1) A Bblia afirma em vrios textos e contextos que Deus escolheu e elegeu de antemo e o termo "eleger" no original significa mesmo eleio. Como poderia apenas afirmar que Deus teve s uma pr- cincia? Ele ento, em sua soberania foi pego de surpresa em relao ao pecado humano?2) Se afirmo que eu posso escolher Deus e rejeitar Deus pois tenho mesmo um livre-arbitrio, a graa como favor imerecido no seria alcanado pelo meu mrito de "aceitar Deus"?3 ) Se digo que Cristo morreu por toda a humanidade e toda a humanidade no vai ser salva (como a Bblia diz), logo Cristo falhou em relao queles que no vo ser salvos?4) A Bblia afirma que estvamos mortos em nossos pecados e delitos e destitudos estavamos da glria de Deus. Como um ser espeiritualmente cado pode "rejeitar" ou "escolher" Deus?5) Alguns dizem que Deus seria injusto salvar alguns e condenar outros. Ou eleger alguns e permitir a condenao de Outros. Mas, se todos ns pecamos (como a Bblia diz) e merecemos o juzo, Deus seria injusto salvar alguns conforme a sua soberania?

1) Deus elege por meio da sua prescincia todo aquele que cr quem em Cristo. Deus no pego de surpresa, ele sabe de cada ao livre o que o torna mais soberano que o deus que s consegue controlar as criaturas que ele programou para executar tal tarefa. Bblia que fomos eleitos Nele (Cristo) antes da fundao do mundo. O que isso quer dizer? Cristo no morreu antes da fundao do mundo, sua morte foi no tempo, a 2 mil anos atrs. Isso quer dizer que todo aquele que cr em Cristo passar a ser eleito em Cristo para ser salvo. Todas as vezes que a Bblia fala em predestinaes os pronomes, substantivos e verbos ficam no plural, isso por que Paulo no fala para um individuo, mas para a igreja. A igreja est predestinada ao cu, qualquer um que crer em Cristo faz parte da igreja e est destinado ao cu.2) O arminianismo no cr dessa forma. No descartamos a depravao total. Todavia, cremos que a graa de Deus se estende a todas as pessoas por meio do evangelho essas podem negar ou aceitar Cristo. No mrito aceitar, isso um erro logico. Se algum te dar algo de presente, voc no teve mrito por recebe-lo. Imagine algum passando fome e voc leva um prato de comida, de quem o mrito? De quem aceitou? No, seu, pois sem voc ele jamais iria comer. Jesus faz um convite a todosAquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida AP 22.17.Se o chamado fosse apenas aos eleitos, ele no direcionaria todos, pois no seria quem quiser e sim quem foi escolhido para bebe-la.3) No, voc comete o erro que 99,99% dos calvinista cometem. Voc no sabe diferencia dvida pecuniria da judicial. A morte pagou uma dvida judicial. A dvida pecuniria libera o devedor assim que a dvida for paga ao credor. Na judicial, o credor pode exigir certas condies para que a dvida seja sanada. Jesus morreu por todos, mas somente os que o aceitam que se beneficiam e tem seus pecados perdoados, pois sendo a morte de Cristo judicial o texto de Jo 3.16 impe a condio ...para todo o que nele crer.... necessrio, portanto, que o homem creia para que possa ser salvo. Se a morte de Cristo fosse apenas pelos eleitos ela poderia ser pecuniria pois no precisaria de uma condio para os que j haviam sido escolhidos para serem salvos incondicionalmente. 4) Atravs da graa que alcana todos, mas como exposto no item 2, o homem pode resistir essa graa Hb 3.75) Se voc jogasse 100 pessoas dentro de um rio com aguas turbulentas e salvasse 20, deixando as 80 serem mortas, voc seria um heri? Voc seria inocente da morte das 80? No. A teologia calvinista no diz que o homem pecou, mas que Deus decretou o pecado e assim lanou a humanidade na morte. Desses que Deus lanou no pecado, ele escolhe alguns para salvar e deixar o demais para serem condenados. Ento sim, ele seria injusto. Obviamente eles dizem que Deus predestinou o pecado, mas a culpa do homem. Votando ao incio, como se a culpa das 80 pessoas que morreram fossem delas e no sua que as jogou no rio. Eles chamam isso de mistrio, antinomia, soberania. Eu chamado de heresia, tirania.