Conexes entre o estranhamento e o capitalismo

Stnio Eduardo de Sousa Alves

Universidade Federal de Uberlndia

stenioche@yahoo.com.br

Resumo

Nos marcos de uma sociedade capitalista globalizada em que as promessas de resoluo de todos os problemas sociais contrasta com a manuteno e o aprofundamento do desemprego e do trabalho informal, como resultados de seu prprio mecanismo interno de funcionamento, o ser social tem obstado o seu desenvolvimento mais autntico.

Recuperando a teoria que Marx ergue em torno do estranhamento humano podemos compreender que o homem em seu processo de autoconstruo mediado pelo trabalho tem impedido o prprio desenvolvimento omnilateral ao estruturar sua existncia tendo por base o modelo de sociedade cindida em classes sociais, cuja forma mais elevada e complexa a sociedade capitalista.

Resgatando o evolver econmico-histrico que conduz esta sociedade, constatamos o surgimento do principal elemento social que fundamenta o estranhamento humano, que a propriedade privada. E a estruturao desta mesma sociedade, tende a manter e a agudizar o quadro em que o ser social alheia-se de si, da coisa, de seu ser genrico e dos outros homens, bem como em efeito reverso proporciona bases sua prpria superao e do referido fenmeno.

Introduo

Estamos num cenrio em que apesar de confrontarmos cotidianamente

com mazelas socialmente produzidas, somos induzidos ideologicamente a

acreditar no contrrio (MSZROS, 2007b, p. 31). Por mais que observemos

desempregados em semforos ou mesmo trabalhando informalmente, querem

nos fazer acreditar na possibilidade de resoluo de todos os problemas sociais

mediante a suposta globalizao (MSZROSb, 2007, p. 31). O fato que a

realidade que vivemos contrape-se ao discurso dominante.

O desemprego tem assolado enorme contingente de seres humanos,

conforme Mszros (2007b, p.30) h mais de 40 milhes de desempregados nos

pases industrialmente mais desenvolvidos. Na ndia, destaque nos ltimos anos

como pas emergente, segundo Sen (1997, p. 554) apud Mszros (2007b, p.

30) em 1993 havia 336 milhes de desempregados, nmero este superior ao de

empregados que chegava h 307,6 milhes. E mais, na China, cotada a ser nova

potncia econmica mundial, conforme Kuhn (1994) apud Mszros (2007b, p.

31) embasado em relatrio do prprio governo chins, dentro de poucos anos o

desemprego no pas atingir o assustador nmero de 268 milhes. Assim,

Mszros (2007b, p. 31) conclui que atingimos uma fase do desenvolvimento

histrico do sistema capitalista em que o desemprego a sua caracterstica

dominante.

Nos marcos dessa forma de sociedade em que o desemprego no

exceo, mas parte integrante produzida e produtora da ordem social vigente,

qual ser humano est sendo formado? Ser que o ser social est conduzindo aos

limites o desenvolvimento de suas potencialidades mais autnticas? Ou ser que

o cerne do modelo capitalista de produo, em si, impe barreiras ao

desenvolvimento do ser social? Para minimamente tentar abordar estas questes

faremos recurso teoria de Marx acerca do estranhamento humano.

Alienao como base ao estranhamento

Em linhas gerais, o estranhamento (Entfremdung) um fenmeno em que

o homem se torna alheio em sua relao com a natureza e consigo mesmo

(MARX, 1983, p. 155). Segundo Mszros (2007a, p. 19-20), um conceito que

tem quatro aspectos principais: o estranhamento em relao ao produto de seu

trabalho, em relao ao trabalho, em relao a si mesmo como ser genrico, e em

relao aos outros homens. Estende-se, portanto, desde a mediao fundamental

que permite a vida humana, que o intercmbio homem-natureza, at a relao

do homem consigo mesmo e com os demais homens em sua forma mxima que

o gnero humano.

Em relao ao primeiro aspecto do estranhamento, o homem no se

reconhece no produto de seu trabalho, estranha-se em relao natureza, nos

dizeres de Marx (1983, p. 149): o objeto que o trabalho produz, o seu produto, se

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lhe defronta como um ser alheio, como um poder independente do produtor. E

continuando:

a exteriorizao do trabalho em seu produto tem o significado no s de

que o trabalho se torna um objeto, uma existncia exterior, mas tambm

que ela existe fora dele, independente de e alheia a ele, tornando-se um

poder autnomo frente a ele, o significado de que e vida que ele conferiu

ao objeto se lhe defronta inimiga e alheia (MARX, 1983, p. 151).

Em relao ao segundo aspecto, o homem torna-se estranhado em relao

ao seu trabalho, nos termos do prprio Marx (1983, p. 153): o trabalho exterior

ao trabalhador, ou seja, no pertence sua essncia, que portanto ele no se

afirma, mas se nega em seu trabalho, que no se sente bem, mas infeliz, e

ainda, que seu trabalho no portanto voluntrio, mas compulsrio, trabalho

forado. Por conseguinte, no a satisfao de uma necessidade, mas somente

um meio para satisfazer necessidades fora dele (MARX, 1983, p. 153). E,

portanto, a exterioridade do trabalho aparece para o trabalhador no fato de que o

trabalho no seu prprio, mas sim de outro, que no lhe pertence, que nele ele

no pertence a si mesmo, mas a outro (MARX, 1983, p. 153). Fica implcito nesta

ltima citao que o fato do homem estranhar-se de seu trabalho est vinculado

compreenso de que o homem que trabalha o faz no voltado si mesmo ou ao

atendimento de seus interesses mais genunos, mas o faz voltado aos interesses

e apropriao de outrem. Dessa maneira fica subentendido a existncia de dois

diferentes segmentos sociais, um que produz, mas no se apropria e outro que

no produz se apropria.

O terceiro aspecto enunciado por Marx nos Manuscritos de Paris advm

dos dois anteriores: na medida em que o trabalho alienado aliena do homem 1. a

natureza e 2. a si mesmo, a sua funo ativa prpria, a sua atividade vital, aliena

do homem o gnero; lhe faz da vida do gnero e meio de vida individual (MARX,

1983, p. 155). Este terceiro aspecto pode ser entendido da seguinte forma: o

trabalho que atributo exclusivo da espcie ou do gnero humano (MARX, 2002,

p. 211), realizado em qualquer formao social e necessrio manuteno deste

gnero (MARX, 2002, p. 64-65), encontra-se, sob a condio de produo

dicotomizada apropriao, resumida (empobrecida) a ser mero meio de vida

individual do trabalhador. E ainda, este por no ter acesso ao produto de seu

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prprio trabalho e no ter o controle sobre o processo de seu trabalho tem

obstado o desenvolvimento integral de suas potencialidades humanas genricas,

conforme reiterado por Tonet (2006, p. 3):

o processo de o indivduo singular tornar-se membro do gnero humano

passa pela necessria apropriao do patrimnio material e espiritual

acumulado pela humanidade em cada momento histrico. atravs

dessa apropriao que este indivduo singular vai se constituindo como

membro de gnero humano. Por isso mesmo, todo obstculo a essa

apropriao um impedimento para o pleno desenvolvimento como ser

integralmente humano.

E o quarto, e ltimo aspecto, o estranhamento do homem frente ao

prprio homem como uma consequncia imediata do fato de o homem estar

alienado do produto do seu trabalho, da sua atividade vital, do seu ser genrico

(MARX, 1983, p. 158). Marx (1983, p. 159) explica tal aspecto como se segue:

se portanto ele se relaciona com o produto do seu trabalho, como o seu

trabalho objetivado, como um objeto alheio, inimigo, poderoso,

independente dele, ento se relaciona com ele de maneira tal que um

outro homem alheio a ele, inimigo, poderoso, independente dele, o

senhor deste objeto. Se se relaciona com sua prpria atividade como

uma atividade no-livre, ento ele se relaciona com ela como a atividade

a servio de, sob o domnio, a coero e o jugo de um outro homem.

O estranhamento do homem em relao ao prprio homem pode ser entendido

como o estranhamento do produtor (no-apropriador) frente ao no-produtor

(apropriador), entre as classes sociais.

Antes de prosseguirmos na investigao das conexes entre o

estranhamento e a estruturao do capitalismo, cabe aqui uma importante

distino categorial. Em Marx, os conceitos estranhamento (Entfremdung) e

alienao (Entusserung) tem etimologias distintas e contedos potencialmente

distintos (RANIERI, 2001, p. 24). De maneira que

Entusserung tem o significado de remisso para fora, extruso,

passagem de um estado para outro qualitativamente diferente,

despojamento, realizao de uma ao de transferncia. Neste sentido,

Entusserung carrega o significado de exteriorizao, um dos momentos

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da objetivao do homem que se realiza atravs do trabalho num

produto de sua criao (RANIEIRI, 2001, p. 24).

E continuando,

Entfremdung tem o significado de real objeo social realizao

humana, na medida em que historicamente veio a determinar o contedo

das exteriorizaes (Entusserunge) por meio tanto da apropriao do

trabalho como da determinao desta apropriao pelo surgimento da

propriedade privada (RANIERI, 2001, p. 24).

Assim, a alienao (Entusserung) um fato histrico que ocorre em toda

e qualquer formao social, independente de ser esta separada ou no em

classes sociais. A exteriorizao, que o resultado do trabalho humano, uma

necessidade incessante da vida humana. Dessa forma, a alienao o resultado

do trabalho. E o trabalho meio para a alienao. No entanto, a alienao

tambm meio para o trabalho e o trabalho resultado da alienao. Os objetos

exteriorizados pelo trabalho reingressam em processos de trabalho subseqentes

como meios de produo, ou como de meios de subsistncia que alimentam e

assumem a forma de fora de trabalho.

Mas, a alienao pode ser base ao estranhamento. O processo de trabalho

processo de exteriorizao, ou seja, processo de produo de coisas ou

efeitos teis que atendam s necessidades humanas, de maneira que a alienao

uma condio eterna sobrevivncia do ser social. No entanto, sob

determinadas circunstncias, a alienao do trabalho, ou seja, sua exteriorizao

pavimenta o solo do estranhamento. Mas quais so essas circunstncias? Para

tentarmos responder a esta questo faremos breve recurso a um longo evolver

histrico.

Fundamentos econmico-histricos ao estranhamento

O estranhamento no surge com o capitalismo, mas atinge seu grau mais

elevado e complexo sob esse sistema, nos dizeres de Ranieri (2001, p. 164-165):

sob o capitalismo, o contedo do estranhamento atinge, se tomarmos como

ponto de partida as exteriorizaes que conformaram os progressos da histria da

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humanidade, o ponto mais alto de sua complexificao. Ele surge com a

propriedade privada dos meios de produo, dela decorre e nela se converte

(MARX, 1983, p. 160-161). um fenmeno prprio a toda e qualquer sociedade

fundada na existncia da propriedade privada, ou seja, a sociedade de classes.

Convm investigarmos o surgimento da primeira sociedade de classes que

prvia ao desenvolvimento do capitalismo, a sociedade escravista, uma vez que o

seu forjamento acompanhado pelo estranhamento.

Segundo Netto e Braz (2007, p. 56), nos primrdios da humanidade, os

homens viviam em comunidade primitiva. Esta sociedade durante um longo

perodo (cerca de 30 mil anos) viveu de forma nmade coletando vegetais e

caando animais (NETTO; BRAZ, 2007, p. 56). Ela possuiu como diviso do

trabalho a diviso sexual do trabalho, onde aos homens foi atribuda a tarefa da

caa e s mulheres, a coleta e preparao dos alimentos (NETTO; BRAZ, 2007,

p. 56). Esta sociedade aderiu ao sedentarismo a partir do momento em que

iniciou a domesticao dos animais e a praticar a agricultura (NETTO; BRAZ,

2007, p. 56). Somado ao artesanato, estas duas atividades proporcionaram uma

produo de bens que ultrapassava as necessidades imediatas de sobrevivncia

de seus membros (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). Eis que surgiu o excedente

econmico (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). E uma vez superada as necessidades

imediatas, os bens puderam ser acumulados (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57).

O excedente econmico devidamente acumulado permitiu a realizao de

trocas entre comunidades, e com o desenvolvimento das trocas, o nascimento da

mercadoria e do comrcio (NETTO; BRAZ, 2007, p. 57). E ainda, possibilitou pela

primeira vez na Histria a explorao do trabalho humano, e com esta a

inaugurao de uma sociedade distinta: a escravista (NETTO; BRAZ, 2007, p.

57).

A explorao do trabalho humano e a inaugurao do escravismo precisam

ser melhor compreendidos. A explorao do trabalho, como descrito acima, s foi

possvel graas a um desenvolvimento da capacidade produtiva da comunidade

primitiva, atravs do desenvolvimento da agricultura, do artesanato e da criao

de animais (NETTO; BRAZ, 2007, p. 56-57).

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O desenvolvimento da capacidade produtiva de toda e qualquer sociedade

ocorre no seio de relaes determinadas entre os homens e a natureza e entre

os prprios homens (NETTO; BRAZ, 2007, p.59), ou seja, no interior de relaes

sociais de produo determinadas pelo regime de propriedade dos meios de

produo (NETTO; BRAZ, 2007, p.59).

A propriedade dos meios de produo fator decisivo apropriao dos

produtos do trabalho humano, de maneira que os apropriadores so os

proprietrios (NETTO; BRAZ, 2007, p. 59-60). Assim, na comunidade primitiva,

em que a propriedade dos meios de produo foi coletiva, a apropriao dos bens

produzidos tambm foi coletiva (NETTO; BRAZ, 2007, p. 59). Porm, quando a

propriedade desses meios tornou-se privada, a apropriao foi privada (NETTO;

BRAZ, 2007, p. 59-60). Tal apropriao, vide o carter da propriedade, ocorreu

mediante a explorao do trabalho da classe dos no-proprietrios pela classe

dos proprietrios (NETTO; BRAZ, 2007, p. 60). Assim surgiu a primeira dentre as

sociedades de classe que precedem e embasam o sistema capitalista de

produo, a sociedade ou modo de produo escravista.

E o surgimento do escravismo acompanhado pelo estranhamento*. O

escravismo, no seu surgimento, traz consigo elementos que subsidiam o

estranhamento. A partir do momento em que o excedente econmico passa a ser

produzido por um segmento social que dele no se apropria, os no-proprietrios

do meios de produo, os homens envolvidos nesse processo passam a

estranhar-se do produto de seu trabalho bem como do prprio processo de

trabalho. E o elemento que assegura a explorao do trabalho, e seu

conseqente estranhamento, a propriedade.

A propriedade privada dos meios de produo fundamento para o

estranhamento. O regime de propriedade privada assegura aos proprietrios dos

meios de produo a explorao do trabalho dos no-proprietrios. A explorao

do trabalho realiza-se mediante a apropriao dos produtos do trabalho dos no-

proprietrios pelos proprietrios. Assim, temos uma mediao poltica que se

complementa dimenso econmica, neste caso assegurando aos proprietrios o

direito explorao do trabalho dos no-proprietrios. Da que a propriedade

privada segrega determinado segmento social da apropriao efetiva do produto

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de seu trabalho, e essa a condio mais fundamental sobre a qual se

desenvolve o estranhamento.

No a totalidade social que se apropria dos resultados do trabalho, mas

determinado segmento, o que implica que uma parcela significativa da sociedade,

mediante a existncia a propriedade privada, obstada da possibilidade de

aceder aos resultados do prprio trabalho e, consequentemente, privada da

possibilidade de desenvolver suas potencialidades mais essenciais, como ser

genrico. Assim, enquanto perdurar a propriedade privada dos meios de produo

ir perdurar o estranhamento.

Por outro lado, da mesma maneira que a propriedade privada supe o

estranhamento, o estranhamento alimenta a existncia daquela. Seres sociais

que no se identificam com seu trabalho, no tm satisfao dentro e fora do

trabalho, com sua capacidade de trabalho reduzida mera coisa, ou seja, seres

sociais com desenvolvimento fsico e intelectual limitados, desumanizados, so

essenciais para a sustentao de modelos produtivos desumanos.

Compreendidos os fundamentos da relao entre o estranhamento e a

propriedade privada, vamos nos ocupar agora de como se desenvolve esta

relao no interior do sistema capitalista de produo.

Capitalismo: ampliao e superao do estranhamento

O modo capitalista de produo estrutura-se mediante a subordinao

estrutural do trabalho ao capital (MSZROS apud ANTUNES, 2006, p. 19).

Pressupe ao seu funcionamento a separao da propriedade dos meios de

produo dos produtores, nos dizeres do prprio Marx (2006, p. 828): O sistema

capitalista pressupe a dissociao entre os trabalhadores e a propriedade dos

meios pelos quais realizam o trabalho. O capital, mediante suas personificaes,

compra meios de produo e fora de trabalho e os faz operar sob seus domnios

(MARX, 2002). O processo de produo visa incorporao da fora de trabalho

aos meios de produo, de maneira que o trabalho material que se conserva e

se acrescenta pela suco do trabalho vivo, graas ao qual se converte num valor

que se valoriza, em capital, e funciona como tal (MARX, 198-, p. 54). E mais,

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* Por no ser objeto de investigao deste trabalho, o surgimento econmico-histrico do estranhamento, apenas fazemos meno, didaticamente, aos eventos econmico-histricos que permitem o surgimento da propriedade privada que antecede e subsidia o capitalismo. O estudo do modo de produo asitico, articulado quele evolver requer aprofundamento analtico.

mediante o prolongamento cronolgico do uso da fora de trabalho, temos a

materializao do excedente produtivo, a mais-valia, segundo Marx (2002, p.

228):

comparando o processo de produzir valor com o de produzir mais-valia,

veremos que o segundo s difere do primeiro por se prolongar alm de

certo ponto. O processo de produzir valor simplesmente dura at o ponto

e que o valor da fora de trabalho pago pelo capital substitudo por um

equivalente. Ultrapassando esse ponto, o processo de produzir valor

torna-se processo de produzir mais-valia (valor excedente).

A mais-valia apropriada pela classe capitalista, e sob controle deste uma parte

da mais-valia consumida como renda, outra parte empregada como capital ou

acumulada (MARX, 2006, p. 689). O trabalhador no tem acesso ao excedente

produtivo, tem acesso apenas a uma quantia do valor-capital (denominada

salrio) que equivale to-somente aos meios de subsistncia necessrios

manuteno de sua fora de trabalho (MARX, 2002, p. 201).

Esta condio humana de sobrevivncia que limita o ser social a mero fator

de produo condio para que no desenvolva a plenitude de suas

potencialidades humanas, ao desenvolvimento omnilateral, de maneira que o

trabalho estranhado converte-se num forte obstculo busca da omnilateralidade

e da plenitude do ser (ANTUNES, 2007, p. 130) Portanto, esta forma de

produo que em seu cerne estrutura-se opondo produtores (proprietrios da

fora de trabalho) a apropriadores (proprietrios dos meios de produo),

constitui-se como uma forma limitante ao pleno desenvolvimento humano.

Entretanto, este sistema produtivo apresenta contraditoriamente duas

caractersticas que o diferencia de todos os demais modos de produo

predecessores: amplia em escala crescente a degradao da condio humana e

da natureza, ao mesmo tempo em que desenvolve condies efetivas ao

desenvolvimento humano integral, pelo desenvolvimento das foras produtivas e,

a conseqente, produo da abundncia material (LESSA, 2005, p. 3).

Uma vez que o capital necessita desenvolver-se em escala ampliada,

visando acumulao, amplia tambm a extrao do sobretrabalho mediante o

investimento crescente de capital em meios de produo e decrescente em fora

de trabalho, para Marx (2006, p. 732): a acumulao do capital, (...) realiza-se,

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conforme vimos, com contnua mudana qualitativa de sua composio,

ocorrendo constante acrscimo de sua parte constante custa da parte varivel.

No limite, implica na sofisticao tecnolgica servio da extrao de mais-valia e

no rebaixamento do padro de vida do trabalhador (MARX, 2006). Porm, neste

mesmo processo, os patamares de produtividade trabalho atingem ndices cada

vez maiores, que se colocados sob controle de todo o conjunto social poderiam

possibilitar, com a reduo da jornada de trabalho, trabalho para todos os homens

e a possibilidade de maior tempo para a atividade livre, espiritual e social dos

indivduos (MARX, 2006, p. 602), e consequentemente, maiores condies ao

desenvolvimento omnilateral humano.

Consideraes finais

O conceito do estranhamento, retomado por Marx, sob forma e contedos

distintos, a partir de seus antecessores e contemporneos, como Hegel e

Feuerbach, chave para compreenso da condio humana sob os marcos das

diferentes sociedades de classe, sobretudo o capitalismo. Fica aqui uma questo

que, se quisermos entender melhor o homem de nosso tempo, teremos que nos

defrontar: qual a relao entre o estranhamento e a lgica de funcionamento

contempornea do capital sob os marcos de uma crise estrutural do capital?

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