

sulta que aqueles patriarcas, ainda viviam com Deus,

no tocante às suas almas, o que esses saduceus também

negaram (Atos 23.8). Também, deve concluir, em rela-

ção a seus corpos, vivem eternamente, visto que ele é


35

chamado de Deus - não foi chamada apenas uma parte

deles, mas a pessoa toda. E, nesse mesmo capítulo (Ma-

teus 23.43, 45), Cristo prova sua divindade, contra os

fariseus, por consequência das Escrituras.

Segundo, tanto Apolo (Atos 18.28) quanto Paulo

(Atos 19.22) provaram, a partir do Antigo Testamento,

que Jesus é o Cristo. Mas, isto não é, explicitamente, dito

no Antigo Testamento, isto é, que Ele [Jesus] é o Cristo.

Não é infalível verdade isso que, necessariamente, é ti-

rado da Escritura e, implicitamente, contido e revelado

por Deus?

QUESTÃO 10

“A externa iluminação do Espírito de Deus é ne-

cessária para o entendimento salvífico das coisas reve-

ladas na Escritura”? Resposta: Sim; João 6.45; 1 Corín-

tios 2.9-12.

ENTÃO, ERRAM os socinianos e arminianos,

os quais sustentam que os homens, sem a revelação do

Espírito, são capazes de entender a Escritura para a sal-

CHRISTOPHER VICENTE

36

vação deles? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque os discípulos de Cristo não fo-

ram capazes de entender a Escrituras antes de Ele lhes

abrir os olhos (Lucas 24.45).

Segundo, porque os judeus, até hoje, não pude-

ram entender as Escrituras do Antigo Testamento até

que o véu, pelo Espírito de Deus, seja retirado (2 Corín-

tios 3.14-16, 18).

Terceiro, porque o salmista Davi buscou, da parte

do Senhor, a iluminação de seus olhos, para que ele pu-

desse contemplar as maravilhas da Lei (Salmo 119.18).


37

QUESTÃO 11

“Em um ou outro lugar da Escritura, são tão

claramente expostas e explicadas, que não só os dou-

tos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios

ordinários, podem alcançar uma suficiente compreen-

são delas para a salvação delas”? Resposta: Sim; Salmo

119.105, 130.

ENTÃO, ERRAM os papistas que sustentam

que as coisas necessárias para a salvação são obscuras

e sombrias na Escritura; e que, sem a ajuda da tradição

não-escrita e da infalível exposição da igreja, as Escritu-

ras não podem ser entendidas? Resposta: Sim.


DOS?

Primeiro, porque a Palavra é lâmpada para nos-

sos pés e luz para nossos passos (Salmo 119.105).

Segundo, porque a Escritura é uma luz que brilha

em lugar escuro (2 Pedro 1.19).

CHRISTOPHER VICENTE

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Terceiro, porque a Escritura ilumina os olhos e

faz do simples um sábio (Salmo 19.7-8).

QUESTÃO 12

“Não tem o Senhor, por sua providência e cui-

dado singular, mantidos puros em todas as épocas o

Antigo Testamento em hebraico e o Novo Testamento

em grego”? Resposta: Sim; Mateus 5.18.

ENTÃO, ERRAM os papistas, os quais susten-

tam que o Antigo Testamento em hebraico e o Novo

Testamento em grego, que são as fontes, sejam corrom-

pidos e que sua versão latina comum [Vulgata] é autên-

tica? Resposta: Sim.

POR QUE RAZÕES ELES SÃO ERRADOS?

Primeiro, porque Cristo diz que, até que o céu e a

terra passem, nem um jota ou um til se desviará da lei,

até que tudo seja cumprido (Mateus 5.18).

Segundo, porque não pode ser mostrada uma ne-

cessidade urgente, por que as fontes estão corrompidas.


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Terceiro, se havia alguma corrupção nas Escritu-

ras, Cristo e seus apóstolos e os pais ortodoxos teriam

declarado tanto.

Quarto, porque eles nunca tiveram nem podem

detectar nenhuma corrupção manifesta nas fontes, em-

bora as demonstrações mais manifestas e inegáveis se-

jam dadas das corrupções de sua versão latina, que tor-

nam autênticas.

QUESTÃO 13

“As línguas originais, a saber, o hebraico e o gre-

go, devem ser traduzidas na língua vulgar de toda na-

ção em que se inserem?” Resposta: Sim. “No temor de

Deus, somos ordenados a ler e pesquisar as escrituras”?

Resposta: Sim; João 5.39; 1 Coríntios 14.6, 9, 11-12, 14,

24, 27-28.

ENTÃO, ERRAM os papistas os quais susten-

tam que não há necessidade de traduzir as línguas ori-

ginais, o hebraico e o grego, para o idioma vernacular

de todas as nações para as quais eles vêm; mas, ao con-

CHRISTOPHER VICENTE

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trário, dizem que um risco muito grande, e perigo de

erros e heresias? Resposta: Sim.

Da mesma forma, os mesmos papistas erram,

por proibirem a leitura das Escrituras nas línguas vul-

gares? Resposta: Sim.

POR QUE RAZÕES ELES ESTÃO ERRADOS?

Primeiro, porque as Escrituras foram dadas há

muito tempo aos judeus, em sua própria linguagem

vulgar, para que possam ser lidas, pública e em particu-

larmente, por todos (Deuteronômio 31.10-12; 11.18-20).

Segundo, porque o Novo Testamento foi escrito

na língua grega, que na época era, geralmente, conheci-

da por todas as nações.

Terceiro, porque Cristo oferta a todos, indiscrimi-

nada, que examinem todas as Escrituras, João 5.39.

Quarto, porque os profetas e apóstolos pregaram

suas doutrinas ao povo e às nações em suas línguas co-

nhecidas, Jeremias 46.15-16; Atos 2.6.


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Quinto, porque, imediatamente, após o tempo

dos apóstolos, muitas traduções existiam.

Sexto, porque todas as coisas devem ser feitas na

congregação para edificação, cf. 1 Coríntios 14.26, mas

uma língua desconhecida não edifica.

Sétimo, porque todos são ordenados a experi-

mentar os espíritos (1 Tessalonicenses 5.21; 1 Coríntios

10.15).

Oitavo, porque as Escrituras ensinam o modo de

vida (Provérbios 2.9; Lucas 16.19; Atos 24.14).

Nono, porque as Escrituras estabelecem o de-

ver de todo homem, em seu lugar e estado de sua vida

(Deuteronômio 17.8, 19-20; Josué 1.8; Salmo 119.24; 2

Crônicas 23.11).

Décimo, porque são os fundamentos da fé (Ro-

manos 4.20; 2 Crônicas 20.20).

Décimo primeiro, porque [as Escrituras] são a

epístola de Deus enviada à Sua igreja (Oséias 8.12; Apo-

calipse 2.1, 8, 12.

Décimo segundo, porque são o seu testamento, no

qual podemos encontrar que legados ele nos deixou (2

Coríntios 3.14, 16; Hebreus 10.16; João 14.16).

Décimo terceiro, porque são a espada do Espírito

(Efésios 6.17).

Décimo quarto, por serem abraçados e conheci-

dos, eles fazem um homem feliz (Salmo 119.97-98; Lu-

cas 10.42; 16.29; Salmo 1.2; Apocalipse 1.3).

Décimo quinto, porque quando as Escrituras são

negligenciadas ou desprezadas, isso mergulha os ho-

mens em completa miséria (Hebreus 2.3; Mateus 22.29;

Salmo 50.16).


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QUESTÃO 14

“Quando houver dúvida sobre o verdadeiro

significado e o sentido pleno de qualquer [passagem

da] Escritura, ela deve ser conhecida e pesquisada por

outros lugares que falem mais claramente”? Resposta:

Sim; 2 Pedro 1.21; Atos 15.15-16.

ENTÃO, ERRAM os papistas, os quais creem

que a Escritura não é um intérprete suficiente [de si

mesma]; e que, quando o texto é duvidoso, o sentido

dela não pode ser reunido infalivelmente de outras pas-

sagens que falem mais claramente, porém, apenas de

tradições magisteriais e opiniões não escritas da igreja

de Roma? Resposta: Sim.


Primeiro, porque os nobres bereanos compara-

ram as escrituras com as escrituras, para descobrir o

verdadeiro e certo sentido delas (Atos 17.11).

Segundo, porque o apóstolo Paulo fez o mesmo

(Atos 28.23).

CHRISTOPHER VICENTE

44

Terceiro, porque o mesmo foi feito pelo conselho

dos apóstolos e anciãos (Atos 15.15-17).

QUESTÃO 15

“É o Espírito Santo, falando nas Escrituras, o Juiz

supremo, pelo qual todas as controvérsias da religião

são determinadas, e todos os decretos de conselhos,

opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e

espíritos particulares devem ser examinados e em cuja

sentença devemos descansar”? Resposta: Sim; Mateus

22.29, 31, Efésios 2.20, Atos 28.25.

ENTÃO, ERRAM os papistas que sustentam

que a Igreja de Roma e o Papa são os juízes supremos

de todas as controvérsias da fé; e que seus decretos e

determinações devem ser criados sem exame e implici-

tamente cridos [com a fé implícita]4 por todos. Resposta:

Sim.

4 Fé implícita é uma doutrina romanista a qual ensina que os fiéis da Igreja de Roma “adere de modo indefectível à fé, sob a conduta do Magisté-rio vivo da Igreja” (Catecismo da Igreja Católica 889”. Em outras palavras, a confiança dos fiéis não é posta sobre o fundamento da Palavra, mas sob o fundamento do Magistério da Igreja. Para mais acerca desse pernicioso erro, veja: Catecismo da Igreja Católica 85-100; 888-892 [N. do Editor].


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Da mesma forma, erram os quakers que susten-

tam que a luz interior5, que ensina aos eleitos, é o único

juiz de todas as controvérsias da fé? Resposta: Sim.


Primeiro, porque Deus ordena a todos os homens

que procurem a lei e o testemunho, em questões duvi-

dosas (Isaías 8.20).

Segundo, porque todas as dúvidas na religião de-

vem ser examinadas pela regra da palavra (Atos 17.11;

Gálatas 6.16).

Terceiro, porque Cristo e seus apóstolos sempre

contestam e raciocinam das Escrituras contra os inimi-

gos da verdade, Mateus. 22,31 Garota. 3.13

5 Luz interior é o ensino dos grupos chamados “entusiastas” ou “faná-ticos” ou “tremedeiros”, grupos de linha carismática do período da Reforma Protestante, isto é: quakers, anabatistas, etc. Luz interior, para estes, é um tipo de direção privada e interna do Espírito no crente, independente e, às vezes, maior que a Escritura. Eles “não negavam que Deus podia falar, e realmente falava, por meio do texto escrito das Escrituras, mas estavam convencidos de que também conheciam e experimentavam a inspiração direta do Espírito, conforme aconteceu com os apóstolos e santos da era do Novo Testamento” (BEEKE, Joel. JONES, Mark. Teologia Puritana: doutrina para a vida. São Pau-lo: Vida Nova, 2016. p. 623).

CHRISTOPHER VICENTE

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Quarto, porque a Igreja de Deus está fundada

nos escritos dos profetas e apóstolos (Efésios 2.20).

Quinto, porque somos ordenados a provar todas

as coisas e a experimentar os espíritos (1 Tessalonicen-

ses 5.2; 1 João 4.1, 6).

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