Causas de Orações Não Respondidas

Título original: Causes of Unanswered Prayers

Por: William Bacon Stevens (1815—1887)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Fev/2017

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S844 Stevens, William Bacon;1815-1887 Causas de orações não respondidas / William Bacon Stevens Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 21p.; 14,8 x 21cm Título original: Causes of Unanswered Prayers 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,

Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites." (Tiago 4: 3)

A pergunta é frequentemente feita: "Por que

minhas orações não são respondidas e por que,

as respostas concedidas são tantas vezes

aparentemente contrárias aos meus pedidos?"

Estas são perguntas importantes, e respondê-las

será o nosso objetivo.

Uma vez que Deus se declarou um ouvinte da

oração; era necessário que ele instituísse o

caminho pelo qual poderíamos ter comunhão

com ele. A mente humana, sem ajuda, nunca

poderia ter inventado um método de aproximar-

se do Altíssimo, ou ser capaz de indicar em que

termos Deus ouviria e responderia à oração. Ele

deve nos dizer o caminho, e ele deve designar os

termos, nos quais e através dos quais ele será

abordado. E segue-se que, a menos que

procedamos dessa forma, ou, pelo menos que

sigamos suas instruções; não podemos ir a Deus

nem ser recebidos com graça.

As instruções que Deus nos deu sobre este

assunto são poucas; mas simples. Devemos orar

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de nossos corações, pedindo as coisas que são

agradáveis à sua vontade; com fé, crendo;

inspirados em nossas súplicas pelo Espírito

Santo, e em e através do nome prevalecente de

Jesus Cristo. Estes termos simples devem, em

todos os aspectos, ser cumpridos, ou a oração

será oferecida em vão.

Seria bom se cada cristão entendesse

cuidadosamente o que é a oração, e mantivesse

diante dele os vários elementos de que é

composta; e então ele sempre teria um guia para

a devoção aceitável, bem como um teste pelo

qual ele poderia provar a natureza de sua

petição; se é apresentada corretamente, ou se

não está oferecendo a Deus o mero culto dos

lábios, "enquanto o coração está longe dele".

Para facilitar isso, declararei algumas causas

pelas quais nossas orações falham com tanta

frequência.

A maior entre estas, talvez, é a falta de fé. Não

pode haver oração aceitável; onde não há fé.

Pois, se não crermos na Palavra de Deus e não

confiarmos nas suas promessas, não só o

desonraremos, mas engendraremos dentro de

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nós essa desconfiança que abstrai da oração

toda a sua vida e força. Todos os cristãos, no

entanto, têm um tipo geral de fé; eles têm uma

crença na Palavra de Deus, e uma espécie de

confiança em todas as suas promessas; mas

quando descem a pontos particulares e são

obrigados a exercer fé em todas as posições e

relações; acreditar em cada palavra de Deus e

confiar em cada uma de suas promessas, a

menor e a maior; então é que a desconfiança e a

fraqueza da fé começa a se manifestar.

Há uma multidão de orações oferecidas a Deus,

com algo como este sentimento: "Bem, talvez

Deus vai ouvir e responder, talvez não. Em

qualquer caso, eu também posso orar, e se a

resposta vier, muito bem, se não, pelo menos fiz

o meu dever.” Ora, tal sentimento como este,

embora não seja infidelidade positiva, é tão

próximo a ela como para ser mais ofensivo para

Deus, e só pode trazer o seu desagrado severo. A

fé que ele exige de nós é que devemos crer

implicitamente que ele ouve e responderá a

todas as orações que lhe são oferecidas

corretamente.

É um grande pecado apresentar a Deus qualquer

outra petição além daquela que ele dirigiu, e de

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qualquer outra maneira que não tenha

apontado. Mas, atendendo a isso, é ainda maior

o pecado oferecê-lo desacompanhado pela fé

que pode assegurar que Deus ouvirá e

responderá.

O assunto da oração é uma coisa, a maneira de

orar é outra. Se a maneira de apresentar a nossa

oração é correta, e o assunto errado; então, é

claro, ela vai abortar. Se o assunto é correto e a

maneira errada; a oração é também infrutífera.

Tiago diz: "Peça-a, porém, com fé, não

duvidando; pois aquele que duvida é

semelhante à onda do mar, que é sublevada e

agitada pelo vento. Não pense tal homem que

receberá do Senhor alguma coisa." Nunca

devemos oferecer uma oração para a qual não

desejamos uma resposta; e, desejando que seja

respondida, devemos crer implicitamente que

ela será ouvida e respondida, se estiver de

acordo com a Divina vontade. Sempre que você

se curvar diante do propiciatório, você deve se

perguntar: eu quero isso e essa misericórdia?

Deus prometeu concedê-lo? E se você sentir sua

necessidade e reconhecer sua promessa, então

ore com uma certeza de fé que não vagueia

como a rocha sólida, porque a sua promessa

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repousa sobre Aquele em quem "não há

mudança, nem sombra de variação."

Nesta falta de fé; nesta semi-infidelidade do

povo de Deus; nesta desconfiança do cuidado de

Deus, ou bondade, ou poder; nesta

incredulidade na plena importância de suas

promessas; nessa falta de vontade de confiar de

modo inabalável em sua vontade e sabedoria, e

para tomá-lo em sua palavra como um Deus da

verdade; pode ser encontrado um dos grandes

motivos por que nossas orações não são ouvidas

e respondidas.

Se um de nossos companheiros nos promete

sua palavra, ou nos dá, com ampla segurança,

sua nota promissória; nós os recebemos com

confiança implícita; e tudo o que Deus requer de

nós é dar à sua palavra e suas promessas, a

mesma crença que atribuímos a uma criatura

mutável, falível e mortal como nós mesmos.

Quantas orações que agora estão sem resposta

diante do propiciatório, voltariam cheias de

bênçãos; se apenas acreditássemos na verdade

de Deus como confiamos na veracidade dos

homens.

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Outra razão pela qual nossas orações não são

respondidas é que demonstramos uma

descrença prática na capacidade de Deus de nos

conceder nossos pedidos. Digo, descrença

prática; pois, em teoria, todos os cristãos

acreditam na onisciência e onipotência de

Jeová. No entanto, na prática, nos detalhes da

vida, quão poucos respeitam essas doutrinas!

Estamos muito acostumados a medir a

capacidade de Deus; por nossa capacidade; e, se

uma coisa nos parece improvável ou impossível,

então imediatamente agimos como se essas

contingências afetassem a Deus, assim como a

nós mesmos, e apresentássemos as mesmas

barreiras para ele como para nós! As

probabilidades e as possibilidades dizem

respeito apenas a nós mesmos e devem

governar-nos sempre em nossos planos e

expectativas futuros; e a sagacidade humana é

testada pela sua capacidade de prever esses

planos, de modo a afastar-se de todas as

contingências, e educar essas expectativas,

desimpedidas por qualquer obstáculo.

Mas tais ideias como estas, nunca devem

ganhar um lugar em nossas mentes quando nos

apresentamos diante de Deus em oração; pois

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não só é verdade, como disse Cristo, que "todas

as coisas são possíveis ao que crê", mas também

é verdade, como a Bíblia declara em outra parte

que: "com Deus nada é impossível".

Sempre que, então, pedimos qualquer coisa de

acordo com a vontade de Deus, nunca devemos

parar para calcular as chances de sua audição,

ou especular sobre as dificuldades que

interponham a sua concessão de nossos

pedidos. Se é um pedido apropriado; devemos

orar e agir com a plena certeza de que ele vai

ouvir e responder, apesar de cada dificuldade

aparente na forma de concedê-lo. Somente ore,

e acredite que Deus é o que ele é; e tudo ficará

bem. Mas, se você o considerar como um ser

inferior ao infinito em suas perfeições e

atributos, a força de suas orações será graduada

pela sua visão de seu caráter e, naturalmente,

ficará aquém do padrão bíblico e, assim, falhará

em ser ouvido ou respondido.

Outro grande obstáculo ao sucesso da oração,

surge da indulgência de alguém ou de pecados

mais conhecidos. O salmista declarou

distintamente: "Se eu considerar a iniquidade

em meu coração, o Senhor não me ouvirá". Orar

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e ainda pecar voluntariamente, ou ainda

perseguir um curso de iniquidade secreta ou

aberta, não é apenas zombar de Deus com o

culto de lábios, mas também estar agindo com

hipocrisia, professando uma coisa, mas fazendo

outra. Um Deus de santidade não pode, de

acordo com seu próprio caráter, ouvir a oração

de um pecador deliberado. E por isso ele diz aos

ímpios israelitas, através do seu profeta:

"Quando estenderes as tuas mãos, esconderei os

meus olhos de ti, e quando fizeres muitas

orações, não o ouvirei". E, em outra passagem,

temos a afirmação distinta, "Deus não ouve os

pecadores"; isto é, aqueles que continuam na

transgressão conhecida. Pois não somente uma

vida assim é repugnante à santidade de Deus,

mas também se opõe a todo princípio de piedade

em nosso próprio coração; e onde o pecado

habita; não se pode encontrar nem fé, nem

humildade, nem obediência, nem amor a Deus,

nem esperança fundada, nem desejos celestiais,

nem uma vida justa; e se estas coisas não

existem no coração, vãs são todas as palavras

dos lábios.

Um espírito de oração e um coração pecador

não podem habitar juntos; e quando a vida não

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corresponde às nossas devoções, então nunca

podemos esperar respostas de paz. Daí a

necessidade de examinar cuidadosamente a nós

mesmos quando nos apresentamos diante do

Senhor, para que possamos nos aproximar dele

com mãos limpas e corações puros, sabendo

que a indulgência de qualquer pecado, por

menor e insignificante que possa parecer a nós;

certamente expulsará de nossas almas o espírito

de graça e súplica, e cortará toda a comunhão. . .

Com o Espírito Santo, o Instigador da oração;

Com Jesus Cristo, o Intercessor; e

Com Deus, o Ouvinte da oração.

Ser remisso no desempenho de nosso dever

cristão é também outra razão pela qual nossas

orações não são respondidas. A oração não é o

único dever que Deus colocou sobre nós; há

outros igualmente obrigatórios, como a

vigilância, o autoexame, a leitura da Palavra de

Deus, a doação de esmolas, a resistência à

tentação, a fuga do mal. E o desempenho destes

é tão interligado com a oração, que a oração sem

eles é tão inútil, para todos os fins de

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crescimento na graça, como estes são sem a

oração. Podemos, por exemplo, suplicar a Deus

que nos livre do mal, e nos dê um aumento de

santidade; contudo, se entretemos

pensamentos maus em nossas mentes e não

fazemos nenhum esforço para crescer em

graça; não podemos receber uma resposta de

paz. No mundo moral, como no mundo físico,

Deus estabeleceu uma conexão entre meios e

fins; e esses fins só se tornam nossos, através

dos meios estabelecidos que levam a esses fins.

Os meios que Deus ordenou para o nosso avanço

na santidade são claramente declarados para

nós na Bíblia; e quando pedimos uma piedade

mais profunda, um amor maior, um aumento da

fé, e alegria, paz e santidade; a resposta virá até

nós através dos canais designados de vigilância,

meditação, autoexame, e do desempenho

diligente de cada um.

A oração não gera para nós uma infusão direta

em nossos corações da graça desejada; e se,

depois de orar pelo avanço na graça, no

conhecimento e na fé, prosseguirmos para

seguir os nossos próprios caminhos, e nos

entregarmos à negligência, à presunção e ao

mundanismo da mente; não observando nem

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examinando nossos corações; nem lendo nem

meditando na Palavra de Deus; nem se

esforçando nem fugindo das tentações; as

nossas orações, por boas que sejam em si

mesmas, ou por mais sinceras que sejam, ou

apresentadas corretamente em nome de Jesus;

não só serão frustradas; mas não podem ser

respondidas na natureza das coisas, porque

esperamos que Deus ponha de lado todos os

meios designados através dos quais ele

responde à oração.

Nenhum fervor ou frequência de oração pode

nos dispensar de cumprir todos os deveres

impostos a nós como cristãos; a negligência

destes criará a negligência da oração; assim

como certamente a negligência da oração

gerará a remissão no desempenho do dever

cristão.

Sempre que oramos por bênçãos a respeito das

quais Deus estabeleceu uma certa

instrumentalidade, não basta que oremos; mas

devemos usar a instrumentalidade também; ou

a oração retornará vazia. Suponha que todos os

cristãos no mundo se unissem em levantar seus

corações a Deus para a conversão do mundo, e

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ainda não fazem um esforço para sua

restauração a Deus; seria isso orar

corretamente? E haveria muito motivo para

acreditar que essas orações seriam

respondidas?

Essa tendência, na mente de muitos, de

divorciar a oração de todos os instrumentos que

Deus ligou à sua resposta, é uma fonte fecunda

do mal, e uma causa por que tantas orações são

proferidas em vão.

Para ilustrar isso: suponha que você esteja

ameaçado de naufrágio; a tempestade está

enfurecida; as ondas quebram sobre o navio; o

navio é precipitado sobre as rochas, e é

quebrado; toda esperança de fuga parece ter ido,

e no extremo da sua angústia você clama a Deus

para salvá-lo desta morte iminente! Mas, como

você espera que ele vai salvá-lo? Por um

milagre? Pela interferência direta de sua

onipotência? Por levar você através do ar, e

aterrando você com segurança na costa? Ou,

você não prefere uma resposta à sua oração por

meio da agência humana, e pela

instrumentalidade física e natural? Por um

barco salva-vidas; até que seja levado para a

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praia. E suponha que, tendo orado a Deus por

apoio, você ainda se recuse a usar a

instrumentalidade que, em resposta à sua

oração, ele tem fornecido para a sua segurança.

Você se recusa a entrar no bote salva-vidas, ou

se opõe a ser puxado para longe por uma corda,

ou não se comprometerá com algum meio

proporcionado para sua fuga; você pode ser

salvo?

Deus respondeu à sua oração; não só dando-lhe,

instantaneamente, o fim desejado; mas dando-

lhe meios adequados para garantir esse fim; e se

você recusou os meios; então você não poderia

esperar o fim. Assim também se dá com bênçãos

espirituais. Deus nos responde através da

instrumentalidade dos deveres; e encontramos

o fim que desejamos, quando usamos os meios

que ele ordenou.

Outra razão pela qual nossas orações não são

respondidas é, porque não perseveramos em

oração. Aprendemos a necessidade de

perseverança na oração, a partir das várias

exortações a ela que encontramos na Palavra de

Deus; mas especialmente em duas parábolas

relacionadas pelo nosso Salvador: "O Amigo

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Importuno", registrada no capítulo 11 de Lucas, e

"O Juiz Injusto", no décimo sétimo capítulo do

mesmo Evangelho; e cada uma delas ilustra

pontos importantes relacionados com este

assunto.

A parábola do "Amigo Importuno" foi falada

imediatamente depois de ensinar a seus

discípulos o que agora é chamado de "Oração do

Senhor"; no final da qual ele disse: "E eu digo a

você, peça; e lhe será dado, procure; e você

encontrará, bata; e será aberto para você."

As três repetições do comando são mais do que

meras repetições; já que buscar é mais do que

pedir; bater, mais do que procurar; e assim,

nesta escala ascendente de seriedade, ilustrada

como é pelo efeito que, na parábola, é atribuído

à importunidade humana, uma exortação não é

dada apenas à oração; mas a uma urgência

crescente na oração; até o suplicante alcançar a

bênção que ele deseja, e que Deus está apenas

esperando o momento oportuno para lhe dar.

Pela parábola do "Juiz Injusto", Cristo projetou

que os homens raciocinassem assim: se um juiz

humano, um juiz injusto, um juiz reprovado, não

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temendo a Deus nem o homem, aliviará a causa

de uma viúva, simplesmente porque ela o cansa

Com sua importunidade; então Deus, que

conhece nossas necessidades; um Deus justo,

que nos ordenou orar; responde às mesmas

petições que ele ordenou? E embora ele demore

a responder por algum tempo, não é para que

ele possa tornar a resposta mais graciosa; mais

liberal; mais estimada?

Se nós desmaiarmos em oração, ou

oferecermos a Deus nossas petições de maneira

agitada, sem perseverança, nem

importunidade; podemos esperar que ele

responda? Não mostra que nós realmente não

desejamos a bênção anelada? Porque se nós a

desejássemos como o amigo importuno fez

pelos pães, ou a viúva para a reparação do juiz

injusto; não cederíamos tão cedo à oração; mas

redobraríamos a nossa seriedade e

perseverança, sabendo que "o reino dos céus

sofre violência, e que os violentos o tomam pela

força."

Outra maneira pela qual pedimos e não

recebemos, porque pedimos mal, é pedindo

coisas que não estão de acordo com os

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propósitos de disciplina ou misericórdia de

Deus. Não devemos esquecer a grande verdade,

que Deus usa este mundo como uma escola de

disciplina, para nos encaixar num estado mais

santo; e todos os seus propósitos para nós devem

ser interpretados por esta visão da nossa pupila

terrena. Neste estado de disciplina, provações,

aflições, decepções, etc; são os instrumentos

necessários para que nossas almas sejam

purgadas e ajustadas para o Céu. No entanto,

muitas vezes oramos para que Deus nos alivie

dessa provação; que ele nos isente dessa aflição

ameaçadora; que ele tire de nós essa nuvem de

tristeza. Mas, em sua infinita sabedoria, ele sabe

que conceder esses pedidos seria mais

produtivo do mal do que do que do bem; pois é

"no forno da aflição" que Deus muitas vezes

escolhe seus santos; e "através de muita

tribulação que eles entram no reino do Céu".

Paulo "suplicou ao Senhor três vezes" que ele

tirasse dele "o espinho na carne, o mensageiro

de Satanás para o esbofetear"; mas Deus apenas

respondeu: "A minha graça te basta."

Ou, mais uma vez, olhando para o mundo com o

olho do sentido, e não com a fé; pedimos a Deus

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que nos dê bênçãos temporais, como

parecendo, à nossa visão míope, consistentes

com nosso bem-estar e sua glória. Mas, ele

conhece nossa necessidade melhor do que nós,

e ele vê que se ele fosse conceder o nosso

pedido, seria o meio de enviar magreza em

nossas almas. Ele sabe que a existência de nossa

piedade depende de não responder aos nossos

pedidos, e que o bem-estar de nossas almas

requer, talvez, coisas exatamente o oposto

daquelas pelas quais oramos.

Se Deus realmente nos ama, ele nos responderá;

não tanto de acordo com nossos pedidos, mas de

acordo com seus propósitos de misericórdia. E

para realizar isto, necessitará, às vezes, fazer as

coisas que nós mais sinceramente desejamos

que ele não faça; porque os seus caminhos não

são os nossos caminhos, nem os seus

pensamentos são os nossos pensamentos.

Se pedimos que sejamos humildes, Deus não

nos dá diretamente a graça da humildade; mas

abre, talvez, para nossos corações uma visão da

profunda depravação e vileza de nossas almas.

Se buscarmos um acesso e uma comunhão mais

próximos com Deus; ele tira de nós algum ídolo

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terreno, para que os afetos possam ser

transferidos para ele.

Se desejamos uma visão ampliada do caráter de

Deus; ele não imediatamente, mas por algum

trabalho súbito, amplia os limites de nossa

mente, ou dá um novo poder ao nosso intelecto;

mas ele nos ensina o que desejamos aprender

com suas providências, temerosas e

alarmantes, talvez, em suas manifestações

ilustrativas de sua glória e atributos.

Se desejamos o desmame do mundo; ele ataca,

talvez, os confortos terrenos em que confiamos,

e em que colocamos nossa esperança.

Se pedimos crescimento na graça; ele responde,

talvez, fazendo-nos passar pelas fornalhas da

opressão, ou da aflição.

E quando oramos, Senhor, aumenta nossa fé;

quantas vezes a resposta vem sob a forma de

alguma provação, ou luto, ou vicissitude, que,

mostrando-nos a vaidade da terra, nos faz olhar

com confiança crescente para Deus, e para

colocar uma confiança mais duradoura nas

promessas que são melhores e mais elevadas.

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Assim, é que, embora nossas orações sejam

respondidas; elas nem sempre são respondidas

da maneira que esperamos ou desejamos. É

nosso dever orar; e devemos deixar com Deus a

decisão de nos responder quando e como ele

quiser. Nenhuma oração oferecida a ele na fé, e

de acordo com sua vontade, está perdida; todas

elas são entesouradas diante do Cordeiro, nos

"frasquinhos de ouro" mencionados no

Apocalipse; o seu incenso ainda subirá em

preciosas fragrâncias diante do trono; o seu

clamor ainda será respondido; e todos os que

ofereceram petições ao Intercessor, levantarão

ainda os seus corações agradecidos, e dirão com

Davi: "Bendito seja o Senhor, porque ele ouviu a

voz das minhas súplicas. O meu coração confiou

nele e eu sou ajudado, por isso o meu coração se

alegra muito, e com o meu cântico vou louvá-lo!"