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COLÉGIO CAESP – EDUCAÇÃO INFANTIL, ENSINO FUNDAMENTAL E MÉDIORua Almirante Barroso, 1086 – Fone/Fax (045) 3523.2887 – CEP 85851-010Foz do Iguaçu – PR – Brasil - www.caesp.com.br - e-mail:[email protected]

SOCIOLOGIA

Profª MÁRCIA FABIANI

[email protected]

AULA 03

Surgimento da Sociologia: contexto histórico.

Pensadores como Saint-Simon e Auguste Comte dão os primeiros contornos da sociologia na França.

Auguste Comte 1798 - 1857

E o simpático Saint-Simon (1760 – 1825)

Transição : Séculos XVI, XVI e XVIII

FLORESTAN FERNANDES

FATORES SOCIOCULTURAIS

FATORES INTELECTUAIS

FATORES RELATIVOS AO SISTEMA DE CIÊNCIA

Transição

1. Ascensão da Burguesia

2. Formação do Estado Nacional

3. Descoberta do Novo Mundo

4. Revolução Comercial

5. Reforma Protestante

6. REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

Fatores sócio-culturais:

Transição: Fatores Sócio-culturais

Rompimento com a formação social da Idade Média,constituída de sacerdotes, senhores feudais e servos,apresentando um novo quadro social, com a

emergência de uma nova classe social.

Ascensão da Burguesia


Pacto da Burguesia com o Rei, quebrando o poder dos senhores feudais com o aparecimento de um poder central

Formação do Estado Nacional


Abertura para uma

nova realidade, diferente

do mundo europeu,

com novos modos

de pensar

e de organização social.

Descoberta do Novo Mundo

Transição : Fatores Sócio-culturais

Formação de grandes potências nacionais, grandes companhias de navegação e desenvolvimento do mercantilismo.

Revolução Comercial


Ruptura da unidade

católica do Ocidente,

rompendo com a

concepção passiva

do homem, entregue

unicamente aos

desígnios divinos

Reforma Protestante


Desagregação da sociedade feudalconsolidação da sociedade capitalista,com mudanças naordem tecnológica,econômica e social,com um novo modode produção e novasrelações de produção

Sec. XVIII Revolução Industrial

Consequências:

a produção agrícola destinada ao abastecimento de matérias primas

fluxo migratório para as cidades industriais,

expulsão dos camponeses,

Inchaço urbano,miséria,mendicância,prostituição, alcoolismo, promiscuidade, epidemias,

Revolução Industrial

Revolução Industrial

Consequências:

o aparecimento de uma nova camada social, o operariado,

a consciência de classe,

a formação de associações e sindicatos,

o enriquecimento da burguesia.

Transição : Fatores Intelectuais

Mudanças nas formas de pensar

Nos modos de conhecer a natureza e a sociedade

Elaboração de um novo tipo de conhecimento baseado na objetividade e no realismo

Separação entre fé e razão


1. O Renascimento

2. O Utopismo

3. O Racionalismo

4. A Filosofia da História

5. O Iluminismo

6. A REVOLUÇÃO FRANCESA


Renasci-mento

DO TEOCENTRISMO PARA O ANTROPOCENTRISMO

VALORIZAÇÃO DO CORPO

VALORIZAÇÃO DO TRABALHO E NÃO DO ÓCIO

SUPERAÇÃO DA RELIGIÃO QUE PROMETIA O PARAÍSO NO CÉU (CATOLICISMO) POR OUTRA QUE CONSIDERAVA A RIQUEZA TERRENA UMA BÊNÇÃO (PROTESTANTISMO).


O Renascimento inspirou-se no Humanismo , movimento de artistas e intelectuais que defendia o estudo da cultura greco-romana e o retorno a seus ideais de exaltação do homem.


O florescimento de utopias (descrições de sociedadesideais aqui na terra). Exemplo : A Utopia, de Thomas Morus (1478/1535).

Utopismo

IDEIAS DE THOMAS MORUS

Busca do mundo ideal; Reflexões sobre injustiças e desigualdades; UTOPIA: ilha imaginária; Princípios de justiça e igualdade; Sabedoria humana;

HENRIQUE VIII mandou prender e executá-lo;


O emprego sistemático da razão, como consequência de sua autonomia diante da fé.

O Príncipe, de Maquiavel (1469/1527), estudo sobre a origem do poder.

Racionalismo

IDEIAS DE NICOLAU MAQUIAVEL

Defender a Unificação Italiana;

Como conquistar e manter-se no poder;

O bom príncipe é aquele que consegue reunir o povo em torno de si e se manifeste assim;

Defende o governo republicano como ideal, sendo, este alcançado após a estabilidade obtida com o poder absoluto;

SIMPLIFICANDO

O Leviatã, de Thomas Hobbes (1588/1679) que sustenta a

necessidade de um poder absoluto para manter os homens em

sociedade e que impeça que eles se destruam mutuamente.


IDEIAS:

-Para a preservação da vida o ser humano renuncia a seu

direito a todas as coisas em favor de um soberano ou de

uma assembleia de governantes com poderes ilimitados;

-Haveria um contrato ou pacto de intenções entre

governantes e governados em que os primeiros são

submissos aos segundos;

-TEORIA CONTRATUALISTA: acredita que a sociedade é

formada por meio de um pacto, mas não é um liberal, pois

defende um governo absoluto.


Novum Organum, de Francis Bacon (1561 - 1626), que

apresenta um novo método de conhecimento, baseado na

experimentação.


Discurso sobre o método, de Descartes (1596/1650), afirmando que para conhecer a verdade é preciso inicialmente colocarmos todos os nossos conhecimento em dúvida:

se eu duvido, eu penso, se eu penso, logo existo.


A ideia geral de progresso dos filósofos da Historia influiu na concepção que o homem começou a ter do tempo: é o homem que produz a história

Filosofia da História:


Iluminismo

SÉCULO XVIII – SÉCULO DAS LUZES

OS FILÓSOFOS PRETENDIAM NÃO SOMENTE TRANSFORMAR AS FORMAS DE PENSAMENTO MAS A PRÓPRIA SOCIEDADE

AFIRMAVAM QUE À LUZ DA RAZÃO É POSSÍVEL MODIFICAR A ESTRUTURA DA VELHA SOCIEDADE FEUDAL.


Condorcet (1772/1794)

queria aplicar os estudos

matemáticos ao estudos dos

fenômenos sociais.

Montesquieu (1689/1755), em O Espírito das Leis, defendia a separaçãodos poderes do Estado,definia a idéia geral delei (uma relaçãonecessária que decorreda natureza das coisas) e afirmava que os

fenômenospolíticos estavam sujeitos às leis naturais,

invariáveis

Transição: Fatores Intelectuais

Rousseau (1712/1778), em

O Contrato Social, expunha

a teoria de que o soberano

deve conduzir o Estado

segundo a vontade geral

de seu povo, tendo em

vista o bem comum.

Adam Smith (1723/1790),

em A Riqueza das Nações,

criticou o mercantilismo,

afirmando que a economia

deveria ser dirigida

pelo jogo livre da

oferta e da procura.

JOHN LOCKE

CONTRATUALISTA;

O ESTADO só adquire legitimidade caso haja um consenso de sua existência;

O estado deve submeter-se à vontade da sociedade;


Revolução Francesa (1789): mudanças na estrutura política.

CONSEQUÊNCIAS

novas relações de poder

democracia

liberdade, igualdade, fraternidade.

cidadania,

poder político à burguesia,

Destruição dos fundamentos da

sociedade feudal.

A CRISE DAS EXPLICAÇÕES RELIGIOSAS

O processo de

secularização

Anticlericalismo

A Igreja como objeto de pesquisa

A sacralização da ciência

Razão Separada

da Fé

GALILEU GALILEI 1564-1642

HELIOCENTRISMO

FEURBACH 1804-1872

Não foi Deus que criou o homem mas o homem que criou Deus

NIETZSCHE 1844-1900

O cristianismo é uma religião de escravos. Deus está morto

A CONSOLIDAÇÃO DA INDÚSTRIA

CAPITALISMO INDUSTRIAL; INGLATERRA – 1750;

1ª FASE: COMERCIAL OU MERCANTIL;

2ª FASE: INDUSTRIAL; (1ª, 2ª E 3ª ETAPAS)

3ª FASE: FINANCEIRO OU MONOPOLISTA;

CONSEQUÊNCIAS

CLASSES: burgueses e proletários; TRABALHO; Alienação do trabalhador; Concentração de riqueza; MOVIMENTOS REIVINDICATÓRIOS:

LUDISMO (NED LUDLAM); CARTISMO: CARTA DO POVO; SINDICALISMO: proletários do mundo uni-vos;

(trade unions);

Surgimento da Sociologia: contexto histórico.

Em seu surgimento, a sociologia tem o interesse de explicar os fenômenos sociais no sentido de dar ordem ao estado de coisas deixado pela revolução francesa.

Esta ciência deve ser como uma “física social” e explicar as regras que regem as sociedades, com o interesse de garantir o progresso sem que se abale a ordem.

De certo modo, ambos consideram o pensamento científico um caminho seguro para a explicação e a ordenação da sociedade.

Comte inclusive propunha com o positivismo um modo de pensar em que as ciências assumiriam o valor da religião como forma de explicação do mundo.

Indivíduo ou Coletivo?Quem vêm primeiro o indivíduo ou o coletivo?

.

Podemos dizer que indivíduo e coletivo estão entrelaçados: um existe e se modifica por conta do outro, afinal todo indivíduo nasce em algum tipo de coletivo e o coletivo é produto dos indivíduos.

A noção de indivíduo é uma construção recente, ou ainda, um produto da modernidade.

Em sociedades tradicionais a identidade de cada um, suas práticas, seu modo de pensar e agir, se define em especial pelo

grupo (o coletivo) do qual faz parte.

Indivíduo ou Coletivo?

Pense por exemplo no mundo de O Senhor dos Aneis. Cada indivíduo tem um identidade muito forte em relação ao grupo (ou a raça) a qual faz parte. Inclusive o filme mostra diversas vezes alguns conflitos entre diferentes grupos, como uma certa rivalidade entre anões e elfos por exemplo.

Nossos amigos aí do lado não se orgulham muito de serem hobbits? Essa noção de pertencimento a um coletivo é por vezes exaltada na obra.

Eventos como a Reforma Protestante (séc. XVI), o iluminismo, o desenvolvimento do pensamento liberal e a ascensão do capitalismo (séc. XVIII) contribuíram para essa ascensão da noção de indivíduo, ou seja, considerar uma pessoa como alguém singular, particular e não apenas como parte de um grupo do qual faça parte.

Pense contudo em como o coletivo interfere em suas ações individuais?Quantas vezes você riu ou aplaudiu alguém pois outros estavam fazendo isso?Você já julgou alguém por conta de algo que seus familiares ou colegas de classe pensam?E o ato de votar, decisão individual, não é também fruto de nossa interação com os outros?

E você, de quais coletivos faz parte e como isso influência a sua individualidade?

Indivíduo ou Coletivo?

Auguste Comte (1798-1857) Nasceu em Montpellier, França, de uma família

católica e monarquista;

Devotou estudos à filosofia positivista, considerada por ele uma religião, da qual era o pregador.

Segundo sua filosofia política, existiam na história três estados: um teológico, outro metafísico e finalmente o positivo.

Sobre as ciências, distinguia as abstratas das concretas, sendo a sociologia a ciência mais complexa e profunda, batizando-a em sua obra Curso de Filosofia Positiva, publicada em seis volumes (1830 e 1842);

SIMPLIFICANDO

A LEI DOS TRÊS ESTADOS Os três estados, de acordo com a história humana,

são: Teológico: o estado onde Deus está presente em

tudo, as coisas acontecem por causa da vontade dele. As coisas sem explicação são explicadas pura e simplesmente por Deus. Esse estado tem outras três divisões:

- Animismo: as coisas da natureza tem sua própria “animação”, acontecem porque desejam isto, não por fatores externos, têm vida própria.- Politeísmo: os desejos dos deuses são colocados em objetos, animais ou coisas.- Monoteísmo: os desejos do Deus (único), são expostos em coisas, acontecimentos.

Metafísico: no qual a ignorância da realidade e a descrença num Deus todo poderoso levam a crer em relações misteriosas entre as coisas, nos espíritos, como exemplo. O pensamento abstrato é substituído pela vontade pessoal.

Positivo: a humanidade busca respostas científicas todas as coisas. Este estado ficou conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto, esclarecimento sobre a natureza e seus fatos. É o resultado da soma dos dois estágios anteriores.

O termo positivo foi empregado por Comte exatamente por carregar em seu significado a ideia de ser útil, preciso, certo, real.

Assim, essa nova ciência somente se ocuparia de estudos positivos, obtidos em fatos comprovados, ou seja, reais e precisos.

Comte sugeriu a adoção de aspectos como observação e comprovação de fatos, embora não se tenha exatamente empenhado nisso.

Ele foi responsável por criar o nome e propagar a nova ciência específica para o estudo do social.

Comte batizou de sociologia o estudo do social;

Comte trouxe uma interpretação do desenvolvimento da sociedade;

Ele acreditava que a sociedade se reordenaria a partir do momento em que os indivíduos passassem a compreender a realidade por intermédio dos princípios científicos, abandonando os religiosos como a fé.

O darwinismo social Atuação dos europeus sobre os colonizados;

a obrigação moral de civilizá-las, de retirá-las do atraso em que viviam;

o mais alto grau de civilização a que o homem poderia chegar — seria a sociedade industrial europeia do século XIX;

Para Darwin, as diversas espécies de seres vivos se transformam continuamente com a finalidade de se aperfeiçoar e garantir a sobrevivência.

darwinismo social, isto é, o princípio de que as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido e que tais transformações representariam sempre a passagem de um estágio inferior para outro superior, em que o organismo social se mostraria mais evoluído, mais adaptado e mais complexo.

Esse tipo de mudança garantiria a sobrevivência dos organismos — sociedades e indivíduos — mais fortes e mais evoluídos.

as sociedades tradicionais encontradas na África, na Ásia, na América e na Oceania não eram senão “fósseis vivos”, exemplares de estágios anteriores, “primitivos”, do passado da humanidade.

Essa transposição serviu entretanto como justificativa de uma ação política e econômica que nem sequer avaliava efetivamente aquilo que representaria o “mais forte” ou mais evoluído.

A regra darwinista da competição e da sobrevivência do mais forte é aplicada às leis de mercado, principalmente pela doutrina do liberalismo econômico.

Pressupõe-se que competitividade seja o princípio natural — e portanto universal e exterior ao homem — que assegura a sobrevivência do melhor, do mais forte e do mais adaptado.

É preciso lembrar que o mercado, como outros elementos da cultura humana, obedece a leis de organização social essencialmente humana — e, portanto, históricas —, resultantes do desenvolvimento das relações entre os homens e entre as sociedades.

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