COMO DARIO II CRIOU O JUDAÍSMO

© M Dr D Magee Conteúdo Atualizado em: segunda-feira, 22 de junho, 2009

É o histórico da Bíblia? A história bíblica de Judá Quando a Bíblia foi escrita ? O exílio eo regresso Hipótese de uma autoria Tarde Críticas e refutações

Resumo

O "retorno "foi a pacificação pela deportação , usado em indivíduos indisciplinados. Seus líderes foram deportados para longe, e os novos líderes foram trazidos e encarregados de restaurar o culto corrompido local, mas que realmente significava mudar o culto para atender aos persas. É o que Dario II fez em Judah. A Bíblia não foi escrita por Judahites nativos, nem em Jerusalém , nem sem o uso de fontes antigas. A história foi escrita para fazer o backup da lei, Deuteronômio, por estudiosos persas dirigidos pela chancelaria persa, com acesso aos registros assírios. A mensagem era para obedecer a Deus do pacto , cuja lei foi. Ele mostrou que Deus havia castigado as gerações anteriores para a apostasia , e faria de novo, se as pessoas não fossem justas, isto é, obediente à lei. Deveriam ter nos governantes obediência. Se a Bíblia foi escrita por volta de 700 aC , os historiadores hebreus precederam o primeiro historiador que foi Heródoto, em 200 anos. É um absurdo manifesto.

A Bíblia é histórica?

Mesmo a maioria dos estudiosos biblistas aceitam que as histórias bíblicas de Davi e Salomão não poderiam ter sido escritas muito antes de 600 aC , mas eles falam de acontecimentos de três ou quatro séculos atrás. Os "estudiosos" contornaram esta verdade incômoda ao admitir que a história de Judá , da qual pretende ser uma peça, é o resultado da aplicação de pedaços juntados de fontes anteriores por editores mais tarde. Satisfaz os rebanhos , mas ninguém pode ter certeza se as histórias anteriores eram história, mito, lenda ou apenas contos de fadas. Não importa . Para os "acadêmicos" eram históricos. Assim, pode-se ler em Davi e Salomão, Um livro em co-autoria por , provavelmente, o melhor da moderna arqueólogos bíblicos, a pergunta:

Quando essas obras foram escritas antigo e histórico ? Eu Finkelstein e Silberman N A

Assim, esses autores consideram estes como " obras históricas ", apesar de admitir o problema remanescente do seu real confiabilidade historicidade , seus históricos. Parece óbvio que a história escrita por quatrocentos anos após o evento , num momento em que escrevo, mesmo as marcas de identificação em potes , era uma novidade , não posso ter sido muito fiável. A maioria das obras de Homero, A Ilíada e A Odisseia, Uma vez que a bíblia dos antigos gregos e escrita no mesmo período cronológico, são considerados mitos , ou a melhor das lendas.

No entanto, os estudiosos bíblicos pensam que as partes Samuel e Reis sobre Davi e Salomão foram relatos contemporâneos , escritos por um escriba de fato no tribunal destes reis. Os tribunais eram como os tribunais dos reis de grandes impérios e países ricos como a Assíria e Egito , respectivamente, com os ministros , secretários e escribas , incluindo um historiador da corte que devidamente escreveu formas mais avançadas da história do que Heródoto, "primeiro" historiador do mundo, Mas meio milênio antes! Lamentavelmente , nada disso fábula é apoiada pela arqueologia , embora , surpreendentemente, Finkelstein e Silberman , a tentativa de justificação biblista (Davi e Salomão, 2006) dos mitos bíblicos de David e Salomão, em uma forma mais típica de WF Albright e sua escola.

Não muito da história da Grécia depende das deduções dos mitos gregos , apesar de indícios ocasionais vêm com eles. Da mesma forma , o rei Arthur não está listado como um rei da Inglaterra, ou suas façanhas e dos seus cortesãos registrado como história. Como as histórias de Davi e Salomão , as histórias de Arthur não foram estabelecidos até meio milênio depois. Outros mitos como os de Robin Hood e Aeneas são semelhantes. São mitos de fundação e os mitos da " identidade comunitária ".

A história bíblica de Judá

Não há nenhuma evidência de fora da Bíblia de uma original Monarquia Unida. Finkelstein e Silberman sugerem que o tempo os dois estados foram unidos fez o casamento de Atalia , irmã ou filha de Acabe, de Israel, Jorão ( Jeorão ) de Judá (2 kg 8:18). A Jeorão é o rei dos dois países por cerca de 12 anos antes de Jeú usurpa o trono de Israel , quando se torna rainha Alathiah em Judah. Se há alguma verdade nisso , é a única prova de uma monarquia verdadeiramente unida , e isso também depende da bíblia. É concebível , Judá, em algum estágio atingido uma independência nominal como uma espécie de principado, mas, geralmente, ser beneficiado , sob a proteção de seu vizinho mais rico . Se a estela de Tel Dan é genuína, Judá naqueles dias era "Casa de David " , implicando que foi fundada por alguém chamado David. A estela de Tel Dan , no entanto, supondo bytdwd significa Casa de David, lê-se:

... mortos [ iahu [...] ...] da casa de David ...

as lacunas então ser preenchida para se adequar às Bíblia.

Salomão, Roboão, Abias , e Asa estão listados no livro de Reis como sucessores de Davi, e não temos nenhuma evidência independente para confirmar ou contestar essa seqüência. Finkelstein e Silberman N A , Davi e Salomão

Todos os reis de Judá, a Ezequias , que está confirmado , pode ser ficcional, a menos que a estela de Tel Dan prova ser verdadeiro , quando um outro pode ser adicionado. A evidência externa que não seja isto sugere que Judas só se tornou independente de Israel , quando este estava prestes a sucumbir à Assíria. Ezequias foi um rei fantoche assírio de um estado garupa. Anteriormente, Israel tem de ter sempre governado ou dominado a região onde mais tarde foi Judá .

Israel desapareceu da história, quando Samaria foi anexado à Assíria como a província Samarina , os líderes israelitas foram deportados e os colonos de outras partes sendo enviados dentro arqueólogos encontraram tabletes cuneiformes século VII em Gezer com os nomes babilônicos e um papiro aramaico , confirmando que os colonos foram resolvidos em Bethel em Samarina , mas apenas a alguns quilômetros ao norte de Jerusalém . Se a datação desses artefatos não está assegurada , poderão ser a partir do período persa, mais de 200 anos mais tarde, quando a Bíblia diz que os povos da Babilônia vieram para Judá .

Finkelstein estima a população de Israel antes da anexação da Assíria ter sido de 225 mil , e Sargão se orgulha da reinstalação de 27.500 , por isso , quase 90 por cento da população

não foram deportados. Os colonos assírios foram colocados no comando dos israelitas nativos como classe dominante, mas um monte de israelitas se pode esperar que fugiram para o sul como refugiados , estabelecendo-se em Judá , que experimentou uma expansão súbita da população e da atividade econômica , alguns dos que terá sido o resultado do influxo de israelitas mais sofisticados , e alguns o resultado de novas oportunidades de comércio com os assírios. Judá era um estado cliente assírio, e de influência assíria é claro.

As cidades costeiras filistéias também foram clientes da Assíria. O rei filisteu aliado de Davi na bíblia foi Aquis, rei de Gate. Escavações em Tel Miqne em 1996 descobriu uma inscrição num bloco de calcário com o respectivo nome de Ikausu . Ele também é gravado como homenagem a Esarhaddon e Assurbanipal , rei da Assíria. Tel Miqne é pensado para ser Ecrom. Gate já tinha sido reduzido a uma aldeia, mas alguns argumentam que Ikausu filisteu era um título , o equivalente a prefeito ou rei, ou , pelo menos, um nome tradicional trono , e Gate e Ecrom são cidades vizinhas , e assim de perto com as tradições semelhantes. registros assírios é pouco provável que repita o erro de nomear o rei de uma cidade errada , por isso quem escreveu as histórias consideradas Ecrom como Gate.

Quando o Gate foi reduzida, Gathites muitos devem ter fugido para a Ecrom , e talvez as duas cidades foram unidas em uma mini -estado chamado Gate , após o principal , que continua como Gate , mesmo quando a menor cidade tornou-se mais importante. Então Gate tornou-se o estado da cidade de Ecrom sim como o estado da cidade de Jerusalém foi chamado Judah. Tudo isso é possível, mas talvez seja mais provável que os autores não sabia que Gate tornou-se insignificante , e continuou a usar seu nome , embora a principal cidade do distrito havia se tornado Ecrom. Se o erro foi acidental ou deliberada , não poderia ter sido feito dentro da memória do tempo a mudança aconteceu, então deve ter sido muito mais tarde.

Finkelstein e Silberman admitir que o início do desenvolvimento de Judá, não é certamente conhecido , mas acho que deve ter começado cerca de 730 aC, no tempo de Acaz, e depois continuou em Ezequias. Israel foi , naturalmente, anexado em 722 pela Assíria , para a ascensão de Judá e de Israel a queda de ambos coincidiram com a expansão dos assírios na Palestina. Curiosamente, ao mesmo tempo do norte de Samária , não foi evacuado, atinge o sul do mesmo , confinando Judá. Aqui, a população entrou em colapso por três quartos . A praga é mencionada na Bíblia , no momento em que afetam o exército assírio cercando Jerusalém. Talvez dizimou a população do sul da Samaria , a poucos quilómetros a norte da cidade sitiada. As provas de colonos da Babilônia em Gezer e Betel, na área pode ser porque eles tiveram que ser trazidos para substituir a população israelita que tinha morrido na praga ou fugiram para o sul .

Avigard , Reich e Shukron têm mostrado agora que em 600 aC , Jerusalém , de repente cresceu dez vezes em área e em população de 150 hectares e 12 mil pessoas, respectivamente , embora a estimativa da população baseia-se na área coberta. As fazendas locais também se multiplicaram para atender a Jerusalém urbanos . A cidade foi fortificada e do túnel de água de Siloé foi construído , os esforços que devem ter precisado de escravos ou de trabalho para concluir corvéia e engenheiros qualificados para projetar, e que deve ter sido para além das capacidades do Judahites sozinhos. Os assírios devem ter fornecido os engenheiros e, talvez, o trabalho era corvéia alguns dos israelitas forçado a construir a

cidade , saiu de lá para se defenderem sozinhos . Em qualquer caso, a população de Judá duplicou em poucos anos .

Judá aparece pela primeira vez na história em breve seu próprio direito , com as características de uma nação comercial . Arqueologia em Tell Jammeh , perto de Gaza , um entreposto comercial importante da Assíria revelou uma grande quantidade de ossos de camelo , uma mistura de animais adultos e juvenis . Aqui , então, é certeza de camelos provas estavam sendo usados como animais de carga pelos comerciantes em troca do império assírio . Anteriormente, os camelos não tinham sido comum. Arqueologia pode dar namoro termini para suas conclusões, a datas antes e depois que algo era possível. Claramente , os assírios popularizaram o uso de camelos , a partir do século VII. Contudo, a Bíblia tem confiança de Abraão, de mil anos antes , descrito como um rico proprietário de camelo . Se ele era proprietário de camelo e rico, ele viveu após o século VII aC . Mais certamente, as histórias bíblicas sobre ele foram escritos depois do século VII aC, mas poderia ter sido qualquer hora depois, e no período persa é a mais provável.

Mesmo biblistas têm de respeitar os termini, Mas quando eles sentem que não podem , sem perder uma parte importante do mito bíblico, eles inventam desculpas engenhosas e mesmo milagrosas ! Caso contrário, eles tentam de tudo para empurrar os limites , tanto quanto podem para acomodar a Bíblia. A visita da rainha de Sheba ( Sabá ) a Salomão é um exemplo. Sheba é no sul da Arábia , a fonte de incenso precioso , especiarias e ouro, e era um país governado por rainhas as vezes. Tudo se encaixa na lenda salomônica , mas o que não cabe é que os sabeus não tinham existido no sul da Arábia na época de Salomão que significa ter vivido. Saba no Iêmen moderno não existia antes do século VIII aC , ou não fazer qualquer impressão sobre o mundo até então, 200 anos depois de Salomão supostamente floresceram.

Biblicistas são, portanto, forçados a aceitar que a história da visita da rainha de Sabá deve ter sido adicionado como um enfeite para a história de Salomão , quando foi escrita, e que estava no oitavo século , tão logo Sabá tornou-se significativa . Em suma , eles criaram o mais rapidamente possível tudo o que fosse para atender as suas crenças. Mas Sheba é improvável que tenha pulado da obscuridade para a importância internacional , logo que começou a funcionar. Aqui historiadores vão olhar para as probabilidades . O tempo da história é provável que tenha sido adicionado é quando Sheba era uma força de negociação estabelecido na região, ou mesmo mais tarde , quando o mesmo que havia sido ampliada a lenda , quando a rainha de Sabá tornou -se lendária ! Combinado com as habilidades avançadas literários envolvidos na gravação do conto, que não pode ser datado antes do período helenístico , ou, na melhor das hipóteses , o período persa.

Quando a Bíblia foi escrita ?

Se você é um crente, você vai acreditar na profecia bíblica. Se você está são , você vai vê-lo como um contador de histórias da trama . Quando as profecias da Bíblia relatam como verdadeiro , não é um sinal do dedo de Deus, mas um sinal de que a história foi escrita apenas após o evento , assumindo o evento como se fosse real.

Um profeta anónimo da época do idólatra , Jeroboão I, proclamou que seus pecados seriam vingados e revertidos por um bom rei chamado Josias. A Bíblia relata que um bom rei chamado Josias, surgiu 300 anos mais tarde, cerca de 620 aC. A profecia foi feita , portanto, ou depois do tempo de Josias, e que mostra que a narrativa anterior que termina com a dissolução da monarquia unida não poderia ter sido escrito antes de Josias.

A inversão profetizou foi realizado em reforma de Josias do templo , a repressão da religião cananéia, e a centralização do culto Yehouah no templo de Jerusalém. Há pouca evidência de que qualquer dessas reformas aconteceu tão cedo como no século VII. Quando isso aconteceu foi no período persa , quando o templo foi reconstruído pelos colonos persas em Neemias, depois santificado por Ezra . supostas reformas de Josias foram escritas na história judaica para justificar as reformas introduzidas pelos atuais persas como uma restauração da adoração correta! A referência para as reformas de Josias implícita na história de Jeroboão, mostra que não foi escrita depois que os persas tinham inventado as reformas de Josias !

Os autores da história judaica da Bíblia gostam de dizer uma coisa ou outra era tão "a este dia ", prova que não era um relato contemporâneo dos acontecimentos , mas uma muito mais tarde. Finkelstein e Silberman aproveitaram esta frase para indicar que a Bíblia não foi escrita até o século VII aC , no tempo de Josias, ainda , uma data extremamente precoce. Judah só surgiu na história real no final do século VIII aC , mas somente um século mais tarde, em tese , ele está produzindo espantosamente narrativa refinada , como a história e muito antes de Heródoto !

As evidências parecem sugerir o contrário , exceto, talvez, para as referências bíblicas para os reis de Judá . Judah só parece ter tido reis do século VIII, já sendo parte de Israel e, posteriormente, parte do império da Babilônia . Posteriormente, os reis eram apenas quando os Macabeus estabelecer-se como reis no século II aC . Parece certo que, nesse momento eles vão ter editado as escrituras judaicas, estabelecidas pelos persas, os Ptolomeus e os Selêucidas para atender seus próprios interesses. A ênfase na realeza judaica teria sido entre eles. Isso, então, poderia ter sido quando as referências extensivas aos judeus reino foram introduzidas.

Se a história bíblica foi escrita no século VII aC, como poderia ter incluído a conquista da Babilônia , o exílio e o retorno chamados sob Neemias e Esdras, acontecimentos a história até o século V aC . Os apologistas resposta é que estes livros posteriores foram acrescentados posteriormente. Uma vez que se admitiu que os livros foram editados em data posterior , então há um problema de saber quanto do que foi adicionado, porque na verdade tudo isso não poderia ter sido escrito depois dos persas. Na verdade, é aí que as evidências apontam .

O exílio e o regresso

O tema do conjunto das escrituras judaicas que é de Deuteronômio, o tema da apostasia da adoração apropriada do verdadeiro Deus , a punição conseqüente , a restauração da adoração por um bom resto antes que o ciclo começa novamente e o exílio e retorno são a chave para isso , o ponto culminante de que , com o culto depois devidamente centralizado em Jerusalém , e a todo o povo considerado justo. O messias desta história foi Ciro II ( Koresh ), o xá da Pérsia, e todo o esquema foi imposta por Ezra , que parece ter sido um ministro sênior da chancelaria persa. Ele leu a lei, e assim deve ter sido aquele que foi introduzi-lo . Na Bíblia é chamado agora Deuteronômio. Na verdade, o regresso " não eram aqueles que tinham ido para o exílio , mas os colonos em Judá deportados para criar um estado templo, como parte das políticas de geopolítica da Pérsia . Eles foram descritos como " regressam ao trabalho " para se adequar ao tema do Deuteronômio, E esse tema foi para atender a política persa de "restaurar " as religiões.

Finkelstein e Silberman repetiram a velha história que Ciro foi tolerante com os cultos locais, e deixá-los fazer o que quisessem . É manifestamente irrealista e, se ele nunca foi verdade, mais tarde shahs mudou. Ciro e os persas toleraram e acomodaram os seus súditos que eram cooperativos. Eles eram totalmente intolerantes com aqueles que não eram , mas eles sabiam da importância das percepções , e usaram propaganda intensamente. Era uma política persa de aparecer útil e tolerante, mas eles eram implacáveis quando as pessoas se rebelavam contra eles. Esses rebeldes foram consideradas pessoas que adoravam deuses falsos, divas/devas, é palavra raiz da nossa palavra "diabo" . Os Persas destruíram a torre de Babel, uma vez que os babilônios se rebelaram , porém Ciro tomou Marduk pela mão inicialmente.

O que aconteceu foi que a Bíblia descreve a pacificação pela deportação. Foi por longo caminho a conquistar as nações do ANE tratados assuntos indisciplinados. Seus líderes foram deportados para longe, e um novo conjunto de líderes foram trazidos , com a tarefa de restaurar a cultura que tinha sido corrompida pelos deuses diva/devas. No caso de pessoas cooperativas, a política foi nominalmente a de reconhecer a cultura local , mas os persas ofereceram toda sua ajuda e experiência para limpar as religiões locais das distorções introduzidas pelos reis e sacerdotes maus , assim, mais uma vez "restaurar "o culto à sua pureza original . Dario , o Grande, tinha seus conselheiros ajudando o sacerdócio egípcio nas escolas de vida para resolver a religião egípcia. Os sacerdotes egípcios aprenderam a lição e a usaram mais tarde para ajudar os judeus a publicar as suas escrituras , tendo a chance de " restaurar " a deles. A tolerância dos cultos locais significava ajudar a restaurá-los , mas "reparação" foi realmente mudar o culto em uma forma que a regra adequada persa. Isso é o que Dario II fez em Judah.

O primeiro líder do " regresso " foi nomeado como Zorobabel , um nome babilônico que significa " semente de " ou " filho de Babilônia" . No entanto, este homem era, somos convidados a acreditar, não só um judeu , mas de linhagem real de Davi. Os judeus, apesar de terem sido escravos e cativos na Babilônia, tiveram assiduamente suas tradições mantidas de modo que eles foram capazes de "retornar" com os falsos e refinados por 70 anos reflexões muito mais profundas do que tinham anteriormente dedicado a eles. No

entanto, com toda a devoção e piedade neste nacional , o príncipe real não tinha mantido um nome judeu .

Finkelstein e Silberman têm que reconhecer o óbvio , que os judeus tinham de fato assimilado a cultura da Babilônia ", em apenas algumas décadas ". Os " apenas algumas décadas " era na verdade 70 anos , mesmo de acordo com a Bíblia, uma vida humana inteira, e cerca de três gerações naturais. Teria sido estranho se não tivessem assimilado, e então o que é realmente peculiar é a história bíblica que fervorosamente ter mantido suas tradições. E, se eles tivessem assimilado, então por que eles queriam voltar ? Babilônia era um país exuberante, rico e cultural . Poucos que haviam assimilado a ela gostaria de ter de retornar a um pobre e pequeno afloramento de calcário árido . O convite para retornar caíram em ouvidos surdos, alguns voltaram, e aqueles falharam. Eventualmente, um retorno foi aplicado, mas é improvável que aqueles que " voltaram " não tinham nada a ver com aqueles que haviam deixado Judah.

Escavações indicam que Jerusalém foi sistematicamente destruída e ela e seus arredores foram escassamente povoadas por um longo tempo. A pergunta é: " Quem foi que destruiu Jerusalém os babilônios ou os persas ? " . A única resposta é ", os babilônios ", porque os babilônios são conhecidos por ter demitido Jerusalém. Mas os livros bíblicos, Neemias e Ezra, Sugerem que Jerusalém foi abandonada ainda em meados do quinto século atrasado, muito depois do suposto "retorno" . A explicação poderia ser que os persas tinham devastado Jerusalém como um castigo , talvez depois de uma rebelião, e dois são conhecidos por essa época , a rebelião do Egito , e um por Megabyzes , cerca de meados do século quinto.

Essas rebeliões aconteceram , mas se Jerusalém estava envolvida não é conhecido. Se tivesse sido envolvida , então os persas teriam motivo para uma expedição punitiva selvagem da cidade novamente, deixando Neemias meditando sobre o seu estado lastimável. O resultado foi a colonização da cidade, e a construção do que hoje é sempre chamado Segundo Templo, cerca de 417 aC. Como a dedicação do templo , de acordo com a bíblia , ocorreu no reinado de Dario, que é habitualmente datado muito cedo, no reinado de Dario , o Grande, cerca de 516 aC, quando ele realmente foi dedicado no reinado de Dario II. Quando ele foi repovoado pelos colonos , Jerusalém tinha apenas cerca de 5 hectares de área em comparação com 60 antes da conquista da Babilônia quase 200 anos antes.

Hipótese de uma autoria Tarde

Finkelstein e Silberman admitir que Crônicas foi escrito muito mais tarde que sua suposição do século VII aC. 1 Crônicas 29:7 menciona uma moeda persa introduzida por Dario , o Grande, cerca de 500 aC, o Darico. Crônicas, Eles pensam que foi escrito no século IV , quando os judeus tinham de repente aparecido em todo o mundo antigo , apesar da pequena população de Judá em todo o período anterior , desde o século VII, quando brevemente ele subiu para uma miríade. Apologistas atribuem esta geração estranhamente a imensa de milhões de judeus da diáspora , muito antes de qualquer judeus já tinha sido dispersa para as dez tribos perdidas de Israel, deportados pelos assírios. Não importa que

essas pessoas não eram judeus, mas os israelitas , que tinham decidido se os judeus ao invés disso, somos informados .

O fato é que os judeus eram os seguidores do Deus Yehouah, como Crônicas enfatiza não , os habitantes de Judá , mas mesmo assim as pessoas deportadas pelos Assírios , como as pessoas deportadas pela Babilônios , nunca poderiam ter mantido a sua religião original. Eles também terão sido obrigados a fazer o que foi dito , e devem ter assimilado a população local de onde quer que eles acabaram . Os persas inventaram o Judaísmo dos seus povos, sujeitos , a criação do estado do templo de Jerusalém como seu foco , dirigida por colonos enviados da Mesopotâmia acusado de ser uma nação de sacerdotes, entre as nações do Abarnahara , para representar diante de um deus ético, Yehouah , os assuntos da Pérsia , que não foram os iranianos e por isso não podia adorar Ahuramazda .

Josefo diz que o templo samaritano no monte Garizim foi criado no tempo de Alexandre , que havia resolvido alguns de seus veteranos Macedonios lá. Os Samaritanos disseram que seu templo foi construído ao mesmo tempo que os persas construíram o templo judaico em Jerusalém , mas os samaritanos só aceitaram os cinco livros de Moisés, e não o resto das escrituras judaicas como santo. Portanto, eles não têm os mitos de Davi e Salomão sobre a construção inicial de seu templo. A correspondência sugere que Elephantine Samaria e Judá foram de igual importância para os judeus ali todo o tempo os persas criaram o estado do templo judeu. Pode significar que havia um templo samaritano , bem como a um judeu, como os samaritanos alegaram , e ambos foram considerados como autoridade para os judeus do Egito. Ambos os ramos devem ter sido dispostos a aceitar as revisões de Ptolomeu da Bíblia persa, mas os samaritanos se recusaram a aceitar a adição de histórias como as de Davi e Salomão, ou rejeitado em algum momento. A carreira de David e Salomão têm características em comum com o surgimento e sucesso dos hasmoneus . Magen escavou em Gerizim e identificou os restos de um templo lá como persa, quase idêntico à do templo de Jerusalém e dedicado ao mesmo Deus.

Salmos, Cântico dos Cânticos, Provérbios e Eclesiastes são aceitos pelos estudiosos como persas ou pós-persa , sendo este último , obviamente, helenístico e escrito por volta de 200 aC. Salmos e Eclesiastes têm sido associados com Davi, e os outros com Salomão. David e Salomão refletem a noção caracteristicamente grega de "culto" ou "filósofo" reis magos que valorizam o conhecimento prático e pelo bem da nação, e usar sua riqueza e conhecimento para isso.

O rei dos judeus , com quem estabeleceu uma aliança, aquele que trouxe com ele a lei foi Dario. Um pergaminho encontrado na coleção do Mar Morto (4Q505) o vê como o rei David , com quem Deus havia estabelecido uma aliança. Os rabinos consideram David ter sido um profundo conhecedor da Torah , embora não há muito nas escrituras para sugerir isso. Dario é um rei muito mais plausível por trás dessa lenda, por ter sido tomado como um estudioso da Torah, foi porque ele tinha criado o estado do templo.

A lenda de Salomão inclui o conto que ele tinha o controle de demônios, e os fez construir o templo. Os demônios são diabos, e um diabo era originalmente um

diva/deva, Como vimos , um deus mau para os persas. Assim , o mito Salomônico dos demônios que ele usou para construir o templo parece ter uma relação com as pessoas que fizeram o trabalho de construção e foram consideradas como os adoradores de divas. Eram pessoas que não tinham sido cooperativas, talvez não tivessem produzido voluntariamente , ou tinham-se revoltado contra os Judahites nativos.

Críticas e refutações

Finkelstein e Silberman, em Davi e Salomão, delinearam uma hipótese minimalista das escrituras judaicas , similares à que foi adotada nestas páginas , então , de um modo típico de apologistas, criticá-lo injustamente como tendo " lógico e arqueológico inconsistências ". Há pouca substância em suas críticas :

1. Alfabetização foi menor no persa e helenística idade precoce em Jerusalém que tinha sido nos séculos oitavo e sétimo. É uma reivindicação muito buscado que eles não suportam a prova. Eles descrevem justamente Jerusalém neste momento como " um pequeno templo, fora da cidade no caminho nas montanhas da Judéia " , os homens letrados de que não poderia ter ...

... compilado uma composição extraordinária longa e detalhada sobre a história , personagens e acontecimentos de um imaginário da Idade do Ferro "Israel" sem o uso de fontes antigas.

Então, eles estão alegando que o que não foi possível neste lugar "fora do caminho " no terceiro século aC, quando a escrita literária , em oposição à manutenção de registos plenos tinha surgido , foi possível, quatro séculos antes , em um reino títere verdadeiramente insignificante que tinha nenhuma tradição literária em tudo! Este é especial articulado com dois dedos para cima!

Além disso, está se inclinando para um homem de palha, porque essas histórias não eram necessariamente escritas pelos povos nativos de Judá, nem necessariamente , em Jerusalém, e não foram escritos por pessoas sem acesso a fontes antigas ! É surpreendente que esses estudiosos não atenderam os pontos levantados na verdade, ao invés de criarem os seus próprios objetivos , mas, infelizmente, ela própria é uma tradição antiga biblista . As escrituras originais foram escritas para fazer o backup da lei, Deuteronômio, por estudiosos persas dirigidos pela chancelaria Pérsica, e com acesso às listas dos reis assírios , militares e registros do tribunal. A mensagem foi a necessidade de obedecer a Deus do pacto que tinha fornecido a lei, e tinha arranjado para que as gerações anteriores de ser punido por sua apostasia , e o remanescente fiel sempre ser recompensado com um novo começo. Claramente , a história bíblica foi feita para mostrar que isso é o que Deus fez . Ele tinha feito isso antes , e ele faria isso novamente, se as pessoas não permaneçam obedientes e justas intencionados com a lei. A decisão do sacerdócio instituído em Jerusalém, foram alfabetizados , obviamente , mesmo que o resto do povo não foram, e posterior escolha do antigo hebraico como um dialeto santo ( um pouco como a perpetuação do século XVII pela Versão Inglêsa Autorizada da Bíblia) que

tornaram ainda mais difícil para as pessoas comuns a entender o que estava escrito , mesmo quando eles começaram a ser alfabetizadas.

Apenas cerca de um século depois, os livros persas que, além de Deuteronômio, A Lei, eram provavelmente pouco mais de contornos, foram extremamente expandidos e reescritos de forma eficaz , não por escribas de Jerusalém, mas por escribas em Alexandria , que foi estabelecida como um grande centro de bolsa de estudos no mundo antigo pelos reis gregos do Egito, os Ptolomeus. Em colaboração com alguns sacerdotes de Jerusalém enviados para o propósito de colocar as escrituras judaicas em um formato adequado para publicação para o mundo. Os editores eram sacerdotes egípcios , com o acesso às escolas de vida dos templos egípcios , e os scripts antigos hieróglifos e hierático.

O fato de que os judeus e cristãos não podem enfrentar , mas é evidente na própria Bíblia , é que os judeus não a escreveram, se " judeus "é entendido como o povo do país do monte palestino. As Nações que lisonjearam-se , e omitiram os seus defeitos e manias. Eles não publicaram para o mundo que eles são apóstatas. Mas essa fórmula que os persas haviam imposto tinha -se revelado extremamente lucrativa. Milhões de judeus espalhados pelo mundo foram feitos para se sentir culpados , e com a necessidade de evitar a ira de Deus , então eles estavam prontos para mandar dinheiro para o templo e participar pessoalmente em peregrinações . O dinheiro foi entrando, e as religiões em todos os lugares já notaram o gênio dele. Os persas a começaram , e os Ptolomeus , coniventes com o sacerdócio de Jerusalém , continuaram o tema Deuteronomico .

Todo mundo aceita que Heródoto , por volta de 450 aC , foi o primeiro historiador , mas os biblistas então querndo nos fazer crer que os melhores historiadores viveram 500 anos antes de Heródoto nos tribunais do rei Davi e Salomão . Mesmo a revisão oferecidas por Finkelstein e Silberman que a Bíblia foi escrita por volta de 700 aC, Heródoto ainda empurra bem fora de sua vara . Embora eles devem ter sido livros estupendos para a época, nada disso surgiu até por volta de 250 aC na cidade de Alexandria, aparentemente , em grego, e não há sinais físicos desses trabalhos terem surgido até um século mais tarde, com a ênfase estar em Deuteronômio. A posição apologética é um absurdo manifesto.

2. A objeção é que vem todas as genealogias, listas e detalhes sobre a administração real eram desnecessários para a mitologia. Sua presença mostra a história é verdadeira. Mas as histórias foram escritas , como a história , não como mito. Sem dúvida, as origens persas terão sido muito mais superficiais do que o que temos agora , a estrutura básica baseou em dados de que apenas uma grande civilização poderia ter mantido - os assírios. Detalhe foi acrescentado pela alexandrinos e governantes posteriores, e, uma vez que o hasmoneus tinham o controle, eles e sua casta dominante dos padres teriam usado genealogias dar-se atual , (então) status. Esse é o propósito real de genealogias . Genealogias são constantemente alteradas para satisfazer as ambições de quem está no poder , e para eliminar seus inimigos da história. Muito nas genealogias em detalhes e administrativas não incluídas nas

escrituras é anacrônico , provando que a Bíblia é muito mais tarde do que qualquer crente está pronto para admitir.

3. Outra objeção é que ofereceu se as histórias foram inventadas, que surpreendentemente correspondem às realidades e padrões de povoamento dos séculos oitavo e sétimo. Mas a realidade social antes do estabelecimento da hegemonia grega pouco mudou desde a época assíria, e as raízes da grama , provavelmente, ainda menos. Os tribunais de potentados orientais, a partir das descrições que temos, não se alterou muito em milênios , e muito menos sobre alguns séculos. Nem pode a narrativa de viagens de pessoas como Abraham distingui-las facilmente como em qualquer particular século aC. Os lugares-comuns da vida foram atemporal, embora o uso de camelos de Abraão , temos visto em outros lugares, implica em algum momento após a conquista assíria quando camelos foram introduzidas como o animal de projeto comum.

Finkelstein é um especialista em padrões de assentamento , com cerca de slogged Israel olhando para a cerâmica que ele podia ver no terreno 2.700 anos mais tarde, mas confessou que cacos de cerâmica não é bom para distinguir prazos de Ferro II para o período persa , para a mudança de padrão de colonização do século oitavo, deve ser impossível ver tudo com clareza. Em persa e helenística vezes , apenas alguns séculos mais tarde, assentamentos real, embora abandonada, ainda deve ter sido evidente , e as tradições locais terão preservadas as histórias sobre eles. É ainda mais verdadeiro dos santuários e antigos centros de culto cananeu , o Bamote. Permanente pedras , plataformas , terraços e altares de pedra ainda ter sido óbvio , a menos que tinha sido construído ao longo , que provavelmente não é verdadeiro de muitos. Mitos terá desenvolvido naturalmente sobre edifícios abandonados tal, e eles poderiam ter sido adicionadas as histórias , mesmo após o contorno e conteúdo principal tinha sido escrito , quando os textos estavam nas mãos dos reis locais, os Macabeus. Sua referência a padrões de ocupação , portanto, não empilhar como prova.

4. Outro argumento é que extra registros bíblicos da Assíria verificar a Bíblia. Não é de surpreender se rei assírio listas fornecidas estrutura principal da história deuteronomista 's .

5. Finalmente, argumenta-se que o Hebraico bíblico é o antigo hebraico monárquico, e o hebraico pós- exílico é diferente. Onde estão os textos extensos que provam esta afirmação ? Onde estão os textos finais da monarquia para comparar com a Bíblia ? Não há simplesmente suficiente para as comparações úteis ou distinções seguras para ser feito. A evolução do hebraico é baseado na Bíblia! Você não pode começar mais um argumento circular. O Hebreu em Canaã tinha sido substituído pelo aramaico , desde os tempos assírios e os persas o adotaram como a língua franca, a língua do comércio e da diplomacia de seu império. Potes da época persa de Judá são marcados em hebraico ou aramaico , mas o hebraico é simplesmente cananeu, e algumas pessoas em Abarnahara ainda poderiam ter falado cananeu, dos fenícios, que tinham colónias ultramarinas , por exemplo. Aqueles que ainda eram alfabetizados nesses dialetos morto cananeu teria sido valioso na tradução das fontes em " hebraico ".

O hebraico parece ter sido aprovado pelo sacerdócio de Jerusalém como a linguagem apropriada para a história judaica, e dar autenticidade e seriedade para a religião a ser desenvolvida e aplicada. Esta crítica implica que o registo dos hebreus tinham imediatamente foi padronizado , de modo que o que se vê nas diferenças registadas devem ser evolução. Eles podem ser as diferenças regionais, os dialetos de diferentes autores, ou mesmo diferenças arbitrárias causadas por falhas de gramática e ortografia. Nada de segurança pode ser deduzida a partir de diferentes formas , até extensos arquivos hebraico não bíblico em cananeus foram examinados .

A tese oferecidos por Finkelstein e Silberman contra a idéia de que a Bíblia seja tarde é que os livros históricos do Samuel e Reis foram escritos no 600 aC , pouco antes de Judá desaparecer, e depois de ter existido como um país alfabetizado por menos de 200 anos , mas muito Samuel é um aprimoramento mítica das personalidades contemporâneas e eventos. O resto eles admitem que está atrasado, alguns deles do século IV, e alguns terceiros. A posição minimalista é simplesmente que todos já é tarde .