cartilla al son pacifico

Msicas tradicionales del Pacifico Norte colombiano

Cartilla de iniciacin musical

Leonidas Valencia Valencia

Direccin de Artes rea de Msica

Ministerio de Cultura Repblica de Colombia lvaro Uribe Vlez Paula Marcela Moreno Zapata Mara Claudia Lpez Sorzano Enzo Rafael Ariza Ayala Clarisa Ruiz Correal Alejandro Mantilla Pulido Jorge Franco Duque Johanna Pinzn Rodrguez

Presidente de la Repblica de Colombia Ministra de Cultura Viceministra de Cultura Secretario General Directora de Artes Asesor rea de Msica Coordinador Componente de Investigacin y Msicas Tradicionales Coordinadora Componente de Divulgacin

Leonidas Valencia Valencia Ana Mara Arango Luis Enrique Valencia Valencia

Autor Asistente de investigacin Asistente pedaggicorea de Msica Ministerio de Cultura Ana Mara Arango Rafael A. Cuesta Mena Neyvo De J. Moreno Becerra Cecilio Lozano Csar Murillo Heriberto Valencia Abel Murillo - Tambora Leonidas Valencia Pea - claves y platillos Migdonio Rivas - Redoblante y Jazz Palo Jos Luis Perea - Platillos Toms Domingo Moreno - Clarinete Constantino Herrera - Clarinete Leonidas Valencia Valencia - Bombardino Argeiler Gmez, Amelia Garca y Coro Batuta. Constantino Herrera Jr. Tino

Asesora General Coordinacin de edicin Edicin de textos y partituras Formadores

Msicos de grabacin

Voces Grabacin y Mezcla

Prensaje Fotografas Ilustraciones interiores Diseo e ilustracin de portada Diagramacin electrnica Revisin de textos Produccin grfica

Grupo Alba Ana Mara Arango Margarita Arango Carlos Arturo Robles Ayala Marln Navarrete Garzn Ana Mara Arango Opciones Grficas Editores Ltda.

Plan Nacional de Msica para la Convivencia Calle 11 N 5 -16 Bogot, D.C. - Colombia Telfonos (+571) 2435316 - (+571) 2818840 [email protected] www.mincultura.gov.co

Primera edicin, 2009 2009, Ministerio de Cultura ISBN Obra completa: 978-958-8250-15-1 ISBN Volumen 4: 978-958-8250-65-6

Nota: material impreso para distribucin gratuita con fines pedaggicos y culturales. Queda estrictamente prohibida su reproduccin total o parcial con nimo de lucro, por cualquier sistema o mtodo electrnico sin la autorizacin expresa para ello. La presente publicacin efectu ante la Asociacin Colombiana de Editoras de Msica ACODEM el pago de DERECHO DE INCLUSIN DE OBRAS EN FONOGRAMAS DEL CONTROL EDITORAS ASOCIADOS, ordenado por las disposiciones legales colombianas en materia de derechos de autor.

ContenidoPresentacin ................................................................................................................................................................................... La cartilla del Eje Pacfico Norte ........................................................................................................................................... 1. Contexto .................................................................................................................................................................................... 1.1. Dinmicas regionales de la vida musical del Pacfico Norte ..................................................................... 1.2. Formas de transmisin de saberes musicales y espacios de formacin ................................................ 1.3. Oralidad, corporalidad y escritura ......................................................................................................................... 1.4. El rol del maestro ........................................................................................................................................................... 2. Prcticas instrumentales y vocales ................................................................................................................................ 2.1 Prcticas vocales ........................................................................................................................................................... 2.1.1 Prcticas vocales y su funcin social ....................................................................................................... 2.1.2. Prctica vocal como herramienta pedaggica .................................................................................... 2.2. Prcticas instrumentales ............................................................................................................................................ 2.2.1. Formatos instrumentales ............................................................................................................................... 2.2.2. El rol social de los formatos instrumentales ......................................................................................... 2.2.3. Prcticas instrumentales y sus procesos de reproduccin ............................................................. 2.3. Interfluencias .................................................................................................................................................................. Nuevas msicas en la regin .................................................................................................................................... 3. Ldica del Pacfico Norte .................................................................................................................................................. 3.1. Caracterizacin del repertorio ldico: actividades pedaggicas ............................................................. 3.2. Los bailes en la interiorizacin de las msicas regionales .......................................................................... 4. Sistema mtrico ...................................................................................................................................................................... 4.1. Pulso .................................................................................................................................................................................. 4.2. Acento ............................................................................................................................................................................... 4.3. Comps ............................................................................................................................................................................. 4.4. Divisin del pulso (binario y ternario) ................................................................................................................ 4.5. Matriz mtrica ................................................................................................................................................................ 4.6. Regmenes acentuales (claves) ............................................................................................................................... 4.7. Msicas influenciadas ................................................................................................................................................ 5. Estructura ritmo percusiva ................................................................................................................................................ 5.1. Notacin musical de percusiones, grafas y bases ritmicas alternativas .............................................. 5.2. Bases rtmicas de percusin ..................................................................................................................................... 5.3. Elementos rtmicos y ejercicios .............................................................................................................................. 5.4. Partituras piezas musicales tradicionales ........................................................................................................... Glosario ............................................................................................................................................................................................ Anexos Repertorio del C.D ....................................................................................................................................................................... Contenido de la grabacin ....................................................................................................................................................... Bibliografa ...................................................................................................................................................................................... 4 5 7 7 10 13 15 16 16 16 17 17 17 20 20 21 22 23 23 28 29 29 30 30 31 32 33 35 39 39 41 43 67 86

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Ministerio de Cultura / Plan Nacional de Msica para la Convivencia

Presentacin

A partir del ao 2003, el Ministerio de Cultura puso en marcha el Plan Nacional de Msica para la Convivencia como Poltica de Estado, proyecto que se enmarca dentro del Plan Decenal de Cultura y Planes de Desarrollo sucesivos (2002 2006 y 2006 2010). El Plan Nacional de Msica para la Convivencia se propone ampliar las posibilidades de prctica, conocimiento y disfrute de la msica a travs de la creacin o fortalecimiento de escuelas de msica en todos los municipios, adems busca hacer de la msica una herramienta que contribuya al desarrollo de los individuos y de las comunidades, al fortalecimiento de mejores oportunidades de educacin y esparcimiento para las nuevas generaciones de colombianos, y a la construccin de proyectos colectivos en torno a esta expresin artstica. Las escuelas de msica posibilitarn el desarrollo de prcticas colectivas de msica tradicional, coros, bandas y orquestas, generando de esta manera, espacios de expresin, participacin y convivencia. Para el logro de estos propsitos el plan se estructura en componentes de la siguiente manera: gestin, formacin, dotacin de instrumentos y de materiales didcticos, Circulacin, Creacin, Emprendimiento, Informacin e investigacin. Como estrategia de apoyo al proceso formativo el Ministerio de Cultura desarrolla un proyecto editorial destinado a la elaboracin de materiales pedaggicos y musicales que recogen diversas caractersticas culturales y formas de conocimiento, que corresponde a las necesidades y niveles de desarrollo de los procesos formativos. Desde 1999 el rea de msica del Ministerio de Cultura inici la implementacin del proyecto de msicas tradicionales como experiencia piloto en los Municipios de los Montes de Mara en Bolvar y Sucre, Tumaco en Nario y los Departamentos del Meta, Arauca, Vichada y Casanare; el Plan prioriz el proceso formativo con nios, jvenes y maestros de estos municipios y el fortalecimiento de sus Escuelas; con la puesta en marcha del Plan Nacional de Msica para la Convivencia, este proyecto logra cobertura en todos los Departamentos del pas atendiendo las particularidades de las msicas tradicionales de cada regin o subregin, en una propuesta de ejes de msica tradicional. Los ejes permiten identificar las msicas de la tradicin con relacin a un territorio que prioritariamente las ha producido y en donde generan un fuerte arraigo social y por ende, una especial identidad, adems, hacen referencia a los formatos instrumentales y los gneros ms representativos; as se proponen los siguientes ejes:[4]

Eje de msicas isleas: msicas de shotis, calipso, zka y otros. Eje de msica vallenata, formatos de acorden y guitarras con msicas de son, merengue, puya y paseo. Eje de msicas de pitos y tambores. Formatos de gaita, pito atravesao, tambora, baile cantao, banda pelayera y otros, con msicas de cumbia, bullerengue, porro, fandango y otros. Eje de msicas del pacfico norte. Formato de chirima con msicas de porro chocoano, Abozaos, alabaos y otras prcticas vocales. Eje de msicas del pacfico sur; formato de marimba con msicas de currulao, Berej, entre otros y prcticas vocales. Eje de msicas andinas del centro oriente, formatos de torbellino, estudiantinas, tros y prcticas vocales, entre otros; con bambuco, pasillo, shotis, rumba y otros. Eje de msicas andinas del centro sur. Formato cucamba trios, duetos vocales, con msicas de Sanjuanero, caa, rajalea, bambuco y otros. Eje de msicas andinas del sur occidente, formatos campesinos, bandas de flautas, andino sureo, con msicas de san juanito, pasillo, tincu, huayno y otros. Eje de msicas llaneras, formato de arpa y bandola llanera con cuatro y capachos, con msicas de joropo. Eje de msicas del Trapecio Amaznico, formato diversos con msicas de frontera entre msicas de Colombia y de otros pases, tales como el forr, el carimb, baiones, boi-bumb, xotes, lambadas, porros, cumbias, valses, huaynos, adems de expresiones hbridas entre msicas de colonizacin y msicas indgenas. Esta propuesta aunque no pretende ser excluyente ni exhaustiva, se estructura para facilitar, el estudio de las msicas y el desarrollo de los procesos formativos en el pas que adelanta el Plan Nacional de Msica para la Convivencia y por consiguiente fundamenta la creacin de materiales didcticos que apoyan dichos procesos. Como resultado de varios aos de trabajo en procesos de investigacin y de experimentacin pedaggica, tenemos el placer de entregar la coleccin cartillas de iniciacin en msicas tradicionales; como una forma de materializar el dilogo entre los saberes tradicionales y los saberes acadmicos, experiencia que constituye para el Ministerio de Cultura, una notable oportunidad de ampliar el conocimiento, sobre las prcticas culturales diversas del pas y enriquecer el camino hacia la edicin de materiales pedaggicos en este campo. Este proyecto editorial se fundamenta en la labor de investigacin y creacin musical y aspira a integrar las diversas regiones del pas a travs del conocimiento riguroso de las msicas y sus contextos mediante la circulacin y el intercambio.

Msicas tradicionales del Pacifico Norte / Al son que me toquen canto y bailo

La CartillaLa cultura musical del Pacfico Norte colombiano es un soporte fundamental para la vida social de las comunidades que lo habitan. Los montes, los ros y las selvas que acogen a pobladores negros, indgenas y mestizos son el teln de fondo de una amalgama musical en el que se dan cita procesos histricos de colonizacin, reafirmacin y resistencia. As, dichos procesos se traducen en un quehacer musical diverso, eclctico y dinmico en el que la tradicin oral, transmitida de generacin en generacin, cumple un rol fundamental dentro de los contextos sacros y profanos. La cartilla que aqu se presenta es una propuesta terica y metodolgica que a partir de la valoracin de los espacios informales tradicionales de transmisin de conocimiento, busca sistematizar ciertas manifestaciones con el fin de servir de apoyo a los nuevos contextos de formacin de la regin y a los dems procesos formativos y de investigacin en el pas. De esta manera, este material est concebido como una herramienta para los maestros que lideran los procesos de pedagoga musical de nios y jvenes en las diferentes Escuelas de Msica Tradicional Popular del pas.

Este material es una gua ms no un referente nico. En la medida que se priorizan unas msicas sobre otras y unos formatos instrumentales sobre otros, reconocemos que manifestaciones ms fuertes han opacado a otro tipo de expresiones que tambin cumplen roles fundamentales en la vida social de las comunidades dentro del territorio. Geogrficamente este eje abarca dos departamentos: Choc y Antioquia (Urab). En este territorio los formatos tradicionales que tienen un mayor reconocimiento en la actualidad son la chirima y las expresiones vocales (polifnicas o de solistas). Sin embargo existen en la regin otros formatos instrumentales como el conjunto de tamborito, el sexteto y el conjunto de marmbula. A pesar de que el Pacfico Norte se caracteriza por la enorme variedad de estilos musicales, la circulacin de repertorios actuales con fuerte arraigo en la regin y el eclecticismo de los msicos ante dicha riqueza musical, en esta cartilla nos centraremos en las msicas consideradas tradicionales y populares. Entendemos por msicas tradicionales las construcciones sonoras de tipo comunitario e individual en donde el fin es la aprehensin de sonoridades codificadas culturalmente que permiten un alto reconocimiento de los sujetos en un sector o regin. Y las msicas populares, aquellas que tienen

Msicos de Chirima en San Pacho 2006.Fotografa: Ana Mara Arango

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una amplia aceptacin por parte del pueblo y que circulan por diversos medios masivos (radio, televisin, cine, festivales, etc.).

Al son que me toquen canto y bailo esta organizado para desarrollar paulatinamente la iniciacin musical ritmopercusiva, armnica, meldica e improvisatoria, a travs de la produccin y reproduccin de sonoridades como estrategia metodolgica y del dilogo de saberes tradicionales y acadmicos. Por otra parte, este material expone la caracterizacin de los contextos en los cuales se transmiten los saberes musicales tradicionales y las formas de reproduccin de los mismos. En la presentacin de dichos contextos se tendr en cuenta la relacin msicas- territorio, el rol del maestro, la importancia del cuerpo, la tradicin oral y la escritura en los desarrollos pedaggicos.Otro elemento fundamental que desarrolla la cartilla es la caracterizacin de las prcticas vocales e instrumentales, sus funciones sociales y su uso como herramienta pedaggica dentro de los procesos de formacin. Trabajaremos sobre los instrumentos ms representativos de los formatos regionales: tambora, redoblante, platillos de choque, clarinete y bombardino (cobre). Y en las prcticas vocales caracterizaremos los grupos vocales de alabaos, gual y pregones. Las actividades y sugerencias pedaggicas estarn encaminadas a fortalecer los mecanismos de apropiacin a travs de la sensibilizacin y el conocimiento de los contenidos a desarrollar de manera terico prctica (ensamble). En los apartados finales, Al son que me toquen canto y bailo analiza el sistema mtrico y la estructura ritmopercusiva. En ellos se desarrollarn convenciones, bases alternativas, regmenes acentuales (claves), con ejemplificaciones pertinentes haciendo uso del repertorio regional: msicas de abozao, porro chocoano, son chocoano, tamborito, aguabajo, polka, jota, danza, contradanza, foxtross, stross, saporrondn, bunde, pasillo, entre otros. La cartilla presenta un glosario de terminologa musical regional y el contenido del disco compacto. Las canciones propuestas en este C.D., han sido recreadas o adaptadas a partir de la tradicin oral, los juegos, rondas, canciones y piezas instrumentales propias del contexto.

En un anexo, se incluye una muestra de canciones y piezas musicales tradicionales del eje con msica y texto, que servirn de apoyo al desarrollo de actividades en el nivel meldico. Sus textos literarios adems de facilitar la comprensin del ethos local, son la base para incentivar la creatividad mediante juegos de invencin/improvisacin de nuevos textos manteniendo mtrica y cadencia. El material sonoro est diseado para que los nios se familiaricen con las melodas, las tmbricas, los estilos y el sabor propio de las msicas de esta regin. Quien se sirva de l debe entender que es preciso utilizar otros materiales musicales, buscar el concurso de memorias vivas o portadores de saberes tradicionales para que interacten con los estudiantes y sirvan de enlace y puente legtimo entre, por una parte, la escuela y comunidad, y por otra, el presente y la tradicin. El material de esta cartilla en su parte grfica se presenta para la visualizacin del maestro y solucin de dudas ms no como mtodo impositivo de aprendizaje para los docentes. La graficacin debe abordarse con mucha responsabilidad como una opcin que genere una condicin, ms no como una condicin que genera imposicin. Como ya hemos mencionado, esta cartilla prioriza algunas prcticas musicales regionales y deja de lado nuevas manifestaciones relevantes en la comunidad como la salsa, el reggaetn, el vallenato y el rap entre otros. Dichas manifestaciones, hacen parte de fenmenos que responden a tendencias contemporneas producto de las nuevas tecnologas y la globalizacin de las industrias y estticas musicales. Lejos de establecer prejuicios negativos frente a estas msicas, las Escuelas de Msicas Tradicionales deben reconocer los aportes de estas expresiones y servir de mediadoras y articuladoras dentro de procesos incluyentes. Para el eje Pacfico Norte las msicas tradicionales son elementos artfices de la resistencia de valores autctonos y locales que contribuyen a la construccin de un proyecto educativo incluyente y comunitario fortaleciendo el tejido social y permitiendo la sana convivencia de nuestros pueblos.

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a msica es un elemento fundamental en el desarrollo y equilibrio de la vida social de los pueblos 1 . Creada y utilizada de manera espontnea, la msica genera espacios de socializacin y amarre comunal. En contextos cotidianos y extraordinarios, rituales sacros o profanos, las msicas tradicionales cuentan con la tradicin oral como un elemento primordial que genera espacios de comunicacin y construye identidades2.

1.1. Dinmicas regionales de la vida musical del Pacfico NorteEl departamento del Choc y el U r a b antioqueo (Pacfico Norte) estn localizados en la costa Pacfica de Colombia, entre Panam y el ro San Juan. Con su clima de selva tropical, es uno de los puntos ms hmedos del planeta y est h a b i t a d o primordialmente por comunidades indgenas, afro y mestiza. La poblacin afrodescendiente del eje Pacfico Norte es de aproximadamente

Aunque no suelen estar incluidas en la educacin formal de los diferentes planteles educativos, las msicas tradicionales se arraigan en el inconsciente colectivo de las comunidades y se vuelven estructurantes de su memoria cultural. Por este motivo, la Escuela de Msica Tradicional, como poltica pblica, esta llamada a garantizar la permanencia y continuidad de las prcticas musicales regionales, erigindose en motor e incentivadora de los saberes locales tradicionales. A continuacin expondremos el contexto que caracteriza y rodea la vida musical del Pacfico Norte para, a partir de all, entrar a comprender sus roles y de qu manera la tradicin oral y la corporalidad son pilares fundamentales en la reproduccin de saberes musicales.

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Partimos de la idea de vida social de Tim Ingold y de esta manera lo ampliamos al concepto de vida musical. Para Ingold, no existe una entidad suprema llamada sociedad ni una especie de juego que se llama cultura, sino una vida social que responde a un proceso en el que los sujetos interactan a travs de la cultura como instrumento. Para una ampliacin sobre el concepto de vida social ver Ingold (1986). La identidad, como seala Peter Wade, es una idea o sensacin que esconde en su definicin una complejidad mltiple. La identidad es situacional, no es constante y se construye a partir de la diferencia en cada acto de representacin de los sujetos o de las poblaciones en su vida cotidiana (Wade, 2002: 256).

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446.000 habitantes y la poblacin entre indgenas y mestizos de 188.785, con un total de 634.785 habitantes 3 . As, nos encontramos con una mayora afrodescendiente cuyas manifestaciones sonoras marcan por completo los repertorios, las tmbricas, los estilos y la organologa de la regin. El eje Pacfico Norte es una de las zonas ms pobres y apartadas del pas. En l encontramos una historia de esclavitud, sometimiento y aislamiento geogrfico que todava no termina y que alimenta el estigma y la realidad socioeconmica de las comunidades negras e indgenas4. Despus de tres siglos de explotacin podemos decir que en el Pacfico colombiano la imposicin de la doctrina catlica colonial estableci una compleja maquinaria de intercambio cultural en la cual los sectores dominantes trataron de invisibilizar el legado africano de los esclavizados. A pesar de esto, las expresiones musicales son el resultado de una historia de reafirmacin y resistencia que se evidencia en la estructura rtmica y sonora y en el lenguaje corporal de los afrodescendientes. Las relaciones entre msica y territorio son complejas debido a su vitalidad, movilidad y dinamismo. En el eje Pacfico Norte la circulacin de las msicas est determinada por elementos como la oralidad, las festividades y los medios masivos de comunicacin. En estos procesos de interfluencia, es decir los procesos de intercambio de culturas musicales, intervienen los ambientes naturales (ros, selvas, fauna, etc.) que modifican y le dan un sello particular3 4

Ro Atrato 2008. Fotografa: Ana Mara Arango

a cada subregin. Por ejemplo en la regin del Andgueda el fuerte caudal y la sonoridad que produce el ro obliga a los msicos a desarrollar altos volmenes en la ejecucin de los membranfonos e idifonos. Los formatos musicales del eje Pacfico Norte estn enmarcados en instrumentos de viento y percusin y la voz como instrumento principal en el formato vocal polifnico. El formato de mayor uso y reconocimiento es la chirima; luego, en orden de prioridad el formato vocal polifnico, formato sexteto, conjunto tamborito y conjunto de marmbula. Las manifestaciones vocales estn fuertemente arraigadas en todo el eje Pacfico Norte. Por su parte, el formato chirima tiene una alta presencia en la regin del San Juan y del Atrato. En la costa Pacfica chocoana encontramos que el formato con mayor arraigo es el conjunto de tamborito (Nuqu, Baha Solano, Jurad y Bajo Baud), mientras que el

www.dane.gov.co Para una mayor comprensin de la historia del Choc y sus dinmicas socioeconmicas ver SHARP, William. 1975. The profitability of slavery in the Colombian Choc. En: Hispanic American Historical Review. 55. (3): 468-481. 1989. La economa y la sociedad coloniales: 1550- 1800. En: Nueva Historia de Colombia. Vol. 1. Bogot: Planeta, pp. 117152 y COLMENARES, Germn 1976. Historia econmica y social de Colombia. Medelln: Editorial Lealn.

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conjunto de marimbula tiene presencia en el Bajo Atrato. En menor escala, en el resto del territorio correspondiente al eje Pacfico Norte encontramos el formato instrumental sexteto que hace presencia sobre todo en las reuniones y festividades domsticas (ver en el captulo 4 la caracterizacin de formatos)5. A lo largo de toda la Costa Pacfica, en los contextos fnebres encontramos los alabaos, guales, romances y alumbramientos. Estos corresponden a cantos, plegarias, peticiones, saludos, agradecimientos a los santos y despedidas a los muertos. Las interpretaciones que se llevan a cabo durante estos rituales son consideradas las msicas sacras de las poblaciones afro y son manifestaciones fundamentales generalizadas en todo el eje.

cariosamente los quibdoseos a su santo patrn, las procesiones dan inicio y concluyen la celebracin. En dichas procesiones el rol de la Banda Municipal San Francisco de Ass es fundamental dentro de la vivencia de la invocacin y las plegarias por medio de los himnos. Por otra parte, hay una marcada actividad musical que acompaa los desfiles de los barrios. En estos desfiles las chirimas cumplen un rol fundamental; jvenes y mayores, principiantes y veteranos, toman los instrumentos e inundan todos los espacios con sus vibraciones y estridencias. Esta vivencia de las fiestas de Quibd se replica en las dems poblaciones y el formato instrumental de chirima se considera actualmente un primordial dentro de las celebraciones de las fiestas patronales de veredas y municipios.

Las fronteras entre las msicas rurales y las msicas Las msicas sacras y profanas conviven sin urbanas son difciles de definir. El formato de disociarse. Es decir, se complementan dentro de los chirima por ejemplo, responde a fenmenos diferentes contextos como las festividades de santo urbanos de interinfluencia6 pero, a la vez, es un o los funerales. Esta mixtura es la que da vida a ese marcado sincretismo religioso en la regin. Las fiestas elemento fundamental en las fiestas rurales. En los patronales constituyen los acontecimientos ms pueblos y veredas existen formatos diferentes al de importantes del ao tanto para los msicos como chirima, as, sta no est presente en su cotidianidad para el pueblo en general. Dichas fiestas configuran y es trada de las principales cabeceras municipales un complejo espacio simblico en la vida Msicos de Chirima en San Pacho 2006. Fotografa: Ana Mara Arango religiosa, social y poltica de los municipios. La comunidad se recoge en la fe y en las pasiones, la dicha y el jolgorio. Los lmites entre lo sagrado y lo profano, lo divino y lo humano, la riqueza y la pobreza, se vuelven borrosos, difciles de determinar y difciles de entender. La Fiesta de San Francisco de Ass en Quibd es un referente obligado en las festividades del eje. En el San Pacho, como llaman

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Para una mayor profundizacin de los formatos y contextos ver Valencia (2004). Por interinfluencia entendemos aquella dinmica de intercambio de elementos de las culturas musicales de diferentes sectores y grupos sociales.

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procesos de resistencia y reafirmacin (Arango, 2007).

1.2. Formas de transmisin de saberes musicales y espacios de formacinDesde su ms temprana edad e incluso podramos decir que desde antes de nacer, los nios pequeos acceden a todo un mundo sonoro por medio del canto de sus madres. La msica es un elemento fundamental en el fortalecimiento de la relacin madre- hijo ya que con el canto se comparte mucho ms que un mundo sonoro, Revul en San Pacho 2006. Fotografa: Ana Mara Arango hay un universo de valores ticos y toda una cosmovisin, para amenizar las fiestas (Quibd, Istmina, Tad, es decir, una forma de ver el mundo. De esta manera, Condoto, Rio Sucio). Por otra parte, encontramos en el Pacfico colombiano la msica, al igual que el que formatos eminentemente rurales como el baile, es un elemento clave dentro de los procesos conjunto tamborito, el conjunto de marmbula y el de socializacin y por lo tanto dentro de la sexteto llegan a los centros urbanos y generan construccin de sujetos. interesantes procesos de mezclas sonoras y usos sociales. Ms adelante, cuando el nio crece comienza su proceso de aprendizaje musical debajo de las piernas Los conjuntos de sexteto y flauta de carrizo, son de los msicos mayores. Ver, observar cuidadosaformatos que anteceden al conjunto chirima y son mente al msico preferido es el primer paso. Cuando de extraccin rural. De esta manera, las msicas se el maestro ve el inters en el pequeo comienza de encuentran y se mimetizan, llegando a fusionarse vez en cuando a cederle su instrumento y se inicia incluso con las nuevas tendencias musicales un proceso de imitacin; el maestro gua y el nio produciendo fenmenos como la chirisalsa, el reproduce lo que ve repitiendo una y otra vez. chirireggae, la chirichampeta y el chirivallenato. Todos estos gneros son producto de la En los contextos domsticos, informales y cotidianos convivencia, la interfluencia y el mimetismo natural del Pacfico se aprende haciendo; esto quiere decir de las msicas en sus diversos contextos. que despus de observar y de memorizar con el canto, una vez las manos logran soportar el peso de Las msicas tradicionales populares del Pacfico los platillos, el bombo o los instrumentos de viento, Norte desbordan espontaneidad y son el vehculo hay que lanzarse! Generalmente no hay nadie que de los sentimientos regionales. As se vivencian como le diga al nio: intenta tocar esto o esto se toca msica propia de los constructos sonoros y culturales as...; l simplemente agarra el instrumento y toca del pueblo dando cuenta de una historia de lo que buenamente pueda... si sigue insistiendo, es intercambios inter-tnicos, adoctrinamientos por probable que encuentre un tutor, nio, joven o parte de las misiones, dinmicas econmicas y adulto.

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Cuando los nios y jvenes haban pasado por el mtodo de la escuela en la catedral, eran enviados a la banda. La banda es por lo tanto otro de los escenarios fundamentales de educacin musical en los centros urbanos y Las misiones principalmente catlicas en el norte en Quibd en del Pacfico hicieron Los nios atentos a los msicos, de ah comienza su proceso de aprendizaje musical. Fotografa: Ana Mara Arango donde hasta de la msica una de nuestros das la las principales Banda Municipal San Francisco de Ass es herramientas de adoctrinamiento. La iglesia vio en considerada la mxima institucin musical. Dentro la msica un instrumento fundamental para la de ella, encontramos un interesante espacio de divulgacin de la fe y muchos de los instrumentos negociacin entre lectoescritura vs. tradicin oral de origen europeo que despus se asentara en los y, repertorio universal vs. repertorio local centros urbanos como Quibd e Istmina llegaron tradicional. por la va de las misiones. En el caso particular de Quibd, la escuela del Padre Isaac Rodrguez, un Las escuelas y colegios son tambin un espacio espaol proveniente de la Provincia de Len, es aun importante en la transmisin de conocimientos hoy en da un referente obligado dentro de los musicales y de hecho, se convierten en determinanprocesos de aprendizaje del municipio. Los msicos tes para la construccin de saberes. Los maestros ms reconocidos y sobre todo aquellos que han del Pacfico Norte tienen muy claro que la msica liderado procesos de formacin, estudiaron con al ser un elemento vivo y permanente en el da a da Rodrguez y lo recuerdan como un pilar fundamental en su formacin tanto musical como personal. En el Eje Pacfico Norte encontramos como espacios claves en la transmisin de saberes musicales: las escuelas de msica de la iglesia, la banda municipal, las escuelas y colegios, la fiesta, los barrios y los contextos familiares entre otros (Arango, 2007). En la Escuela de Msica de la Catedral de Quibd al igual que en todos los centros coloniales que implementaron la religin catlica y protestante, podemos ver la priorizacin de unos valores ticos y estticos europeos, la presencia de la lectoescritura como mtodo fundamental de aprendizaje, la priorizacin del canto religioso y la exclusin de las expresiones locales autctonas.

Comparsas en San Pacho 2008.Fotografa: Ana Mara Arango

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de la comunidad, es un instrumento absolutamente eficaz en la socializacin de valores y conocimientos. Las fiestas religiosas y en especial las patronales, aquellas en las que se le rinde culto a un santo o a una virgen, son tal vez los espacios de aprendizaje musical ms exigentes dentro del Eje Pacfico Norte. En ellas los msicos ponen a prueba toda su destreza tocando durante horas y en los municipios en los que se desarrollan desfiles y procesiones, tocando de pie sin importar las inclemencias del clima ni los atropellos de los danzantes. Adems de la resistencia fsica, el msico debe mostrar en las fiestas su capacidad socializadora con los oyentes estableciendo una comunicacin por medio del sonido, los gestos y la pantomima. En las fiestas por lo tanto, los msicos ponen a prueba todas sus capacidades y el pueblo como jurado es quin decide si sirve o no en la interpretacin de un repertorio que lo identifica. Finalmente, hablaremos de los espacios domsticos y el barrio como un escenario informal muy importante dentro de los procesos de aprendizaje musical del eje. Ya mencionamos el rol de las madres en la transmisin de todo un universo sonoro hacia sus hijos. As, el entorno familiar influye en el desarrollo de las capacidades del nio y por eso es comn ver que generalmente los msicos vienen de

familias de msicos ya que si un nio est expuesto todo el tiempo a la msica es muy probable que avance ms rpidamente en el proceso de adquisicin de conocimiento. Por lo tanto, las tradiciones familiares son fundamentales en el aprendizaje musical. Cada familia tiene su sello: su repertorio, su estilo especfico de interpretacin, su reconocimiento en uno u otro instrumento o instrumentos, sus escenarios, sus historias y ancdotas, sus valores y comportamientos. Dentro de los espacios domsticos: la familia y el barrio, los nios imitan a los mayores pero tambin se imitan entre s, generan competencias, se reconocen unos sobre otros como ms virtuosos, o con mejor ritmo, mejor memoria, etc. En el Pacfico Norte, as como en la mayora de las culturas musicales tradicionales, las fronteras entre intrprete y pblico son difusas (Nettl y Bhague, 1985). La figura del genio musical -como define Blacking este fenmeno tan occidental de reconocer el talento musical slo en unos pocos (1973: 15)- es borrosa y poco tangible sobre todo porque los oyentes tienen una amplia participacin dentro de los performance. Esto hace que dentro de los ambientes domsticos -a pesar de que hay figuras reconocidas-, los oyentes, el pblico participe con la interpretacin de instrumentos y el canto. Por esta alta participacin de quienes oyen, la exigencia hacia los msicos se hace mucho mayor y si un msico logra mantener el monopolio sobre la interpretacin de un instrumento, es porque se trata de una persona realmente virtuosa. Muchas veces los nios no encuentran instrumentos como la guitarra o el clarinete para emprender su proceso de iniciacin musical, pero en el Pacfico esto poco importa; los nios se valen de cualquier objeto para demostrar su capacidad y talento. En los barrios es comn ver que toman las tapas de las ollas, los baldes, botellas, mangueras, hojas de rboles y cualquier tipo de objeto para iniciar una gran orquesta.

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Actualmente existen otros espacios de encuentro y formacin musical como concursos, encuentros, festivales, seminarios, conciertos y los medios de comunicacin como radio, televisin e internet. Todos estos espacios que hemos descrito hacen parte de la vida musical del eje Pacfico Norte y deben ser tenidos en cuenta a la hora de abordar las actividades ldicas en las Escuelas de Msica Tradicional de los municipios. Los nios se sentirn mucho ms identificados con la escuela si se vinculan a ella los contextos informales tradicionales como los espacios domsticos y la fiesta.

1.3. Oralidad, corporalidad y escrituraEs lastimoso una tradicin sin academia pero lo es mucho ms una academia sin tradicin. La oralidad, es decir ese mecanismo por el cual se comunican las personas a viva voz, es un comn denominador en la construccin y apropiacin de los saberes tradicionales musicales para construir hechos sonoros que satisfacen las necesidades inmediatas en una comunidad. En el eje Pacfico Norte colombiano la riqueza de la tradicin oral no tiene lmites; las grandes posibilidades de encuentros y reuniones debido a la cohesin social que caracteriza a la regin, hacen que los saberes se transmitan oralmente de generacin en generacin. Lo mismo ocurre con el uso del cuerpo en la vida musical del Pacfico, los encuentros sociales hacen de la msica, el baile y la pantomima elementos fundamentales dentro de los procesos de interaccin. La riqueza corporal impregna los modos de ser de los pobladores de esta regin. Y durante las celebraciones religiosas, cvicas o domsticas es comn encontrarse con cuerpos sudorosos que se expresan abiertamente llegando muchas veces a imitar animales, personajes reales o personajes ficticios hasta alcanzar el xtasis: El baile del negro africano, en su origen es siempre pantommico; las danzas han sido procedimientos rituales de la religin y de la magia para propiciar y dominar la voluntad de las potencias misteriosas. No pocos de esos movimientos primitivos sobreviven tambin en muecas, gestos, ademanes, pasos, mudanzas y figuras coreogrficas de los tiempos actuales.

Entre los africanos la danza es simulacin de algo que ha pasado o va a pasar; todos los episodios de la vida social son as traducidos en danzas. Todos los movimientos de las danzas primarias fueron simblicos, llenas de sentido mgico religioso. Los negros africanos poseen cantos bailados que se clasifican como gnmicos de funcin pedaggica(Valencia, 2004:9).

El uso del cuerpo es entonces fundamental dentro de los procesos de aprendizaje musical. La percusin sobre el cuerpo por ejemplo, es una de las principales herramientas de aprehensin de lgicas sonoras. El espritu tamborero del hombre del pacfico hace que ste utilice su cuerpo como un instrumento. El cuerpo es entonces una alternativa pedaggica y un punto de entrada para la interiorizacin de clulas rtmicas. Tanto la tradicin oral como la corporalidad son espacios cruciales de transmisin de saberes que de alguna manera han sido subvalorados dentro de los discursos provenientes de la educacin formal que privilegian la tradicin letrada musical. La lectoescritura musical es un elemento que ha estado muy presente en los centros urbanos del Pacfico Norte y sobre todo en Quibd. Como vimos anteriormente, con las misiones claretianas y especialmente en la Escuela de Msica de la Catedral de Quibd liderada por el Padre Isaac Rodrguez desde la segunda mitad del siglo XX, se privilegi la lectoescritura dentro del proceso formativo de nios y jvenes. La notacin musical es una herramienta eficaz para el registro de piezas

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musicales y la divulgacin de las mismas; sin embargo, en las msicas tradicionales tiene sus pros y sus contras ya que por otra parte, resulta limitante a la hora de dar cuenta de las variaciones y la riqueza rtmica y meldica que presentan las mismas. Las partituras musicales permiten el perfeccionamiento y el registro afectando positivamente la temporalidad de la obra; sin embargo se convierten tambin en una herramienta legitimadora de ciertos estilos y contextos y por lo tanto, en un elemento excluyente de expresiones alternativas cuya riqueza est precisamente en su variedad y oralidad. Dentro de las misiones catlicas la lectoescritura configur un escenario privilegiado para legitimar unos valores culturales centroeuropeos sobre otros valores propios de la cultura afrodescendiente.

evidencia en el Pacifico Norte entre msica y baile. Este binomio acompaa las pantomimas presentes en las historias, los dramatizados, los bailes cantaos, los bailes dramticos, los recitados, las letanas, los versos y arrullos caractersticos del territorio. El disco compacto (CD) que incluye esta cartilla permitir desarrollar actividades de aprestamiento: aprender y ensear las canciones, juegos ldicos, identificar instrumentos musicales del formato chirima, prctica corporal, marcacin de acento a travs de palmas, reproducciones sonoras onomatopyicas, desplazamientos espaciales y dramatizacin de contenidos. Quien quiera trabajar desde las msicas tradicionales deber aprovechar los ambientes y las construcciones sonoras del medio para despertar el inters del nio en el proceso de adquisicin de conocimiento, desarrollo y socializacin. Los nuevos medios de comunicacin, discos compactos, cassettes, la presencia de agrupaciones tradicionales, memorias vivas o portadores de saberes musicales tradicionales son herramientas claves para integrar a los procesos de la escuela. El maestro deber procurar una conexin fluida entre los miembros de la familia educativa (educador, estudiante, comunidad) para convertir la escuela en un laboratorio social que favorezca y estimule las creaciones naturales de la comunidad.

1.4. El rol del maestroEl maestro debe ser un facilitador y orientador. Debe permitir y utilizar los juegos, rondas, cantos, pregones, adivinanzas, bundes, arrullos y dems expresiones ldicas y musicales que forman parte del arsenal de conocimientos previos que el nio ha adquirido en su ambiente familiar. Se recomienda al profesor, tener muy en cuenta en sus desarrollos el matrimonio indisoluble que se

1.5. Aportes de msicos y agrupaciones a las formas de transmisin de conocimiento musicalCada msico que ha dedicado su vida a cultivar los repertorios tradicionales y a innovar con nuevos estilos y formas de interpretacin es una escuela. En el Pacfico Norte colombiano encontramos que muchos de los que interpretan los repertorios instrumentales y vocales son referentes, paradigmas para otros msicos locales,

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nacionales o extranjeros, enciclopedias vivas. Dentro del eje se destacan los clarineteros Marcelino Ramrez Panadero, Neivo J. Moreno, Maro Becerra, Hiver Asprilla, Esa Torres y Jacob Torres; los bombardinos Cecilio Lozano y Leonidas Valencia, y las cantaoras Madolia de Diego y Zully Murillo. Tambin encontramos agrupaciones que han formado a muchos msicos, que han revolucionado de alguna manera las msicas locales y que han internacionalizado la msica de la regin. Estas agrupaciones son: Golpe de Ampor, La Contundencia, Pichind, El Negro y su lite, Alexis y su Banda, Tangu Chirima, Ensueos del Pacfico, Chirima Tradicional, Hinchao y su gente, La Bandita y Son Bacos entre otras. Por otra parte, ya hemos visto que los festivales y encuentros son espacios claves en los procesos formativos contemporneos. En el eje Pacfico Norte se destacan los siguientes eventos: Festival de Chirima y Danzas Antero Agualimpia en Quibd, Da de la Chocoanidad, Festival de Arte joven: Mama U y el Festival de Msica del Pacfico Petronio lvarez en Cali, adems de otros eventos liderados por las escuelas y colegios.

1.6. Escuelas de msica tradicional del Eje Pacfico NorteActualmente las Escuelas de Msica Tradicional y Popular del eje Pacfico Norte se desarrollan en los siguientes municipios: Medio Atrato, Atrato, Alto Baud, Bagad, Cantn de San Pablo, Crtegui, Istmina, Llor, Litoral del San Juan , Medio San Juan, Sip, Bojay, Riosucio, Beln de Bajir Unguia, Carmen del Darin, Turbo, Tad, Apartad, Nvita y San Jos del Palmar. Estas escuelas han sido priorizadas por el Plan Nacional de Msica para la Convivencia para la capacitacin de msicos tradicionales de los municipios con el objeto de consolidar una escuela modelo de msica tradicional. En ellas se han desarrollado niveles y componentes en la estructuracin de lo sonoro tales como: nivel ritmopercutivo, ritmoarmnico, meldico e improvisatorio. Y el componente gramatical, pedaggico, investigativo, de gestin, humanstico y bailes tradicionales. Con esta intervencin se busca sistematizar las manifestaciones y los bailes, utilizando las formas de transmisin tradicionales en dilogo permanente con la academia.

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as Msicas Tradicionales del Pacfico Norte son producto de aportes de los africanos, indgenas y europeos; por lo tanto, son msicas hbridas, zambadas o cruzadas. Los repertorios de este territorio son de tipo comunal y responsorial, es decir, de preguntas y respuestas. Sus temticas bsicas son la naturaleza, las relaciones sociales y los motivos picarescos o doble sentido. Son msicas que tienen funciones sociales especficas: acompaar cultos, rituales o ceremoniales, entretener, dormir o distraer a los nios y mitigar el cansancio en las arduas faenas de la minera, siembra, navegacin por ros, etc. En los repertorios de las Msicas Tradicionales del Pacfico Norte encontramos diversos gneros musicales clasificados en dos grandes grupos: autctonos e influenciados. Los autctonos son los que conservan mayores elementos africanos y los influenciados son aquellos en los que se pueden diferenciar los elementos afro, europeos e indgenas7. Aires musicales autctonos Abosao, aguabajo, porro chocoano, tamborito, bunde, saporrondn y son chocoano entre otros. En la parte vocal el alabao y el gual. Ares influenciados Jota, danza, contradanza, polka, mazurca y pasillo entre otros.

que contienen letras y mensajes en contextos concretos: Alabaos Gualies Romances Salves Arrullos Pregones Rondas Piezas vocales que acompaan los formatos de chirima, sexteto y tamborito entre otros.

2.1.1. Prcticas vocales y su funcin socialLa cancin o cantos, las rondas, los romances, los pregones y las piezas vocales que acompaan los rituales fnebres son la columna vertebral de la vida musical en el Pacfico. En el canto y las letras de las canciones se transmite la esttica y las formas de la vida musical y una serie de valores sociales: unas formas de ser hombre, unas formas de ser mujer, un ideal de belleza y unas normas para las conductas y hbitos que debemos tener como seres sociales. Canciones como Tumba hombre que dice se deja, se deja el hombre que no da se deja nos habla del poder de la mujer en la organizacin social del Pacfico Norte (ver corte No. 86). En los contextos fnebres sagrados encontramos los alabaos y los guales. Los primeros para los rituales de adultos y los segundos para los rituales fnebres de nios. Este repertorio vocal, relacionado con la muerte, se mantiene como una forma de resistencia cultural en el Pacfico Norte. Los alabaos y guales

2.1. Prcticas vocalesLas prcticas vocales del Pacfico Norte son todos aquellos repertorios que se interpretan con la voz y7

Escribimos estas dos clasificaciones entre comillas porque si bien respetamos estos nombres por ser la denominacin que le dan los msicos en la regin, encontramos que ninguno de estos estilos musicales es del todo autctono y que todos de alguna manera han sido influenciados. Como dijimos en el captulo anterior creemos que la msica es una construccin social viva y dinmica.

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expresan la cosmovisin de las poblaciones afrodescendientes. Esta vivencia de la muerte fortalece las redes sociales, mantiene la religiosidad y conserva la memoria del pueblo afro. En prcticas vocales como los pregones, romances, arrullos (San Antonio corte No. 77) y rondas (Pari la Luna y Cocorob, cortes No. 79 y 80), encontramos mecanismos de comunicacin concretos. Cada pieza comunica a otros, es usada para comunicarse con las deidades, para distraer o dormir a los nios, para mantener en la memoria historias y eventos que interesan a la comunidad. El legado vocal en el Pacfico Norte es por lo tanto un complejo mar de simbolismos que mantiene usos y funciones sociales propios de un contexto que va ms all del mero entretenimiento.

ayudan a que sea mucho ms fcil establecer una comunicacin con el cuerpo y mantener el baile y la pantomima como piezas claves dentro de la prctica vocal. En la ejecucin de alabaos por ejemplo, aunque es evidente que los cantaores y las cantaoras no bailan el cuerpo se mantiene en un constante movimiento de adelante para atrs.

2.2. Prcticas instrumentalesEn los formatos instrumentales del Pacfico Norte encontramos unos que son de construccin local artesanal como la marmbula, la flauta de carrizo, la tambora y los platillos, y otros que son adquiridos e importados como el clarinete, el saxo y el bombardino. Las msicas del Pacfico Norte son predominantemente rtmicas. En ellas se hace uso frecuente de la superposicin de diversos niveles percusivos (polirtmia). Esta fuerza rtmica se modera con las msicas influenciadas. Como vimos anteriormente, las msicas influenciadas son aquellas que permiten ver claramente los elementos europeos, afros e indgenas. Este repertorio se encuentra compuesto bsicamente por los bailes de saln que estuvieron de moda en las colonias europeas durante el siglo XIX y principios del XX. Dicho repertorio se caracteriza por ser bsicamente instrumental. En este sentido, podemos afirmar que durante el siglo XIX y hasta finales del XX los formatos instrumentales que interpretaron este repertorio (la banda y la chirima) no hicieron uso de la voz8.

2.1.2. La prctica vocal como herramienta pedaggicaComo vimos anteriormente, las prcticas vocales transmiten una serie de conocimientos y valores musicales y por lo tanto se convierten en una herramienta clave dentro de los procesos de socializacin. En el Pacfico Norte colombiano las escuelas y colegios hacen del repertorio cantado un instrumento prioritario en los procesos de aprendizaje; por medio de las canciones ensean conceptos como la higiene, las partes del cuerpo, los elementos de la naturaleza, los hbitos y comportamientos que se creen buenos o malos, etc. Por otra parte, adems de que son la memoria misma del pueblo, los cantos ayudan a fortalecer dichas prcticas. Mantener las letras de las canciones en la cabeza implica interiorizar una cosmologa y de esta manera aportar al mantenimiento de la tradicin oral y el patrimonio inmaterial. Las prcticas vocales resultan de gran ayuda para la interiorizacin de ritmos y melodas en los procesos de formacin musical. Los cantos del Pacfico Norte especficamente, al ser repetitivos, responsoriales y muchas veces onomatopyicos permiten que con gran facilidad los nios se apropien de las bases rtmicas y las lneas meldicas. Por otra parte, la sencillez de las letras y las propiedades del ritmo8

2.2.1 Formatos instrumentalesEl conjunto de tamborito contiene el guaz, los cununos, el bong, tambora pequea, la flauta de carrizo y la maraca tubular (idifono de sacudimiento). Los cununos o cunos, son tambores cnicos del pacfico machihembrado (macho y hembra) forrado con

Para profundizar e los formatos instrumentales del Pacfico Norte ver Valencia (2004).

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membrana tanto en la parte superior como en la inferior; el bong, de origen cubano con construccin artesaCharrasca o nal en el Choc, con cuero Guacharaca de tatabro o parches sintticos, es un pequeo tambor de percutido directo que aparece en el alto Choc y en la costa pacifica chocoana. La flauta de carrizo, creada por los indgenas y utilizada por los afrodescendientes, es un aerfono con insuflacin tipo flauta, con embocadura lateral y orificios digitales para determinar la altura del sonido. Esta flauta se fabrica artesanalmente con carrizos o guadillas. La tambora pequea es un vaso de madera, membranfono de doble parche fabricado con cuero de tatabro, amarras y arillos. En el tamborito las frases rtmicas del cununo hembra se encadenan sobre la base del cununo macho; en algunos momentos esta frmula se rompe y el cununo macho responde al dilogo con frases y variaciones pero de manera espordica. En el formato tamborito el cununo macho deber ser de un animal macho (el tatabro) y el cununo hembra de un animal hembra para conseguir el tono o tmbrica requeridos. El sexteto es un formato propio de las comunidades del Pacfico Norte que se reconoce como el antecesor de la chirima. Este formato est compuesto por tambora, bongoes, maracas, clave y voz. En algunas zonas, en calidad de aerfonos, se incorporan a este formato la flauta de carrizo, la hoja de platanillo o la peinilla. El canto es el centro fundamental del conjunto de sexteto, los dems instrumentos y especficamente los aerfonos cumplen la funcin de adornar y acompaar la voz. En el sexteto la palabra cantada tiene un rol predominante como amenizadora de bailes rurales y alumbramientos. Sin embargo, en las ltimas dcadas este formato instrumental ha sido desplazado por la chirima y la voz, por lo tanto, ha pasado a un segundo plano. El conjunto de marmbula es muy similar al sexteto; la diferencia radica en que en este formato no se presentan los aerfonos. La marmbula, como instrumento principal de esta manifestacin musical se construye con un cajn de madera que sirve como caja de resonancia y al cual se le adicionan lminas metlicas de diferente longitud, alineadas sobre un puente, que al ser pulsadas producen distintos

sonidos. Los dems instrumentos que acompaan este formato son la tambora, los bongoes, la clave y las maracas o el guas. El conjunto de marmbula interpreta sones, cantos dialogales con presencia constante de la antfona destacada por el cantor o solista con la respuesta del coro el cual es realizado por los msicos o personas que espontneamente se acercan a corear sobre trozos musicales Flauta de conocidos.carrizo

La chirima est conformada por un clarinete (afinacin si bemol), un redoblante, caja o requinto, una tambora de cuero o membrana de tatabro y un par de platillos o tapas de friccin, Guas todos de construccin artesanal excepto el clarinete, que reemplaza a la flauta de carrizo. En las ltimas dcadas se incorpor al formato de chirima el bombardino, bartono o cobre (nombre que se le da en el Choc). Con la llegada de los europeos a Amrica en el siglo XV y el pronto trasplante de los negros africanos a Amrica en el siglo XVI se dio comienzo a la amalgama musical y cultural que da lugar a las msicas latinoamericanas. La nominacin chirima aluda en principio a un instrumento aerfono hispano rabe utilizado en las msicas tradas al continente por los espaoles. Con el uso que hace el negro de ese instrumento, con la prctica de sus cantos con acompaamiento de tambor, con el uso de la flauta de carrizo como aerfono adornador, el surgimiento del antiguo conjunto tradicional, el arraigo del guaz o maraca tubular, se va configurando un terreno propicio para la renovacin sonora. Con el reemplazo del guaz por los platillos, la flauta por el clarinete, y el bong por el redoblante queda conformado el nuevo formato musical conocido hoy en da como chirima, que surge con la llegada de las bandas militares a Amrica tradas por los europeos. Una vez instituido este formato de chirima tradicional, observamos algunos movimientos caractersticos en la conformacin de formatos y sus denominaciones, as:

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Chirima tradicional Clarinete Redoblante Tambora Platillos

Chirima clsica Clarinete Cobre Redoblante Tambora Platillos

Chirima cantada Clarinete o clarinetes Cobre Redoblante Tambora Platillos Solista y coro

Chirima orquestada Clarines o clarinetes Saxofn o saxofones Cobre o cobres Cantante y coros Redoblante jazzpalo9 Tambora Platillos

En el siguiente cuadro encontramos un resumen de las prcticas instrumentales y vocales, y la relacin de los diferentes formatos y gneros musicales con el territorio. ZonaSan Juan

Gneros o Formato formas musicales instrumentalAbosao o jota Bambaz Pasillo Danza y contradanza Sones Alabao Tamborito Mejorana Bunde Alabao gual Sones Chirima Sexteto Vocal polifnico

CaractersticasPrctica musical instrumental (viento percusin. Prctica musical cantada, solista, coro, acompaamiento de percusiones. Prctica cantada. Prctica musical cantada, solista coro son acompaamiento de percusiones y palmas. Repertorio musical instrumental y vocal (voz percusiones) Ejecucin de msica vocal, solista coro. Prctica musical instrumental y vocal. La flauta interpreta melodas con participacin de solista y coro. Repertorio instrumental con merodeador, acompaante y percusiones. Prctica musical cantada, solista coro. Prctica musical instrumental y vocal.

ConformacinClarinete Bombardino Redoblante, platillo, tambora, cobre. Bongo, maracas, tambora, clave; voz y coro voz y coro Cununos, tambora, flauta de carrizo, palmas, guaz voz y coros, solista - coro, bongo, marimbula, guaza, clave, tambora pequea Voz y coros. Flauta de millo o de (PVC), bongo, tambora, guaz, clave, solista coro. Clarinete, cobre, redoblante, tambora, platillos de choque. Voz y coros, bong, tambora pequea, campana, clave, marimbula, solista coro

Base rtmica grabadaAbosao Jota Pasillo Danza contradanza Danza, son Tamborito Bunde Son

Costa pacfica10

Conjunto de tamborito Sexteto

Baud

Alabao gual Romances Abosaos Aguabajo Bunde Abosao, aguabajo, sones, pasillos, danza, contradanza, polea, mazurca, jota, porro, moa, stross, fostross, saporrondn, alabao, gual, bunde, sainete, torbellino Porro, aguabajo, sones, abosao, vallenato, champeta

Vocal polifnico Sexteto

Abosao Aguabajo Bunde

Atrato y Andagueda

Chirima Vocal polifnico Sexteto

Urab

Chirima ampliada Sexteto

Prctica musical, instrumental (viento y percusin) Prctica musical e instrumental

Abosao, aguabajo, son, pasillo, danza, polea, mazurca, jota, porro, saporrondn (moa), bunde abosao (torbelino, sainete) Porro, aguabajo, abosao, son Clarinete, cobre, Porro, trompeta, flauta, aguabajo, tambora, redoblante, abosao, son platillos, marimbula, bongoes, clave, campana, solista y coro

9

10

El jazzpalo es una yuxtaposicin de instrumentos de percusin que tiene su origen en el sexteto y son: bongoes, clave, cencerro o campana, platillo (1 plato), obtenindose efectos o sonoridades suplementarias en las percusiones. Cuando hablamos de Costa Pacfica nos referimos a la zona que est a orillas del mar.

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2.2.2. El rol social de los formatos instrumentalesLos formatos instrumentales que acabamos de exponer tienen diferentes funciones dentro de la vida social de las poblaciones del Pacfico Norte. La comunicacin es una funcin fundamental en la interpretacin de instrumentos y objetos sonoros. Entre s los msicos se comunican y comunican emociones dentro de contextos de fiesta y reuniones sociales. El conjunto de tamborito se usa en las fiestas de celebracin a santos, reuniones sociales a visitantes y en rituales como los gualies. El sexteto es usado por los adultos para divertirse en reuniones y por los nios y jvenes en sus espacios de juegos y socializacin. La funcin del conjunto de marmbula es amenizar reuniones sociales. El sexteto est en todo el territorio del Pacfico Norte, el tamborito en la Costa Pacfica chocoana y el conjunto de marmbula en el Bajo Atrato. Otra de las funciones que ejercen los formatos instrumentales es la construccin de la masculinidad. En el Pacfico Norte hasta hace muy poco los instrumentos de la chirima eran interpretados solamente por hombres. Hoy en da existen chirimas de mujeres y esto ha significado de alguna manera un choque para muchos; en gran parte, porque la

interpretacin instrumental ha estado muy ligada a la idea de la construccin de una masculinidad. En las fiestas por ejemplo, los msicos que hacen parte de la chirima, tanto quienes interpretan instrumentos de vientos como quienes tocan la percusin deben demostrar sus capacidades fsicas: su fuerza y resistencia. Las prcticas instrumentales del Pacfico Norte nos remiten a unos sonidos propios de la naturaleza y nos unen a ella. Los clarinetes imitan los sonidos de las aves, el bombardino el caudal de un ro, etc. De esta manera la interpretacin instrumental y sobre todo la pantomima que la acompaa nos recuerda el entorno y la cosmovisin propios del hombre del Pacfico Norte.

2.2.3. Prcticas instrumentales y sus procesos de reproduccinLas msicas del Pacifico Norte estn fundamentadas en la prctica vocal y en un tambor que puede no estar presente pero que se lleva mentalmente (esto es lo que anteriormente hemos denominado espritu tamborero). Con las misiones, sus procesos de evangelizacin, las bandas militares y otras expresiones locales propias de los afrodescendientes e indgenas, se desarrollaron formatos instrumentales especficos. La voz y el tambor son el principio para llegar al conjunto de flauta (de carrizo o de millo); son a la vez, el principio fundamental para llegar al conjunto de sexteto (percusin y voz), tambin la voz y el tambor son el fundamento del conjunto de marimbula (voz, tambor, marmbula y percusin menor); y finalmente, la voz y el tambor son la base del conjunto de tamborito (percusin y voz). (Ver la pieza San Antonio Corte No. 77) Los pueblos del Pacfico Norte se apropian del clarinete y paulatinamente involucran otros instrumentos como el bombardino y el saxofn hasta ir llegando al formato instrumental que se conoce hoy como chirima. El proceso de reproduccin de estas prcticas instrumentales y los saberes que las acompaan se realiza a travs de la observacin, escucha, memorizacin y repeticin prctica hasta

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lograr el dominio (constancia y perseverancia). As, se llega incluso a desarrollar la habilidad de construir instrumentos musicales como los platillos de choque, la tambora con membrana de tatabro, el redoblante con membrana de tatabro, castauelas, claves, bongoes, marmbulas, caranganos etc. En el Pacifico Norte se practican otros instrumentos musicales en el formato banda: trompeta, saxofones alto, tenor y bartono, trombones de pistn y vara, pcolo, flauta travesera, altos, fliscornos, helicones, tuba etc., que en algunos momentos, los encontramos de acompaantes en el formato chirima. En las festividades de pueblo encontramos el posicionamiento del saxofn alto como acompaante al lado del bombardino o cobre. El aprendizaje de estos instrumentos se realiza a travs de indicaciones de un maestro o msico mayor (clarinetero u otro instructor), a travs de cursos de msica, talleres, jornadas pedaggicas y hoy da, en su mayora, a travs de las Escuelas de Msica Tradicional del PNMC. Los espacios naturales para que las msicas tengan vida y los msicos sean reconocidos, son las

festividades patronales, las fiestas particulares, bailes rurales y dems actos sociales en donde el msico comparte conocimientos o saberes (da y aprende). All se practican tonalidades, se desarrollan improvisaciones o pulseos (digitaciones con algn grado de dificultad). Se aprende el manejo de repertorios y a compartir con los dems msicos, dependiendo de la ocasin. Estos son los espacios que le permiten al msico asirse a la msica local y tradicional de la regin.

2.3. InterfluenciasEl Pacifico Norte colombiano posee dos costas: una en el mar Caribe y otra en el Pacfico. Al limitar con Panam y con el canal interocenico, esta regin alberga una historia de intercambios tanto comerciales como culturales. As este corredor natural es la entrada de una serie de influencias musicales. El portentoso Ro Atrato que baa una basta franja del territorio es ruta de penetracin obligada a Colombia al igual que el ro Magdalena; por l ha llegado a nuestro territorio una fuerte influencia de msica cubana (son, punto, danzn, rumba, bolero etc.). La presencia y arraigo de la msica cubana fue tan marcada que hoy contamos

Ro Atrato llegando a Quibd. Fotografa: Ana Mara Arango

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con denominaciones importantes como el son chocoano. En el Pacfico Norte los aires musicales caribeos marcaron la primera mitad del siglo XX y se ha extendido a las generaciones de la segunda mitad del siglo, notndose que quienes practican la msica suean con la construccin o montaje de agrupaciones salseras. Conjuntos importantes como Los negritos del ritmo (aos 60), Los ocho del San Juan, Los matices, Los niches, Los boys del ritmo, Guayacn, Grupo raza, Los brujos del son, Sereno, entre otros. De esta manera se consolida todo un movimiento musical en torno a la msica cubana en nuestro territorio en donde los formatos se conforman con instrumentos como trompetas, congas o tumbadoras, guitarra, bongoes, bajo elctrico etc. Tambin en el Pacfico Norte encontramos aportes de la msica puertoriquea, dominicana y venezolana. Hoy en da tenemos supervivencias del repertorio cubano que est fuertemente arraigado al repertorio tradicional del Pacifico colombiano. De hecho hay muchas canciones que hoy en da no hacen parte del repertorio cubano y si se pueden hallar en nuestro eje musical: La mquina, Punto boli bola, Mi tia, etc. Los formatos cubanos que fueron ampliamente apropiados por los msicos de la regin son la timba, la sonora, los conjuntos y las orquestas. Otra gran influencia de tipo cultural y comercial es la de la Costa Caribe, paso obligado de los barcos que venan de Europa con mercancas y se devolvan con cargas de oro, platino y otras especies. De Europa desde tiempos coloniales nos llegaron diversos gneros o aires musicales como la mazurka, la danza, la jota, la contradaza, la polka, el vals etc. Dichos gneros fueron apropiados en nuestro territorio y hoy tienen vida propia. En las zonas rurales estos aires son llamados piezas clsicas y no pueden faltar en las festividades de pueblo. A

partir de la versatilidad para bailar estos aires se califica a los bailarines. De las Sabanas de Bolvar soplan vientos fuertes con sonidos de msica de banda (porros y fandangos); de esta hibridacin nace el porro chocoano y es ejecutado por el formato chirima. Adems, nos invade la cumbia y el bullerengue que se encuentran con las msicas de tamborito porque se basan en una misma clave rtmica llamada tres por tres o clave africana (ver Tumba hombre y Pandora Cortes No. 86 y 97). Esta clave es de uso generalizado en la Costa del Pacifico Norte colombiano y de esta fuerte interfluencia se enriquecen los repertorios, los intrpretes, los formatos instrumentales, y se fortalece el formato chirima. El saxofn comienza a tener presencia y los cantos de los bombardinos cambian su funcin inicial la cual era exclusivamente marcar (notas armnicas de base o bajo). La trompeta tambin comienza a incorporarse al formato de chirima a pesar de que antes era exclusiva de la banda y las agrupaciones salseras o soneras. Nuevas msicas en la regin Hablar de nuevas msicas es hablar de procesos contemporneos denominados populares por su alta difusin y comercializacin a travs de medios masivos y de la industria discogrfica. Tambin hay una divulgacin de las nuevas msicas a travs de producciones alternativas y/o domsticas que han marcado brechas con la facilitacin a travs de nuevas tecnologas. A partir de la dcada de los aos ochenta el vallenato se posiciona en el Pacfico norte siendo tan fuerte su influencia que contamos hoy con muchas agrupaciones vallenatas como La conquista vallenata, La frmula vallenata, los profesionales, Los cndores del vallenato y Los alegres del vallenato, entre muchos otros. As, han proliferando interpretes de acorden, cantantes y compositores de son, paseo, puya y merengue vallenato. Otras influencias modernas que viven en el territorio son la champeta (mezcla de msica y baile ertico), el reggaeton y el hip hop. Estos gneros obedecen a un fuerte impacto comercial, apropiado por los jvenes que a travs de la msica o base rtmica simple y continua, construyen mensajes sobre sus vivencias, ideas e imaginaciones, inventando coreografas para su baile con elevado histrionismo.

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a actividad ldica es indispensable en los procesos formativos realizados en la Escuela de Msica Popular Tradicional partiendo de los conocimientos previos de los nios y jvenes obtenidos y apropiados en los diferentes ambientes como la familia, la escuela, los barrios, los rituales y los medios de comunicacin. As, los nios se apropian de los juegos de una manera individual y colectiva, con melodas y rtmicas que permiten el manejo adecuado de espacios fsicos en la prctica corporal, ldica, vocal e instrumental. Las fiestas pblicas y las reuniones sociales son espacios ldicos dentro de los cuales los nios se apropian de una serie de lgicas para interpretar la msica y sentir el cuerpo. En las escuelas y colegios tambin desarrollan actividades ldicas: juegos, adivinanzas, rondas, muy propias de sus contextos. Como ya lo hemos anotado anteriormente, los maestros se valen de la ldica musical para que los estudiantes adquieran hbitos y conocimientos determinados. Actualmente, los discos, el internet, la televisin, la radio y dems medios de comunicacin hacen parte de los procesos de apropiacin de conocimientos musicales y valores estticos. En los eventos culturales los nios tambin desarrollan mtodos de observacin, escucha y memorizacin que sern ms adelante fortalecidos junto con sus pares; es decir con otros nios y en otros espacios de reproduccin musical. Todo esto contribuye de manera importante en la construccin del pensamiento musical. La Escuela de Msica Tradicional es un espacio natural de intercambio en donde se canta y se juega constantemente fortaleciendo la relacin cuerpo[ 23 ]

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sonido- movimiento. De esta manera se desarrollan facultades y competencias motrices, sociomotoras, psicomotoras, recreacin de textos, comprensin y la capacidad para relacionarse con otros y trabajar en grupo. La tradicin oral es un pilar fundamental en el proceso de apropiacin de los repertorios. En este sentido, las memorias vivas juegan un rol clave dentro en la formacin integral del nio. Estos espacios generan la reproduccin prctica de los repertorios, es decir, se aprende haciendo a partir de una transmisin oral y no teorizando a partir de una memoria escrita.

3.1. Caracterizacin del repertorio ldico: actividades pedaggicasLas siguientes canciones hacen parte del repertorio de rondas y juegos en la vida musical del Pacfico Norte. Todas estas canciones adems de transmitir una esttica musical y un desarrollo corporal, generan otro tipo de intercambios en el que el nio aprende los hbitos y la cosmologa dentro de una espacialidad y temporalidad. Mi cuerpo (Corte No. 82) Este juego permite la identificacin de las partes del cuerpo de manera general a travs de dinmicas colectivas.

sta es mi cabeza sta es mi cabeza stas son mis manos stas son mis manos Y stos son mis pies Y Y stos son mis pies Y

stos son mis ojos Estos son mis ojos stas mis orejas sta es mi boca sta es mi nariz sta es mi nariz


Mi Cuerpo

SUENA MI CHIRIMIA (corte No. 84) Esta cancin incluye en su texto elementos que permiten identificar caractersticas rtmicas y tmbricas de los instrumentos musicales del formato chirima, utilizando el aire musical nativo abozao.

Actividad pedaggica No. 1Q Ambiente con sonoridades experimentadas por los nios con tambores, pitos, palmas, zapateos, lalaleos, etc. antes de entrar a conocer el cuerpo en el desarrollo de esta actividad. Elabore a travs de mecnicas grupales para identificar algunas partes del cuerpo humano caminando, haciendo flexiones, levantando los brazos, agachndose, encuentros frontales por parejas, reversa arriba, abajo derecha izquierda, sentado, de pie, camino, brinco buscando que el nio entienda las rdenes y contrardenes. Disponga a los nios para que mediante audicin de la cancin mi cuerpo, Identifiquen las partes del cuerpo que menciona el texto de la misma. Proceda mediante demostracin ilustrar a los nios sobre los movimientos o sealamientos de las partes del cuerpo (expresin corporal), luego intntelo de manera general, por grupos e individual. Separe las rdenes por grupos (canto, coro, coreografa, palmas, zapateos) y sus respectivas combinaciones. Proponga crear nuevo texto en donde se mencionen otras partes del cuerpo humano manteniendo la mtrica del texto inicial, pulso y acento tnico y con ello otros movimientos segn la parte mencionada, trabajndose en grupos, general e individualmente. (ver cancin mi cuerpo corte no. 82).

Son, son Suena mi tambora Son, son Suene el redoblante Son, son Suenan los platillos Son, son Suena el clarinete Son, son Suena el bombardinoSuena mi Chirima

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Actividad pedaggica No. 2Q Prepare el trabajo de clase con la meloda suena mi chirima y la audicin para la identificacin del timbre de cada uno de los instrumentos, aclarando el rol y funcin social, los sonidos graves - medios - agudos. Audicione la cancin suena mi chirima para apreciar las onomatopeyas correspondientes a la presentacin rtmica de cada instrumento (t, tun, t, ruru, tta)

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Ejercite por grupos las onomatopeyas, identificando el instrumento, intercambie la funcin de los grupos, imite de los instrumentos escuchados, visualizados y palpados en el saln de clase, cada grupo imita un instrumento de manera rotativa, realizando sesiones: un instrumento, dos instrumentos, hasta los cinco instrumentos.

Actividad Pedaggica No. 3

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EL CARPINTERO O ALAMBRE (corte No. 81) Esta cancin promueve la estimulacin del cuerpo de los nios a travs de movimientos de piernas y brazos (flexiones, agarraos) propicias para el desarrollo motriz y vocal, y para dramatizar o representar el texto literario y el desarrollo corporal por los desplazamientos espaciales. En lo rtmico, la marcacin con palmas y zapateos que propicia el primer perodo de la cancin, netamente vocal y percusiva, permite el trabajo en grupo en su ejecucin o montaje.

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Mi compadre carpintero Carpinteaba de rodillas Cuando ya estaba cansado Carpinteaba en una silla Y este s es el alambre Que te va a enganch (bis)El Carpintero o Alambre

Planee el trabajo con juegos o dinmicas simples y luego lleve a cabo la audicin de la cancin, para que escuchen el texto. De manera general indique la marcacin del pulso a travs de las palmas y zapateo; ordnelos por grupos en donde otro grupo acente la parte fuerte con el sonido onomatopyico de la tambora (bm), revise la memorizacin del texto de la cancin. Indique la coreografa disponiendo los alumnos por parejas para la realizacin de los agarraos. Realice repetidas secciones ya que permite mayor cohesin de grupo, derroche y alegra este divertido juego. Proponga por grupos que creen otras estrofas de cuatro versos, manteniendo la rima, rtmica, cadencia y mtrica de la original, ya que conocen otros versos. (ver corte No. 81).

LA VACA LOCA (corte No. 83) Esta cancin hace referencia a un juego en donde se mide la habilidad del conductor y el toreador (ldica) y forma parte de esas supervivencias espaolas que siguen teniendo hondo arraigo. Busca la sensibilizacin de habilidades y destrezas de los nios, adems del canto y la improvisacin.

Si la vaca fuera de oro Y los cachos de aguardiente Que bonita se vera Con un lasito en la frente Toreo la vaca loca Yo si toreo la vaca loca.La Vaca loca

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Actividad Pedaggica No. 4Q Q Q Q Organice el trabajo en clase a travs de la accin demostrativa con la tambora. Organice los nios por grupos para que imiten onomatopyicamente los dos sonidos (cerrado = TUC) (abierto= bm). Proceda a practicarlo en la tambora de manera individual. De igual manera el sonido del redoblante (curutcurut curut) y los platillos (chailn chailn chailn). Una vez mecanizados organice el formato percusivo. Escuche de la cancin la vaca loca, con la gua del profesor. Diferencie cada uno de los instrumentos y el texto. Reproduzca los sonidos con el apoyo del CD. por grupos e individualmente recorriendo los tres instrumentos de percusin (platillos, redoblante, tambora). Cree estrofas conservando la ritmomtrica de la pieza musical original. Q

Actividad pedaggica No. 5Prepare el trabajo en clases a travs de preguntas a los alumnos que se siente cuando se est enfermo? A qu lugar llevan a los enfermos? Qu es una enfermedad?, etc. El profesor contar la historia sobre una epidemia que sucede en una poblacin del Choc, provocada por Emiliano, quien contagia a todo quien se deje tocar por l y los invita a dramatizarlo. Escuche la cancin del bambaz, explique los movimientos, disponga al grupo en un crculo y se escoja quin va a representar a Emiliano, es decir, elabore en conjunto el pequeo guin y practique con la pista del C.D. Cante y baile expresivamente con los alumnos de manera colectiva. Aprecie el bambaz para dramatizado corte No. (85).

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BAMBAZU (corte No. 85) Canto y baile dramtico que pretende estimular a travs del drama, la memorizacin de textos, interpretacin, espontaneidad en la actuacin (pantomima), fluidez natural. Este baile nace en la zona del San Juan chocoano (Istmina).

Emiliano que tens Emiliano que tens Emiliano que tens Emiliano que tens Un bambaz majuliana Un bambaz que me mata De la fiebre que me dio majuliana Que no me deja dormir que me mata (bis).El Bambaz

TUMBA HOMBRE (corte No. 86) Este tamborito es un aire cadencioso y tiene el canto y el baile como elementos fundamentales. Tumbahombre es un baile de insinuacin en el que las mujeres hacen unos pasos cortos y crculos. Hombre y mujer se encuentran, se cortejan y luego vuelven a hacer crculos. En la parte musical encontramos antfona, el solista pregona y recrea la cancin y el grupo contesta. Con el pregn se estimula la creacin e improvisacin en los nios. Este baile tiene elementos comunes con el baile de bullerengue de la Costa Atlntica.

Tumba Hombre, Tumba Hombre (X2) A mi pollera,que es Tumba hombre Tumba es mi pollera Esta es mi pollera, Tumba hombre

Se deja, Se deja El hombre que no d se deja Se le cortan las orejas

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Tumba hombre

Coro T dices que sos bonita T no sos bonita nada Ms bonita es mi perrita Que tiene chanda en la cara. Coro Ayer pas por tu casa Me tiraste un limn La concha cay en el pecho Y e! sumo en el corazn

Actividad Pedaggica No. 6Q Q Q Escuche la cancin con marcas de palma o pulsos. Marque el acento y oriente la manera de aprehensin del texto literario. Interprete el coro por grupos o individualmente. Cante la primera estrofa por grupos y escoja un solista o pregonero que pregunta y el coro quien responde. Se recomienda rotar los solistas. Identifique la rtmica del bombo (onomatopeya) del redoblante, de los platillos por grupos, (ensamble). Recree otros textos para las estrofas con la orientacin del maestro.

Cocorob

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Actividad Pedaggica No. 7COCOROB (corte No. 80) Bunde antiguo o saporrondn. Posibilita la apropiacin de versos cotidianos o conocidos que estimulan la creatividad de los nios con la asistencia del profesor u orientador. A partir de la creacin y recreacin de textos de versos, teniendo en cuenta la marcacin rtmica y acentuacin utilizando el cuerpo como instrumento, se recrea una de las caractersticas relevantes del hombre del pacfico norte: el espritu tamborero. Q Q Incentive a los nios para que expresen versos que conozcan Escuche la cancin cocorob, analice con los nios el significado de cada estrofa, cadencia, rima, nmero de versos en la estrofa y marcacin del pulso con las palmas. Cree estrofas espontneamente diferentes a la original, un grupo marca el pulso y el otro el acento Marque con los nios el acento siguiendo la pista con un instrumento musical Utilice otros repertorios de la regin

Q Q

Cocorob, cocorob Cocorob, los hijos de Jos Las muchachitas de ahora Se parecen al tomate Cuando ven a la mam Le dicen al novio andate.

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PARI LA LUNA (corte No. 79) Aguabajo del Choc que busca estimular la creacin literaria. Este es un canto de boga utilizado por los viajeros de canoas cuando navegan por los ros del

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Pacfico. Este aguabajo con carcter responsorial, es cantado por los nios en sus reuniones nocturnas de divertimento y en las actividades escolares.

Actividad pedaggica No. 8Q Q Escuche la cancin pari la luna Gue la memorizacin del texto y acompaamiento con el pulso (palmas) y marcacin a contratiempo con el pie. Ejercite por grupos e individualmente Prepare afinacin del coro por grupos, preparacin de solistas Marcacin de acento con instrumentos de percusin (trasladar la onomatopyica a los instrumentos musicales) Creacin de texto literario que reemplace al texto original de manera individual y replicada colectivamente por el coro. Afianzamiento prctico reiterado de la actividad. Aplicacin de estos desarrollos con otros materiales pedaggicos

Antenoche y anoche Antenoche y anoche Pari la luna, pari la luna Pari la luna e Veinticinco luceros Veinticinco luceros Y una estrellita y una estrellita Y una estrellita e, Coro: Pari la luna, pari la luna Pari la luna e. Antenoche y anoche Antenoche y anoche Pario la negra, pari la negra Parai la negra e Venticinco negritos Venticinco negritos Y una culebra y una culebra Y una culebra e Antenoche y anoche Antenoche y anoche Pari la blanca Pario la blanca Pario la blanca Veinticinco blanquitos Veinticinco blanquitos Y una potranca y una potranca Y una potranca e Antenoche y anoche Antenoche y anoche Pari la chola, pari la chola Pario la chola e Veinticinco cholitos Veinticinco cholitos Y una paloma y una paloma Y una paloma e

Q Q Q Q Q

3.2 Los bailes en la interiorizacin de las msicas regionalesTanto la msica como el baile son dos expresiones culturales fuertemente arraigadas en el Pacfico Norte que forman parte de su vida e incluso de su muerte. Por lo tanto, el baile y la expresin corporal en general, configuran un todo identitario en el Pacfico Norte. De esta manera, se afirman y se construyen una serie de valores ticos y estticos y se recrea la cosmologa de la regin en la medida en que la pantomima y el baile son parte fundamental de los escenarios rituales sagrados y profanos. El baile es un elemento constante en la vida del hombre del Pacfico. Desde muy pequeos los nios a partir del baile se reconocen a s mismos, aprenden a identificarse y desarrollan capacidades motrices, psicomotrices y mecanismos de interaccin con los adultos y sus pares.

Pari la luna

Mujer bailando en el rebul.Fotografa: Ana Mara Arango

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Conceptos bsicosLas msicas del Pacfico Norte colombiano estn determinadas por clulas rtmicas con particulares acentuaciones, pulsos, claves, trastoques, entre otras. Estas caractersticas propias surgen a partir de una amalgama sonora tras el encuentro de la cultura afro, indgena y europea. Los procesos de fusin que caracterizan estas msicas se ven en las particularidades del sistema mtrico: a. El rgimen acentual anacrcico constante en las melodas y en menos proporcin el ttico.

En el desarrollo de esta unidad evidenciaremos las formas o maneras de cmo en el Pacfico Norte se desarrollan y se articulan las actividades musicales referidas a las claves o matrices, clulas rtmicas preexistentes, variaciones rtmicas en los diversos aires musicales denominados autctonos e influenciados. Es indispensable entender que estos desarrollos rtmicos propios del Pacfico Norte son producto de mezclas de msica afro, europeas e indgenas. Con unos elementos caractersticos referidos a las duraciones, repeticiones, acentuaciones, divisiones y subdivisiones, que tienen un sentido particular y son propias de la cultura chocoana.

b. En el desarrollo de las percusiones se presentan a menudo trastoques, es decir, acentuaciones irregulares con los tiempos determinados por el comps

4.1. PulsoNmero de eventos regulares dentro de un comps que se ejecutan sucesivamente de manera rtmica y simtrica, generando intervalos peridicos que desembocan en esquemas rtmicos y expresivos. Estos elementos caracterizan a una msica en particular. Por lo general en las formas de apropiacin de las msicas del Pacfico Norte, el pulso se apropia de manera vivencial o prctica en sus diferentes expresiones musicales, cantando bundes, tamboritos, arrullos, abozaos, porro chocoano, son chocoano, entre otros, mostrando un pulso propio desde la operatividad misma de la msica. Por ejemplo en las percusiones tambora- redoblante, observamos pulsos peridicos definidos.

c. Encontramos compases con mtrica binaria y ternaria (2/2, 4/4, 3/ 4,6/8 y 12/8)

d. Las velocidades o progresiones de tiempo estn determinadas por dos movimientos: en el primer movimiento presenta un tipo de tempo y en el segundo movimiento o desarrollo musical un acelerando (aggica)

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Redoblante TamboraEscuchar bases rtmicas de abozao (corte No. 1)

Acento mtrico 3/4

4.2. AcentoEs comn encontrar en los diversos sistemas de msica tradicional las acentuaciones o nfasis en uno o varios eventos sonoros que existen en los bloques rtmicos que caracterizan o determinan un aire musical en la ejecucin ritmo percusiva, observndose que existen compases de 2 o 3 pulsos y que son caractersticos por la mezcla, cruce o grado de hibridacin de nuestra msica. Estas delimitaciones sirven para demarcar la unidad de comps. As mismo, determina la extensin y periodicidad de esos patrones rtmicos y meldicos. En la msica del Pacfico es comn encontrar acentos trastocados en la mayora de los aires musicales. Esta caracterstica es muy propia de estas msicas y define completamente el carcter por el cual a diferencia del acento tnico, no desvirta el comps sino su acentuacin, ya que el patrn rtmico est definido dentro del comps determinado.

Acento secundario _

4.3. CompsEl comps es el agente mtrico del ritmo en donde se agrupan los tiempos de manera simtrica (equivalentes); los compases se dividen en binarios, ternarios y cuaternarios. En el Pacfico Norte se usan comnmente compases binarios como 2/4, 6/8, 2/ 2, 4/4. En este tipo de mtrica estn los aires musicales jota, abozao, danza, tamborito, bunde, contradanza, porro chocoano, aguabajo, da

cartilla al son pacifico

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