critica del marxismo - w.tcherkesoff

7/28/2019 Critica Del Marxismo - w.tcherkesoff

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FOLLETOS DE TIEMPOS HUEVOSW. TCHERKESOFF

Crticadel

Marxismo

TOULOUSE


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FOLLETOS DE TIEMPOS NUEVOS"W. TCHERKESOFF

Crticadel

Marxismo

*

TOULOUSE


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Crtica del

Marxismo

DICTADURA

Y PRETENSION CIENTIFICA

Las leyes de la produccin capitalista descubiertas por

Marx leemos en la biografa de Engels (Neue Zeit., ao IX,

nmero 8) son tan estables como las de Newton y de Keplero

en cuanto al movimiento del sistema solar.

A Marx dice Engels es a quien somos deudores de

dos grandes descubrimientos :

1.

La divulgacin del secreto de la produccin capitalistapor la explicacin de la plusvala ;2. La concepcin materialista de la historia. (Engels, El

desenvolvimiento del socialismo cientfico.)

... En 1845- hemos decidido (Marx y Engels) entregarnos

las investigaciones necesarias para elaborar la explicacin

materialista de la historia, descubierta por Marx. (Prefacio de

Ludwig Feuerbach,por Engels.)

En una polmica contra Dhring, encontramos en Engels :

. . . Si Dhring quiere decir que todo el sistema econmico de

nuestros das es el resultado del antago-


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nismo entre las clases, de la opresin..., en ese caso repite

verdades llegadas a ser lugares comunes desde la aparicin del

Manifiesto Comunista (redactado por Marx y Engels).

Refiriendo la historia de la evolucin de su juventud, Engelsdice ingenuamente : Lo que es en extremo notable, es que

nosotros no fuimos los nicos en descubrir la dialctica

materialista. El obrero Jos Dietzgem ha hecho el mismo

descubrimiento... (Ludwig Feuerbach). Despus de semejante

petulancia, parece que haya suficiente. Pero no ; los adeptos deesos dos pensadores van mucho ms lejos. Afirman que sus

maestros fueron los primeros en aplicar el mtodo dialctico a las

investigaciones y estudios histricos, econmicos y sociales,

gracias... a lo cual han encontrado la ley de la concentracin

capitalista una especie de fatalismo econmico . Son tambin

ellos quienes han creado un partido socialista, el ms

revolucionario que la historia haya conocido (la

socialdemocracia).. Hay que estudiar el folleto de Engels :

Ludwig Feuerbach,porque es la exposicin ms completa de la -

filosofa de eso6 dos pensadores (Plekhanoff, prefacio) ; espreciso que la humanidad se ocupe seriamente de los menores

gestos y hechos de su juventud, porque ellos son los primeros

pasos del socialismo cient fico . (Neue Zeit., Biografa de

Engels.)

Esas citas son bastante claras, pero hay ms. Sabemos ahora

que fueron Engels y Marx quienes descubrieron las leyes eternas

de la vida social. Nadie, antes de ellos, sospechaba siquiera la

existencia de esas leyes ? Nadie, nos afirman los

socialdemcratas.

Alemania dice Bebel ha tomado el papel de


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un gua n la lucha gigantesca del porvenir. Est incluso

predestinada a ese papel por su desenvolvimiento y su posicin

geogrfica... No es simple azar que sean alemanes quienes hayan

descubierto la dinmica del desenvolvimiento de la sociedad

actual, y hayan echado las bases cientficas del socialismo. Entre

esos alemanes, la primera plaza pertenece a Marx y Engels ;

despus de ellos viene Lasalle, como organizador de la masa

obrera. (Las Mujer, conclusin.)

Esta admirable cita, de un carcter completamente so-

cialdemocrtico por su jactancia, nos ensea en fin sobre qu

Marx y Engels fundaban su pretensin a una dictadura universal

: Alemania est al frente de la humanidad, ellos son dos gloriasde su pas, por consiguiente, estaban por encima de la humanidad

enteramente ignorante...

EL METODO DIALECTICO

Pero, A es cierto que la humanidad ignoraba, sea el mtodo

dialctico, sea la idea de plusvala ? Vico, Volney y losEnciclopedistas, Augustn Thierry, Buckle, A. Blanqui, Quetelet

y otros muchos- no han tenido alguna idea de la influencia de

los factores econmicos sobre la historia de la humanidad ? Es

que T. Rogers no ha escrito su gran obra : Seis siglos de trabajo y

de salario, y como resumen no ha publicado su volumen : La

interpretacin econmica de la historia ? Y si las verdades

perseguidas por los hombres independientes , si la ciencia de los

pensadores que no aspiraban a la dictadura, ni al papado, exista

realmente antes de la entrada en escena de Marx y de Engels,

cmo hay que


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calificar a los autores de todas esas citas ? Bebel, Bernstein,

Kautsky, Plekhanoff, Engels, etc., Kan escrito los pasajes

citados por simple ignorancia, o bajo la influencia de mviles

completamente extraos a las investigaciones cientficas ?*

Por las citas precedentes, sabemos que la humanidad es

deudora a Marx y a su amigo Engels de :

1.

La aplicacin del mtodo dialctico a las investigacionessociolgicas ;

2. El descubrimiento de la plusvala, ignorada por laciencia antes de ellos ;

3. La explicacin materialista de la historia ;4. Y como coronamiento del edificio, la ley sobre la

concentracin del capital, la expropiacin del gran nmero de

los capitalistas por el pequeo . (El Capital-pgina 342 de la

edicin francesa.)

Ante todo, pido perdn a los obreros, sobre todo a los

socialistas internacionalistes, por mi excursin involuntaria ypoco atrayente en el dominio de las leyendas y de las

pretensiones tituladas cient ficas . Per o esta tarea se nos

impone. Cuando, en nombre del socialismo cientfico, se

predica en nuestros das la adoracin del Estado todopoderoso,

la autoridad, el orden, la disciplina, la subordinacin y otras

cualidades en honor en los cuarteles ; cuando se ridiculiza la

idea de emancipacin, de manumisin y de solidaridad con la

etiqueta de utopa, y cuando cada exposicin de las ideas

humanitarias y socialistas es tachada de ignorancia, es preciso

darse cuenta de dnde se halla la verdad, buscar dnde se hallala verdad.


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La ciencia, la gran ciencia de los naturalistas con sus

sistemas de evolucin, de transformismo y de materialismo

monstico que tanto repugnan a Engels, fue creada y se

desarrolla segn el mtodo inductivo, y todos los grandes

espritus cientficos ignoraron y aun condenaron el mtodo

dialctico. Desafo a los socialdemcratas a nombrarme un solo

sabio de nuestro tiempo que se haya servido del mtodo

dialctico en las investigaciones cient ficas a menos de que no

fuese en la metafsica alemana. Es que Lamarck, Geoffroy-Saint-Hilaire, Lyell, Darwin,

Haeckel, Helmholtz, Huxley y otros han elaborado la gran

filosofa evolucionista segn el mtodo dialc tico ?

Quetelet y J. S. Mili, Morgan y Buckle, Main y Tay- del

trabajo, Sismondi lo llama la surplusvala. Traducido al alemn,

ser el mehrwerth de Marx, es decir, la plusvala del texto

francs de El Capital. La obra de Sismondi apareci en 1819, es

decir, un ao antes del nacimiento de Engels. Sismondi, aunque

hombre de opinin avanzada y liberal, no era socialista* y esta

definicin de la surplusvala fu hecha por l como resultadode investigaciones simplemente cientficas.

*

sjc

se

Pero, i cun superior fu la concepcin de la plusvala y de

la verdadera causa de la miseria del pueblo en los socialistas de

la poca de Sismondi ! Y sobre todo en Roberto Owen y su

amigo William Thompson... Los farsantes del socialismo

cientfico repiten, despus de Engels, que Roberto Owen era unutopista, una especie


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de soador iluminado. Es completamente falso. Ante todo, en

Toms Moro mismo, en este utopista clsico y autor de la

Utopa, no hay plaza para la fantasa. Uno de los ms notables

sabios de su poca, amigo ntimo de Erasmo de Rotterdam,

hombre de genio positivo, Toms Moro fu el primero en

indicar que en la sociedad, basada sobre el principio de la

explotacin y de la propiedad individual, hay apenas una quinta

parte de la poblacin que trabaje t ilmente, y que si la

humanidad supiera organizarse sobre el principio de lasolidaridad, un trabajo de seis horas por da sera ms que

suficiente para crear el bienestar y la abundancia. Las gentes de

buena fe han reconocido hace mucho tiempo que su obra es el

primer monumento del socia lismo moderno .Menos soador, si es posible, fu el fundador del socialismo

y del movimiento obrero del signo XIX Roberto Owen (1771-

1858). Antes que nadie, concibi y estableci que, puesto que

el saber humano es el resultado de las impresiones del medioexterior sobre los nervios, y que no hay ideas innatas o

preconcibidas, el carcter del hombre debe ser tambin e)resultado de las influencias del medio y de las condiciones

sociales en las cuales el individuo nace y vive. En ese caso

dice , no es el hombre quien es responsable, sino la

sociedad y las condiciones exteriores. Es preciso cambiar el

orden social actual para aliviar los sufrimientos de la

humanidad. Y durante toda su larga vida trabaj por este

cambio de las condiciones econmicas. En sus talleres de New-

Lanark, organiz para los obreros una existencia que, en

nuestros das, sera considerada como feliz ; fund los primeros

jardines para la infancia y sostuvo a Bell y Lancaster en susprimeros pasos, as


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como a Fulton y su vapor ; llam la atencin, despert la

compasin de Ricardo, de Bentham y de muchos otros sobre la

esclavitud de los nios y de las mujeres en las fbricas y

provoc en I 802 la primera ley de legislacin del trabajo. En

1815, cuando el obrero trabajaba 14, 1 6 y 18 horas por da,organiz el comit de las 1 0 horas, el cual, ayudado por

hombres de corazn como Oastler, lord Ashley y otros, acab

por conducir, en 1847, al voto de la ley de las 10 horas.

Ateo, comunista y federalista, Roberto Owen propagaba la

idea de que la sociedad misma debe organizar la produccin, el

consumo y la educacin integral. El fu quien, en 1836, fund

la Sociedad de todas las clases y de todas las naciones

antecesora de la Internacional en cuyas sesiones la palabra

socialismo (pero no cientfico ) se emple por primera vez.

Al mismo tiempo, como medio de propaganda, organiz

sociedades cooperativas y mercados libres de cambio con lor,

H. Spencer, Guyau y Bain, han hecho sus generalizaciones de

sociologa, de lgica, de tica y( de filosofa moderna de otro

modo que segn el mtodo inductivo ? Quien conoce un poco

la historia del desenvolvimiento de la ciencia moderna debe

reconocer que todos los grandes espritus han repudiado elmtodo dialctico.

El mtodo de generalizacin dialctica de esos fil sofos

(metafsicos) dice el profesor W. Wundt , sobre el cual

basaron la infalibi lidad de su doctrina, nos aparece como una

envoltura artificial y repulsiva que corrompe toda idea. Otra

autoridad, una verdadera gloria de Alemania y de la

humanidad, Goethe- no era tampoco favorable al mtodo tan

caro a Engels y a sus discpulos.


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El espritu cientfico de Goethe no poda evidentemente

admitir este famoso mtodo con el cual el pro y el contra son

probados con igual facilidad. Comprenda que no hay ms que

un mtodo de investigacin : el mtodo cientfico.

Se hace una hiptesis, se verifica por el mtodo inductivo, y

llega a ser teora cuando la causa racional de las relaciones

establecidas por induccin ha sido demostrada por el mtodo

deductivo.

Para colmo, el mtodo dialctico de razonamiento no esnuevo. Engels mismo dice en alguna parte que Descartes y

Spinoza, Rousseau y Diderot, y el contemporneo de Hegel,

Carlos Fourier, se servan de l admirablemente. Todos esos

filsofos, sobre todo el ltimo, han sacrificado sus trabajos a

investigaciones en los dominios de la filosofa social y del

socialismo. Cmo, pues, ha sucedido que Marx, Engels y el

obrero alemn Dietzgen han sido obligados a descubrirlo de

nuevo ?

Que los diputados, filsofos y publicistas del socialismo

cientfico lo expliquen a los ignorantes...

PLUSVALIA Y UTOPISMO

Armados de ese mtodo, rechazado por la ^ciencia, los

discpulos de la escuela reaccionaria y metafsica de Hegel handescubierto la plusvala.

Qu es la p lusvala?

Nos fu demostrado (por Marx) dice Engels - que la

forma fundamental d la produccin capitalista y de la

explotacin del obrero es la apropiacin de trabajo no pagado ;es decir, el obrero recibe por su trabajo menos de lo que el

patrono recibe al vender


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el producto. Veamos si es cierto que los socialistas y la

economa poltica han ignorado, antes de la aparicin de El

Capital en 1867, que la riqueza de la burguesa es debida al

trabajo no pagado.

Ya en el siglo XVIII encontramos definiciones muy exactas

de esa parte retenida por el patrono del salario del trabajador.

Los fisicratas dice H. Denis (Historia de los sistemas

socialistas)designaban bien claramente la parte retenida por el

patrono, el propietario y todos los explotadores. La llamaban,

como Adam Smith, el producto neto. Este gran fundador de laeconoma poltica demuestra incomparablemente mejor queMarx que toda la riqueza es el producto del trabajo ; y jams ha

aprobado, desde el punto de vista moral, que el productor fuese

as privado de su producto neto.

A principios del siglo XIX, S. de Sismondi, en su clebre

obra : Nuevos Principios de Economa Poltica, ha demostrado que si

se deducen los gastos de produccin del valor de cambio de un

producto, quedar un excedente apropiado por el capitalista. Este

excedente bonos de trabajo. El trabajo deca a los obreros,

el-5-de diciembre de 1833 es la fuente de la riqueza y stapodr quedar en manos del obrero cuando los - obreros se pongati

de acuerdo, .para, este efecto, Despleg" una actividad

sobrehumana para, crear este . acuerdo; sobre todo en las

Trades-Unions. En 1833, reclamaba 8 horas de trabajo y la

fijacin de un mnimo de salario . El mismo ao, organiz la

Unin general de las clases productoras . En algunas semanas,

sta contaba ms de 500.000 miembros, entre los cuales haba

obreros del campo y grupos de mujeres. Esto


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le permiti crear en 1834 la federacin de todos los oficios con

el titulo Grand National Trade-Union . Y realmente grande

fu el movimiento. La expansin del movimiento trade-

unionista en 1830 y 1834, segn las noticias que tenemos,

sobrepujaba incluso el movimiento de 1871-1875 > escribe S.

Webb (History of Trade-Unionism ).

Este organizador, hombre incomparable en modestia, en

sacrificio a la emancipacin de los desheredados, este espritu

positivo, se ha querido hacer pasar por un soador... Y por

quin ? Por gentes que se dicen socialistas, que repiten algunas

frmulas, algunas reivindicaciones aisladas, fragmentosinsignificantes de sus amplias concepciones socialistas, de su

noble carrera de agitador...

Otro utopista , conocido de Marx, un owenista ,

William Thompson, en su obra : Social ,Science Inquiry, etc. (i

824), explic la plusvala (surplus en ingls) de una manera

sorprendente. Despus de haber establecido que la riqueza es

creada por el trabajo del obrero (pginas 3-4), pregunta :

Por qu; en ese caso, el obrero no posee el producto entero sinninguna reduccin ? (pgina 32). Porque respondebajo la

forma de rent beneficio, etc., se le arrebata su surplus.

En seguida, plantea la siguiente cuestin : Esta expoliacin,

es aceptada voluntariamente, o impuesta por la fuerza ? 'La

fuerza brutal responde ha sido siempre empleada para

arrancar a los pobres el producto ce su trabajo ; toda la Historia

nos demuestra esta verdad ; se llenaran de ejemplos millares

de pginas... Si se admite esta retencin de una parte delproducto del trabajo (surplus) sin el consentimiento del

productor.. .,


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se estar dispuesto a justificar la retencin de no importa qu

otra parte (pginas 34-35). Sin el empleo de la fuerza, el

monopolio no podra existir (pgina 106). Tan largo tiempocomo exista el capitalismo, la sociedad permanecer en su

estado patolgico (pgina 449). En su obra: Trabajo

recompensado (1826), Thompson enumera diferentes reformas

propuestas, y dice que son todas paliat ivos, incluso el seguro y

la pensin para los trabajadores ; aun el trade-unionismo no es,segn l, una solucin al problema social. Como amigo y

discpulo de Owen predica el comunismo autnomo.

Trabajo libre, disfrute absoluto del producto del propio

trabajo, y cambio voluntario , formula Thompson en la pgina

253.

Descubrir en 1845 el surplus, tan claramente expuesto por

Thompson en 1824, no era cosa muy difcil, sobre todo cuando

se conoca la obra de Thompson, que Marx cita en su Capital.

De esta manera, a fe ma, me encargo yo de descubrir la ley de

la gravitacin, o la ley peridica de la qumica, o el equivalentemecnico del calor. Despus imitando siempre a Marx y a

Engels, reclamara mis derechos a la dictadura universal... Con

tal que Charcot o Maudsley no me invitaran a practicar mi

dictadura en un manicomio.

Para concluir, debo citar la opinin de Proudhon, que es

tratado por Marx y sus muy cientficos discpulos de sofista

ignorante. Tanto peor para Marx si este ignorante formul

en 1845, con su habitual franqueza, el excedente o la

plusvala de produccin. En las Contradicciones econmicas,

leemos :

En la ciencia econmica, lo hemos dicho despus de


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Adam Smith, el punto de vista desde el cual todos los valores se

comparan, es el trabajo (pgina 86)... En el sentido de la

economa poltica, el principio de que todo trabajo debe dejar un

excedente, no es otra cosa que la consagracin del derecho

constitucional que hemos conquistado, con la revolucin, de

robar al prjimo. (Pgina 91.)

Proudhon tiene sobrada razn en decir que, en el fondo de las

cosas, es el derecho de robar al prjimo, porque surplusvala,

plusvala, excedente del trabajo" surplus, mehrwerth, significanla misma cosa : la parte del valor del producto del trabajo

apropiada por la burguesa. Sea cual fuere la denominacin que

se d a esta parte del valor, origen de la acumulacin capitalista,

su acaparamiento es siempre en realidad un robo. Toda la

sabidura, todas las supuestas leyes del capitalismo se resumen

como sigue :

1. Comprar la fuerza y la habilidad del obrero por menos desu valor ;

2. Comprar el producto al productor al ms bajo precioposible ;

3. Revender el mismo producto al mismo productor al msalto precio posible.

Desde tiempo inmemorial, el pueblo ha comprendido la

naturaleza del comercio y del capitalismo, pues desde laantigedad los sabios griegos haban escogido el dios de los

ladrones, Mercurio, como patrn del comercio.

Las explicaciones que acabo de dar, acaso resulten largas y

enojosas para el lector. Pero, lo repito, es obligatorio para

nosotros, los anarquistas, darnos cuenta de la supuesta ciencia

de los que aspiran a la dictadura universal. Sabemos ahora, aqu se reduce el valor del


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descubrimiento de la plusvala. En cuanto al mtodo dialctico,

tan admirablemente cultivado por los sofistas en tiempos de

Scrates (vase Gorgias, de Platn), reconocemos muy gustosos

que Marx y Engels se servan de l en todas sus especulaciones

metafsicas.

Y justamente porque se servan de l sus investigaciones han

conducido, como es fcil demostrar, a errores formidables.

LA SUPERSTICION FATALISTA

SOBRE LA CONCENTRACION

DEL CAPITAL

Cada poca histrica, cada partido poltico ha estado imbuido

de tal o cual idea falsa y a menudo nociva, admitida sin

embargo por todo el mundo como una evidencia. Hombres de

gran capacidad y de gran talento sufrieron la influencia de

semejantes ideas, lo mismo que los espritus de segundo orden

que aceptan las opiniones ajenas sin preocuparse de su valor. Y

si, por azar, una de esas falsas apreciaciones viene a ser,

despus de discusin, formulada bajo una forma cientfica y

filosfica, su dominacin nefasta se extiende entonces a varias

generaciones.

Hay una frmula, una ley errnea, en la cual todos nosotros,

los socialistas sin distincin de escuelas ni de fracciones*

hemos tenido hasta el presente una fe ciega. Hablo de la ley de

concentracin del capital formulada por Marx y admitida por

todos los escritores y oradores socialistas.. Entrad en una

reunin pblica, tomad cualquier publicacin socialista : oiris

o leeris que, segn


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la ley especfica del capital, ste se concentra en manos de un

nmero de capitalistas cada vez ms reducido, que las grandes

fortunas se crean a expensas de las pequeas, y que el gran

capital aumenta por la expropiacin de los pequeos capitales.

Esta frmula tan extendida es la base fundamental de la tctica

parlamentaria de los socialistas de Estado. Con el la , la solucin

de la cuestin social, concebida por los grandes fundadores delsocialismo moderno como una completa regeneracin del

individuo as como de la sociedad desde el punto de vista

econmico y moral, llega a ser muy simple y muy fcil... No

hay ninguna necesidad de una lucha econmica de cada da

entre el explotador y el explotado', no hay ninguna necesidad

de practicar desde hoy la solidaridad entre los hombres... : nada

de eso. Basta que los obreros voten por los diputados que se

dicen socialistas, que el nmero de stos aumente hasta llegar a

ser una mayora en el Parlamento, y entonces se decretar un

colectivismo o un comunismo de Estado, y todos losexplotadores se so-metern pacficamente al voto del

Parlamento. No intentarn ni la menor resistencia, porque su

nmero, segn la ley de concentracin capitalista, habr

disminuido infinitamente.

Cuan bella y fcil perspectiva ! Es encantador ! Sin

esfuerzo, sin sufrimiento, una ley fatal nos prepara un porvenir

de felicidad. Es tan at rayente considerar las dificultades de un

problema arduo a travs de colores risueos, sobre todo cuando

se est ilusionado hasta el punto de tener la profunda

conviccin de que la ciencia misma, y la filosofa moderna, nosensean esa verdad tan consoladora ! Y justamente esa

supuesta ley presenta, en la exposicin de Marx, todos los

atributos de


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una verdad absoluta de la ciencia y de la filosofa modernas.

La apropiacin capitalista, conforme al modo de

produccin capitalista, constituye la primera negacin de esa

propiedad privada que no es sino el corolario del trabajo

independiente e individual. Pero la produccin capitalista

engendra ella misma su propia negacin con la fatalidad que

preside a las metamorfosis de la naturaleza. Es la negacin dela negacin... (Triada absurda de la dialctica metafsica.)

La expropiacin se realiza por el juego de las leyes inmanentes

de la produccin capitalista, las cuales conducen a laconcentracin d" los capitales. Correlativamente a esta

centralizacin, a la exprop iacin del gran nmero de

capitalistas por el pequeo, etc... (En el texto ingls publicado

por Engels despus de la muerte de Marx, hay esta frase : Uncapitalista mata a muchos capitalistas. ) A medida que

disminuye el nmero de los potentados del capital que usurpan

y monopolizan todas las ventajas de este perodo de evolucinsocial, aumenta la miseria. (El Capital, pgina 342 de la

edicin francesa.)

S la miseria aumenta, pero no en la burguesa, no en les

pequeos capitalistas, sino en los obreros, en los productores.

Desde la publicacin de El Capital, han transcurrido muchos

aos ; desde que Marx formul esa ley que debe obrar con la

fatalidad que preside a las metamorfosis de la naturaleza ,

muchos aos han transcurrido. Segn toda probabilidad, la ley

debera ser justificada a) menos por algn fenmeno

'econmico. Durante ese tiempo, la produccin y el cambio hantomado un impulso inaudito ; inmensas fortunas privadas, miles

de


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millones han surgido ; compaas colosales se han des-arrollado... ; segn esa ley, sera indispensable que el nmero delos pequeos capitalistas hubiera disminuido. En todo caso,ningn aumento en su nmero debera haber tenido lugar.,, inoes cierto ? Tratemos de ver lo que nos dice la estadstica deInglaterra. Me limito a e .le pas, porque es clebre como pasde produccin capitalista por excelencia, y porque Marx mismobasaba todas 3us especulaciones dialcticas sobre el anlisis de!a vida econmica de Inglaterra, sin tener en cuenta el resto dela tierra.

Del examen de esa estadstica resulta une comprobacin queapenas concuerda con la supuesta ley. Muy al contrario.

Ni el nmero de los potentados del capital, ni el de lospequeos capitalistas ha disminuido. El nmero de los ltimos

ha aumentado mucho ms de prisa que el de los primeros. Entanto que entre los ricos encontramos un aumento de treintapor cien, en la pequea burguesa el aumento es de setenta ysiete por cien. Eso quiere decir que mientras losadormecedores hacan dormir al pueblo cantndole que elnmero de sus explotadores disminua, en realidad este nmeroaumentaba, tan bien que ha triplicado desde 1850 a nuestrosdas. Nos hemos engaado, pues, sobre el efecto de esta leyde la metafsica alemana, sobre esta ley de expropiacin delgran nmero de los capitalistas por el pequeo ? Cmo ha

sucedido que una ley que obra con la fatalidad que preside alas metamorfosis de la naturaleza se manifieste en la vida realpor resultados enteramente contrarios a sus prescripciones ?


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Simplemente porque una ley semejante no ha existido jams.El error proviene de la influencia nefasta ejercida por lametafsica hegeliana con la ayuda del mtodo dialcticopatrocinado por Marx y Engels.

EL PAPEL DEL ESTADOEN LA ECONOMIA SOCIAL

Si la ley de la concentracin capitalista apart a muchossocialistas de la lucha econmica y empuj a las masasexclusivamente hacia la agitacin electoral, ello fu un malpero un mal parcial. En Alemania, por ejemplo, donde elpartido socialdemcrata se jactaba de un xito inaudito, lascondiciones del trabajo eran muy inferiores no slo a las deInglaterra, donde la masa lucha siempre en el terrenoeconmico, sino a las de Francia. Sin embargo, el mal fuparcial, porque la mayora de los trabajadores, instintivamente,se atiene a la lucha econmica, por las huelgas. Pero siasistimos en nuestros das a un desarrollo nefasto de laomnipotencia del Estado, que lo centraliza todo, paraliza lasfuerzas productivas y la vida intelectual, encadena la poblacineuropea y devora los pueblos por sus millones de funcionariosy sus ejrcitos permanentes, y si sobre todo la masa popular sesomete al despotismo de no importa qu autoridad, laresponsabilidad incumbe en gran parte a la escuela social-metafsico-autoritaria y democrtica alemana.

Antes de que la doctrina socialdemocrtica tomara undesarrollo importante, todos los espritus independientes,,tanto en la burguesa como en el pueblo, trataban de disminuirla influencia del Estado en la vida


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social, de reducir el nmero de sus funcionarios y de aligerar suresponsabilidad financiera. Bajo la influencia de la revolucin en

Amrica del Norte y de la fundacin de los Estados Unidos, lasideas de autonoma y de federalismo comenzaron a ganar lessimpatas de las macas. Los polticos liberales, lo mismo que los

socialistas antes de 1 848, eran todos partidarios de la plenaautonoma de los grupos productivos. Luis Blanc mismo, eseadmirador de los jacobinos de la Convencin y de su divisa : Repblica una e indivisible , reconoca en su proyecto de organizacin del trabajo , a propsito de los talleresnacionales , que, una vez organizado el crdito de los pobres,el Estado no tendra ya ningn derecho a inmiscuirse en la vidaautnoma de las asociaciones. Pero habindose puesto lasocialdemocracia a predicar que es preciso dejar al Estadoabsorberlo todo, centralizarlo todo, y que un buen da, eq lugar

ele los Hohenzollern y de Bismarck, sern los Liebknecht, losEngels y los Bebel quienes, apoyados por el ejrcito del trabajo,nos organizarn un paraso terrestre* toda idea de autonoma espuesta en ridculo, el federalismo fu perseguido en laInternacional, y Liebknecht declar con un orgullo en extremorisible : Yo soy adversario de toda repblica federativa

Conocemos ya suficientemente su teora fundamental eneconoma. Veamos brevemente si su amor por el Estado estamejor justificado que su fatalismo econmico...

Todo el mundo sabe que cada acontecimiento de la vida

social y orgnica va acompaado de un gasto de fuerza. Si losgastos de una empresa superan los beneficios, los hombres debuen sentido la abandonan. Sucede


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lo mismo en la vida social : una institucin nociva acaba siemprepor ser rechazada. En tiempo de nuestros padres, cuando lametafsica alemana con sus leyes y sus hiptesis caprichosas nohaba an invadido el socialismo, todo el mundo se sublevabacontra los gastos intiles del Estado, contra la carga abrumadora

del impuesto. Y qu tomaba entonces, comparado con lo quetoma ahora... ?

De ordinario, se declama mucho contra la explotacinrealizada por los ms pequeos empresarios privados y almismo tiempo se canta la gloria y los beneficios del Estado, eseMoloch de los tiempos modernos ; se le sacrifica el individuo, elbienestar, la libertad y el honor de todos. Pero este fetiche

impone sus propias condiciones, sus necesidades a las masassubyugadas. Y, cualquiera que sea la forma del gobierno, agotalas fuerzas productivas y la vida social de una nacin. Una de lasnecesidades ms inmorales del Estado sea bajo la monarquadesptica o constitucional, sea bajo la repblica es la deaumentar el nmero de sus funcionarios, es decir, la deaumentar el nmero de los parsitos que viven a costa delobrero...

JY se encomia el Estado, que se cree poder conquistar I Pero habis observado que el Estado no slo representa el

papel de protector de la explotacin capitalista, sino que lmismo contribuye directamente en cuanto a una tercera parte aesta explotacin ? Y se predica al


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pueblo que es preciso dejar al Estado un monopolio absolutoen la vida econmica... !

Que dirais, lectores, si yo os aconsejara, para la solucinde la cuestin social, dejar a los capitalistas la plena libertad

de arruinar al pueblo, someteros con jbilo a esta miseria y aldeshonor que ellos le imponen ? Qu pensarais de misinceridad, si os predicara la sumisin y la esclavitud sopretexto de que un buen da todas las riquezas acumuladas ydespilfarradas por vuestros opresores podrn, gracias almilagro de una ley caprichosa, llegar a ser la posesin devuestros biznietos... ?

Tal es justamente el caso de esos buenos seores que escantan la beneficencia del Estado, sin querer darse cuenta desu explotacin en la economa de la vida social.

LA EXPLICACION MATERIALISTADE LA HISTORIA

Conocemos ya el valor de tres de los grandes des-cubrimientos que Engels atribuy a Marx y se atribuy a smismo indirectamente ; conocemos tambin el papel deexplotador y de opresor adjudicado al Estado, tan caro a losdiscpulos de Engels. Queda por estudiar el cuarto de esosdescubrimientos, el de la explicacin materialista de la

historia . Escuchemos la definicin que ha hecho de ellaEngels : La concepcin materialista de la historia se basa en esta

idea : la produccin y el cambio de l os productos, valores, etc.,forman el fundamento de toda organizacin social ; en cadasociedad humana, el reparto de las


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riquezas y la formacin de las clases o de los estados en lasociedad son el resultado del modo de produccin y de cambiopracticado por la sociedad.

La idea misma, salvo alguna exageracin en la afirmacin-

es justa : el modo de produccin nos indica el estado de lacultura y de la civilizacin de una sociedad, de un perodohistrico. Pero eso era conocido mucho antes de 1845 y aunantes del 28 de noviembre de 1 820, da del nacimiento deEngels. Slo que se llamaba a eso el papel, la influencia de losfactores econmicos en la historia. Mas el conjunto de losfactores econmicos, que nosotros llamamos economismo, noes an el materialismo. El modo de produccin es solamenteun factor o ms bien un elemento entre otros muchos quesirven a las generalizaciones evolucionistas, conocidas bajo el

nombre de doctrinas materialistas. La parte no puedecontener el todo ; el economismo no constituye la doctrinamaterialista. Conocemos muchos autores que admitan lainfluencia de las condiciones y de las relaciones econmicasen el desenvolvimiento de la humanidad y que, al mismotiempo, eran no solamente idealistas y metafsicos, sinodestas perfectos, cristianos fervientes. Ah est Guizot, quetrazaba la historia del antagonismo de las clases en Inglaterraen el siglo XVII y que era beato como un trapense. Ah estNiebuhr, el gran fundador de. la escuela histrica alemana,

de la ..que Miomrrtsen es uno de los ms brillantes represen-tantes Niebuhr, tambin a principios del siglo XIX, declarque la leyenda de Tito Livio sobre el origen de Roma debe serrechazada y que es preciso estudiar la historia segn lascondiciones y las instituciones econmicas y sociales delpueblo romano. De ah arrancan los


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estudios clsicos sobre la legislacin agraria de Licinius Stolon y

de los Gracos ; de ah arrancan las investigaciones minuciosas deMommsen... Y Niebuhr, Mommsen y toda la escuela alemana

estaban muy lejos del materialismo...

Aun si remontamos hasta el primer historiador que haindicado la influencia de las condiciones csmicas y econmicasen el progreso y el desenvolvimiento de la humanidad, si vamos a

consultar a Vico ( 1 668-1 744) y a su traductor francs

Michelet, que, a su vez, en sus investigaciones sobre el origen del

derecho francs, insista sobre el estado econmico de la nacin,encontramos que no hacen mencin alguna del materialismo.

Adam Smith, otro hombre de genio, fundador de la economa

poltica, el que di en 1776 estas dos frmulas fundamentales : a)

el trabajo es la nica fuente de la riqueza social ; b) el aumento

de las riquezas depende de las condiciones econmicas y socialesdel trabajo y de la relacin entre, el nmero de los productores y

el de los no productores, jams modesto filsofo ha

aspirado al materialismo. Otro economista, A. Bianqui, menosprofundo y menos original que Adam Smith, formul, en 1825,

como sigue, el papel de los elementos econmicos en la historia :

.

No tard en darme cuenta de que existan entre esas dosciencias (la historia y la economa poltica) relaciones da tal

modo ntimas que no era posible estudiarlas una sin la otra, ni

profundizarlas separadamente... La primera suministra los hechos; la segunda explica las causas de ellos... Segu paso a paso losgrandes acontecimientos... ; no ha habido jams sino dos partidos

frente a frente : el de las gentes que quieren vivir de su


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trabajo y el de las gentes que quieren vivir del trabajo ajeno...

Patricios y plebeyos- esclavos y libertos, gelfos y gibelinos, rojos

y blancos, caballeros y pecheros, liberales y serviles, no son sinouna variedad de la misma especie.

La economa poltica explica las causas de los acontecimientoshistricos dice Blanqui ; sus contemporneos Mignet, Augustn

Tierry, etc., dicen lo mismo. En Inglaterra, J. S. Mili, en su

anlisis del primer volumen de la Historia de Francia, deMichelet, al hacer la clasificacin de las escuelas histricas,define, con su habitual lucidez, que la historia, como ciencia

moderna, se ocupa de las causas y de las leyes sociales y csmicasque rigen el desenvolvimiento de la humanidad ( Disertations etDiscussions ). H. T. Buckle, en la bella tentativa que hizo decontar la influencia de las leyes csmicas, de las condiciones

sociales y aun del alimento en la historia, dice que laacumulacin de la riqueza es uno de los primeros factores, y, bajo

muchos aspectos uno de los ms importantes. (Pgina 38.

Vanse tambin pginas 48 y 50 a 53.) Un contemporneo deMarx y Engels, pero que los desconoca completamente, T. Ro-gers, el autor de la gran obra : Seis siglos de trabajo y de salario,public un volumen sobre la Interpretacin econmica de lahistoria en el que. analiza toda la historia de Inglaterra desde elpunto de vista econmico. Puede aplicarse el epteto dematerialista a ninguno de esos sabios de nacionalidades diferentes

? Ciertamente, no. Fueron sabios, investigadores de la verdad ;

aplicaron el mtodo de las investigaciones cientficas al estudio

de la historia y no pudieron dar a los resultados de sus trabajos

sino el nombre de explicacin econmica de la historia.


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Cmo ha sucedido, pues, que Engels, que escriba

especialmente para los obreros, a los que aplasta un trabajo

incesante y que no tienen ni el tiempo ni los medios decomprobar sus asertos, cmo ha sucedido que Engels llamara materialismo a lo que los sabios llamaban economismo ? Por

qu, en lugar de decir a los obreros : Amigos mos, la ciencia

entera demuestra que el bienestar y el desenvolvimiento del g-

nero humano es creado por vuestro trabajo, que el porvenir de lahumanidad depende de nuestra dicha y de las condicionesfavorables a nuestra actividad productora (Adam Smith), que.

por consiguiente, es obligatorio para la clase obrera destruir loms pronto posible la organizacin del Estado y de las clasesexplotadoras y opresivas... , por qu, pregunto, en lugar dehaceruna exposicin cientfica, ha contado semejantes historiasa las buenas y honestas gentes que le creen bajo palabra ? i. Yqu resultado se obtiene con este mtodo ms que extrao ? As

es como los polticos activos, hombres sin escrpulos, a los que

su ignorancia completa hace incapaces del menor trabajointelectual, aprenden de memoria dos pequeos folletos deEngels y una vulgarizacin de Marx, y despus presumen de

hombres de ciencia. Una vez enviados al Parlamento por los

obreros engaados en su buena fe, declaran que jams antes de

ellos el socialismo ha sido representado en el Parlamento... Como si nunca hubieran existido L. Blanc, Proudhon y otros !

Pero, qu decepcin para las gentes honestas al aprender

ms tarde la mistificacin de que han sido vctimas.

Me acuerdo de una discusin con un socialdemcrata,


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joven que posea una buena instruccin y que haba ledo mucho,

pero que, desgraciadamente, desde haca algunos aos estabacompletamente sumido en la lectura de los folletos y publicacinAs mediocres del partido, publicaciones censuradas por Engels y

por Auer. Mi interlocutor me haba ledo con aire triunfal como

una cosa enteramente nueva y completamente materialista , unpasaje de la polmica de Engels con el profesor Dhring.

Salida de un origen animal, la humanidad ha aparecido en lahistoria en un estado semianimal : salvajes impotentes ante la

naturaleza, sin ninguna idea de su propia fuerza y de. suscapacidades, los hombres eran pobres y miserables como los

animales, y no producan ms que stos.

En lugar de responder, tom las Ruinas, de Volney, y le :

En su origen, el hombre, formado desnudo de cuerpo y deespritu, se encontr arrojado al azar sobre la tierra confusa y

salvaje : semejante a los dems animales, s :n experiencia del

pasado, sin previsin del porvenir, err en el seno de los

bosques, guiado solamente y gobernado por las afecciones de sunaturaleza ; por el dolor del hambre fue conducido a los

alimentos... ; por las intemperies del aire dese cubrir su cuerpo,

y se hizo vestidos ; por el atractivo de un placer potente, se

acerc a un ser semejante a l y perpetu la especie. (LesRuines, Paris, lan Vil de la Rpublique.)

Era de ver la decepcin del joven... (Si, en Volney, faltan las dos palabras salido de la

animalidad , e?, porque la obra de Darwin apareci en 1859, yEngels, aunque, como veremos despus, opuesto


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al materialismo de los naturalistas, para hacerse leer, admite ladescendencia del hombre probada por ellos. Aparte eso, secreera que Engels haya copiado a Volney... Pero, es queVolney fue el iniciador de las ideas citadas ? De ningn modo.Espritu esclarecido y de un talento literario singular, propaglas ideas de su tiempo, y, si cito a Volney y a Blanqui es paraprobar que la explicacin econmica no era, desde principios

del siglo XIX, una concepcin conocida solamente de los hom-bres de un genio excepcional, sino que al contrario era unadoctrina adoptada por todas las personas ilustradas Y si Engelscrey que asimilndose las ideas elaborada? y difundidas desdehaca mucho tiempo entre las gentes ilustradas, y cambiandosu nombre, se converta en un bienhechor de la humanidad, seequivoc extraordinariamente. La gloria del descubrimientono pertenece menos a Vico y a los Enciclopedistas, a AdamSmith y a los filsofos ingleses, a Niebuhr y a la brillanteescuela histrica alemana...

La ciencia no es culpable de que Engels haya hecho unamescolanza de diversas cosas, de que haya amalgamado lametafsica con la ciencia, el materialismo con el economismo,ni de que ese presuntuoso personaje se pronuncie contra elmaterialismo de los naturalistas, el nico que la cienciaafirma... Porque, por inverosmil que sea, el hecho existe,' ylos obreros alemanes- que han tenido la desgracia de leer losfolletos de Engels, estn persuadidos de que la metafsica deHegel es la ciencia, con sus sistemas de transformismo, deevolucin y de monismo, mientras que la ciencia inductiva de

Bacon, de Locke, de Lamarck, de Darwin y de Helmholtz noes sino metafsica. La ciencia designaba bajo el nombre de


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metafsica una antigualla escolstica que predica la ab surdidadde que la naturaleza y todo lo que no rodea no es otra cosaque un reflejo de nuestras ideas innatas, y que, para conocerel mundo fsico, es preciso estudiar no la naturaleza, sino loshechos y los fenmenos sobrenaturales del espritu ; de ahproviene la palabra metafsica (mta physika, por encima de lafsica, de la naturaleza ; y sea dicho esto para ilustracin de

los scientistes).El golpe mortal a esa estupidez teolgica y sobrenatural fuedado por Bacon y Locke, por Voltaire y los Enciclopedistas,por toda la filosofa inglesa. Estos gloriosos precursores de laciencia de nuestro tiempo han establecido que nuestro saber-nuestras ideas, son el resultado de la observacin y del estudiode la naturaleza y que, por consiguiente, es preciso estudiar lanaturaleza y sus fenmenos en sus manifestaciones y en suorigen segn el mtodo inductivo... Sabis lo que enseEngels a los obreros ?

-Transportado a la filosofa por Bacon y Locke, este mtodo(concepcin inductiva de la naturaleza) produjo la pobrezaintelectual bien caracterstica de los ltimos siglos (.?), y creel mtodo del razonamiento metafsico. ' Esa afirmacin de Engels, ms esta otra, igualmente suya, deque las doctrinas evolucionistas y transformistas, es decir, laciencia de los naturalistas, se derivan de la filosofa de Hegel,no son ni ms ni menos que errores flagrantes y contrarios atoda la terminologa cientfica. Es Marx mismo quien le da unments solemne :

Denunciada y destruida por el materialismo francs, lametafsica del siglo XVII ha tenido su desquite y su


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restauracin en la filosofa especulativa alemana del siglo XIX.

Desde que Hegel ha fundado su imperio

metafsico universal,, los ataques contra la teologa, anlogos a

los del siglo XVIII, se, han renovado y son dirigidas en general

contra toda la filosofa especulativa, contra toda la metafsica.

(K. Marx, Sobre el materialismo francs en el siglo XVIII.)

La ciencia no es tampoco culpable de que Engels, sumido en

las absurdidades metafsicas, creyera, hasta 1842, que el mundo,

que la naturaleza, la bella naturaleza viviente y vivificante, era

une expresin de sus ideas barrocas. Porque a esta creencia

metafsica de que todo lo que vea o lea deba ser un reflejo de

sus propias ideas, es a la que hay que atribuir su extraa mana

de reclamar la paternidad de las ideas y sistemas elaborados por

la ciencia mucho tiempo antes de su nacimiento.

No podramos explicar de otro modo sus pretensiones

ridculas, sus exposiciones tan poco cientficas. Hay que suponer

que no sospechaba siquiera la existencia de toda esa literatura

histrica ? En ese caso... i qu extrao j e f e de la ciencia de

un partido cientfico... ! Un ejemplo mostrar su manera de obrar

: Ignoraba completamente que la idea principal de la doctrina

atesta de Feuerbach la de que el hombre diviniz su propianaturaleza humana "en sus dioses- era un lugar comn entre

los filsofos y los publicistas franceses ms de medio siglo

antes de la publicacin de la obra de Feuerbach. En las

Ruinas, de Volney; leemos-: - ... As como el mundo de que

forma parte el hombre es regido por leyes naturales, regulares

en su curso, consecuentes en sus efectos, inmutables en su

esencia (pgina 3 9 ) . ... No es Dios quien ha hecho al hombre a

su imagen ;


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es el hombre quien ha hecho a Dios a la suya ; le ha

dado su espritu, lo ha revestido de sus inclinaciones, le haprestado sus juicios. (Pgina 85.)

Engels saba todo eso, se dir. Admitmoslo. Pero, en esecaso, por qu ha desplegado tanta mala fe y se ha esforzado en

crear una confusin ms que deplorable en la conciencia del

proletariado ? Y con qu fin desviaba la opinin del lector ?Ciertamente, no en provecho del socialismo.

critica del marxismo - w.tcherkesoff

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