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UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE HUMANIDADES

UNIDADE ACADMICA DE EDUCAO

NOVAS CORRENTES NA EDUCAO DO SURDO: DOS

ENFOQUES CLNICOS AOS CULTURAIS*1

LUIS ERNESTO BEHARES

Universidade De La Republica

Instituto de Lingstica de la Facultad de

Humanidades y Cincias de la Educacin

1. O conceito de surdez

O conceito de surdez uma entidade cultural. Tanto que tem sua histria, ou

seja, evolui e se modifica como qualquer outro objeto cultural. Uma olhada na

evoluo deste conceito nos mostra que tem atravessado por etapas, existindo

momentos em que sua definio tem sido crtica e tem ocasionado debates acirrados

entre aqueles que esto implicados em seu marco de referncia. Nos ltimos tempos,

temos ingressado em um desses momentos da redefinio do conceito, por razes

sociais e de clima de opinio que no cabe desenvolver aqui de forma extensa. Por

este motivo, convm que dediquemos algum espao para estabelecer as coordenadas

do que entenderemos por surdez.

Uma definio de surdez, que empregamos em outro trabalho (Behares,

1991a), nos parece bastante adequada:

Uma pessoa surda aquela que, por ter um dficit de audio, apresenta uma

diferena com respeito ao padro esperado e, portanto, deve construir uma identidade em termos dessa diferena para integrar-se na sociedade e na cultura

em que nasceu.

Convm esclarecer que esta definio requer certas especificaes, que

podemos agrupar nos seguintes pontos:

1. Falamos de pessoa surda e no da surdez como algo independente dos indivduos que a experimentam. Em geral, a tradio clnica, para

conceituar a surdez, tem partido do dficit auditivo como dado mdico

especfico e tem estabelecido uma terminologia classificatria, derivada do

procedimento audiomtrico. Fala-se, assim, de surdez leve, moderada,

severa, profunda e hipoacusia, como realidades diferentes em termos

audiomtricos, sem tomar em conta o que estabelece a conexo com a

personalidade em geral do indivduo no qual est localizada. Ampliando o

panorama da audiologia a outras disciplinas clnicas, se fala tambm de

surdez gentica, congnita, perinatal ou adquirida, ou de surdez ps e pr-

lingstica.

As investigaes dos ltimos anos tm chamado a ateno com respeito a

que a surdez implica muito mais que o que de forma direta pode derivar-se

do tipo de dficit auditivo. tambm necessrio incluir a experincia do

* Trabalho apresentado para publicao na Revista EDUCAO ESPECIAL da Universidade Federal

de Santa Maria, 1991. 1 Texto traduzido pela prof Eleny Gianini (UFCG), para fins didticos.

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sujeito surdo na formao de vnculos e atender a todas suas variaes,

tomar em conta os contextos psicossociais em que a pessoa surda se

desenvolve quando criana e a grande diversidade de situaes em que

esta se d. Resulta, ento, mais adequado situar a surdez em relao

pessoa e a seus fatores de personalidade, porque, deste modo, capta mais

ricamente a essncia de sua situao.

2. Se bem na definio falamos de dficit de audio, nos parece mais adequado referir-nos pessoa surda e no pessoa deficiente auditiva.

certo que a expresso surdo, alm de ter matizes depreciativas em muitos

pases, muito mais ambgua e vaga que o termo que desejamos. Porm,

tambm certo que a palavra surdo a mais comum na cultura padro para

fazer referncia pessoa que no ouve e, muito mais importante que tudo,

o termo com o qual os surdos se referem a si mesmos e a seus iguais.

A utilizao do termo surdo, em lugar de deficiente auditivo (ou outros

similares), nos permite re-situar a elaborao do conceito de surdez no

marco sociocultural e retir-lo do mbito clnico.

3. Fazemos finca-p na diferena do surdo com respeito ao ouvinte, porque

cremos que nela que se baseia a essncia psicossocial da surdez e no na

diminuio em si mesma da capacidade sensorial. O surdo no diferente

unicamente porque no ouve, mas porque desenvolve potencialidades

psicoculturais diferentes das dos ouvintes. Nas expresses clnicas do tipo

de deficincia auditiva se desconhece esta diferena e se caracteriza a surdez desta maneira: o surdo fundamentalmente como o ouvinte, porm,

se tomamos o ouvinte como modelo, ento ao surdo lhe falta algo (o funcionamento do ouvido); portanto o surdo um ouvinte imperfeito.

Trata-se de um procedimento de diminuio, que leva invariavelmente ao

conceito de menos-valia.

Tentamos conceitualizar a surdez no como menos-valia, mas como

diferena, ou, melhor dizendo, como uma forma de existncia caracterizada

por possibilidades (ou valias) diferentes das do ouvinte.

4. Temos utilizado a expresso o padro esperado, que alude, obviamente, ao ouvinte; a audio normal que permite a natural discriminao dos sons da linguagem , certamente, a caracterstica distintiva do padro

humano (determinado pelo o que majoritrio, ou seja, mais de 99% dos

casos segundo estatsticas mundiais). Sem dvida, com o termo padro

queremos transcender ao mero dado sensorial, j que a cultura ouvinte, na

qual participamos sem senti-la todos os que ouvimos, abarca um conjunto

de marcadores psquicos e culturais muito mais amplo que a fisiologia da

audio. Da mesma maneira, a cultura surda, na qual est integrada uma

ampla maioria dos que no ouvem, tambm se organiza com base em

caractersticas psquicas e culturais muito mais amplas que a falta de

audio.

Conceber a surdez como um resultado errado da audio esperada implica

desconhecer as diferenas de organizao psquica e cultural existente entre

ouvintes e surdos, no s enquanto indivduos isolados, mas tambm e

fundamentalmente como grupos humanos.

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5. Sustentamos que a identidade da pessoa surda como tal (quer dizer, no

como ouvinte deficitrio, mas como algo intrinsecamente diferente do

ouvinte), deve ser o ponto de partida para pensar e investigar social e

pedagogicamente na rea da surdez. O indivduo que nasce ouvinte no tem

nenhuma dificuldade em identificar-se com o que , o que nasce surdo no

tem, a priori, tampouco porque t-las.

A problemtica de identificao na surdez, sempre includa na literatura

especializada como um problema da pessoa surda, tem, na realidade, sua origem em construes sociais baseadas na viso clnica. A pessoa surda

obstaculizada na formao de sua identidade como tal, j que no lhe

permitida a adequada formao de sua estrutura psquica e cultural e

pretende-se que esta se construa em base ao modelo psquico e cultural

ouvinte, o que claramente impossvel. O dficit psquico e cultural dos

indivduos surdos no resultado de sua surdez biologicamente

considerada, mas um derivado de sua experincia traumtica e exclusiva

com o modelo da cultura ouvinte.

Nas pginas a seguir, nos deteremos a analisar primeiramente qual o

itinerrio seguido pela criana surda em seu processo de desenvolvimento e em sua

socializao com adultos da(s) cultura(s) a que pertence, e em segundo lugar a

analisar os enfoques recentes propostos para sua educao. Em ambos os casos, nos

regeremos pelo conceito de surdez aqui exposto.

2. A formao de traos psquicos e culturais na criana surda de pais ouvintes

necessrio fazer uma investigao preliminar com respeito experincia

psicocultural das crianas surdas. A bibliografia que se refere a esses temas distingue

entre elas dois grupos muito diferentes: os filhos surdos de pais ouvintes (FO) e os

filhos surdos de pais surdos (FS). Segundo as estatsticas universais, os FO constituem

96% da populao surda do mundo, enquanto que os FS s 4%.

Ocuparemos-nos mais adiante dos FS. Pensamos que para traar o itinerrio

psquico e cultural seguido pela criana surda no seu desenvolvimento e socializao

convm melhor comear pelos FO, no somente por sua superioridade numrica, mas

tambm porque so os que apresentam maiores particularidades nesses processos.

A criana surda que nasce em um meio ouvinte enfrenta-se, desde o

nascimento, com uma rede de construes identificatrias prefiguradas pelas

expectativas de seus pais, os quais, naturalmente, esperam que tambm seja ouvinte.

muito extensa a bibliografia sobre o processo de socializao dos FO e, apesar da

variedade de enfoques, resulta claro que o aspecto central a tomar em conta o da

formao da identidade e no tanto o vinculado ao lingstico, comunicativo e

cognitivo, que sero unicamente as manifestaes exteriores observveis desse

processo. (cf. Erting, 1982: cap. 2; Meadow, 1980 e Behares, 1991b)

O processo de sociabilizao do FO conflitivo j desde seu incio. O

nascimento de uma criana surda supe o largo processo de estabelecimento de um

diagnstico correto de surdez e um processo ainda mais prolongado para que os pais

elaborem sua frustrao e comecem a aceitar a identidade surda de seu filho. Ambos

os processos so extremamente complexos e no comprometem exclusivamente seus

pais, mas tambm os especialistas que vo construir com eles uma determinada

imagem social do que a surdez e do que a criana surda. Em muitos casos, temos

observado que existe um verdadeiro traslado de responsabilidades dos pais para os

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especialistas. Os pais hiperansiosos (Meadow, 1987) outorgam um poder quase religioso ao diagnstico mdico e s possibilidades de cura, criando um conflito em sua relao com os tcnicos e terapeutas mdicos, aos que colocam em uma

encruzilhada: alentar as expectativas de cura ou desalent-las.

Isto sucede, sobretudo, nos nveis sociais mdio e alto dos pases

desenvolvidos, porm se torna particularmente trgico em nossos pases em via de desenvolvimento. Nestes, sobretudo nos setores socioeconmicos inferiores, o diagnstico tardio e a atitude dos pais ante ele pode produzir o resultado de um

desinteresse prtico pela criana. Nos Estados Unidos, por exemplo, o diagnstico de

surdez se produz, em mdia, entre os 9 e 18 meses de vida, segundo a profundidade

ou reversibilidade da surdez (Freeman, 1977). Em contrapartida, nas zonas rurais de

alguns pases do Terceiro Mundo em geral este diagnstico no se estabelece, muitas

vezes, at aos 4 ou 5 anos.

As formas de conduta que os pais adotam no lar durante estes perodos

derivam de sua conflitiva interao com os tcnicos ou terapeutas, aqueles que, no

em todos os casos, integram as equipes interdisciplinares com psiclogos e assistentes

sociais. Pelo menos, na maioria dos pases sul-americanos, os pais dos setores

socioculturais mais carentes recebem orientao tcnica fundamentalmente de

mdicos, fonoaudilogos, terapeutas da fala ou professores especializados em surdos

de orientao oralista.

Nos primeiros anos de vida, a criana surda no tem acesso comunidade

atravs de uma lngua, a no ser no caso em que seja objeto de uma terapia muito

precoce de fala. Sua relao com os pais se estabelece mediante mecanismos no

verbais de interao, limitados, nos nveis conceituais, s incipientes

convencionalizaes gestuais que podem estabelecer com os mesmos (Tervoort, 1969;

Moores, 1979; Feldman et al., 1978; Pereira, 1983; Lemos e Pereira, 1987; e Behares,

1990a).

Neste tipo de interao pode desenvolver-se uma sintonia mais ou menos fina,

de acordo com as demandas cognitivas e culturais das crianas, at aproximadamente

um ano de vida. De fato, esta tambm a forma de interao que encontramos nas

dades me-filho, quando ambos so ouvintes. Sem dvida, no temos razes para

supor que as expectativas culturais e cognitivas das crianas surdas depois do

primeiro ano de vida sejam inferiores as das crianas ouvintes. Estes ltimos podem

avanar em sua construo social da realidade, graas incorporao de uma lngua

natural, convencionalmente aceita na comunidade a que pertencem. Em contrapartida,

as crianas surdas no podem adquirir em tempo e forma a lngua (oral) do grupo

social atravs dos mecanismos naturais que se observam nas crianas ouvintes.

Ainda que a terapia de fala comece precocemente, no cientificamente

possvel esperar que a lngua oral se constitua imediatamente em um instrumento

natural de interao e construo cognitiva. Mais ainda, apesar de que os pais

adquiram precocemente lnguas sinalizadas, no podemos afirmar que a limitao de

base deixe de existir.

As dificuldades lingsticas que aparecem na interao de pais ouvintes e

crianas surdas no podem, tampouco, observar-se de forma isolada. Nos fatos esto

fortemente vinculadas as atitudes dos pais com respeito aceitao real da surdez de

seus filhos. A vinculao interativa precoce da criana deficitria, no como um

derivado exclusivo de suas carncias de audio, mas tambm, e fundamentalmente,

pelo meio scio-interativo no qual esta se constri.

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A maioria dos FO ingressa nas instituies escolares nas condies que

acabamos de descrever. nessas instituies onde, na maioria dos casos, a criana

comea a receber um treinamento para a comunicao verbal2 atravs da modalidade

oral, de lngua oral sinalizada, ou de ambas simultaneamente e, em muitos casos,

atravs da lngua de sinais utilizada pela comunidade surda adulta. A escola atua

como doadora universal de linguagem em suas mltiplas formas. (Um estudo em profundidade desta situao foi desenvolvido em Behares e Massone, 1990a).

Referiremos-nos mais adiante aos xitos alcanados nas escolas com base nas

diferentes modalidades de interao escolar privilegiadas por elas. Porm, ainda que

estes xitos sejam, em muitos casos, relativamente muito limitados (Gabbiani e

Behares, 1986), no duvidamos que a escola substitua e compense os dficits

socioculturais aos quais a criana surda se v exposta na sociedade majoritariamente

ouvinte.

As decises sobre poltica educativa tm levado ao surgimento de duas

diferentes modalidades de escolarizao para a criana surda:

a) integrao s aulas regulares sob distintas modalidades, e

b) escolas especiais para surdos, tambm sob diferentes modalidades.

No segundo caso, a criana surda se encontra, em geral pela primeira vez em

sua vida, com outros surdos. Com eles constri uma sociedade infantil, na qual j esto elaborando-se os princpios constitutivos de um grupo de experincia (o dos

surdos), que logo o acompanhar durante toda a vida. Neste grupo,

independentemente da modalidade interativa oficial da instituio, a lngua de sinais

das comunidades surdas um dos princpios constitutivos.

Geralmente, o FO adquire a mesma lngua de sinais da comunidade de seu

pas, ainda que freqentemente com certas diversidades em relao utilizada pelos

adultos. O mecanismo que permite esta aquisio natural da lngua de sinais a

interao interpares (Behares e Peluso, 1989; Behares, 1990b). Pode acontecer que

essa lngua de sinais seja transmitida de gerao em gerao de estudantes, com um

destacado lugar normalizador dos FO ou de adultos surdos vinculados instituio

escolar.

Paralelamente aquisio da lngua de sinais, a criana vai introjetando pautas

de conduta, modelos de expectativas e valores e construes grupais da realidade, que

formam parte da cultura (ou sub-cultura) e o patrimnio de tradio das comunidades

surdas. nesse momento que a identidade da criana surda se enfrenta com um

modelo novo, j no o que a sociedade ouvinte tem dos surdos, mas o que os prprios

surdos tm de si mesmos.

Os processos identificatrios da criana surda enfrentam dois modelos

diferentes, ainda que muito intervinculados, que produzem nele efeitos contraditrios

e, s vezes, conflitantes. Suas vinculaes limitadas com a cultura ouvinte se ampliam

agora em uma direo caracterizada pela naturalidade das aquisies. Poderamos

dizer que muito do que as crianas surdas internalizam da cultura ouvinte, majoritria

e universal, se constitui com base nas percepes que dela podem chegar a

desenvolver-se a partir da cultura surda.

A experincia com a cultura surda parece ativar na criana, simultaneamente, o

interjogo da identidade de ouvinte deficitrio e a de surdo normal. interessante

2 Utilizamos o termo verbal no sentido de sistema lingstico, no no de oral.

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comprovar como as culturas surdas distinguem entre surdos normais e deficientes,

porm mais interessante ainda comprovar o que nos tem dito repetidamente

Monteghirfo (em comunicao pessoal) e que temos podido comprovar com nossa

experincia, no sentido de que a designao normal da comunidade surda exclui os indivduos hbridos ou de identidade conflitiva, como no caso de muitos hipoacsicos ou surdos criados de forma distanciada da comunidade surda.

A integrao da criana na experincia comunitria da surdez durante a idade

escolar ocasiona o benefcio de uma construo ativa (ou seja, no dependente) de sua

identidade, ainda que com as limitaes do caso. Sem dvida, o acesso aos bens

culturais da sociedade majoritria nem sempre ser pleno atravs da cultura surda, por

duas razes diferentes:

1. As comunidades surdas podem constituir-se como grupos guetizados, autocomplacentes e defensivos, com pouco interesse de compreender e

interiorizar as formas de organizao sociocognitiva dos ouvintes.

2. Em muitos casos, aos quais nos referiremos mais adiante, as instituies educativas (nas quais de fato a cultura surda est presente) a tem em conta

na hora de organizar suas estratgias pedaggicas. bastante bvio que

utilizar os instrumentos prprios desta cultura, sobretudo a lngua de sinais,

poderia ser um recurso importante para que as crianas surdas tenham

acesso aos modos de construo coletiva de sentidos sociais e transmisso

das informaes necessrias para internalizar a cultura geral ou universal da

humanidade.

A base teraputica e compensatria de nossos sistemas educativos desdenha os

valores intrnsecos das culturas regionais ou setoriais, exigindo s crianas a

incorporao imediata de pautas culturais universais, o que se pode afirmar muito

mais alm do que afeta o fenmeno da surdez. Estamos convencidos de que esta

inadequada base poltico-pedaggica a causa de que no se tem podido emparelhar

em suas etapas e em seus ganhos a educao das crianas surdas das crianas

ouvintes. Com efeito, os xitos acadmicos das crianas surdas se situam muito

abaixo dos nveis esperados para as crianas ouvintes de sua mesma idade (Erting,

1982; Erting e Johnson, 1982; Bonvillianet al., 1973; e Behares e Peluso, 1989). Isto

determina uma integrao deficitria na sociedade majoritria, no s nos aspectos

exteriores das condutas sociais, mas, sobretudo, ao nvel das construes da realidade,

dos recursos sociocognitivos exigidos nessas sociedades e da preparao tcnica

exigida para integrar-se no mercado de trabalho.

Das concepes pedaggicas gerais atuais, existem poucos modelos que no

valorizam a importncia do processamento intragrupal nas crianas. No caso das

crianas surdas, este processamento incorpora uma diferena distintiva, que

poderamos situar no que viemos dizendo da construo de um grupo de experincia

surda. Em nossas escolas orais ou bimodais de surdos, esta riqueza do grupo de

crianas que as freqentam est, geralmente, depreciada, j que seria muito estranho

imaginar-se um grupo de crianas surdas interatuando naturalmente na lngua oral ou

em lngua oral sinalizada, quando o instrumento habitual para sua integrao a

lngua de sinais, e abstraindo-se dos modos de processamento e de valorizao

prprios da cultura surda.

Do que viemos sustentando neste captulo, se deduz que as caractersticas

deficitrias das crianas surdas no so estritamente o resultado de uma limitao de

origem lingstico-cognitivo individual, a partir de uma carncia biolgica, mas

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tambm, e fundamentalmente, o resultado de um inadequado processo de

socializao, no marco de modelos lingstico-cognitivos que no levam em conta sua

diferena e os processos de construo de sua identidade.

3. A exceo regra: filhos surdos de pais surdos

Do que viemos dizendo se depreende que a incapacidade do surdo no pode

ser concebida em termos de um dficit individual ante o cognitivo, lingstico ou

social, mas como um dficit sociocognitivo, que implica o sujeito e o meio e/ou o

contexto no qual nasce e se desenvolve, ou, para diz-lo em termos vigotskynianos, o

conjunto de zonas de desenvolvimento proximal que conseguem ou no se instaurar.

No caso do FO tivemos a oportunidade de fazer algumas consideraes a

respeito deste dficit sociocognitivo. Quanto aos filhos surdos de pais surdos

tentaremos, em continuao, estabelecer alguns lineamentos para conceituar a

situao na qual se desenvolvem.

O quadro que apresentam habitualmente os FS radicalmente diferente do que

descrevemos para os FO. Na etapa inicial desse desenvolvimento, a bibliografia e

nossa prpria experincia mostram que o processo de desenvolvimento dos FS mais

semelhante ao das crianas ouvintes de pais ouvintes que ao dos FO.

Os primeiros estudos sobre a interao me surda-filho surdo tm uma dbil

base de sustentao e so francamente distores da realidade. Por exemplo, Galenson

et al. (1979) observou esta interao na modalidade oral estrita e chegou concluso

de que a me surda distorce o desenvolvimento lingstico (oral, por suposio) de

seus filhos. Outro estudo com concluses igualmente absurdas o de Greenstein et al.

(1977), com base em experimentos clnicos, nos quais as crianas surdas pequenas

deviam interatuar com os investigadores. No encontraram diferenas significativas

com as crianas surdas de pais ouvintes. No citamos estes trabalhos porque tenham

alguma importncia real, mas porque mostram quo prejudiciais e desinformadas

podem ser as construes, pretensamente cientficas, do saber.

Os estudos no prejudiciais sobre este tema (por exemplo, Maestas e Moores,

1980; Meadow et al., 1981) chegaram a concluses totalmente diferentes:

comprovaram que a interao social e lingstica das mes surdas com seus filhos

surdos apenas se diferenciava das mes ouvintes com filhos ouvintes, devido ao

sistema lingstico de aparecimento mais precoce na dade primria (a lngua de

sinais) e a resposta menos traumtica surdez no seio da famlia surda.

Podemos caracterizar a interao entre os filhos surdos e seus pais surdos de

acordo com um modelo seqencial praticamente idntico ao que se observa no

desenvolvimento da linguagem e da cognio bsica da criana ouvinte de pais

ouvintes. A criana surda evolui desde as etapas preverbais ou de balbucio (neste

caso, fundamentalmente viso-manual) e vai integrando de forma natural a

convencionalizao de seu comportamento comunicativo at uma lngua determinada,

nesse caso a lngua de sinais utilizada por seus pais. No plano cognitivo e de

assimilao de informaes sociais e ambientais, a criana surda de pais surdos

capaz, precocemente, de funcionar como o faz qualquer criana sem limitaes a essa

idade, tanto nos aspectos formais-funcionais, quanto no volume de contedo que

habitualmente absorve.

Efetivamente, seu desenvolvimento lingstico-cognitivo ocorre na

naturalidade de sua insero social (zona de desenvolvimento proximal de sintonia

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natural), frente a um modelo identificatrio confortvel, que consegue estar de acordo,

na maioria dos casos, com um marco intracultural ajustado. As expectativas de seus

pais ante sua surdez no resultam crticas para seu desenvolvimento e o sentido de

pertinncia a uma comunidade de iguais refora nelas os sentimentos de autoestima e

autovalorizao.

A presena de uma lngua precocemente compatvel e integrada a uma cultura

de pertinncia natural e com grandes possibilidades de ser aceito com adeso,

fundamental como chave para entender este processo. Para os FS, a lngua de sinais

no somente um instrumento de comunicao mais fcil, por adaptar-se a suas

condies psicofisiolgicas, mas, tambm, e fundamentalmente, porque a lngua

natural de um grupo social. No caso desse grupo, eles a desenvolvem em condies de

naturalidade caractersticas.

A vantagem que mostram FS se deve a que estiveram expostos a interao

natural, em uma lngua natural e em um contexto social natural muito precocemente.

A criana surda que interatua desde sua mais tenra infncia com adultos surdos,

participa de forma natural e espontnea da seqncia sociocognitiva prpria da

espcie humana. Em contrapartida, os FO tm travado seu acesso a este formato

sociocognitivo, no s por razes lingsticas, mas tambm pelas diferenas de

percepo e organizao do universo cultural que rapidamente se estabelecem entre

ele e seus pais, mais alm de seus desejos e expectativas.

A interao entre crianas surdas e adultos ouvintes est estruturada pelos

adultos, de acordo com a idia que estes tm de si mesmos enquanto ouvintes

membros de uma comunidade ouvinte e falantes de uma lngua oral (Erting, 1985). A

identidade ouvinte dos pais no lhes permite elaborar suportes adequados para a

formao de uma identidade surda de seus filhos, do qual se deriva que sua interao

primria com os filhos est caracterizada por uma abundncia de desencontros

(Edmonson, 1980).

O desenvolvimento intracultural do FS, caracterizado pela naturalidade,

contrasta radicalmente com o desenvolvimento dos FO, caracterizado por

desencontro, artificialidade comunicativa e limitao dos universos discursivos.

O que sucede no perodo inicial do desenvolvimento parece instaurar-se de

forma permanente como uma base sociocognitiva perdurvel, que serve de assento s

futuras aquisies. assim que se comprova que os FS (e s vezes tambm os FO que

se integraram durante o primeiro ano de vida a dades ou a grupos surdos) alcanam

nveis de funcionamento cognitivo e social mais elaborados durante a adolescncia,

no apresentando, em geral, conflitos psicodinmicos de identidade, e alcanando

mais facilmente o xito acadmico (Peluso, 1990). Inclusive se tem comprovado que

so estas crianas surdas as que conseguem alcanar nveis funcionais e formais mais

adequados na lngua oral; no estranho que acontea isso, j que a constituio

slida da funcionalidade e dos procedimentos formais de uma lngua natural um

requisito sine qua non para o desenvolvimento de uma segunda variedade lingstica

(Bonvillian et al., 1973; Johnson e Erting, 1989; Behares e Peluso, 1989).

No nossa inteno aprofundar aqui as diferenas entre FS e FO. Sem

dvida, nos parece bvio que delas devemos partir para imaginar qual seria o meio

mais adequado para a educao da criana surda: esse meio ser aquele no qual as

interaes naturais sejam mais desenvolvidas e as possibilidades de interao em uma

lngua natural sejam mais possveis de concretizarem-se.

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4. Alguns dados histricos sobre as diferentes propostas atuais para a educao

da criana surda.

Com base no quadro que descrevemos, tentaremos, em continuao, analisar

as correntes atuais na educao da criana surda, para clarificar o panorama frente

pergunta: qual destas correntes aproveita, com recursos mais adequados, as condies

lingstico-cognitivas das crianas surdas?

No pretendemos estabelecer uma concluso taxativa com respeito a qual

delas melhor, j que para isso deveramos entrar em consideraes acerca das

teleologias pedaggicas, das realidades nacionais, da economia de esforos e em

outros aspectos da questo, que no nossa inteno desenvolver neste trabalho.

Na atualidade, se apresentam cinco grandes propostas educativas para os

surdos, mais ou menos diferenciadas entre si, apesar das confuses que reinam,

todavia, neste territrio da teoria pedaggica3. So elas o Oralismo (uni ou

multissensorial), a chamada Comunicao Total, o Bimodalismo (incluindo dentro

deste as prticas das lnguas orais sinalizadas), a Educao Bilnge estritamente

lingstica e a Educao Bilnge Bicultural.

Estas correntes e suas metodologias aparecem em momentos diferentes da

histria da educao dos surdos a partir do sculo XVIII e, como assinalei em outro

trabalho (Behares, 1991b), a sua tambm a histria das relaes entre as

comunidades surdas e os ouvintes.

Durante o sculo XVIII, e em grande parte do sculo XIX, a educao dos

surdos esteve regida fundamentalmente por um ideal pedaggico. Neste marco que

se deve entender a metodologia empregada por LEpe, Clerc e Gallaudet, j que seu objetivo era diminuir ao mnimo o esforo lingstico da criana surda e permitir-lhe

alcanar os conhecimentos necessrios para obter o xito social. Sem dvida,

principalmente por no utilizar a lngua de sinais autctone das comunidades as quais

estas crianas pertenciam (utilizando, em contrapartida, uma variedade manualizada

da mesma, que LEpe chamava de sinais metdicos), no alcanaram claramente seus objetivos.

Este fator lingstico-pedaggico fez fracassar grande parte dos esforos dos

manualistas do sculo XIX, que viram o oralismo ir substituindo a sua proposta nos mais importantes centros educativos para surdos durante a segunda metade desse

sculo. Sem dvida, parar entender a substituio do manualismo pelo oralismo em

fins do sculo passado, devemos tambm tomar em considerao dois fatos a mais: o

auge da audiologia na poca de Alexander Graham Bell e do desenvolvimento, dentro

do mbito pedaggico, do sub-mbito clnico denominado Educao Especial.

O oralismo ganhou fora fundamentalmente a partir do Congresso de Milo de

1880. Desde esse momento, a educao do surdo comeou a elaborar-se com base em

um esforo clnico ou teraputico, em funo de um modelo tipicamente ouvinte do

desenvolvimento e funcionamento lingstico-cognitivo, no qual a lngua oral o

objetivo principal.

Em meados do sculo XX, o oralismo deu mostras de fadiga e perdeu, em

muitos dos pases que o praticavam, a forte autoridade na matria que ainda conserva

em outros pases. A frustrao do oralismo entre os pedagogos ouvintes, que viam

seus objetivos pedaggicos frustrados por causa dele, deu lugar ao surgimento de uma

3 Referimos-nos sempre a grandes concepes, no a metodologias de trabalho concretas.

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nova filosofia denominada Comunicao Total, cujo princpio bsico era mudar a ateno do dficit audiolgico ou lingstico-oral da criana surda para o dficit de

comunicao, responsabilizando tanto as condies da criana quanto as de seus pais

ou professores. A Comunicao Total deu lugar a mltiplas prticas nas quais a lngua

de sinais, combinada com a lngua oral ou manualizada em direo a esta, era

utilizada como recurso para chegar a uma correta utilizao da lngua oral e sua forma

escolar privilegiada: a escrita.

Em meados dos anos 60, um grupo de lingistas, antroplogos e psiclogos

comearam a propor um novo modelo, no qual a lngua de sinais e a lngua oral eram

consideradas como plos irredutveis da questo do acesso da criana surda

educao, o que se conhece com o nome de Educao Bilnge. Na atualidade,

podemos dizer que existem duas correntes na mesma direo: a que se organiza sobre

o enfoque lingstico stricto senso e a que tenta abarcar o componente cultural no qual

se inserem ambas as lnguas.

5. O Oralismo

muito difcil na atualidade, e com base na descrio que fizemos nos itens 2

e 3, argumentar a favor de que o oralismo aproveita e favorece o desenvolvimento

lingstico e cognitivo das crianas surdas. Disso fica claro que se desentende de

grande parte das potencialidades dessas crianas e inclusive de seus recursos reais,

desprezando aquilo que nele mais sadio.

No oralismo a nfase est colocada na lngua oral em termos teraputicos e

no na transmisso de contedos culturais. No muito difcil compreender que o

oralismo entrava seriamente o desenvolvimento curricular e priva as crianas surdas

de pais ouvintes do exerccio de uma lngua natural, que favorea, por sua vez, seu

processo identificatrio e de auto-estima e seu acesso imediato informao.

De acordo com a experincia da maioria dos pases do mundo, o oralismo

entrou em uma crise irredutvel com respeito a quais so seus objetivos, j que a rigor

estes so inalcanveis, pelo menos para a grande maioria das populaes surdas

infantis. Sem dvida, e apesar de suas deficincias tcnicas, o oralismo consegue

manter-se pelo menos no plano integracionista e assimilacionista, hoje em dia no auge

no territrio da Educao Especial. Se uma criana surda tem de integrar-se na aula

regular para adquirir hbitos de convivncia na sociedade ouvinte - se diz - resulta

imprescindvel que as habilidades lingsticas orais desta criana sejam timas, e que

a lngua de sinais seja mais um obstculo neste processo. Tendo em conta que as

oralizaes so sempre muito relativas e, em alguns casos mnimas, fazemos nossas as

palavras de Gabbiani e Peluso:

Resulta, assim, o sinistro paradoxo de que ao impor a lngua oral, como forma de

integrar o indivduo na cultura ouvinte e deslig-lo da surda, no se faz outra

coisa que alij-lo ainda mais da cultura ouvinte, j que no se o instrumenta para

acessar a esta (Gabbiani e Peluso, 1991).

No se o instrumenta em termos lingsticos e cognitivos aceitveis para o

socialmente esperado, porm tampouco quanto a uma identidade surda a partir da qual

possa realizar operaes de transao com crianas ou adultos ouvintes.

O tema da integrao das crianas surdas extremamente complexo. Quando a

integrao sinnimo de normalizao, cremos que um instrumento perigoso de assimilao acrtica de indivduos diferentes a um modelo nunca claramente

11

explicitado. A integrao s possvel na medida em que se respeite a identidade

sociocultural dos sujeitos a integrar e suas particularidades sociocognitivas e

lingsticas. Como disse Padrn de Troconis (1987), a verdadeira integrao requer

uma dinmica de ajuste do indivduo e da escola, para que a oferta educativa resulte

vivel ao escolar surdo. As condies de tal escola implicariam em respeito ao

bilingismo e a sua implementao escolar, o que seria realmente pouco efetivo

quando se est falando de escolas regulares para crianas ouvintes.

Ao nosso modo de ver (Behares, 1990c), o conceito de integrao deve ser

elaborado em nvel dos recursos lingsticos, cognitivos e socioculturais que a criana

surda recebe em seus anos de escolarizao para que possa incorporar-se vida social

ativa como um adulto competente, e nos resulta pouco importante que para isto

tenhamos que seguir utilizando escolas especiais para surdos.

6. A Comunicao Total e o Bimodalismo

Em oposio ao oralismo, a Comunicao Total no atribui as dificuldades na

educao da criana surda a sua aquisio limitada da lngua oral, mas no

conformao de uma comunicao fluda entre esta e os ouvintes, que sero seus

educadores.

A idia central que a comunicao deve ser natural e simples, tanto para o

professor quanto para a criana surda. Neste ponto, podemos questionar o postulado

de que a educao da criana surda deva implicar em uma maior facilidade para seus educadores ouvintes, j que no cremos que corresponda a esses a

responsabilidade absoluta no processo. Igual que no oralismo, na Comunicao Total

se pensa em termos de metodologia que permita ao educador ouvinte estruturar sua

pedagogia em relao s crianas surdas. Por esse motivo, os procedimentos sugeridos

por distintas correntes da Comunicao Total parecem melhor dirigidos s limitaes

de pais e mestres, antes que s condies lingstico-cognitivas das crianas.

A Comunicao Total originalmente props estabelecer um fluxo

comunicativo direto com a criana atravs de todos os recursos imaginveis ou

possveis, com um predomnio importante, nesta etapa inicial, da tendncia a educar

mediante a comunicao no verbal (gestos, pantomimas e outros recursos apelativo-

expressivos). Sem dvida, a grande maioria das propostas efetivas da Comunicao

Total, logo da declarao de princpios de sua primeira poca, prove da utilizao do

bimodalismo, a utilizao da lngua oral sinalizada ou a utilizao da chamada

linguagem pidgin. De fato a Comunicao Total se reduziu de uma filosofia ampla a uma metodologia estreita mediante alguma destas trs variantes metodolgicas4.

No Bimodalismo o que se pretende oralizar (ou pelo menos adestrar no uso de uma lngua oral) a criana surda, utilizando desde o incio a lngua oral

reforada com sinais da lngua de sinais do pas, realizadas simultaneamente. Do

ponto de vista lingstico, no possvel supor que as mensagens em lngua de sinais

e em lngua oral possam ser perfeitamente combinveis em um mesmo ato

comunicativo. O input receptivo que as crianas surdas recebem ser proveniente,

fundamentalmente, do setor sinalizado, dado que na maioria dos casos desenvolvem a

lngua de sinais no mesmo perodo de tempo em que se lhes ensina as tcnicas do

bimodalismo. Em contrapartida, o input receptivo dos professores ouvintes se basear,

4 Devemos esclarecer, no obstante, que atualmente muitas pessoas que dizem trabalhar no marco da

Comunicao Total na realidade no aderem a estas prticas, sendo que melhor se manifestam

partidrios de algum tipo de Educao Bilnge.

12

fundamentalmente, no setor oral da comunicao, assim como tambm seus outputs.

Portanto, o bimodalismo no alenta condies de interao fluentes e normais

(Maxwell, 1983), j que no favorece a homogeneidade entre as produes dos

participantes. Ao mesmo tempo, Johnson et al. (1989), analisando os xitos da

Comunicao Total nos Estados Unidos (o pas em que mais se tem aprofundado

nesta tcnica), observaram que as crianas surdas no avanam em sua aprendizagem

e em seu desenvolvimento geral mais alm do que o esperado para uma criana no 4

grau.

Quanto s lnguas orais sinalizadas resulta interessante citar a descrio de sua

utilizao no marco da Comunicao Total por Schaeffer et al.:

(...) maximinizar a probabilidade de que as crianas surdas evoluam desde a

utilizao espontnea da lngua de sinais fala sinalizada espontnea (ou seja,

sinais e palavras simultaneamente produzidos), e logo a linguagem verbal (oral)

espontnea (Schaeffer et al., 1972.

Se o objetivo a lngua oral, j que parece que estas crianas j possuiriam a

lngua de sinais, caberia perguntar-se qual a utilidade da lngua sinalizada, j que

para qualquer observador este trajeto descrito por Schaeffer et al. resulta conflitivo e

at extravagante. De fato, se tem sugerido (Woodward e Allen, 1987a e 1987b) que

estes sistemas interativos, os mais utilizados na educao dos surdos nos Estados

Unidos, refletem melhor a habilidade do professor que as habilidades das crianas.

A utilizao de variveis lingsticas compreendidas entre a lngua de sinais e

a lngua oral, chamadas habitualmente pidgins, no so substancialmente diferentes do bimodalismo ou das lnguas sinalizadas. Do ponto de vista lingstico, incorporam

um fator de contingncia e variabilidade tal, que no parecem ser instrumentos teis

para uma educao consistente.

De acordo com o exposto, a Comunicao Total, alm de incorrer em algumas

impropriedades tcnicas, no parece ser um enfoque adequado s condies

cognitivo-lingsticas e psicossociais da criana surda. Podemos nuclear em seis

pontos o porqu desta observao:

As relaes linguagem-pensamento, tal como so apresentadas habitualmente pelos tericos da Comunicao Total, no poderiam

sustentar-se desde nenhuma das teorias cientficas que se tem elaborado

para dar conta delas. Fundamentalmente, no se toma em conta o fato de

que o processo de formao das atitudes cognitivas e lingsticas se

constri de cima-para-baixo (top-down) e de baixo-para-cima (botton-up),

com a mediao de uma cultura na qual a lngua um componente

constitutivo bsico.

Para implementar a Comunicao Total, so requeridos instrumentos comunicativos artificiais, com restos e elementos de, pelo menos, duas

linguagens naturais. Se no se trata de que uma dessas lnguas no merece,

por prejuzos sociais, ser respeitada, resultaria muito mais simples trabalhar

independentemente em e com cada uma delas.

Tanto o bimodalismo como as lnguas sinalizadas so tecnicamente conflitivas, tendo em conta a impossibilidade de situar-se em um termo

mdio real entre as estruturas sinttico-semnticas da lngua oral e da lngua

de sinais.

13

A Comunicao Total parece dar melhores resultados no aproveitamento acadmico que o oralismo, mas claramente inferiores ao esperado na

educao de uma criana ouvinte. Ainda que seja uma proposta

relativamente valorizada neste sentido, no tima.

Em rigor, a Comunicao Total no outra coisa que um melhoramento do oralismo, no qual os ouvintes educam os surdos em funo de sua

experincia e com o objetivo de que assimilem as expectativas ouvintes de

vida. De fato, a Comunicao Total no parte da realidade lingstico-

cognitiva e social da criana surda, mas das condies lingsticas e

comunicativas dos ouvintes que vo educ-las.

Com este marco de referncia, parece claro que a Comunicao Total no um meio que favorece o desenvolvimento da identidade surda, mas um

meio que obstaculiza, desnecessariamente, a formao real dos sentimentos

de pertinncia cultura surda.

7. A Educao Bilnge: dos enfoques lingsticos aos culturais

Por estes motivos, j na maioria dos pases, inclusive nos Estados Unidos, e

com base no parecer de lingistas puros, se tende a trabalhar com base nas duas lnguas diferentes implicadas no processo educativo. Trata-se, neste caso, de respeitar

a autonomia e as diferenas da lngua oral e da lngua de sinais e de estruturar um

plano educativo que no afete a experincia sociolingstica das crianas.

No queremos nos referir em extenso a esses desenvolvimentos, que atribuem

poderes e valores s lnguas que estas no tm em si mesmas. Estes enfoques (que

temos batizado Educao Bilnge estritamente lingstica) no chegam

instrumentao plena por razes prticas, fundamentalmente a dificuldade de

encontrar professores ouvintes que sejam usurios competentes da lngua de sinais.

Em rigor, o que est faltando nesses enfoques a aceitao de que uma lngua implica

sempre em uma cultura, dentro da qual - e s dentro da qual - pode adquirir sentidos

coletivamente aceitos e construdos.

Essa elaborao de uma pedagogia lingstica, baseada em dados

exclusivamente sociolingsticos, resulta inoperante em termos de instrumentao

pedaggica real, porque se desentende dos processos psicolingsticos e cognitivos

prprios do bilingismo quando este afeta a sujeitos concretos e s prticas

planificadas para sua educao.

Em alguns casos, estas propostas evoluem rapidamente at uma forma da

Comunicao Total, utilizando uma variante pidgin da lngua de sinais e da lngua oral, fundamentalmente devido ao fato de que o sistema educativo atravs do qual so

implementadas no cultiva relaes biculturais com a comunidade surda e prefere

continuar com uma educao do surdo dirigida e realizada exclusivamente por

ouvintes.

Ocuparemos-nos agora da Educao Bilnge Bicultural, que tem a inteno

de situar-se no espao intermedirio entre a experincia sociocultural real da criana e

os objetivos pedaggicos normais ou padres do sistema educativo.

Podemos descrever a Educao Bilnge Bicultural para o surdo como o

fizemos em um trabalho anterior:

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A Educao Bilnge Bicultural prope dirigir sua ateno criao de uma

identidade bicultural confortvel, ao permitir criana desenvolver suas

potencialidades dentro da cultura surda e aproximar-se, atravs dela, da cultura

ouvinte majoritria.

A fim de alcanar esta aspirao, o enfoque bilnge, como seu nome o indica,

prope utilizar a lngua de sinais da comunidade atravs de agentes provenientes

desta, para permitir o acesso rpido e natural da criana surda ao currculo e

utilizar agentes da comunidade ouvinte - professores de surdos - para que a

criana surda tenha acesso lngua oral e escrita dessa comunidade e veja

potenciada, com esse contato de imerso, sua adaptao e integrao a essa.

(Behares e Massone, 1990b)

necessrio fazer algumas ressalvas referentes a esta definio:

Na Educao Bilnge, o desenvolvimento na criana de uma identidade bicultural confortvel um requisito fundamental. Neste sentido, no pode

permanecer no plano estritamente lingstico, sendo que deve situar-se em

um marco de referncia mais amplo, integrando as duas lnguas implicadas

no contexto cultural em que so usadas. Isto s pode ser possvel, como

disse Kannapell (1978), quando os educadores e os membros da comunidade surda trabalharem juntos para promover uma Educao

Bilnge/Bicultural para as crianas surdas.

Parte-se da base de que o desenvolvimento lingstico natural das crianas surdas, como o de qualquer criana, se processa no marco da cultura a que

pertencem, da qual devem servir-se para ter acesso aos bens culturais

majoritrios regionais ou universais. Como membros potenciais de uma

comunidade minoritria, devem partir desta para chegar cultura ouvinte

majoritria. Enquanto considerarmos as crianas surdas como membros

deficitrios da comunidade ouvinte, no poderemos estar em condies de

alcanar sua integrao consistente a essa comunidade. Charrow (1978)

analisa adequadamente esta situao, para concluir que s quando as

crianas surdas forem tratadas da mesma forma que qualquer criana

proveniente de uma comunidade minoritria no falante do ingls, com sua

prpria lngua, cultura e convenes sociais, seu xito educativo e suas

relaes com o mundo ouvinte estaro em condies de ser melhoradas.

A lngua de sinais no pode ser ensinada criana surda como um instrumento artificial de comunicao, sendo que esta deve adquiri-la em

um marco natural de interao. Tanto o lugar da criana surda como o

ambiente escolar devem constiturem-se em meios deste tipo. A Proposta para a ateno integral da criana surda (DEE, Venezuela, 1987) prope a criao do meio lingstico-gestual, estendendo este processo ao ncleo

familiar. Na Proposta para a implementao da Educao Bilnge para o surdo (CEP, Uruguai, 1987) se sustenta o seguinte: A Educao Bilnge consiste em permitir criana surda, o mais precoce possvel, o acesso

natural lngua de sinais, para o qual se necessitar instrumentalizar um

ambiente que integre adultos e crianas surdas (p. 18).

Toda criana adquire sua primeira lngua naturalmente. Para que haja aquisio natural necessria a convivncia com a comunidade que a usa.

Portanto, o surdo tem necessidade de conviver com a comunidade surda

para a aquisio da lngua de sinais como lngua natural (Rampelotto et al.,

1991). A escola deve incluir agentes adultos surdos que otimizem a

15

interao em lngua de sinais das crianas surdas e a regularizem com

respeito lngua de sinais usual da comunidade surda. Porm, tambm deve

criar condies de fluxo e refluxo entre seu ambiente escolar e a da

comunidade surda do lugar, com modalidades adaptadas s condies reais.

Finalmente, porm no menos importante, a escola deve servir de nexo

entre a comunidade surda e o lugar da criana.

Os adultos surdos que participam do trabalho escolar no atuam como professores de lngua de sinais em sua interao com as crianas. Sua tarefa

fundamental semelhante a dos professores de nveis maternais e pr-

escolares, os quais, em um marco natural de interao, promovem o

desenvolvimento integral da personalidade e das habilidades verbais e

cognitivas da criana.

Por outro lado, e na medida do possvel, devem participar tambm no ensino curricular dos contedos do programa bsico para as escolas, j que

seu uso natural da lngua de sinais lhes permite construir uma seqncia

pedaggica em todos os sentidos idntica que se constri na interao de

uma criana ouvinte com seu professor ouvinte. Estes professores surdos devem receber uma formao adequada a suas funes e regerem-se pelos

mesmos princpios pedaggicos que qualquer professor de educao bsica

(Behares e Monteghirfo, 1990).

Apesar de suas funes tcnicas, os professores surdos tm como objetivo fundamental estabelecer um modelo cultural surdo prestigioso para as

crianas. No se alcana isto enchendo as escolas de surdos com adultos

surdos com funes subalternas (limpeza, desportes, trabalhos manuais

etc.). necessrio, em contrapartida, que os adultos surdos tenham posies

prestigiosas e de acordo com suas capacidades, do qual as crianas extraiam

uma viso positiva da surdez enquanto tal, e projetem suas auto-estima nas

expectativas sociais futuras. A diferena da educao oralista, na qual o

princpio o companheiro mais perigoso de um surdo-mudo outro surdo-mudo (Bello, 1974), est sempre latente; na Educao Bilnge se sustenta precisamente o contrrio.

Obviamente existem ouvintes muito fluentes no uso da lngua de sinais (alcanam, com pensamento, somente os filhos ouvintes de surdos e os

intrpretes), porm ainda que estes possam ser excelentes modelos

lingsticos, nunca sero adequadamente no cultural.

A presena de professores surdos no implica um desmerecimento da tarefa dos professores ouvintes. So estes os responsveis de apresentar criana

surda o modelo cultural e lingstico ouvinte. O desenvolvimento da lngua

de sinais como primeira lngua natural no obstaculiza a aprendizagem da

lngua oral correspondente, mas a facilita. A nova pedagogia lingstica

para surdos concebe o desenvolvimento da lngua oral com base em

tcnicas de ensino de segundas lnguas e, portanto, aproveita as habilidades

interativas e cognitivas adquiridas pelas crianas em sua experincia natural

com a lngua de sinais.

Os professores ouvintes devem receber formao para este tipo de trabalho, para o qual devem ter conhecimentos de ensino de segundas lnguas,

lingstica comparativa da lngua oral respectiva e a lngua de sinais do

16

lugar, e possuir certo grau de competncia nesta ltima, ademais dos

recursos para trabalhar em lngua oral com uma criana surda (Behares,

1990d).

Especial importncia neste processo tem a lngua escrita, que a forma da lngua oral respectiva mais diretamente acessvel e socialmente mais

necessria para o surdo.

O currculo da escola regular deve ser apresentado ao surdo mediante a lngua de sinais, a lngua oral respectiva e a lngua escrita, com a mesma

cronologia, exigncias e qualidades que se utilizam na educao dos

ouvintes. Isto significa que a educao do surdo deve pretender alcanar os

padres da educao bsica nos mesmos tempos e com as mesmas

ambies da educao comum. Certamente, este objetivo no

imediatamente alcanvel, menos ainda em uma etapa em que estamos

construindo, com os avanos e retrocessos naturais, um novo marco terico

e metodolgico para a educao de surdos (cf. Wilcox, 1984; Johnson et al.,

1989).

A Educao Bilnge no necessita utilizar instrumentos comunicativos ou lingsticos artificiais para o acesso da criana comunidade nem s

lnguas naturais (sejam estas orais ou de sinais). Por isso no utiliza o

bimodalismo, nem a lngua oral sinalizada. Em termos pragmticos, estes

instrumentos devem ser desprezados, j que resultam inexplicveis no

marco conceitual dentro do qual se pretende trabalhar. Devem ser aceitas,

em contrapartida, como maus necessrios as mesclas entre as lnguas oral e de sinais que surgem na comunicao espontnea entre surdos e ouvintes.

Estas mesclas so inerentes a qualquer situao de bilingismo e no

implicam em nenhuma desestabilizao das lnguas que lhes deram origem

em termos estruturais ou funcionais. Sem dvida, necessrio ser muito

cautos em no atribuir s mesclas carter de realidades lingsticas estveis

e independentes no marco da metodologia escolar; do contrrio, cairamos

nas prticas e ambigidades que observamos na Comunicao Total.

Felipe (1990:12) sustenta que somente aquelas escolas que j tenham investigaes lingsticas adequadas sobre a lngua de sinais, tenham

preparado professores e administradores, conscientizado aos pais, s

crianas e aos adultos membros da comunidade surda, devem intentar

desenvolver programas bilnges.

Concordamos com a autora em que a Educao Bilnge supe certas atividades prvias, porm discordamos na nfase posta por ela nessa

preparao. Em nossa opinio, grande parte do que a Educao Bilnge

s conseguir desenvolver-se quando estiver realmente em funcionamento.

Pensamos que no se chega Educao Bilnge mediante um projeto acabado, ainda mais pelo simples fato de que as realidades educativas

tendem a ir-se amoldando na medida em que esto em funcionamento. De

fato, no Uruguai existe investigao lingstica sobre a lngua de sinais do

pas (ver, por exemplo, Behares et al., 1988), temos preparado os

professores ouvintes e surdos para a tarefa, no marco de uma deciso

pedaggica pensada por todos eles, os pais e a comunidade surda. Porm,

s sobre a marcha se sua implantao temos podido realmente avanar,

17

tanto no que diz respeito a atitudes e ideologias como nos aspectos

metodolgicos. Para diz-lo com poucas palavras, e certa tautologia, o

pedaggico s pode construir-se mediante a prtica pedaggica.

8. Observaes finais

Neste momento, s alguns pases escandinavos (em especial a Sucia),

Uruguai e Venezuela possuem planos nacionais de Educao Bilnge. Tambm h

experincias locais em muitos outros pases (Frana, Dinamarca, Estados Unidos,

Argentina e Brasil, at onde sabemos). Em cada um desses pases as condies

particulares dos sistemas educativos e das comunidades surdas determinam diferenas

na instrumentalizao. Sem dvida, os princpios bsicos que do coerncia e

especificidade Educao Bilnge so os mesmos.

A passagem para a Educao Bilnge mais uma mudana de ideologia em

relao surdez que uma mudana de metodologia tcnica fechada e prefigurada. A

Educao Bilnge prope o abandono das prticas clnicas ou teraputicas, para

transformar a educao dos surdos em uma pedagogia socializada, na qual os traos

sociais da surdez ocupam o centro da ateno e as condies sociocognitivas das

crianas so tomadas como realidades a partir das quais se deve elaborar um modelo

educativo.

A educao tradicional dos surdos tem tendido a assemelh-los cultural e

lingisticamente aos ouvintes, com resultados muito pobres em seus alcances

imediatos e, o que mais grave, com forte detrimento da constituio s de sua

identidade e personalidade (alguns dos aspectos das problemticas de personalidade

so tratados detalhadamente por Valmaseda, 1987).

Toda criana surda est chamada a viver em uma situao de bilingismo

durante toda sua vida (cf. Lucas et al., 1987), no marco de um biculturalismo muitas

vezes conflitivo. Um sistema educativo realista deve partir deste fato. Acreditamos

que a possibilidade atual de faz-lo pode responder ao nome de Educao Bilnge-

Bicultural.

Em 1986 e 1988 realizamos, em Montevidu (Uruguai) e Mrida (Venezuela),

respectivamente, o Primeiro e Segundo Encontro Latino-americano de Investigadores das Lnguas de Sinais dos Surdos (com respeito ao primeiro, ver Behares et Col., 1988). Nestes encontros, e em outras atividades semelhantes durante

os anos de 1988 e 1991, temos, muitos investigadores e docentes sul-americanos, feito

crescer o convencimento de que a Educao Bilnge , ainda que todavia perfectvel,

uma realidade que tem permitido recuperar muitos anos perdidos na resoluo de

como educar aos surdos para que possam integrar-se adequadamente na sociedade

majoritria em que vivem.

Para todos ns, a integrao dos surdos um objetivo fundamental, s que

divergimos do conceito habitual de integrao, derivado da ideologia oralista. certo

que a Educao Bilnge pode realizar-se com melhores condies em uma escola

especial (Marchesi, 1987:296), porm isto no implica negar a necessidade da

integrao, mas aprofundar, segundo acreditamos, o fluxo integrador, ao ter em conta

os fatores sociocognitivos, antes que a colocao da criana surda em uma aula regular. Esta a por em condies sociais de vincular-se com ouvintes, porm em

condies sociocognitivas de acesso aos bens culturais de notria inferioridade. Sem

dvida, esta ltima modalidade da integrao no est totalmente descartada, j que

pode realizar-se de forma progressiva, e ainda simultnea, de acordo com as

18

condies e desejos das crianas surdas. Tambm concordamos com Marchesi (cit.)

em que a incorporao da lngua de sinais na escola integradora no s possvel,

mas tambm muito interessante. As crianas ouvintes podem adquiri-la com uma

rapidez e facilidade assombrosas, com um entusiasmo muito marcado, o que facilita a

tarefa integradora, ao partir de ambos os setores de crianas o interesse pela lngua e

pela cultura do grupo surdo.

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