construção de significados: a dimensão da recepção repórter brasil

Construção de significados: a dimensão da recepção

Repórter Brasil

A importância da mídia na construção de significados

Na sociedade brasileira: presença praticamente universal, especialmente a da televisão Superando em muito a influência da escola, outro importante espaço de socialização

Censo Demográfico 2000: 53% da população brasileira não ultrapassou o ensino fundamental 88% dos domicílios brasileiros possuem televisão!

Transmissão de um saber (visões de mundo, valores, modelos de conduta) que atinge virtualmente toda a população do Brasil

A importância da mídia na construção de significados

Mídia na escola (e na própria mídia): maniqueísmo e reducionismo

Frases recorrentes:“A mídia é testemunho ocular da realidade”“A mídia só manipula e engana”“O receptor (telespectador / leitor) é livre para escolher. Basta mudar de canal!”

Proposta: ampliar e complexificar o debate

Principais teorias sobre a mídia

1 TEORIA DA INFORMAÇÃO

PRINCIPAIS AUTORES Shannon (engenheiro que propôs o esquema informacional) ÉPOCA Anos 1950

TESES Modelo “cientificista” Esquema informacional de via única: emissor mensagem receptor Comunicação como “transmissão de informação” Conhecimento é “acúmulo de informação mais classificação”


1 TEORIA DA INFORMAÇÃO

INFLUÊNCIA Discurso da mídia que se vende como imparcial (o emissor neutro, como testemunho da verdade)

CRÍTICAS Modelo deixa de fora coisas demais: interesses do emissor na produção de mensagens influência do receptor sobre a produção de mensagens supõe que apreensão da informação é homogênea


2 TEORIA CRÍTICA

PRINCIPAIS AUTORES Adorno, Horkheimer, Benjamin 1ª fase (escola de Frankfurt)ÉPOCA Décadas de 1940 a 1960

TESES Indústria cultural: crítica da produção cultural (filmes, obras de arte, textos etc.) em escala industrial, adquirindo as mesmas características da produção industrial: fabricação em série, estandartização (padronização) para consumo em larga escala (massa)


2 TEORIA CRÍTICA

TESES Manipulação comercial da cultura: esquematismo de idéias (“todos os filmes dizem o mesmo”), atrofia da atividade do espectador (cultura de massa não deixa espaço para pensar), degradação da cultura em diversão (a cultura de massa como alienação) e a dessublimação da arte (ela se esgota na imitação, leva à emoção e não à comoção) Mídia é rejeitada por reproduzir a dominação através de mensagens ideológicas


2 TEORIA CRÍTICA

INFLUÊNCIAS Concepção negativa da mídia (só manipula e engana) Uso posterior da teoria crítica fez com que “indústria cultural” ficasse associado à idéia de que os meios de comunicação de massa são apenas instrumentos de controle e manipulação do pensamento coletivo

CRÍTICAS Mídia não representa apenas a ideologia dominante Telespectadores não são massa ignorante que absorvem de maneira passiva a mensagem veiculada


3 TEORIA FUNCIONALISTA

PRINCIPAIS AUTORES Laswell e Lazarsfeld ÉPOCA Décadas de 1950 a 1970

TESES Mensagens da mídia exprimem ideologia dominante Explicações psicanalíticas e lingüísticas para revelar a função (ideologia) da mensagem midiática


3 TEORIA FUNCIONALISTAINFLUÊNCIAS Concepção negativa da mídia (só manipula) – Semiótica reducionista. Basta estudar signos e sinais dos conteúdos para deduzir as intenções autorais (produtor) e as respostas da audiência (receptor)

CRÍTICAS Mídia não representa apenas a ideologia dominante “Entre emissores-dominantes e receptores-dominados, nenhuma sedução, nem resistência, só a passividade do consumo e a alienação decifrada na imanência de uma mensagem texto nunca atravessada por conflitos e contradições, muito menos por lutas” (Jesús Martin-Barbero, Dos Meios às Mediações, p. 291).


4 USOS E GRATIFICAÇÕES

PRINCIPAIS AUTORES HerzogÉPOCA Anos 1950

TESES Oposição à teoria crítica e à teoria funcionalista Centra a atenção na ponto final do processo comunicativo, o receptor. Consumo e os efeitos da mídia em função das motivações e das vantagens recebidas pelo destinatário. Os receptores usam os meios como forma de obter gratificações e satisfazer necessidades. (exemplo: assistir novelas como forma de esquecer seus problemas)


4 USOS E GRATIFICAÇÕESINFLUÊNCIAS “A hipótese de usos e gratificações resultou na crença de que as pessoas são livres para escolher o que desejarem absorver da mídia e para fazer a interpretação que bem desejarem das mensagens que recebem” (Robert A. White, Recepção: A Abordagem dos Estudos Culturais, p. 64)

CRÍTICA Imagem de “receptor todo-poderoso” Enfoque atomístico (individualista). Ênfase exagerada nos estados psicológicos dos indivíduos, determinados pelas necessidades internas de organização da personalidade de cada um” (White, p. 64)


5 ESTUDOS DE RECEPÇÃO

PRINCIPAIS AUTORES “Escola de Birmingham” (Richard Hoggart, Raymond Williams, Stuart Hall, E. P. Thompson e David Morley). Posteriormente, latino-americanos como Jesús Martin-BarberoÉPOCA A partir dos anos 1950

TESES Objetivo principal: qual o significado que as audiências efetivamente constróem a partir das mensagens midiáticas Mergulho no campo da cultura: mídia não é mais estudada isoladamente, mas dentro do conjunto de instituições que compõem a sociedade



TESESA- O conteúdo veiculado pelos meios de comunicação é polissêmico (aberto a diversos significados).

Ou seja, o sentido da mensagem midiática não é único e imutável, mas heterogêneo e circunstanciado. Não se classifica a priori toda e qualquer mensagem midiática como ideológica



TESESB- O discurso dos meios de comunicação é construído a partir de interações entre emissores e receptores.

Essas interações incluem processos de negociação, resistência, submissão, oposição e cumplicidade. A cultura das mídias é ao mesmo tempo amálgama e palco de disputa entre culturas populares e eruditas.



TESESC- Os receptores não são mais tratados como consumidores passivos dos meios de comunicação. Eles têm capacidade de atribuir significados e retrabalhar os conteúdos midiáticos.

“Cada discurso, cada programa dos meios de comunicação será produzido (emissão) e interpretado, entendido (recepção) a partir das referências de sua cultura” (Maria Aparecida Baccega, Recepção: novas perspectiva nos estudos de comunicação, p. 7)



TESESD- A recepção é um processo e não um momento. Isto é, ela antecede o ato de usar um meio e prossegue a ele.

“É no espaço social que o significado se completa, que os signos têm sentido” (Roseli Fígaro, Estudos de recepção para a crítica da comunicação, p. 41)



TESESE- Perspectiva relacional. A construção de significados nasce na interação entre discursos de diversas instituições:

• mídia

• escola

• família

• Igreja

• Grupos de bairro etc.

Estudos de recepção e comunicação comunitária

COMUNICAÇÃO COMUNITÁRIA Produção de forma de comunicação feita pela comunidade para a comunidade

EDUCAÇÃO PARA OS MEIOS Experiências educativas para a recepção das mensagens da mídia


Metodologia progressista (Freire)1 Envolver os estudantes– Conhecer sua audiência (pesquisa prévia e debates com a comunidade). Partir da realidade da comunidade2 Sistematizar o conhecimento deles sobre mídia– Todo mundo vê TV. A maioria é fã de algum programa3 Questionar e ampliar esse conhecimento– “Partir do ‘saber de experiência feito’ para superá-lo e não para ficar nele” (Paulo Freire, Pedagogia da Esperança, p. 71)

NINGUÉM SABE TUDO, NINGUÉM IGNORA TUDO(Paulo Freire, A Importância do Ato de Ler)


Comunicação comunitária é intervenção pedagógica

Paulo Freire (em Pedagogia da Esperança):

Nenhuma intervenção pedagógica é neutra (visão ingênua da educação a serviço do “bem estar da humanidade”). Educador deve honestidade aos educandos (coerência entre teoria e prática) e mostrar as outras possibilidades de escolha, mas deve também testemunhar sua escolha



Lições do mestre Paulo Freire:

Não existe transferência de conteúdo. “Conteúdo só se aprende se o educando o apreende – e essa apreensão é subjetiva” (p. 109). Democratize a escolha dos conteúdos

NINGUÉM EDUCA A SI MESMO. NINGUÉM EDUCA NINGUÉM. AS PESSOAS SE EDUCAM ENTRE SI, MEDIADAS PELO MUNDO.




Mergulhe de cabeça na comunidade. “Sem que o educador se exponha por inteiro à cultura popular, dificilmente terá mais ouvintes do que ele mesmo” (p. 107)

Jogar o jogo do povo. “Se queremos trabalhar com o povo e não só para ele, precisamos saber qual o seu jogo” (p. 130)




Diálogo pedagógico tem de ter conteúdo (não pode ser bate-papo), mas não pode esmagar o pensamento do educando (aula expositiva). Proposta: pequena exposição do tema + discussão com os alunos acerca da própria exposição

Educação muda o mundo. “Ela não pode tudo, mas pode alguma coisa” (p. 92)


O sujeito depois da intervenção pedagógicaSe tudo der certo, segundo Toda Y Terrero, ele deve ser “receptor multidimensional”: ativo (faz a comparação do texto da TV com seu próprio contexto) conhecedor (tem um grande conhecimento sobre a TV) maduro (libera e controla, ao mesmo tempo, sua imaginação a partir dos estímulos da TV) social (passa a fazer parte de grupos e comunidades interpretativas de construção de sentido) crítico (capaz de julgar e criticar a mensagem da TV a partir de sua identidade cultural) criativo (recria textos e escreve novas histórias)

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