Introduo

A chamada medicina tradicional complementar vem ganhando imenso espao atualmente, nos quadro

quadrantes do mundo. A opo por tcnicas menos invasivas, de custo mais baixo, associadas a mudanas

na qualidade de vida, e sobretudo, aliceradas no reencontro com os recursos da natureza e com a realidade

espiritual, esta opo uma realidade crescente, que indica um anseio disseminado em toda parte, no sentido

de encontrar alternativas para certos problemas crnicos enfrentados pelo mundo globalizado. E, sem

dvida, um destes problemas est na deteriorao da sade humana, que possui diversos fatores geradores, e

que atinge a todos os indivduos, sem distino de qualquer natureza embora agravados certamente pelas condies sociais, econmicas e culturais da pessoa.

Dentre estas tcnicas, situam-se aquelas relacionadas com o tratamento dos chamados corpos sutis do

homem, que recebem diversas denominaes conforme o jargo adotado pelos estudiosos da matria. Todas

elas tm em comum a abordagem direcionada ao sistema de chakras e nadis, estruturas energticas

respectivamente helicoidais e tubulares, responsveis pelo fluxo, circulao, renovao e equilbrio da

energia vital no organismo energtico do ser humano.

Neste diapaso, merece especial relevo a Cromoterapia, prtica que consiste no emprego de luz cromatizada

no tratamento de situaes-problema psquicas e biolgicas envolvidas em processos de desarmonia

energtica humana. Embora ela possa desdobrar-se em correntes diversas, a mais importante aquela na

qual esta aplicao luminosa feita diretamente nestes centros de fora denominado chakras. Cada um deles

responsvel pela harmonia energtica de determinada funo fisiolgica, psicolgica e parapsicolgica, o

que justifica a opo pela atuao diretamente nestes vrtices energticos.

Porm, a eficcia da prtica cromoterpica est grandemente condicionada eficiente verificao do estado

energtico de cada um dos chakras. Como ainda inexistem mquinas capazes de realizar esta auscultao

com grau considervel de preciso, melhor que esta seja feita diretamente pelo terapeuta. E dentre as

tcnicas utilizveis para este fim, as melhores sero aqueles nas quais o prprio campo energtico do

terapeuta esteja implicado, haja visto os princpios vibratrios da sintonia e da ressonncia.

Contudo, a sensibilidade energtica pode ser erroneamente interpretada pela conscincia. Nesta, intervm

uma srie de fatores relacionados situao pessoal do terapeuta, tais como preconceitos, conhecimento

adequirido, grau de desenvolvimento espritual, entre outros. Para evitar tal risco e tais incovenientes,

recomenda-se a opo por recursos de acesso direto ao profundo potencial do inconsciente na auscultao

energtica, desde que sejam capazes de traduzir fielmente as mensagens deste e minorar a ao do fator

consciente.

Histrico e Filosofia das Terapias Holsticas

1.1. Consideraes gerais

A medicina cientfica do sculo XXI herdeira de toda uma histria de investigaes nos mais diversos

campos do conhecimento. Suas proezas hoje alcanadas impressionam pela magnitude da eficcia

teraputica bem como pela diversidade de recursos tcnicos empregados.

No entanto, a civilizao mundial nascente assiste a um espetculo bastante peculiar no tocante diferena

de resultados verificados na utilizao desta avanada cincia, no que se refere aos variados tipos de

enfermidades apresentados nas diversas latitudes, classes econmicas, situaes culturais e faixas etrias

pelo mundo afora. Assim, enquanto ela se mostra insupervel no combate a certas molstias adequadamente

enquadradas no vocabulrio tcnico-profissional, ela se revela ineficiente no trato de certos tipos de doena

de fundo social, de complexidade somatopsicolgica ou de padro energtico que superem a abordagem

estritamente fisico-qumica da atual farmacologia repressiva, bem como na interveno cirrgica invasiva

hoje praticada.

Diante deste quadro, faz-se necessria uma profunda reflexo acerca da natureza, das caractersticas, da

extenso e do alcance da cincia mdica ocidental. Com isto, no se est propondo aqui o simples abandono

sumrio de todo este universo conceptual e de toda a riqueza tecnolgica a ele agregada. De fato, esta uma

soluo simplista apressadamente adotada por muitos idealistas, como os adeptos das propostas extremadas

da chamada "Nova Era". Estes apregoam o abandono da medicina clnica ocidental, de toda a farmacologia

qumica, enfim, de todas as tcnicas enquadradas sob a designao de "Medicina Aloptica", classificao

esta empregada com cunho geralmente depreciativo, como se ela fosse inadequada, contraproducente, e

mesmo nociva. E eis que, em seu lugar, eles propem simplesmente o uso de receitas naturais, tisanas,

unguentos, emplastros, sem uma prvia averiguao da atuao de tais recursos, e sem nem mesmo

observarem que tais recursos so os mesmos aplicados nesta Medicina por eles rechaada, alguns dos quais

de sculos passados.

Assim, preciso evitar o duplo equvoco de ambas as atitudes extremistas: o da medicina vigente que refuta

todo esforo teraputico que no se submeta a seus cnones de verificao cientfica instrumental e

estatstica; e o da contracultura naturalista que contesta a prpria contestao, e que se erige em oposio

sistemtica a todo mtodo cientfico, contribuindo assim para a pouca aceitao e a m vontade dos tericos

ortodoxos no sentido de investigar os princpios subjacentes a esta problemtica.

Felizmente, a situao tem se modificado favoravelmente, em ambas as frentes. Por um lado, os terapeutas

tradicionais comearam a examinar os critrios cientficos que explicam a ao psico-fisiolgica das suas

tcnicas, bem como saram da atitude ingnua e temerria de recomendar o uso exclusivo de seus recursos

como soluo para todos os problemas. De outra parte, os mdicos ortodoxos passaram a olhar com novos

olhos para toda esta imensido de propostas terapeuticas legadas por uma tradio ancestral multimilenar da

qual nasceu a prpria medicina cientfica por eles cultuada; e alm disso, passaram a adotar vrios princpios

terapeuticos consagrados nestas prticas paralelas, como as idias de preveno, de cura atravs do alimento,

de equilbrio energtico, de atuao integral a nvel mental e corporal, de avaliao completa da situao de

vida do paciente, de tratamento da unidade familiar como um todo, de anlise dos fatores morais envolvidos

na etiologia das molstias, de considerao do elemento espiritual outrora ridicularizado, entre outros.

claro que este processo no poderia deixar de enfrentar certos obstculos e mesmo desvios, derivados das

limitaes e dos interesses inerentes a ambas as partes, e agravados pela interferncia do fator econmico.

Assim, enquanto os terapeutas tradicionais muitas vezes pretendem obter reconhecimento igual ao dos

mdicos ortodoxos, sem submeterem ao amplo processo de formao superior ao qual estes so submetidos,

eis que os profissionais de sade, diante da inevitabilidade do reconhecimento de tais terapias, requerem que

elas sejam permitidas apenas aos indivduos portadores de tal ou qual diploma acadmico.

A soluo para este cipoal de problemas e reivindicaes pode e deve ser procurado na via equanime da

legislao. Somente ela pode institucionalizar aquilo que, at ento, vinha sido considerado como prtica

social informal, mas cuja aceitao popular e cuja simpatia despertada em certos setores da ciencia no

podem ser negadas. Porm, a mera positivao desta atividade sob uma forma legalizada no resolve o

problema; pelo contrrio, ela poder agravar o quadro, caso a previso legal no tenha sido formulada de

maneira adequada, ou seja, se houver um descompasso entre a lei e a justia.

Por tudo isto, v-se que a anlise de questo to complexa como a das terapias tradicionais complementares

exige no apenas a verificao da sua situao legal, mas o aprofundamento da reflexo necessria para

deciso to importante. Assim, importante chamar a Filosofia e a tica para este dilogo, para que o

consenso dele decorrente resulte em beneficios para todas as partes, e, sobretudo, para o destinatrio

fundamental de todo este esforo o doente e atormentado cidado terrcola do sculo XXI.

1.2. A Filosofia das Terapias Holsticas

1.21. O conceito de filosofia

A definio de filosofia tarefa das mais problemticas. Nem os cultores desta atividade pensante

conseguem chegar a uma concepo que no seja passvel de crtica.

Neste caso, porm, onde mora o perigo tambm mora o remdio. Assim, onde quer que encontremos uma

reflexo de natureza no linear, ambgua, e por vezes mesmo paradoxal tambm estaremos diante de uma

questo filosfica. De uma maneira preliminar, ainda que questionvel por esta ou aquela doutrina

particular, podemos estabelecer um critrio diferenciador: a Filosofia cuida de princpios, a cincia de regras

ou leis, a religio de fins. A filosofia questiona pela Origem ou Criao, a Cincia pelo meio, transformao,

caminho ou afastamento desta origem, e a religio pelo destino, pela morte, pelo retorno a esta origem.

Consideradas as coisas a partir deste ngulo de observao, no se justifica a proposio, tantas vezes

defendida pelos pensadores do ocidente, de que a Filosofia uma criao do ocidente, e de que os

maravilhosos sistemas de pensamento surgidos no oriente Antigo no alcanaram a altitude da especulao

terica do Ocidente. Para Hegel, que admirava profundamente os orientais, eles s conseguiram exprimir a

sua intuio do absoluto na forma de imagens e smbolos, no tendo logrado a expresso atravs do conceito

e da Idia. Para Heidegger, a Filosofia grega por natureza, pois s os gregos teriam iniciado sem

precursores a reflexo sobre a questo do Ser, e se mantido na perspectiva pensante por ela descortinada.

Evidentemente, trata-se de um etnocentrismo exagerado negar carter filosfico aos sistemas de pensamento

desenvolvidos sob cnones ou axiomas diversos daqueles encontrados no Ocidente. O budismo Mahayana, o

Vedanta, o Zen, o Taosmo so exemplos de escolas de pensamento altamente sofisticadas. Porm, se aqui

entre ns as coisas parecem ser mais claras no tocante diviso entre filosofia, cincia e religio, o mesmo

no acontece nas doutrinas do oriente. L, o sentido de unidade mais forte, e idias como a da polaridade

yang-yin exprimem desde uma teoria sobre a origem das coisas, como um ideal de virtude e equilbrio

morais, mas tambm fornecem indicaes sobre aplicaes de tcnicas mdicas como acupuntura, e mesmo

so estilizados em artes de Guerra como a doutrina de Sun Tzu, e ainda, artes marciais como o kung fu.

Porm, uma reflexo mais atenta nos mostrar que esta mesma observao se aplica a nossas doutrinas

ocidentais. Muitos dos conceitos que estruturaram a viso de mundo apresentada na Metafsica de

Aristteles tambm esto presentes em sua Fsica, em sua Biologia e em sua Psicologia. Nos filsofos

cristos, no se sabe com segurana onde termina a filosofia e comea a religio, na forma da especulao

teolgica. Na doutrina cartesiana, as constataes do matemtico Descartes serviram de base ao

mecanicismo do filsofo Descartes. E o prprio Marx,

que declarou ser a religio um "pio do povo", teve o irnico destino de ser objeto de adorao fantica por

seus seguidores.

Diante deste quadro, percebe-se que todo sistema de pensamento possuir, inevitavelmente, aspectos

filosficos, cientficos e religiosos. Muito do que consideramos hoje mera especulao filosfica se tornar

fundamento de cincia amanh; e muita cincia de hoje foi fruto de alguma idia filosfica do passado. Tal

situao se mostra claramente tanto no caso da Medicina Ocidental moderna quanto no da Medicina Oriental

Clssica. No caso daquela, h muitos postulados filosficos que impedem a pesquisa de certos problemas

fundamentais; e o materialismo subjacente a muitas explicaes cientficas defendido de forma quase

religiosa por seus tericos, como Freud, que exortou Jung a ajud-lo a combater "a lama negra do

ocultismo".

J no tocante a esta ltima, h muitas idias at hoje consideradas filosfico-religiosas que podem ser

exploradas em suas consequncias cientficas, ensejando um verdadeiro programa de pesquisas quase

totalmente a desbravar.

Em todo caso, o fortalecimento de ambos os sistemas mdicos no requer somente a considerao dos

aspectos at agora desprivilegiados em suas abordagens. Afinal, to importante quanto consolidar a estrutura

interna desenvolver a correlao funcional com o contexto intelectual. Assim, que se proceda ao

importante dilogo entre a Medicina Ocidental e a Oriental, em seu trplice aspecto filosfico, cientfico e

religioso, para que novas perspectivas teraputicas possam ser colocadas ao alcance do homem

contemporneo.

Um breve histrico da Cromoterapia

O tratamento pela cor era utilizado pelas civilizaes antigas do Egito, nos grandes tempos de Karnak e

Tebas. Em suas salas coloridas, faziam pesquisas sobre o uso da cor na sade. Arquelogos encontraram

outros templos, construdos de tal forma que os raios do sol refratavam as cores do arco-ris nas salas.

Submetendo-se ao uso de rituais de culto para ajudar na cura, os mdicos diagnosticavam as doenas e

encaminhavam os clientes para as salas, onde recebiam a cor necessria para o restabelecimento orgnico.

Os egpcios construram a cidade colorida Helipolis (cidade da luz), onde as cores tambm eram aplicadas

nos tratamentos de sade. Ensinavam que as cores vermelho, amarelo e azul eram as foras ativas dos seres

fsicos, mentais e espirituais.

Alm dos antigos egpcios, tambm os gregos utilizavam as cores com fins curativos. Estes especificavam

diferentes cores para tratar determinadas doenas.

Albert Szent-Gyrgyi, ganhador do prmio Nobel, fez experincias cromticas com alguns importantes

resultados. Na sua pesquisa, exps certas enzimas e hormnios a diferentes cores e verificou que algumas

causavam mudanas moleculares nas enzimas e hormnios.

O Dr Max Luscher, cientista que trabalha nesse mesmo campo, estudou as cores preferidas das pessoas.

Concluiu que na reao dos indivduos s cores h significados que transcendem as diferenas culturais e

so profundamente enraizados. Comprovou que a preferncia de cor pode indicar o estado mental de uma

pessoa, bem como algum possvel desequilbrio glandular.

Mesmo as pessoas cegas so afetadas pelas cores. Pesquisas feitas na Rssia demonstraram que os cegos

podem identificar cores pelo tato. Dizem, por exemplo, que sentem o vermelho mais quente, spero e

dinmico, e o azul lhes parece macio e fresco. Isso sugere que as cores no s nos afetam visualmente, mas

tambm afetam nossos campos de energia, mesmo que os nossos olhos estejam fechados ou estejamos

dormindo.

Os adeptos da medicina natural tm muita simpatia pela cromoterapia e existem vrios mdicos naturalistas,

inclusive no Brasil, que costumam aplic-la com sucesso. Alguns deles no hesitam em considerar a

cromoterapia como parte importante da medicina do futuro, devido a sua simplicidade, facilidade de

aplicao e eficcia.

tica

A Noo: tica e moral

a) Origens dos termos

A palavra tica se origina do grego ethos, que inicialmente designava a morada de uma famlia ou de um

grupo, ou seja, nomeava uma comunidade. Com o tempo, passou a designar no ao grupo em si mesmo, mas

aos costumes que o unificam e o distinguem dos demais. Mais adiante, deixou de significar meramente os

hbitos e prticas, para qualificar positiva ou negativamente a conduta do homem em sociedade, no seu

relaciomento intersubjetivo.

A palavra moral possui carga etimolgica semelhante. Derivada do latim mos, mores, denotou a princpio a

morada, a casa, a terra, em seguida estendendo-se s normas consuetudinrias vigentes naquela comunidade,

e por fim, ao carter das aes praticadas pelo indivduo perante seus semelhantes.

b) Significao moderna

tica e Moral so dois termos cujas significaes hoje em dia praticamente se confundem.

Algumas vezes se tentou estabelecer campos distintos de aplicao para os mesmos, mas estas no

prevaleceram.

Uma destas propostas, oriunda do filsofo alemo Immanuel Kant, seria a de considerar como moral tudo

aquilo que fosse norma de comportamento de mbito exclusivamente privado, ou seja, afeito relao do

indivduo consigo mesmo e com sua famlia. Assim, seriam imorais o suicdio, violao da norma de

respeito consigo mesmo, mas tambm o incesto, infrao da regra de respeito famlia. Em contrapartida,

seria tico tudo o que se relacionasse ao comportamento do sujeito na esfera pblica, de modo que a leso ao

concorrente, ptria, ao vizinho, seriam consideradas anti-ticas. Esta significao, porm, no se

universalizou, pois podemos muito bem utilizar a denominao de moral subjetiva e objetiva para estas duas

esferas de comportamento, bem como qualificar de tico tudo o que abranger todo este domnio.

Tambm no adianta recorrer ao critrio etimolgico, pela simples razo de que, se o sentido original da

palavra essencial, tambm o ser a acepo atual da mesma, uma vez que as transformaes conceituais

nela ocorridas tiveram a sua razo histrica de ser. Assim, no serve qualificar de tico ou moral aquilo que

conforme aos costumes sociais, pois os prprios costumes podem ser questionados em sua imoralidade ou

falta de tica, como a farra do boi e o jeitinho brasileiro.

Deste modo, consideremos como tica a relao da ao humana com os valores fundamentais ao ser

humano, concepo que no fecha a questo, ao contrrio, abre o dilogo sobre quais so esses valores, e

como eles podem ser realizados e defendidos por cada indivduo no contexto histrico-cultural em questo.

tica e exerccio profissional

Como fora visto, em todas as esferas da vida em que haja relacionamento intersubjetivo entre os homens, o

aspecto tico se far presente. Porm, numa sociedade democrtica como a nossa, podem coexistir diversas

atitudes gerais com a vida, de acordo com os fins particulares e os princpios esposados pelo indivduo,

desde que obviamente estejam sob o amparo da lei, e no limite da no-interferncia ao livre-arbtrio alheio.

Assim, podem conviver lado a lado homens que visem a fama, o autoconhecimento, a riqueza, a unio com

Deus, cada qual se comportando eticamente de maneiras variadas, mas todas admissveis desde que no se

afrontem mutuamente.

Contudo, h domnios da atividade humana em que esta amplitude de possibildades de ao deve ser

reduzida, pelo risco maior de prejuzos ao outro. Assim, h questes para as quais no pode haver uma

grande gama de interpretaes, h dimenses da conduta humana em que os homens devem se comportada

de maneira mais ou menos uniforme. Uma destas reas justamente a que se refere ao exerccio

profissional.

Portanto, para disciplinar o desenvolvimento harmonioso dos relacionamentos entre os profissionais, e

destes para com os demais membros da sociedade aos quais eles servem, as diversas profisses tm

elaborado especficos cdigos de tica. Estes cdigos, obviamente, diferem bastante entre si, tanto pelas

particularidades inerentes aos campos da atividade profissional humana, quanto pela diferena entre os graus

de amadurecimeno da discusso sobre as questes ticas em cada uma delas.

As Terapias Holsticas, includas no conjunto da Medicina Tradicional Complementar, tambm se

articularam no sentido de disciplinar o elemento tico em um cdigo exaustivo para as situaes tpicas da

prxis profissional. . Elas contam a seu favor com a longa tradio filosfica oriental, da qual so legatrias,

e na qual o aspecto espiritual, com o qual se relaciona profundamente a tica, foi amplamente explorado.

Porm, esta ligao com a herana cultural ancestral no basta; igualmente importante o respaldo e a

orientao segundo os cnones do Direito vigente em nossa civlizao ocidental, pois nela que vivem e

atuam os terapeutas holsticos brasileiros, e dentre eles, os cromoterapeutas. Assim, nos tpicos seguintes, se

estudar os elementos constitutivos do Cdigo de tica dos Terapeutas Holsticos, mostrando a sua relao

com os fundamentos do nosso Direito.

a) Os Princpios ticos do terapeuta holstico

As leis e os cdigos so compostos de normas, as quais so regras que disciplinam os atos a serem

praticados ou omitidos, as obrigaes a serem cumpridas e os direitos subjetivos correspondentes. Por isto,

as regras possuem mbitos especficos de incidncia, e s podem dirigir os comportamentos humanos no

limite de sua imperatividade.

No obstante, muitas vezes, regras diversas incidem sobre uma mesma realidade complexa, determinando

que a mesma se desenrole segundo cursos de ao que se revelam divergentes, antagnicos e mesmmo

irreconciliveis. Nesta situao, o aplicador do Direito se v em dificuldades, pois sabe que seguir uma das

regras , necessariamente, infligir a outra; e h casos em que cumprir parcialmente s duas desobedecer a

ambas. Logo, preciso que apaream critrios para resolver os problemas surgidos em tais ocasies.

A cincia do direito tem desenvolvido uma srie de recursos conceptuais de variada ordem, no sentido de

solucionar estes impasses. A maioria consiste em cnones de interpretao, e boa parte destes se destina a

remediar um conflito aps a sua formao, ou seja, visa somente fundamentar a deciso judicial de um

processo. So, portanto, insuficientes, pois os homens, na dinmica da vida, precisam de elementos para agir

sem criar estes mesmos conflitos que a instituio da Justia tenta resolver a posteriori.

E eis que a se destacam os principios. Eles no so especficos como as regras, pois se dirigem a uma

generalidade de casos, normalmente enunciando um valor essencial a ser protegido. Assim, por exemplo, o

princpio da defesa vida muito mais amplo que a regra proibitiva do homicdio; e, em verdade, h casos

em que a defesa de uma vida significa at mesmo o direito de matar, como na legtima defesa, e mesmo o

dever de faz-lo, como o do soldado na defesa da vida dos seus compatriotas civis.

Neste diapaso, os princpios que regem a conduta tica do terapeuta holstico devem possuir amplitude

bastante para abrangerem a totalidade potencial das hipteses de atuao deste profissional. Por esta razo, o

cdigo de tica dos terapeutas holsticos enunciou nove princpios bsicos, que implicam: na observncia

irrestrita ao mesmo e a suas norma; respeito classe e a seu rgo; dedicao profissional; observncia dos

direitos humanos; opo pelas tcnicas naturais voltadas ao auto-equilbrio, constante aprimoramento do

terapeuta.

b) Direitos do terapeuta holstico

Para que possa agir, um sujeito de direito precisa estar autorizado pela norma jurdica, que s pode atribuir-

lhe obrigaes se acaso dispuser-lhe certo quociente de liberdade. Por isto, essencial tratar os direitos

inerentes atividade profissional do terapeuta holstico.

Assim, para o bom desempenho do seu mister, o cdigo de tica, em seu art. 2, permite aos terapeutas

recusarem servios contrrios sua conscincia ou em local inapropriado, a exigncia de remunerao justa

e merecida, e ainda, a utilizao das tcnicas de seu conhecimento, sem discriminaes de qualquer

natureza.

c) Garantias o sigilo profissional

Ao lado dos direitos subjetivos, que so possibilidades de agir, todo cidado possui, em comum com os

demais, ou particularmente, com os que atuam na mesma esfera profissional que a sua, uma srie de

protees aos seus direitos, as quais se chamam garantias. As garantias so elementos com aspectos de

direito e de obrigao, pois protegem a liberdade, mas tambm definem responsabilidades.

A garantia fundamental do terapeuta holstico o sigilo profissional. Ela tem um aspecto normativo, no

sentido de que ele no pode transmitir, a outro profissional ou mesmo a outra pessoa qualquer, as

informaes pessoais e terapeuticas concernentes ao cliente por ele atendido, salvo por autorizao escrita

deste. Mas tambm implica em prerrogativas, em possibildiades de ao ou deciso ao seu alcance, como a

de ter o seu arquivo incinerado dois anos aps a sua morte, ou devolvido aos seus familiares.

d) Responsabilidades - a contrapartida aos direitos do terapeuta

Como contraponto aos direitos e garantias do terapeuta holstico, haver deveres obrigaes ou proibies, que exigiro seu pleno cumprimento. A inobservncia destas prescries acarretar ao profissional duas

sries de conseqencias: o sofrimento de penalidades, e a perda ou suspenso de direitos e garantias.

O primeiro dos deveres, que condiciona o exerccio da prpria atividade, o de estar registrado no rgo de

classe, bem como nos rgos arrecadadores fiscais nos trs nveis da Federao.

O segundo consiste no desempenho cristalino e proficiente de suas atividades, bem como na denncia aos

que a estejam exercendo sob o manto a ilegalidade.

Por fim, compete-lhe colaborar no avano e na difuso da Terapia Holstica.

No entanto, observe-se que as exigncias acima so de carter positivo, isto , so responsabilidades ou

encargos do terapeuta. Alm destas, existem tambm as condutas ou stuaes que lhes so vedadas, s quais

o Cdigo de tica tratou em captulo especial.

e) Vedaes

H um princpio geral do direito que assevera que "tudo o que no for juridicamente proibido ou

juridicamente exigido, est juridicamente facultado". Isto significa que uma conduta s pode ser rechaada,

e a sua absteno esperada, quando existir norma legal ou judicial que assim prescreva.

Por esta razo, as condutas contrrias ao bom exerccio profissional devem estar expressamente indicadas no

Cdigo de tica alm, claro, daquelas que chegam a se constituir como crimes, e que esto sob a gide do Cdigo Penal ou das leis penais especiais.

No tocante s vedaes ao terapeuta holstico, elas so as seguintes: obter vantagem de qualquer natureza

em funo do seu atendimento; invadir o pudor da pessoa atendida; aplicar terapias sem possuir o ttulo

adequado, sem o conhecimento da pessoa, ou semm estar em condies fsicas e psquicas adequadas; exibir

vcios; e transferir atividades a pessoa no qualificada.

f) Relaes com outros profissionais

De acordo com o que fora exposto nas consideraes iniciais deste captulo, a tica consiste sobretudo numa

disciplina dos relacionamentos intersubjetivos. Fora acrescentado tambm que, no caso do profissional, estes

no se limitam aos mantidos para com os clientes e com a sociedade em geral, mas tambm se referem s

relaes com outras profisses, seja da rea de sade ou no.

Assim, compete ao terapeuta holstico; permanecer unicamente nos limites de sua profisso; no omitir

faltas de outro terapeuta; no intervir na prestao de servio de outro colega, salvo a pedido deste; no

utilizar prticas que exorbitem sua autorizao legal e do rgo de classe; no se passar por profissional de

outra rea, mediante denominaes capazes de induzir a erro; no aceitar casos de emergncia, salvo com

acompanhamento de mdico, ou por indicao de terapeuta holstico mdico.

g) Honorrios

Por fim, importa tratar do aspecto tico da relao econmica subjacente relao entre cliente e terapeuta.

Por se tratar de atividade profissional, h que se disciplinar a questo dos honorrios, uma vez que, neste

caso, se trata de profissional liberal.

No tocante a esta questo, o Cdigo de tica delegou ao livre-arbtrio do profissional e autonomia

contratual dele e do cliente, o estabelecimento do valor do servio prestado. Apenas se limita a indicar a

regra de bom senso, recomendando a justa remunerao no tocante s caractersticas da atividade, bem como

em consonncia com a generalidade dos valores praticados no mercado.

A nica ressalva a ser feita consiste na possibildade de o rgo de classe intervir, na hiptese de valor

abusivo, ou de desrespeito ao consumidor, ao colega, e ao bom senso.

h) Cumprimento e aplicao do Cdigo de tica

Existem duas possibildiades de se observar ou atender o contedo de uma lei ou cdigo. A primeira delas

pelo cumprimento espontneo, pelo respeito do sujeito ao qual aquela lei imps uma obrigao ou proibio.

A segunda alternativa a da aplicao coercitiva, ou seja, a realizao do comando legal por via de um

funcionrio autorizado, na hiptese de descumprimento por parte do destinatrio original. Neste caso, via de

regra, esta aplicao consiste em praticar o ato no lugar deste, em anular ou desfazer o que este praticou, ou

em inflingir-lhe uma penalidade ou sano.

Assim, cabe ao Conselho de tica do rgo de classe dos terapeutas holsticos cumprir este segundo papel,

julgando os casos que lhe forem submetidos a ttulo de violaes do cdigo de tica, verificando

responsabilidades e punies. Mas tambm assiste-lhe um papel consultivo, fornecendo esclarecimentos a

todos os profissionais que se encontrarem em dvida quanto maneira correta de cumprir este ou aquele

dispositivo do Cdigo de tica.

A Legislao

Lei e Justia

A relao entre a lei a e a justia das mais necessrias e das mais problemticas.

Necessria, porque toda lei, para ter legitmidade, deve dirigir equanimemente o relacionamento social na

esfera de sua aplicao. Problemtica, porque a obscuridade da soluo justa muitas vezes impe a urgncia

de se atender a valores secundrios enquanto no se descobre o que mais justo para uma dada situao-

problema.

Assim, por mais que sejam imperfeitas as leis, elas devem ser observadas, mesmo que, enquanto isto, os

cidados lutem por meios legtimos para melhor-las. No chegando ao extremo de obedecer s leis

manifestamente injustas s por serem leis, devemos buscar a justia sim, mas sempre que possvel aos

auspcios da legalidade.

Deste modo, por mais que as leis atuais no reflitam com justia a magnamidade das terapias holsticas,

assegurando-lhe as prerrogativas e condies necessrias e merecidas de desenvolvimento e disseminao,

os terapeutas devem observ-las, para salvaguardarem a sobrevivncia de sua profisso, enquanto batalham

por dias melhores.

A necessidade de regulamentao das profisses

Por mais que a situao ainda requeira modificaes mais justas e adequadas, a regulamentao da profisso

de terapeuta holstico j , sem dvida, um grande avano. A incluso desta modalide no rol da Classificao

Brasileira de Ocupao, sob o n 119, representa um lugar ao sol para os adeptos desta honrosa atividade.

A cura pelas cores

Cromoterapia: Ferramenta para harmonizar os distrbios orgnicos e emocionais atravs da

utilizao das cores

Hoje em dia, as cores esto sendo usadas com objetivos teraputicos. Maternidades esto usando a luz azul

no tratamento de crianas recm-nascidas com ictercia. A luz azul tem um timo resultado sobre este caso,

sendo que antes a nica opo era uma arriscada transfuso de sangue.

Os quartos pintados de cor-de-rosa usados para acalmar prisioneiros violentos nos Estados Unidos so

exemplos do efeito da cor sobre o indivduo. Esses quartos pintados de um brilhante cor-de-rosa acalmam

prisioneiros violentos numa frao de segundos. Ainda em segundos h uma reduo da fora muscular,

mostrando que a cor tem efeitos fsicos e emocionais.

A cromoterapia no tem como finalidade reviver as clulas j mortas, mas sim restaurar e criar condies de

recuperao das clulas debilitadas, atravs da ao da cor no campo etrico. Estimula a capacidade

regenerativa, bem como proporciona a formao de novas clulas.

O emprego de diferentes cores altera ou mantm as vibraes do corpo numa frequncia que resulta em

sade, bem-estar e harmonia.

Os raios das cores podem ou no serem visveis, sendo aplicveis mentalmente atravs de luzes coloridas,

pela visualizao, meditao, etc. Seu efeito ser basicamente o mesmo que aplicando luzes percebidas pelo

olho humano; um cego que no v, percebe o efeito da cor.

A cor tem um importante papel em qualquer tipo de tratamento e, quer o cliente ou no, se for usada a luz

colorida, seu efeito ser obtido. Podemos constatar isso com a aplicao da cor em crianas, animais e

plantas.

Todas as doenas tm frequncias peculiares de vibraes, provocadas por um fator de presso que pode ser

qumico, trmico ou mecnico. De acordo com a metafsica, isso ocorre por um padro interno do indivduo

que altera a frequncia dos rgos, causando um desequilbrio no sistema orgnico.

A luz incontestavelmente a primeira fonte de vida.

Todos os processos bioqumicos da natureza dependem da luz e so intensificados com a exposio da cor

adequada para cada caso especfico.

O uso das cores

* Roupas Coloridas

Quando estamos usando uma roupa de cor especfica, o efeito dessa cor no ocorre devido a incidncia da

luz que atravessaria o tecido e penetraria a pele, porque isso no acontece; o efeito se d a partir da reflexo

da cor usada. Frequentemente, olhamos para o nosso corpo e somos afetados pela cor, dando-nos a sensao

produzida por ela. Por exemplo: quando usamos a cor marrom, sentimos uma sensao de segurana; usando

o amarelo, facilmente nos sentimos alegres.

H vrios motivos que nos levam escolher uma cor especfica, como, por exemplo, ao acordarmos:

influenciados pelas impresses vvidas do inconsciente, optamos por uma determinada cor de roupa. Nosso

inconsciente traz as lembranas dos dias anteriores para nossas emoes, ou os sonhos da noite, transmitindo

sensaes fsicas muito ntidas para o nosso corpo.

Dessa maneira, se acordamos dispostos ou agitados, nossa tendncia ser escolhermos uma roupa de cor

quente, como o vermelho. Entretanto, devemos usar nosso bom senso, optando por uma cor de tonalidade

suave para prolongarmos o estado de disposio.

Se ao acordarmos ainda estivermos sonolentos e cansados, nosso impulso inicial ser colocarmos uma roupa

de cor suave, como o azul. Isso tambm deve ser evitado, pois dessa maneira, prolongaremos nossa letargia

e demoraremos mais para chegar ao pique. Nesse caso, o vermelho, laranja ou amarelo nos leva mais rapidamente disposio fsica necessria para as atividades dirias.

Alm da sensao causada em ns, a cor da roupa produz uma reflexo que atinge a viso das outras

pessoas. Quando olham para ns, elas assimilam a primeira impresso que provm da cor de nossas roupas.

* Respirao

Essa tcnica baseada na energia psquica mais a fora do pensamento. Imaginamos a cor da qual

necessitamos e inspiramos profundamente a cor associada ao ar, preenchendo nossos pulmes e espalhando-

a por todo o organismo. Quando expiramos, imaginamos que as energias nocivas para o organismo vo

sendo expelidas do nosso sangue.

* Energia Luminosa

Temos duas fontes luminosas que geram energias, muito usadas na cromoterapia: energia solar e energia

eltrica.

Essas duas fontes de luz proporcionam uma grande variedade de cores e vrias formas de tratamento. Entre

eles, as mais usadas so:

gua Solarizada- O elemento aquoso regula o magnetismo da terra, pois o magnetismo dos plos norte e sul

encontra na gua as condies necessrias para se conduzir.

Para solarizar a gua, basta usar uma garrafa de vidro colorido ou envolvido com celofane, podendo-se ainda

colocar algumas gotas de corante alimentcio. Levar o recipiente com gua ao sol; os raios solares que

atravessam o vidro e penetram na gua so somente aquelas da cor que tiver envolvendo a garrafa ou copo.

Portanto, com esse processo a gua ficar com a energia da cor.

A gua solarizada deve ser ingerida em pequenos goles. No pode ser fervida, pois assim as partculas

tornam-se neutras, perdendo a solidarizao.

A solarizao permanece na gua at que ela se deteriore. O tempo depende da cor, numa regra geral duram

trs dias.

Luz Colorida- Atravs desse processo, a luz atravessa o filtro colorido, que retm as demais cores e permite

que somente a cor do filtro atravesse. Dessa forma, obtemos a energia de cada cor.

Tempo de aplicao

O tempo de aplicao varia de acordo com a quantidade de cores a serem utilizadas.

1 cor = 20 min.

2 cores = 10min cada

acima de 3 cores = 5 min cada

Obs: Sempre comeando e terminando o tratamento com varredura com a cor azul.

Em direo a luz

Nosso planeta e todas as suas criaturas esto envolvidas pela saudvel luz do sol. Os ciclos de nosso corpo, a

cor de nossa pele e at nossa personalidade tm a ver com a quantidade de luz que recebemos do ambiente

em que vivemos. Nosso corpo requer oxignio para respirar, comida para se alimentar e a luz para viver. A

luz no apenas um dos componentes bsicos e essenciais para a sobrevivncia de nossa espcie e do nosso

mundo, mas uma das mais importantes fontes de cura disponveis para todos.

A luz pode ser usada para curar problemas fsicos e mentais; em sua casa, ela pode tirar suas foras ou

contribuir para cur-la. Alm de simbolizar a luz do Esprito, ela tambm essencial ao nosso bem-estar

fsico. No por coincidncia que usamos o termo iluminao para descrever uma profunda experincia espiritual. No mais profundo do nosso ser reconhecemos o poder da luz. Usamos expresses como eu vi a luz, voc a luz da minha vida, vivendo na luz, ou afirmao bblica Faa-se a Luz, indicando o poder que lhe atribumos.

Cor

Um dos mais conhecidos meios de observar e se relacionar com a luz em nosso ambiente pela cor. Cada

parte da vida por ela afetada.

A cor que percebemos em um objeto produzida pela incidncia da luz branca sobre a superfcie coberta por

pigmentos, ou na condio normal da matria desse objeto que, ao receber a luz branca, tem a capacidade de

absorver algumas vibraes e refletir as demais.

A cor uma parte das radiaes do sol, cuja luz composta de numerosas ondas eletromagnticas. De todas

essas ondas apenas um por cento do total do espectro eletromagntico solar alcana a superfcie da Terra.

Entre elas h ondas eletromagnticas, ondas de rdio, ondas curtas infravermelhas, ondas eletromagnticas

visveis (cores), ondas ultravioletas, raios X, raios Gama e ondas csmicas. A luz visvel (cor) uma

pequena parte do espectro eletromagntico do comprimento das ondas. A diferena que as cores so

visveis para nossos olhos, enquanto as radiaes das outras ondas eletromagnticas no so. O fato de ns,

humanos, termos percebido as cores significa que a resposta humana luz visvel tem sido desenvolvida

lentamente desde o incio da existncia do homem, e essa resposta luz est fortemente enraizada em nosso

sistema nervoso.

Como as cores funcionam

Cada uma das cores emite uma vibrao diferente, que interfere no campo energtico do ser humano,

influenciando suas reaes fsicas e emocionais.

Ningum duvida que as cores exeram uma influncia especfica, cada uma a seu modo, nas pessoas, nos

animais e at mesmo nas plantas. Existem estudiosos que admitem uma espcie de campo vibratrio emitido

por cada uma das cores e suas tonalidades.

Esse campo determinaria a sua influncia atravs da modificao do padro vibratrio molecular do campo

energtico do ser vivo. Isso explicaria o fato de a cor influenciar e modificar at pessoas com os olhos

vendados, sem contato visual com o padro colorido. Os animais e as plantas estariam na mesma situao.

A sensibilidade das plantas

Experincias interessantes j mostraram a sensibilidade das plantas aos sons e s cores. Elas crescem e

vivem melhor em contato com msicas suaves e cores claras ou levemente estimulantes. Por outro lado, as

plantas denotam sofrimento, crescimento retardado e at mesmo morrem com msicas agitadas, dissonantes,

e com cores escuras, agressivas e artificiais (vermelho muito ativo, cores metlicas e psicodlicas). Algumas

plantas, no entanto, como as daninhas e venenosas, costumam adaptar-se bem s cores mais agressivas e

estimulantes.

As duas Teorias

Entre os psiclogos existe uma tendncia a entender o efeito das cores como resultado da interferncia do

campo vibratrio da cor no campo energtico sutil (aura) dos seres vivos. Mas a teoria mais aceita aquela

que explica os efeitos das cores como resultado das modificaes que estas provocam no sistema nervoso. O

estmulo colorido, depois de captado pelos olhos, conduzido ao crebro e ali produzem transformaes

bioqumicas que resultam em sensaes psquicas e somticas. Assim, surgiriam sensaes como a leveza do

branco, a suavidade e a alegria do amarelo, a profundidade do azul, a estimulao do vermelho. E tambm

apareceriam modificaes fisiolgicas, como aumento ou diminuio da presso arterial, alteraes da

frequncia cardaca, aumento ou diminuio de clicas e espasmos, etc. Esta teoria segue exatamente o

caminho da cincia moderna em sua tendncia organicista e material. a teoria mais atraente, mas tambm

a mais incompleta, pois no explica diversos mecanismos bioqumicos complexos relacionados aos efeitos

das cores. Como tambm no explica os efeitos apresentados por animais, plantas e por pessoas com os

olhos vendados submetidos a projees fortes de focos luminosos coloridos.

Atrao e Averso

Todos ns temos uma ou algumas cores preferidas. As pessoas so mais atradas por esta ou aquela cor,

porque se identificam com os seus atributos e a sua influncia. Essas pessoas possuem na alma a mesma

tnica vibratria daquela cor e buscam sempre, mesmo inconscientemente, o contato com ela. Existe

tambm a rejeio a algumas cores, ou seja, a averso ao que elas transmitem. A cromoterapia procura

tambm expor o ser humano a influncia de determinada cor, com o objetivo de modificar alguma

caracterstica de sua personalidade. Como sabemos que o azul produz calma e tranquilidade, podemos

aplic-la a uma pessoa irritadia, explosiva e nervosa. Se estas caractersticas forem constantes nesta pessoa,

o uso de roupas azuis tende a diminuir os seus problemas nervosos, ao passo que o vermelho tende a agrav-

los.

Certas experincias tm demonstrado que pessoas expostas psicologicamente ao vermelho vivo apresentam

elevao da presso arterial e acelerao da respirao e das batidas cardacas, devido ao efeito que a cor

produz no sistema nervoso central. Isto provocado pelo fato de o vermelho estimular o sistema nervoso

central atravs do ramo simptico do sistema neurovegetativo. J a exposio a cor azul tem efeito oposto.

Ela age atravs do ramo parassimptico do mesmo sistema neurovegetativo, produzindo ao calmante e

tranquilizante, fazendo com que a presso arterial, a respirao e a frequncia cardaca diminuam.

No resta dvida de que h um processo complexo que determina o efeito da cor no organismo - esse um

fato universal. As cores produzem influncias especficas bem determinadas em qualquer pessoa, seja adulta

ou jovem, homem ou mulher doentes ou sos.

Tambm universal o fato de uma pessoa ter predileo por uma determinada cor e identificar-se com as

qualidades e com a influncia orgnica e psquica desta mesma cor. Muitos estudiosos afirmam que as cores

atuam primeiramente na alma e depois no corpo. Seno, como explicar que pessoas com os olhos vendados

sintam os mesmos efeitos? Os resultados somticos determinados pela influncia de uma cor se dariam por

um mecanismo psicossomtico ou por meio de uma ordem indireta. Exemplo: a diminuio dos batimentos

cardacos resultante de uma exposio ao azul seria provocada pela tranquilizao psquica produzida antes,

e no pelo caminho inverso (ou somatopsquico) como querem os fisiologistas acadmicos.

Enquanto essas questes no forem bem resolvidas, o importante que entendamos que os efeitos das cores

sobre as pessoas so reais e aplicveis em tratamentos tanto psquicos quanto fsicos, tanto em psicoterapia

quanto na clnica mdica.

Os Chakras

1. Introduo: a anatomia sutil do corpo humano

A medicina ocidental, baseada em um paradigma conceptual materialista, estuda o organismo humano

maneira de um mecanismo material sujeito a leis fixas, de acordo com as leis tradicionais da fsica. Assim, o

funcionamento dos rgos, as doenas, o desenvolvimento harmonioso dos sistemas corporais, tudo isto

considerado como se fosse vlvulas, molas e engrenagens.

Esta abordagem traz consigo mritos inestimveis, como os avanos no campo da compreenso da estrutura

eletromagntica da nossa rede nervosa, nos mecanismos atmicos que determinam nossa biologia molecular,

na decomposio analtica dos elementos qumicos presentes nas clulas, tecidos e rgos do corpo humano.

Entretanto, ela descuida de aspectos energticos mais sutis, j sugeridos e tratados com mincia pela

tradio filosfica e teraputica oriental, e, na maioria dos casos, passveis de confirmao pelos recursos

descortinados pelas grandes descobertas da prpria cincia do sculo XX, sobretudo no campo da Fsica.

Uma das questes no consideradas pela viso materialista da medicina precisamente, a dos corpos

energticos sutis. As diversas correntes espiritualistas, do ocidente e do oriente, j os mencionavam em seus

tratados, muitos dos quais restritos ao pequeno crculo dos discpulos. Isto era necessrio em funo da

pouca compreenso dos contemporneos, e principalmente, pelo risco de utilizao inadequada ou mesmo

nociva destes conhecimentos por parte de pessoas malintencionadas.

1.1. Os sete corpos sutis do ser humano.

De acordo com a Filosofia Holstica, o corpo fsico do homem no a nica e derradeira realidade na qual

ele existe e atua. Ao contrrio, um importante elo de uma cadeia, a qual possui outros elementos, a se

articular numa unidade muito mais vasta e profunda, da qual s uma pequena parte imediatamente

perceptvel, como a ponta de um iceberg.

H certas divergncias doutrinrias, no tocante determinao de quantos e quais so os corpos energticos

do homem, quanto a sua estrutura e seus elementos principais. Estas divergncias, no entanto, no so

graves para o aproveitamento teraputico deste conhecimento, uma vez que a zona de consenso existente j

serve de guia seguro para o tratamento energtico a partir destes corpos. Assim, nos limites da atuao

cromoterpica, por exemplo, so importantes, em um primeiro momento, os conceitos de Chakras, Nadis e

Meridianos.

1.2. Chakras, Nadis e Meridianos.

A estrutura energtica do ser humano pode ser comparada, para efeitos de compreenso didtica, a uma

cebola: ela possui vrias camadas ou dimenses, das quais o organismo fsico apenas a parte exterior,

como a casca da cebola.

Cada uma destas camadas possui caractersticas prprias, decorrentes do meio no qual ela se manifesta, e do

tipo de matria ou energia da qual originada. Entretanto, possui uma srie de elementos em comum com

todos os demais campos de energia, o que explica o relacionamento profundo entre eles.

O principal elemento em comum entre estes complexos energticos so os mecanismos de comunicao

existentes entre eles, os quais so de trs tipos fundamentais. O primeiro deles o sistema de chakras, os

quais so interfaces energticas pelas quais o sujeito interioriza energias do entorno ambiental, distribuindo-

a a diferentes partes do corpo segundo regras fixas, e pelo qual tambm exterioriza os residuais a serem

eliminados ou devolvidos natureza.

O segundo componente deste complexo o conjunto de Nadis, os quais so canais de comunicao entre os

chakras, nos quais a energia recebida por um transmitida aos demais, tarefa importantssima, uma vez que

cada chakra possui uma ressonncia especfica a uma certa gama de energia, devendo, para fins de

harmonizao do organismo, transmiti-la aos demais chakras, bem como receber destes aquelas faixas

vibratrias s quais no imediatamente receptivo.

Por fim, existem os meridianos, grandes linhas compostas de pontos energticos, atravs dos quais circula a

energia interiorizada pelos chakras e transmitida pelos nadis, alcanando todos os campos eletromagnticos

das clulas, rgos e tecidos do corpo fsico.

Diversas prticas teraputicas foram desenvolvidas com base no conhecimento destas trs estruturas

principais. Cada uma delas dirige seu foco a uma delas, conforme os fins a que se destina. Assim, a

Acupuntura, por exemplo, atua diretamente sobre os meridianos, pois seu objetivo normalizar a circulao

energtica entre as diversas partes do corpo, e restaurar o fluxo de energia onde esteja obstado. A

cromoterapia, em contrapartida, visa essencialmente a alimentao da estrutura energtica, com aquelas

faixas energticas que se verifique diminudas ou ausentes, ou que se mostrem necessrias diante de um

quadro sintomtico especfico, motivo pelo qual atua essencialmente nos chakras. Por isto, se far uma

descrio dos principais aspectos relativo a eles, nos itens a seguir.

2. Os chakras

2.1. Definio de chakra

Chakra uma palavra derivada do idioma snscrito, e significa roda ou crculo. Ele constitui um vrtice

energtico, uma espcie de canal, atravs do qual a energia sutil do ambiente chamada de prana pelos hindus, de chi pelos chineses e de ki pelos japoneses absorvida pelo campo energtico do homem, como tambm por ele dispersada ou eliminada quando excessiva ou nociva.

2.2. Quantos so os chakras

O nmero de chakras questo que tem dividido os estudiosos do assunto, em todas as eras. Primeiro pelo

fato de que, a rigor, no somente os grandes vrtices de energia podem ser considerados como chakaras;

existem centros de fora menores que servem de apoio aos grandes chakras, mas que tambm possuem

funes prprias. E ainda por cima, h uma infinidade de micro-centros de energia, de amplitude diminuta,

quase que celular, a efetuarem trocas energticas auxiliares; dizem que na palma da mo, por exemplo,

existem milhares de microchakras, que atuam em sincronia com o grande chakra que atua no centro da

palma. Logo, mais importante do que resolver esta questo terica, que pode esperar o avano dos recursos

de investigao e anlise, determinar quais so os chakras mais importantes para a prtica teraputica que

se quer desempenhar, no nosso caso a cromoterapia.

2.3. Critrio para a definio dos chakras principais

Como o nosso objetivo solucionar processos de desarmonia energtica a nvel fisiolgico-orgnico, os

quais repercutem em grandes unidades como os rgos e os sistemas, preciso fazer uma seleo dos

chakras principais. A este respeito, a tradio assinala sete chakras, dispostos numa linha vertical desde o

alto da cabea at a base da coluna vertebral. O grande elemento em comum entre eles o fato de estarem

relacionados com o sistema endcrino do corpo humano, cada um em articulao com uma glndula

produtora de hormnios ou com rgos ou vsceras que sofram o impacto de processos hormonais. H

tambm chakras sobre certos plexos nervosos, os quais, pela importncia no equilbrio nervoso e fisiolgico

do corpo huamano, tambm servem de interface com os planos energticos mais sutis.

2.4. caractersticas gerais dos chakras

a) rotao

Por se tratarem de vrtices de energia, os chakras esto em incessante dinamismo, caracterizado por um

movimento rotatrio em torno de seu centro ou ncleo, salvo em situaes de bloqueio ou desarmonia, nas

quais ele se encontra parado ou apenas pulsando irregularmente. A direo deste rodopiar no aleatrio:

o sentido horrio, que o da rotao da terra e de todos os fenmenos fsicos que se sucedem

espontaneamente em nosso planeta, como o escorrer da gua no ralo da pia domstica.

b) existncia de ptalas

Os chakras no so rodas inteirias, como um prato ou pires, mas so compostos de partes, dada a sua

funo de captar e transmitir energia. Ele possui estrutura helicoidal,ou seja, compe-se de vrtices ou

ptalas, em nmero varivel, conforme a natureza do chakra, seu tamanho e localizao.

c) cor fundamental

Cada chakra possui uma cor fundamental ao qual est associado, que aquela da energia que ele capta

preferencialmente. Isto no significa que aquela seja a cor do chakra, pois todos eles oscilam

vertiginosamente entre todos os tons da escala cromtica, em fraes de segundo at.

Esta cor indicar a frequencia especfica de energia que ele receber, em situaes de harmonia, e a qual ele

dever voltar a sintonizar, no processo teraputico.

O cromoterapeuta dever observar com ateno a relao cromtica entre os diversos chakras, a gradao

entre eles, e a funo de cada uma das cores no processo de harmonia energtica do homem. Como

indicao para isto, considere-se a escala cromtica dos chakras principaos como uma espcie de arco-ris

invertido: assim, o chakra do alto da cabea violeta, o da testa ndigo, e assim por diante, at o vermelho

do chakra da base da coluna.

d) funo fisiolgica e disfunes correlatas

Para cada chakra existe uma funo fisiolgica correlata, com a qual ele contribui energeticamente, e cuja

disfuno , ou por ele provocada pela obstruo energtica ou nele refletida (como um traumatismo, vcio ou influncia ambiental nociva).

e) funao psicolgica e disfunes correlatas

Conforme acontece com a fisiologia, a dimenso psicolgica do homem tambm est associada com o

sistema de chakras. Cada um deles tem papel no adequado funcionamento de uma instncia psquica, inda

que todas seja reguladas primordialmente pelo crebro fsico. Assim, um deles focalizar o pensamento,

outro a vontade, outro a intuio espiritual, outro a comunicabilidade, e assim por diante.

f) funo parapsicolgica e disfunes correlatas

Para complementar o trielo, as capacidade parapsicolgicas do homem, que no so sobrenaturais como se

pensa vulgarmente, mas apenas excepcionais, tambm so influenciadas decisivamente por chakras

especficos. Assim, a clarivincia, a clariaudincia, a intuio abstrata, o magnetismo curador possuem

fundamento no hiperdesenvolvimento de especificos centro de fora.

g) a idia diretora

"H uma fora maior que a de todos os exrcitos: uma idia cujo tempo tenha chegado." Esta bela assero

do grande poeta francs Victor Hugo revela o imenso potencial transformador da idia, bem como seu

inegvel aspecto causal. Esta verdade se aplica com maior amplitude ainda ao homem, primeiro ser na

escala biolgica com a capacidade de conceber idias, na plena acepo da palavra. Para cada elemento da

vida humana, h uma idia diretora, que subordina o fluxo aparentemente catico das vivncias e dos

fenmenos.

Este elemento ideal ou causal tambm repercute nos processos e sistemas energticos estudados. Para cada

um dos chakras fundamentais, uma Idia fundamental como Verdade, Justia, Amor se mostrar como tema

fundamental; e os indivduos nos quais estes chakras sejam os mais ativos denotaro estas idias em sua

manifestao qualitativa positiva; e aqueles nos quais tais chakras se mostrem inertes ou saturados

negativamente, se verificar a ausncia de comportamentos consentneos com cada uma destas Idias.

h) O arqutipo fundamental

O elemento-idia, acima mencionado, no incide apenas no plano da fisiologia energtica sutil. Ele tambm

entrar em processos psquicos no indivduo e na coletividade, primeiro sob forma inconsciente, e s aos

poucos evoluindo at chegar plena luz. Isto elucidado consistentemente na Psicologia Analtica

desenvolvida por Carl Gustav Jung. Para ele, cada uma destas idias est relacionada a um arqutipo do

Inconsciente Coletivo, fonte de experincias psquicas fundamentais, como os sonhos, e mesmo de

acontecimentos concretos na vida humana, como a escolha dos parceiros, a vocao profissional, a atitude

perante a vida e as consequencias desta decorrentes. Assim, ao se indicar a idia fundamental de cada

chakra, se apontar o arqutipo com ele relacionado.

3. Os chakras em espcie

3.1. O coronrio

O chakra coronrio se situa no alto da cabea (coronrio significa exatamente isto: relativo coroa). Ele

chamado, desde a antiguidade, de ltus de mil ptalas, expresso que se considerava metafrica, mas que

depois se confirmou praticamente exata, uma vez que descobriram-se-lhe 960 ptalas. E o mais interessante,

que, em seu ncleo, foi descoberto um chacra menor, de 12 ptalas, que s se desenvolve plenamente

quando a pessoa atinge considervel grau de espiritualidade. A cor fundamental associada ao coronrio o

violeta. Esta a razo pela qual algumas doutrinas esotricas da chamada Nova Era recomendam a famosa

"meditao sobre a chama violeta", mas de maneira algo distorcida, como se a simples visualizao

substitusse o trabalho interior de aperfeioamento, do qual a luminosidade do chacra se expandir, como

reflexo. A este respeito, lembre-se famosa observao de Carl Gustav Jung: "ningum se ilumina

imaginando figuras de luz, mas tornando a escurido consciente".

O chacra da coroa est ligado glndula pineal, importante no equilbrio psico-fisiolgico do corpo humano,

mas cuja atividade completa ainda constitui um mistrio para a cincia. O grande filsofo Ren Descartas j

havia sugerido, h quatrocentos anos, que ela seria a ligao entre o corpo e a alma. O tempo mostrou que

ele estava praticamente correto. Em verdade, todo o corpo fsico possui canais de ligao com a realidade

interior psicobioenergtica do ser humano.

Entretanto, o chacra coronrio efetua justamente a ligao com aquilo que os estudiosos denominam de "Eu

Superior", o ncleo consciencial subjacente forma transitria da personalidade ou ego.

Psiquicamente, este centro de fora se relaciona com a espiritualidade, a atitude geral do homem para com a

vida, sua ligao com o sagrado, e com a intuio superior. J no tocante ao aspecto parapsicolgico, ele est

articulado com as chamadas experincias numinosas, nas quais a sensao de individualidade se amortece,

crescendo a compreenso da unidade profunda com o cosmo universal, fenmeno que Freud denominou de

sensao ocenica. Este o motivo pelo qual os padres, inconscientemente, realizavam a tonsura, isto , a

raspagem do alto do couro cabeludo, forma de retirar todos os entraves ao pleno funcionamento deste

chacra.

A desarmonia no chacra coronrio pode acarretar ineficncia no funcionamento das partes mais avanadas

do sistema nervoso central, sobretudo do crebro, acarretando efeitos como a perda de memria,

desequilbrio psquico, insegurana emocional e mesmo sintomas fsicos como tontura.

3.2. O Ajna

O Ajna o chacra situado no entrecelho, ou seja, entre as duas sobrancelhas. O fato de ele ser conhecido

pelo seu nome oriental mostra a sua importncia, bem como sinaliza para a nfase que tem sido dada a ele

no quesito da busca espiritual.

No tocante ao nmero de ptalas, ele possui 96, ou seja, dez vezes menos que o coronrio.

Semelhantemente a este, possui duas subdivises, com a ressalva de que ambas possuem 48 ptalas cada

uma.

Sua cor fundamental o azul ndigo, intermedirio entre o violeta puro e o azul claro brilhante. No

obstante, a sua tonalidade varia em conformidade com o estado momentneo do indivduo, e principalmente,

de acordo com seu grau de amadurecimeno espiritual.

Ele est relacionamento com o funcionamento neurolgico em sentido estrito, atuando na integrao dos

dois hemisfrios cerebrais, e ainda, com a glndula hipofisiria, responsvel pelo controle de todo o sistema

endocrnico do organismo. Assim, afeces verificadas em outras glndulas podem, muitas vezes, terem sua

origem em uma repercusso secundria de uma desarmonia neste chacra e nesta glndula.

No campo psquico, este chacra rege o pensamento, o aspecto intelectual propriamente dito, a capacidade

cognitiva do indivduo, razo pela qual ele tende a se desenvolver com a evoluo intelectual da pessoa. Ele

o centro da mente abstrata, e tambm, da vontade ou funo diretora da psique.

Ao nvel meta-psquico, por sua vez, o Ajna o responsvel pelo desenvolvimento do fenmeno da

clarividncia. Esta a razo pela qual ele denominado de terceiro olho, e isto explica o motivo por que os

msticos costumam colocar cristais colados sobre esta regio, e ainda, de rasparem as sombrancelhas no

local em que elas se encontram.

A disfuno no Ajna responsvel, como fora dito, por uma srie de distrbios endcrinos, sobretudo na

mulher. Tambm est relacionado com problemas de viso, e incluvise, com algumas espcies de cncer.

3.3. Larngeo

O vrtice larngeo, situado pouco abaixo do centro do pescoo, serve de elo de ligao entre os dois chacras

da cabea e os quatro chacras principais do tronco (trax e abdmen). Mas, ao contrrio do que possa

parecer, sua funo no secundria ou meramente de ligao. Ele cuida de uma srie de processos

importantes na vida prtica do homem, e, embora a larnge no seja uma glndula, este chacra merece esta

designao por guardar especial relao com o aparelho fonador.

A cor ressonante deste chacra o azul, uma das trs cores fundamentais do espectro visvel. Ele possui

dezesseis ptelas, seis vezes menos que o Ajna, o que no significa menor importncia no equilbrio

energtico, sendo particularidade decorrente da natureza das energias cuja captao de sua

responsabilidade. No entanto, esta diferena entre os chacras mostra uma lio da vida: devemos primeiro

contemplar(coronrio), refletir(Ajna) e s depois falar(coronrio).

O chacra larngeo se relaciona com todo o complexo endocrinolgico da regio, ou seja, com a tireide e

com as paratireides. Alm disto, se relaciona com a traquia, a prrpia laringe e com o sistema linftico,

tendo repercusso at no sistema sexual.

Sua funo psquica no simplesmente a de falar, como poderia parecer a um primeiro olhar, mas a de

comunicar. Porm, no h comunicao se no h receptividade e abertura para o outro, ou seja, se no h

escuta. No por acaso, o sistema fonador est imensamente articulado com o auditivo, o que se comprova

pela especialidade mdica da otorrinolaringologia.

Isto se comprova, inclusive, no campo das funes parapsicolgicas. O chacra larngeo responsvel pela

clariaudincia, ou seja, pela audio de sons e vozes de domnios extrafsicos (etricos, astrais, mansicos).

Este chacra, naturalmente, est implicado nas patologias de toda a regio laringotraqueal, como bcio,

inflamaes na garganta e at perda de voz. Indiretamente, tambm se relaciona com a esterilidade.

3.4. Cardaco

O chacra cardaco est situado no centro do trax, entre os dois mamilos e altura destes.

Est ligado primordialmente no a uma glndula, mas a um rgo sui generis, o corao, o qual possui um

grande tecido muscular, mas no se restringe a ele, pois possui um imenso conjunto de terminais nervosos.

Em todo caso, possui relao com o ritmo fundamental da vida, tanto pela pulsao do corao, quanto pela

respirao dos pulmes, que tambm lhe esto associados.

A cor fundamental do chacra cardaco o verde. Trata-se de uma cor derivada, entre o amarelo bsico do

chacra gstrico solar, e o azul do larngeo. Isto talvez se relacione com a funo de equilbrio deste chacra,

que deve reger o movimento de interiorizao e exteriorizao sentimentais, servindo de ponte entre a

conscincia exterior e comunicao com o mundo (chacras superiores e larngeo) e o instinto inconsciente

e a vida animal e vegetativa (chacra gstrico e seguintes).

O chacra cardaco possui doze ptalas, o que mostra a tendncia de o nmero de ptalas irem diminuindo

medida que se aproxima do chacra da base. Isto tambm parece sugerir que escutemos mais (larngeo) antes

de efetuarmos julgamentos ou decises (emoes ou sentimentos).

No campo fisiolgico, ele rege o funcionamento crdio-pulmonar, cujo oscilar ininterrupto perdura por toda

a vida.

J no que se refere ao nvel psquico, este chacra rege as emoes superiores, ou seja, aquelas que decorrem

justamente da reflexo conscienciosa e de uma atitude livremente escolhida perante a vida. Para utilizar de

uma distino clssica na psicologia, ele cuida mais das emoes que dos sentimentos. claro que o sistema

cardio-respiratrio tambm responsvel pela preparao do corpo diante de situaes de perigo, de

emoes inesperadas e arroubos que exigem rpida resposta. Porm, justamente a eventualidade destas

situaes mostra que sua tnica deve ser o sentimento harmonioso e equilibrado.

Quanto ao mbito parapsquico, o chacra cardaco responsvel pelas efuses de amor puro e

desinteressado, de imenso potencial curativo e regenerador, como tambm da capacidade de percepo da

atmosfera emocional de um ambiente.

3.5. Plexo Solar

O chacra do plexo solar est situado entre as costelas, na reentrncia em cujo nxaice repousa o diafragma.

At a medicina ortodoxa utiliza esta denominao ao referir-se a esta regio do corpo, o que se explica

justamente pela cor amarelada deste chacra, cuja intensa luminosidade faz lembrar um pequeno disco solar,

como se uma pequena verso do astro-rei fizesse morada nesta parte do corpo.

Este chacra possui igual nmero de ptalas ao do cardaco. Isto revela algo que mais do que uma analogia:

uma inter-relao profunda. Do mesmo modo que o verde se origina do amarelo, e o psiquismo se irradia a

partir do fisiologismo, as emoes superiores se desenvolvem a partir das reaes instintivas.

Fisiologicamente, este chacra atua sobre todo o sistema digestivo, repercutindo at em glndulas como o

fgado, o pncreas embora estes tambm possuam chacras prprios.

Na esfera mental, este centro de fora impulsiona as manifestaes do instinto, as emoes violentas e

passionais, as reaes de defesa e ataque, ainda a caminho da plena lucidez da conscincia. Mais uma vez, a

natureza nos sugerir ponderar com parcimnia (corao) antes de agir concretamente (plexo solar). E isto

explica por que a efuso do amor crstico, em homens como Gandhi, levaram justamente a uma conduta de

no-violncia: neles, o chacra cardaco transmutou em emoes positivas os impulsos violentos do plexo

solar. E o prprio Gandhi quem diz: "Quando um homem atinge a plenitude do amor(cardaco), capaz de

neutralizar o dio(solar) de milhes" (parnteses meus).

Por estar relacionado com a ao instintiva, este chacra est relacionado, ao nvel parapsicolgico, com a

chamada "ira dos justos", com as situaes nas quais o ser humano, movido por justa indignao, toma

atitudes inamovveis e combate as injustias com o mais fervoroso ardor, ainda que de modo no violento.

Cite-se as atitudes de Jesus, Gandhi e outros.

Pela mesma razo, talvez esteja relacionado com os mpetos bravios de vingana.

As disfunes no vrtice solar podem se manifestar como doenas digestivas, diabetes, problemas do

diafragma, e outras afees abdominais.

3.6. Umbilical

O chacra umbilical, como o prprio nome indica, est situado nas proximidades do umbigo, mais

exatamente dois dedos acima (ou abaixo, segundo algumas fontes). Sua tonalidde fundamental o laranja,

situando-o justamente em posio intermediria entre o chacra solar acima estudado, e o chacra bsico.

Este chacra possui oito ptalas. Isto se explica pelo fato de ele estar relacionado a energias de natureza

telrica, com padro vibratrio de menor frequncia e maior amplitude. Ele o chacra diretamente

envolvido com o sistema intestinal, responsvel tanto pela assimilao dos nutrientes essenciais, quanto pela

excreo do residual digestivo inaproveitvel. Eis aqui outra lio de bioenergtica: s depois de ponderar

(corao) e agir(plexo solar) que podemos amealhar as consequncias dos nossos atos e o fruto dos nossos

trabalhos.

Porm, este chacra no est ligado somente assimilao de elementos positivos e eliminao de resduos

negativos. Ele tambm rege exteriorizao da maior criao positiva do ser humano: a gestao de outra

vida. Ele rege o funcionamento harmonioso do tero, e contribui para que a mulher possa satisfatoriamente

dar seu filho luz.

Por isto, suas disfunes se relacionam no somente com problemas intestinais, mas tambm com situaes

relativas ao processo gestacional, at mesmo com dificuldades no parto.

3.7. Bsico

O ltimo grande chacra o bsico, nome decorrente do fato de situar-se na extremidade inferior da coluna

vertebral. Sua cor fundamental o vermelho, a base do espectro visvel da luz solar.

Este chacra possui apenas quatro ptalas, pois sua funo captar a energia bruta do magnetismo terrestre, e

no as altas frequencias dos planos superiores. Ponto de origem de todo o sistema, tambm o ponto de

retorno, pois as demais atividades energticas dependem da vitalidade bsica, e a retroalimentam quando se

desenrolam harmoniosamente.

Ele est ligado com as estruturas geradoras e sustentadoras do corpo fsico. Por isto, ele influencia a

atividade sexual procriadora, mas tambm rege os sistemas muscular, circulatrio e energtico.

3.8. Chakras secundrios importantes

Alm dos sete chacras fundamentais dentre os quais muitos incluem alguns aqui considerados secundrios, como o gensico e o esplnico e exlucem o gstrico e o umbilical, os chacras secundrios possuem papeis

essenciais no equilbrio psicobioenergtico, razo pela qual no podem ser desconsiderados pelos terapeutas

holsticos, em especial pelo cromoterapeuta.

a) Esplnico

O chacra esplnico aquele que est situado sobre o bao. Ele possui seis ptalas, e est diretamente

relacionado com o processo geral da vitalizao do sangue. Possui cor em geral arroseada, e sua disfuno

causa problemas do sangue, como leucemia, anemia, e problemas de esgotamento ou fraqueza crnicas, a

nvel muscular, fisiolgico e mesmo sseo, como as artrites e reumatismos.

b) Palmas das mos e plantas dos ps

Estes chacras secundrios so de importncia fundamental por estarem em conexo essencial com o centro

de fora que rege a rea sexual. E cada um deles apresenta uma peculiaridade que os torna interessantes na

terapia cromtica.

Os chacras das palmas das mos so interessantes emissores de energia prnica, razo pela qual podem ser

de grande auxlio ao cromoterapeuta, uma vez que, com o domnio das tcnicas prnicas e com o

conhecimento da atuao de cada faixa cromtica sobre os chacras e partes do corpo, o terapeuta poder

complementar a emisso luminosa do aparelho de cromoterapia com a imposio das mos, a qual enviar

prana impregnado de vitalidade orgnica, por ter sido exsudado de um ser vivo (o terapeuta).

J as plantas dos ps podero ser utiliados como indicadores do estado energtico do chacra da rea sexual,

dispensando a auscultao radiestsica diretamente sobre a regio genital, a qual, via de regra, gera certo

desconforto para o cliente e at para o terapeuta.

c) O chacra gensico

O chacra gensico o centro de fora da regio sexual, recebendo este nome por causa do poder gerador

(gnesis), que est ligado ao sexo, enquanto fonte de criao de uma nova vida fsica para uma conscincia.

O vrtice gensico est relacionado com todo o aparelho reprodutor, suas gnadas e glndulas, mas tambm

com a parte inferior do corpo humano (pernas), e mesmo com algumas regies do crebro diretamente

articuladas com esta regio. Por isto, seu desequilbrio acusar enfermidades nestas zonas do organismo.

d) Meng Mei

Outro chacra conhecido por seu nome oriental. O Meng Mei o chacra dorsal da regio umbilical, sendo da

mesma colorao que o frontal, mas com dimetro cerca de 1/3 menor. Est diretamente relacionado com os

rins, e alguns rgos mais recuados, tendo influncia na circulao sanguinea, razo pela qual s deve

receber cromoterapia com critrio e por profissional j experiente.

e) Os demais chakras dorsais

Todos os chacras ditos principais, e no apenas o umbilical, possuem chacras correspondentes na regio

dorsal. Estes chacras possuem comprimentos ligeiramente menores que seus pares, mas atuam em

complementao para as funes daqueles, embora possua tambm funes especficas, que devem ser

melhor aprofundadas pelos estudiosos. Dentre estes chacras, destacam-se: dorsal do bao, larginge, gstrico,

etc.

f) Os chakras dos plexos

Os plexos, por sua importante funo senso-motora e neurotransmissora, tambm movimentam grandes

fluxos de energia, razo pela qual neles tambm se formam chacras secundrios. Assim, os plexos das

axilas, dos quadris, dos seios, dos joelhos, entre outros, possuem seus prprios vrtices de energia, que

vitalizam a regio correspondente, mas que atuam em consonncia com algum dos chacras principais.

Os efeitos das cores

Os efeitos e as influncias das cores sobre os seres humanos so muitos e variados e, por isso, merecem um

estudo especial. A cincia classificou as cores segundo diversos critrios, de acordo com os fenmenos da

tica. Aqui, estudaremos as cores de forma mais sucinta, nos atendo aos efeitos teraputicos das mesmas.

As variaes entre as tonalidades de uma mesma cor so aqui dispensadas para simplificar a compreenso e

tambm porque no determinam diferenas marcantes quanto aos resultados.

O branco no citado, pois no uma cor em si, mas a soma de todas as cores; portanto, possui efeito

neutro, no muito significativo em cromoterapia. O preto, que tambm no uma cor, mas a total ausncia

de cor, aqui includo porque produz uma enorme influncia sobre os seres humanos.

VERMELHO

Caractersticas

Com sua fora, seu poder e seu brilho, o vermelho simboliza o princpio de vida. Uma cor ativa e

estimulante, que produz impulsividade, avidez, excitabilidade, impulso sexual, desejo. O vermelho favorece

tambm a fora de vontade, a conquista, a vitria, a glria e a liderana. ativo, ofensivo, agressivo,

competitivo, sensual, excntrico, autnomo e mvel. Sua contemplao estimula ao, luta, conquista.

a cor das pessoas detentoras de magnetismo pessoal e de grande fora vital psquica ou orgnica. So

pessoas dinmicas, instveis, empreendedoras e s vezes at violentas em casos extremos.

O vermelho possui onda de frequncia vibracional que mais se aproxima da matria e est relacionada ao

mundo fsico.Na escala das cores, essa a primeira que aparece, possuindo uma onda longa que lhe confere

uma capacidade de propagao maior que as das outras cores, fazendo com que se sobressaia perante as

demais.

A sade e o vigor so atributos diretamente ligados a cor vermelha, que pode ser extremamente revitalizante

e estimulante nos casos de inrcia, depresso, medo ou melancolia. de grande ajuda para aqueles que tm

medo da vida e a sensao de escapismo.

Um estudo nos Estados Unidos mostrou que olhar para a luz vermelha por alguns minutos aumenta a fora

em 13,5% e a atividade eltrica dos msculos em 5,8%. Isso sugere que a cor pode aumentar a atividade e a

fora fsica.

A cor vermelha causa o estmulo da sexualidade. A viso dessa cor leva ao impulso sexual to intenso que

pode levar a perda de controle.

O vermelho normalmente escolhido por desanimados e deprimidos. Mas normalmente rejeitado, por

pessoas agitadas e irritveis. Estes sintomas podem aparecer mesmo quando h carncia de energia, como

nos casos de cansao extremo.

Efeitos Orgnicos

Por ser rica em raios calorficos, aquece e estimula a circulao, levando calor s artrias. Tem a capacidade

de aumentar a presso sangunea e o ritmo respiratrio. Estimula a decomposio do sal ferroso aumentando

os eritrcitos. Aumenta a atividade nervosa e glandular e produz contrao da musculatura estriada

(msculos voluntrios).

Indicaes

Alteraes cardiovasculares no congestivas, presso baixa, insuficincia cardaca, anemia, fraqueza

nervosa, convalescena, impotncia sexual, frigidez, tristeza, depresso, melancolia, desinteresse pela vida e

pelas coisas, excesso de prticas psquicas (yoga, meditao, etc), doenas musculares atrficas, paralisias

musculares, preguia e doenas debilitantes em geral.

Contraindicaes

Em todas as formas de loucura, ira, nervosismo, neurastenia, tenso emocional excessiva, presso alta,

exaltao sexual, tenso pr-menstrual, paranias, esquizofrenias com agitao, fase manaca do distrbio

afetivo bipolar (mais til na fase depressiva), cibras musculares, doenas do fgado e da vescula biIiar,

insnia e excitabilidade exagerada.

VERDE

Caractersticas

O verde a cor mdia do espectro da luz. Est entre o vermelho e o violeta, sendo portanto a cor do

equilbrio e da harmonia do corpo fsico, mental e emocional.

O verde a cor da firmeza, constncia, perseverana, segurana, autoafirmao e resistncia. Mais

conhecido como a cor da esperana, o verde tambm estimula o amor-prprio e o orgulho.

O verde estimula sentimentos de equilbrio, harmonia, paz, esperana, crescimento e sade. Ele encontrado

em todo a natureza, simbolizando a fartura e renovao das foras do universo. excelente para qualquer

aposento, sendo calmante e energtico ao mesmo tempo.

O verde fundamental para o tratamento do estresse. Como cor predominante da natureza, faz-nos sentir um

grande bem-estar ao termos contato com ele nos campos.

Esta cor considerada um tnico sexual e afrodisaco, mas seu efeito diferente do vermelho. O verde

permite que a sexualidade possa fluir de tal forma que essa energia possa trazer efeito benfico ao

organismo, o que pode ser constatado na prtica do Tantra.

O verde a energia da juventude, do crescimento fsico, da fertilidade, da esperana e da vida nova.

Desperta a necessidade de uma diretriz slida, promovendo a segurana.

Sua fora equilibrada exerce importante funo no corpo etrico. Age como calmante emocional,

amenizando as perturbaes dessa origem e ajudando a remover os medos.

uma cor passiva, defensiva, concntrica, imutvel, possessiva e repressiva. Sua influncia assinala

persistncia, determinao e, em casos extremos, obstinao. O verde d maior flexibilidade ao poder da

vontade, estimulando o amor - prprio, mas em alguns casos pode estimular a arrogncia. No uma boa

cor para pessoas apegadas rotina e que sejam muito metdicas. Favorece a represso de sentimentos,

bloqueando-os e aumentando assim a presso psquica. Determina impulsos de orgulho, superioridade,

maior autocontrole, contribuindo para um temperamento austero e desptico. Estimula ainda a busca de

condies mais adequadas de ao.

A escolha do verde revela uma pessoa com fora de opinio, reformadora conservadora e criativa, dentro de

um critrio fechado de opes. J a averso ao verde pode significar um estado de ansiedade para libertar-se

de tenses reprimidas, bem como a perda da capacidade prpria de resistncia a situaes adversas, alm de

reduo da autoestima e da autoafirmao, sensao de culpa e de fracasso. Pode ser tambm sinal de

capricho excessivo e de teimosia.

Efeitos orgnicos

Leve contrao dos msculos involuntrios.

Indicaes

Depresso crnica, complexo de inferioridade, psicose manaco-depressiva, personalidade fraca, medo do

fracasso, falta de motivao, autoestima diminuda, priso de ventre, falta de memria, crianas desatentas.

Contraindicaes

Hipocondria, sadismo, masoquismo, megalomania, lcera gstrica e duodenal (lceras ppticas), clicas

menstruais, espasmos viscerais, diarreias dolorosas.

AMARELO

Caractersticas

a cor da vivacidade, do desprendimento e da leveza. Produz relaxamento, desinibio, brilho,

reflexibilidade, alegria e espiritualidade. Psicologicamente, o amarelo est ligado liberao da carga da

responsabilidade excessiva, reduo dos complexos, diminuio da inquietao, da ansiedade e das

preocupaes. Tudo de um modo suave, mas no inconsequente. O amarelo uma cor ativa, expansiva,

ambiciosa, excntrica e inquiridora. Est ligada a certos estados da alma, como a euforia, a variabilidade, a

expectativa e a espontaneidade e est relacionada com a originalidade, a mente radiante, a franqueza, a luz

solar e a felicidade. A pessoa atrada pelo amarelo irregular em sua atividade, mas no chega a ser

irresponsvel ou volvel. Se o verde significa persistncia, o amarelo mutabilidade; se o verde tenso, o

amarelo relaxamento e flexibilidade. uma cor infantil e ingnua.

Esta cor estimula o intelecto assim como a comunicao. o ltimo dos raios que trazem calor e

extroverso.

Est associado com discriminao mental, organizao, ateno aos detalhes, avaliao, inteligncia ativa.

Estimula, flexibilidade e se adapta s mudanas. associado tambm a boa sorte.

O raio amarelo responsvel pela conduo do fluxo magntico positivo que, alm de fortalecer os nervos,

ajuda o crebro.

Depois do branco, esse raio o que fornece o mximo de energia.

Sua propriedade expansiva torna a mente mais clara e lgica, desenvolvendo a racionalidade e deixando o

indivduo aberto para novas ideias e interesses. Amplia nossos horizontes, tornando a vida mais empolgante

e divertida.

Quando sentimos a vida vazia, faz-se necessrio sintonizar-se o raio amarelo para que novas ideias comecem

a fluir.

Efeitos orgnicos

O amarelo absorvido atravs do plexo solar, que um centro muito importante para todo o sistema nervoso

e para o controle do processo digestrio, provocando o aumento da produo de sucos gstricos,

responsveis por uma boa digesto. Estimula o processo assimilativo do organismo.

Sendo a mistura da luz vermelha com a luz verde, contm metade da fora estimulante do vermelho e

metade da capacidade regenerativa do verde. Tem capacidade tanto de estimular como de restaurar as

clulas debilitadas.

Utiliza-se o amarelo como purificador de todo o sistema, mas particularmente na pele que se manifestam

suas poderosas propriedades curativas, estimulando a regenerao dos tecidos, acelerando o processo da

cicatrizao, amenizando cicatrizes e manchas, como tambm eliminando as impurezas dos poros. Portanto,

recomendado nos casos de ppulas, pstulas, comedes, furnculos.

O amarelo tem ao antidistnica, estabelecendo certo grau de equilbrio entre o sistema nervoso simptico e

o parassimptico. Como o vermelho, o amarelo tambm tende a elevar um pouco a presso sangunea, s

que com menos intensidade. Reduz levemente a produo de cidos gstricos.

Indicaes

Manias, ideias fixas, preocupao excessiva, fixao em aspectos materiais da vida como lucros, acmulos

de bens, etc., estafa mental, excesso de senso de responsabilidade, fraqueza com presso baixa, lceras

gstrica e duodenal, choro excessivo e constante, falta de confiana no futuro, diarreias nervosas, colites

nervosas, doenas psicossomticas em geral.

Contraindicaes

Imaturidade, infantilidade, doenas mentais, oligofrenia (demncia), sndrome de Down, crianas com

distrbios da fala, mau desenvolvimento psicomotor, impuberdade psquica, sugestionabilidade, presso

alta, atraso menstrual, falta de memria, baixa capacidade de concentrao e de clculo.

LARANJA

O laranja uma cor acolhedora, estimulante. a cor da felicidade, a cor social, estimula o otimismo,

expansividade, equilbrio emocional, confiana, automotivao, mudanas, entusiasmo e senso de

comunidade.

A cor laranja tima para qualquer aposento onde se renam grupos de pessoas para conversar e se divertir.

excelente para remover as inibies, represses e condicionamentos do passado.

O laranja, alm da vitalidade fsica, proporciona tambm o rejuvenescimento. Sua energia atua diretamente

no campo etrico devido escala vibracional desse corpo ser da mesma frequncia vibracional da cor

laranja.

um agente capaz de corrigir raquitismo ou fragilidade ssea e, assim como o vermelho, o laranja tambm

possui efeito estimulante, podendo ser aplicado na falta de vitalidade.

Efeitos orgnicos

uma combinao do vermelho e do amarelo. Seu poder de cura maior que as das duas cores

isoladamente. Possui efeito antiespasmdico, sendo, portanto aplicado a casos de espasmos musculares e

cibras de qualquer natureza.

Fortalece e expande os pulmes; tonifica o estmago e ajuda no metabolismo do clcio. Ameniza as

perturbaes emocionais que afetam o estmago, porm pode causar vmito.

responsvel pelo estimulo das glndulas mamrias, aumentando a produo de leite aps o parto.

Indicaes

Fortalece as funes mentais.

Contraindicaes

Abuso de poder/egocentrismo

AZUL

Caractersticas

O azul cor de maior propriedade teraputica. De todas as cores, esta a que mais possui efeito curativo.

O azul uma cor suave, que produz calma, equilbrio, tranquilidade, ternura, afetuosidade, paz e segurana.

Ela favorece as atividades intelectuais e a meditao. uma cor passiva, concntrica, perceptiva, sensvel,

incorporativa e unificadora. A contemplao do azul determina profundidade, sentimento de penetrao no

infinito, sensao de leveza e contentamento. a cor preferida das pessoas calmas, seguras, equilibradas e

leais. O azul estimula na personalidade a doura, a parcimnia, a sensatez e a ternura. a cor da compaixo,

e tambm uma cor feminina, da paz de esprito, da tica, da integridade e da confiana. Favorece a criao e

a manuteno de um clima ou ambiente calmo e organizado em residncias ou locais de trabalho, quando

presente em paredes, cortinas, luminrias, etc. Da ser conveniente pintar as paredes de azul em locais

sujeitos a muita tenso, atritos e desavenas. Num sentido mais profundo, o azul a cor da nossa

identificao com o planeta, que visto do espao de um azul indescritvel. Em suas tonalidades mais

escuras, o azul relacionado ao infinito profundo e eternidade; em seus tons mais claros, ao xtase

mstico. Quando existe averso ao azul ou mesmo medo do azul ndigo ou profundo, isso pode significar

confuso e instabilidade psicomental, inquietao, ansiedade, inconstncia, orgulho e rebeldia, alm da

necessidade insatisfeita de realizao emocional.

O azul a primeira das cores frias do espectro. Estimula a busca da verdade interna, ajuda a alcanar a paz

interior e viver seus ideais. Estimula a i