CULTURAAULA II: ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA

WEBER I: percepção da realidade, tipo ideal e ação social e os quatro tipos puros de açãoWEBER II: poder, dominação, três tipos puros de dominaçãoWEBER III: ética protestante e o espírito do capitalismo; desencantamento do mundo

COMTE: organicismo, cientificismo e evolucionismoDURKHEIM I: anomia, Consciência Coletiva, Educação DURKHEIM II: fato social, fato individual e fato biológico DURKHEIM III: normalidade e patologia DURKHEIM IV: divisão do trabalho e as correntes suicidógenas

MARX I: materialismo e idealismo; infraestrutura e superestrutrura; história; trabalho; luta de classes; dialéticaMARX II: mercadoria, valor-de-uso, valor-de-troca, força de trabalho, mercantilizaçãodas relações e fetichismoMARX III: mais valia (absoluta e relativa), lucro e capital (constante e variável)

Sociologia brasileira: Sérgio Buarque, Raymundo Faoro

Trabalho nas sociedades capitalistas

SEMI - COPE

CULTURA I: definição antropológicaCULTURA II: universalismo de TYLORCULTURA III: relativismo de BOASCULTURA IV: etnocentrismo à brasileira

1. A Palavra Cultura

I) Sentido Comum- Sinônimo de sofisticação- Arma discriminatória

II) Sentido Antropológico - HUMANIZAÇÃO DA NATUREZA- DESNATURALIZAÇÃO DOS COSTUMES

REVISÃO

NA LINGUAGEM DA CIÊNCIA SOCIAL, CULTURA NÃO SIGNIFICA VIOLINOS, POESIAS OU ESCULTURAS. CULTURA É UMA PERSPECTIVA DO MUNDO QUE AS PESSOAS PASSAM A TER EM COMUM QUANDO INTERAGEM.

HUMANIZAÇÃO DA NATUREZA

- TRABALHO

- LINGUAGEM

- ARTE

CulturaArnaldo Antunes

O girino é o peixinho do sapoO silêncio é o começo do papo

O bigode é a antena do gatoO cavalo é pasto do carrapato

O cabrito é o cordeiro da cabraO pecoço é a barriga da cobra

O leitão é um porquinho mais novoA galinha é um pouquinho do ovo

O desejo é o começo do corpoEngordar é a tarefa do porco

A cegonha é a girafa do gansoO cachorro é um lobo mais manso

O escuro é a metade da zebraAs raízes são as veias da seiva

O camelo é um cavalo sem sedeTartaruga por dentro é parede

O potrinho é o bezerro da éguaA batalha é o começo da trégua

Papagaio é um dragão miniaturaBactérias num meio é cultura

DESNATURALIZAÇÃO DOS COSTUMES

- Processo de criação e recriação de hábitos, crenças,costumes, leis ...

Exemplos:

-ACULTURAÇÃO

- APROPRIAÇÃO CULTURAL

ACULTURAÇÃO:

* Não significa sem-cultura ou “deculturação”

* “a” vem do latim “ad” aproximação

* É um o conjunto de fenômenos que resultam de um contato entre grupos de indivíduos de culturas diferentes e que provocam mudanças nos modelos culturais iniciais de um ou dos dois grupos.

AculturadoItamar Assumpção

Culturalmente confusoBrasileiro é aculturado

Líbio, libanês, árabe turcoAcha farinha do mesmo saco

Não saca croata, curdoNão saca iugoslavo

Nem belga, nem mamelucoNão saca Platão, nem Plutarco

Não saca que um cafuzoMestiço não é mulato

Que apito toca o CarusoQue apito toca BachNão saca sueco, luso

Egípcio, tchecoslovacoKafka, Freud, Confúcio

Não saca que russo é cossaco

APROPRIAÇÃO CULTURAL: * Perda da identidade* Esvaziamento de significado* Estrutura de poder* É uma forma de violência sistêmica contra um povo e contra sua cultura

“Lá vem esses pretos intransigentes dizer que branco não pode usar turbante”. Pode, sim. Aliás, deve. O que não pode é esvaziá-lo de significado. (Pai Rodney )

A apropriação não ocorre apenas quando uma pessoa de um grupo social dominante ou o próprio grupo utiliza ou adota hábitos, vestuários, objetos de outra cultura. Essa definição dá margem para que apropriação cultural seja interpretada mais como um processo de aculturação, mas o conceito vai além.

ACARAJÉ-“bolinho de Jesus” nome dado por setores evangélicos ao acarajé- uma das mais famosas iguarias da culinária baiana, é a comida votiva de Iansã, orixá guerreira, senhora dos ventos e das tempestades.

CULTURAAULA II: ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA

2. Trajetória do Conceito de Cultura

A) ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA (UNIVERSALISMO CULTURAL)

- Lewis MORGAN (1818-1881)-James FRAZER (1854-1941)- Edward TYLOR (1832-1917)

- Primeiras definições científicas: “Totalidade da vida social...”-Rompe com a ideia da Degeneração dos seres humanos (“homens sem alma”)

+ Não reconhece no selvagem o caráter humano + Impossibilidade de se imaginar Deus criando criaturas tão “selvagens”.

- Antropologia de gabinete -Método Comparativo na Etnologia * (estabelecer estágios de evolução da Cultura)

*registro descritivo da cultura material de um determinado povo

A.1) Compartilham dos postulados Evolucionistas:

* Comte: Lei dos três estágios* Durkheim: divisão do trabalho

* Hebert Spencer: darwinismo social

* Provar a continuidade entre cultura primitiva e cultura avançada [Eurocentrismo]* Caminhada do selvagem rumo ao Civilizado (Neocolonialismo)* O progresso científico, tecnológico e industrial sendo usado como referência

“Todas as tribos que nunca alcançaram a arte da cerâmica serão classificadas como selvagens e aquelas que possuem essa arte, mas nunca chegaram a um alfabeto fonético e ao us o da escrita, serão classificadas como bárbaras.” (MORGAN)

Determinismo GeográficoO determinismo geográfico considera que as diferenças do ambiente físico regulam a diversidade cultural.

Determinismo BiológicoAs características físicas ou psicológicas determinam o comportamento cultural. Utilização do conceito de “raça” na classificação e dominação dos grupos (século XIX).

A.2) Compartilham dos DETERMINISMOS:

Por muito tempo se acreditou que um sueco era mais inteligente do que um negro de Moçambique; que os alemães têm habilidades para mecânica; que os turcos são avarentos e negociantes, que os norte-americanos são empreendedores e interesseiros; que os portugueses são muito trabalhadores e pouco inteligentes; que os japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e cruéis; que os árabes são terroristas; os ciganos são nômades por instinto; e, finalmente, que os baianos herdaram a preguiça dos negros e dos índios.

Jean Charles de Menezes (+2005)

Finalmente, todos os sistemas culturais fazem com que as pessoas vivam numa sociedade etnocêntrica — isto é, os indivíduos tendem a ver seu sistema de valores, crenças e normas como melhores do que os dos outros. Esse etnocentrismo leva à intolerância, e a intolerância leva, por sua vez, ao conflito e às tensões.

O etnocentrismo é um subproduto inevitável das diferenças culturais, com indivíduos que vêem como inferiores aqueles símbolos culturais distintos dos seus. O etnocentrismo produz preconceitos que geralmente vêm à tona em conflitos declarados.

ETNOCENTRISMO