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“A UMBANDA NÃO FOI CRIADA PELAS ENTIDADES DE LUZ PARA TRAZER BOA VIDA PRA NINGUÉM, MAS PRA TRAZER PAZ E LUZ ESPIRITUAL.

A UMBANDA É UMA RELIGIÃO UNIVERSALISTA, POIS CONTA COM FUNDAMENTOS E RITUAIS DAS MAIS DIVERSAS CRENÇAS, PORÉM SOMENTE O LADO BOM DE CADA RELIGIÃO DEVE SER USADO, SOMENTE AQUILO QUE CONDIZ COM O SENTIDO CRISTÃO DA UMBANDA. ESTÁ NA HORA DE TODOS PERCEBEREM QUE, SE A UMBANDA HOJE É UMA RELIGIÃO DISCRIMINADA POR TODOS, GRANDE CULPA PARTE DOS PRÓPRIOS UMBANDISTAS. O DIA QUE PARAREM COM COISAS NEGATIVAS, QUE MANCHAM O NOME DA RELIGIÃO, NÃO TERÃO MAIS O QUE FALAR DE NÓS. CRISTO MESMO DISSE: "AQUELE QUE TIVER FÉ, FARÁ TUDO O QUE EU FAÇO E MUITO MAIS ".

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ÍNDICE

PRIMEIRA PARTE: A influência dos seres invisíveis na vida humanaNoções Básicas de MediunidadeMediunidade: O que é?Mediunidade - Conceitos e Características Mediunidade e a Evolução do Psiquismo Espiritismo e Mediunismo Em torno da MediunidadeMediunidade e AnimismoSemelhança das CriaturasObesessão e animismoAnimismo e HipnoseDesobsessão e animismoAnimismo e CriminalidadeQue é Animismo?Aspectos provacionais do fenômeno anímicoDesenvolvimento da Mediunidade

SEGUNDA PARTE

UMBANDA - PRÁTICA DE TERREIRO

Preparação para o trabalho mediúnico.Umbanda Mediunidade na Umbanda O que é Médium?Preparação do médium antes de encarnarFormas de atuação das Entidades nos médiunsSintonia VibratóriaEnergia, Mediunidade e UmbandaMediunidadeFundamentos da mediunidadeMagnetismoFluído, eflúvio e EtéricoAuraChacrasOs sete chacras e suas coresO funil de energia

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Tipos de mediunidadeFalsa MediunidadeMediunidade na UmbandaOs Orixás na UmbandaLinhas de UmbandaAnjos da GuardaSincretismo ReligiosoCaracterísticas dos Orixás na UmbandaAs Entidades e as Falanges da UmbandaEvolução da EntidadePresença da EntidadeCaboclosExús e Pomba-GirasTabus a respeito de Exú e Pomba-GiraO Terreiro de UmbandaHieraquia espiritual do TerreiroPai ou Mãe-de-SantoOgãCamboneMédiuns de TrabalhoMédiuns em DesenvolvimentoEstrutura Física do TerreiroGongáTranqueiraRoncóGuiaCuidados com as GuiasVestimenta e AcessóriosHábitos das EntidadesPorque as Entidades fumam e bebemA música na UmbandaOs atabaquesAs curimbasInstrumentos de FirmezaGira de UmbandaFirmeza da Corrente MediúnicaConsiderações FinaisCrianças e AdolescentesConselhos para os Médiuns

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PRIMEIRA PARTE

MEDIUNIDADE

A influência dos seres invisíveis na vida humana

A crença na influência de seres invisíveis na vida dos homens existe desde os princípios da história. Os povos antigos, como os romanos, gregos e egípcios acreditavam em deuses de forma humana, que interferiam diretamente em suas ações. Com o passar dos tempos, outras crenças foram se difundindo, como as figuras dos anjos e santos, capazes de promoverem os milagres e protegerem as pessoas, e o chamado diabo, feitor das tentações e do sofrimento da humanidade. Com a chegada da Doutrina Espírita, uma nova interpretação sobre os seres invisíveis foi colocada. Ensina o Espiritismo que os homens que viveram na Terra, ao deixarem o corpo físico através da morte, continuam a viver em um outro plano, chamado mundo espiritual, onde habitam as almas. Jesus sustenta esta tese quando afirma ser a verdadeira morada do espírito a vida espiritual. Naquele lado invisível, as almas, ou espíritos, levam o que tiverem acumulado de virtudes ou defeitos adquiridos durante a existência material, ou encarnação. Os homens bons trazem consigo a caridade que praticavam, a paz de espírito e a benevolência. Vivem em um lugar feliz e trabalham constantemente pelo progresso de nosso planeta. Podem ajudar as pessoas encarnadas que lhes pedem auxílio. São o que o povo chama de anjos, santos ou simplesmente Espíritos bons ou superiores. Quando dirigimos preces a Deus, Ele nos atende através desses seres bondosos, inspirando-nos coragem na vida, fortalecendo-nos nos bons propósitos e, às vezes, trazendo-nos a cura para uma doença ou desequilíbrio psíquico. Já os homens que quando encarnados se detiveram na prática do mal, levam para o plano espiritual suas más tendências. Continuam sua atividade perniciosa, inspirando nos que continuam na vida material, todos os vícios e defeitos que ainda estão apegados. São os chamados diabos, demônios ou simplesmente maus Espíritos. Podem, com sua maldade e ódio, atrapalhar a vida dos homens, perturbando o sono, a vida familiar, profissional e até causar doenças. Entre a classe dos bons e dos maus Espíritos está a categoria de Espíritos comuns. São seres que quando encarnados não se detinham nem muito no bem, nem tanto no mal. São em maior quantidade, já que assim age a maioria dos homens. Esta classe de Espíritos quase que não tem influência sobre os encarnados. Todo homem sofre constantemente as influências dos bons ou dos maus Espíritos. Porém, cada um tem a liberdade de ceder ou não às boas ou más inspirações. Depende do indivíduo, com seu livre-arbítrio, dar vazão à interferência dos Espíritos na sua vida. Aqueles que procuram fazer o bem, evitar o vício, praticar a caridade e, principalmente, cultivar bons pensamentos estão mais facilmente ligados aos bons Espíritos. Vivendo dessa forma, dificilmente um Espírito maldoso poderá prejudicá-lo. No entanto, aqueles que convivem normalmente em ambientes viciosos, com o excesso de bebida, cigarro, drogas, sexo desregrado, que se satisfazem na ociosidade terão mais afinidade com seres espirituais atrasados, apropriados a esses vícios materiais. Essas entidades

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________poderão, inclusive, influenciá-los em defeitos mais graves, como o crime, a desonestidade, o adultério, a mentira, enfim, tudo o que leva o homem ao caminho da ruína. Palavras e pensamentos perniciosos, falta de apego a uma religião, o desinteresse pelos problemas alheios, o pessimismo, o orgulho são formas mentais que atraem interferências negativas. Com elas, o desequilíbrio espiritual e material não tardará a acontecer. Quando temos esse posicionamento incorreto frente a vida, dificilmente os anjos, ou bons Espíritos, conseguem nos ajudar, por mais que tentem. Tudo é uma questão de afinidade. Se insistirmos em manter nossos pensamentos voltados para os vícios e prazeres exagerados estaremos impedindo que as boas influências cheguem até nossas mentes. Diante deste mecanismo de intercâmbio entre o visível e o invisível, onde cada um recebe de acordo com sua conduta diária, precisamos buscar a mudança de nosso comportamento, caso queiramos receber as boas inspirações do mais alto. Não precisamos, nem conseguiremos, transformarmo-nos em "santos" do dia para a noite. Imperfeições todos temos. Deus conhece nosso íntimo e sabe o quanto é difícil livrarmo-nos delas. Porém, para que estejamos aptos a ter a companhia dos bondosos amigos espirituais devemos nos pautar pelas orientações do Evangelho de Jesus Cristo, cultivar amizades sadias, sermos úteis à comunidade da qual fazemos parte e lutarmos contra os maus pensamentos que às vezes tentam nos levar a atitudes incorretas. Agindo assim, com certeza não deixaremos que influências espirituais perniciosas possam prejudicar nossas vidas.

Noções Básicas de Mediunidade1. Introdução

Seja por constituir a base experimental da ciência espírita, seja pelo papel histórico que desempenhou no surgimento do Espiritismo, ou ainda pela importância que assume nas atividades práticas dos Centros Espíritas, a mediunidade merece de cada um de nós a melhor das atenções. Desincumbindo-nos do dever de estudá-la continuamente, estaremos reunindo condições para a correta compreensão tanto de sua natureza, como de suas finalidades, e para o discernimento dos muitos enganos de opinião a seu respeito que circulam entre a população leiga e mesmo nos meios espíritas. Habilitaremo-nos, assim, a dela obter os mais seguros e produtivos resultados, com vistas ao nosso aperfeiçoamento intelectual e moral.Nunca será demais insistir em que nenhum artigo, folheto ou apostila poderá substituir ou tornar dispensável o estudo daquele que constitui o mais completo e profundo tratado que já se escreveu sobre a mediunidade: O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec. Assim, os presentes apontamentos devem ser tidos unicamente como uma exposição incompleta de alguns tópicos importantes, destinada a facilitar posteriores contatos com a obra fundamental e a vasta literatura subsidiária que surgiu desde sua primeira edição, em 1861.2. Definição de MediunidadeEmbora no Vocabulário Espírita que forma o capítulo 32 de O Livro dos Médiuns Kardec tenha dado como sinônimos os termos "mediunidade" e "medianimidade", o uso consagrou o primeiro, que ali é definido através do termo "médium":MEDIUNIDADE é a faculdade dos médiuns.Isto posto, resta saber o que é médium. Kardec fornece a definição deste termo em vários pontos de suas obras, como por exemplo nesse mesmo Vocabulário, onde se encontra:

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________MÉDIUM. (do latim, medium, meio, intermediário). Pessoa que pode servir de intermediário entre os Espíritos e os homens.A partir dessa definição sucinta, Kardec desenvolve o conceito, que comporta duas acepções distintas, expressas com clareza neste trecho da Revue Spirite: [Nota #1]ACEPÇÃO AMPLA:Qualquer pessoa apta a receber ou a transmitir comunicações dos Espíritos é, por isso mesmo, médium, seja qual for o grau de desenvolvimento da faculdade, desde a simples influência oculta até a produção dos mais insólitos fenômenos.ACEPÇÃO RESTRITA:Em seu uso ordinário, todavia, esse termo tem uma aplicação mais restrita, aplicando-se às pessoas dotadas de um poder mediador suficientemente grande, seja para a produção de efeitos físicos, seja para transmitir o pensamento dos Espíritos pela escrita ou pela palavra.Quando analisamos um texto, um discurso, uma conversa onde o termo médium aparece, é sempre importante reconhecer em qual desses sentidos está sendo empregado, a fim de se evitarem mal-entendidos e mesmo discussões sem fundamento. Assim, por exemplo, a afirmação de que todos somos médiuns, encontrada em tantos autores (inclusive Kardec: ver O Livro dos Médiuns, parágrafo 159), só deverá ser entendida na acepção abrangente do termo, pois já sabíamos, desde a questão 459 de O Livro dos Espíritos, que todos somos passíveis de receber a influência dos Espíritos, ainda que sob a forma sutil de intuição. Incorreremos em grave equívoco se concluirmos a partir desse fato que todos somos médiuns no sentido restrito (e usual) da palavra 'médiuns', ou seja, se julgarmos que todos podemos produzir manifestações ostensivas, tais como a psicofonia, a psicografia, os efeitos físicos, etc. Concluindo, então, temos que a proposição 'Todos somos médiuns' é verdadeira quando o termo 'médiuns' é tomado em seu sentido amplo, e falsa quando tomado no sentido restrito. Tal circunstância não deve causar estranheza, já que resulta da imperfeição de nossa linguagem, na qual uma mesma palavra pode ter mais de um significado. Um caso semelhante dessa ambigüidade lingüística ocorre, por exemplo, com a proposição 'Todos os homens são mortais', que é verdadeira se o termo 'homens' referir-se unicamente ao corpo material, e falsa se se considerar o ser espiritual.3. A Natureza da MediunidadeLimitando-nos daqui para frente à acepção restrita do termo 'médium', que é a mais usual e relevante, estaremos, então, no que se vai seguir entendendo a mediunidade como aquela aptidão especial que certas pessoas possuem para poder servir de meio de comunicação entre os Espíritos e os homens encarnados.A questão que naturalmente surge neste ponto é a de se determinar qual é a natureza da faculdade mediúnica: quais as suas causas, por que surge somente em determinadas pessoas e em modalidades e graus diversos, se é passível de desenvolvimento forçado através de alguma técnica, etc.Tais indagações vêm sendo abordadas com sucesso pelo Espiritismo, que sobre elas já projetou intensas luzes, contribuindo desse modo para que o manto de superstição e misticismo que desde eras imemoriais vem encobrindo a mediunidade fosse removido, e para que, melhor compreendida, pudesse ser corretamente utilizada para os elevados propósitos a que se destina.Dois aspectos centrais relativos à mediunidade acham-se expostos na resposta à questão que Kardec endereçou aos Espíritos, no parágrafo 226 de O Livro dos Médiuns:O desenvolvimento da mediunidade guarda relação com o desenvolvimento moral dos médiuns?

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________--- "Não a faculdade propriamente dita se radica no organismo; independe do moral. O mesmo, porém, não se dá com o seu uso, que pode ser bom ou mau, conforme as qualidades do médium."Na presente seção nos ocuparemos exclusivamente do primeiro desses aspectos: a origem orgânica da faculdade mediúnica. A questão do emprego bom ou mau dessa faculdade será tratada na seção 6, abaixo.Como observamos pela resposta dos Espíritos, a aptidão de poder servir de "ponte" entre o mundo espiritual e o mundo material está ligada a fatores de ordem orgânica. Essa constatação, que é reafirmada em vários pontos da obra de Kardec, bem como de outros autores espíritas abalizados, passa freqüentemente despercebida à maioria das pessoas, mesmo espíritas, o que acaba inevitavelmente gerando enganos sérios de compreensão e de prática.Já em 1859 Kardec afirmava, em seu livro Instruções Práticas sobre as Manifestações Espíritas (Vocabulário Espírita, item "Médium") que "esta faculdade depende de uma disposição orgânica especial, suscetível de desenvolvimento." (Ver também O Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 24, parágrafo 12.)Em O Livro dos Médiuns as referências neste sentido são numerosas: No parágrafo 94, estudando as manifestações físicas espontâneas, o Codificador obtém dos Espíritos a informação de que "essa aptidão [de ser médium de efeitos físicos] se acha ligada a uma disposição física." No parágrafo 209, tratando da formação dos médiuns, Kardec raciocina: "Têm-se visto pessoas inteiramentre incrédulas ficarem espantadas de escrever [mediunicamente] a seu mau grado, enquanto que crentes sinceros não o conseguem, o que prova que esta faculdade se prende a uma disposição orgânica." Fica assim estabelecido mais um princípio, que destacamos: A mediunidade não depende das convicções filosóficas ou das crenças religiosas do médium.Em resposta à questão 19 do parágrafo 223 deste mesmo livro os Instrutores Espirituais continuam esclarecendo:A mediunidade propriamente dita independe da inteligência bem como das qualidades morais [do médium].Observamos que aqui aparece a informação adicional de que a mediunidade independe também do desenvolvimento intelectual do médium. [Nota #2]Com base neste conhecimento, estamos aptos a reconhecer freqüentes erros de apreciação sobre a mediunidade, quais os de pôr em dúvida as possibilidades mediúnicas de uma pessoa tão-somente:

pelo fato de apresentar comportamento moral deficiente; por ser dotada de poucos recursos intelectuais ou culturais; pelo fato de não ser espírita.

No parágrafo 200 de O Livro dos Médiuns, Allan Kardec registrou o importante princípio de que "não há senão um único meio de constatar [a existência da faculdade mediúnica em alguém]: a experimentação."Os princípios precedentes já nos possibilitam dirimir algumas confusões que freqüentemente surgem entre leigos e mesmo espíritas na apreciação da importante questão do desenvolvimento da mediunidade.Uma primeira observação básica é a de que se a presença da faculdade mediúnica em uma pessoa independe de sua condição moral, intelectual e de crença, ninguém poderá tornar-se médium tão-somente pelo fato de moralizar-se, ou de estudar, ou de aderir às convicções espíritas. É evidente que essas atitudes serão de imenso proveito para a criatura, pois a colocarão em condições de compreender e utilizar bem a faculdade mediúnica que porventura possua.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________É significativo a esse respeito que Kardec tenha alertado já no terceiro parágrafo da Introdução de O Livro dos Médiuns que muito se enganaria aquele que "supusesse encontrar nesta obra uma receita universal e infalível para formar médiuns." Lança mão, a seguir, de uma comparação muito clara e objetiva, que esclarece o assunto à saciedade (os destaques são nossos): Se bem que cada um traga em si o gérmen das qualidades necessárias para se tornar médium, tais qualidades existem em graus muito diferentes e o seu desenvolvimento depende de causas que a ninguém é dado conseguir se verifiquem à vontade. As regras da poesia, da pintura e da música não fazem que se tornem poetas, pintores, ou músicos os que não têm o gênio de algumas dessas artes. Apenas guiam os que as cultivam no emprego de suas faculdades naturais. O mesmo sucede com o nosso trabalho. Seu objetivo consiste em indicar os meios de desenvolvimento da faculdade mediúnica, tanto quanto o permitam as disposições de cada um, e, sobretudo, dirigir-lhe o emprego de modo útil, quando ela exista.O caráter espontâneo da faculdade mediúnica é ainda destacado no parágrafo 208 de O Livro dos Médiuns (o destaque é nosso):Se os rudimentos da faculdade [mediúnica] não existem, nada fará que apareçam.E no capítulo intitulado "Manifestações dos Espíritos" de Obras Póstumas (parágrafo 6, n. 34) encontramos esta rica passagem (destaque nosso):O desenvolvimento da faculdade mediúnica depende da natureza mais ou menos expansiva do perispírito do médium e da maior ou menor facilidade da sua assimilação pelo dos Espíritos. Depende, portanto, do organismo e pode ser desenvolvida quando exista o princípio. Não pode, porém, ser adquirida quando o princípio não exista.O mestre de Lyon não descuidava nunca de extrair das constatações científicas conseqüências referentes à nossa conduta, e no presente caso ele o fez (entre outros lugares) no parágrafo 198 de O Livro dos Médiuns, que trata da diversidade das faculdades mediúnicas:Em erro grave incorre quem queira forçar a todo custo o desenvolvimento de uma faculdade que não possua. Deve a pessoa cultivar todas aquelas de que reconheça possuir o gérmen. Procurar à força ter as outras é, antes de tudo, perder tempo, e, em segundo lugar, perder talvez, enfraquecer com certeza, as de que seja dotado.Encerrando o parágrafo, Kardec transcreve esta comunicação mediúnica de Sócrates, que se notabiliza por sua gravidade:Quando existe o princípio, o gérmen de uma faculdade, esta se manifesta sempre por sinais inequívocos. Limitando-se à sua especialidade, pode o médium tornar-se excelente e obter grandes e belas coisas; ocupando-se de tudo, nada de bom obterá. Notai, de passagem, que o desejo de ampliar indefinidamente o âmbito de suas faculdades é uma pretensão orgulhosa, que os Espíritos nunca deixam impune. Os bons abandonam o presunçoso, que se torna então joguete dos mentirosos. Infelizmente, não é raro verem-se médiuns que, não contentes com os dons que receberam, aspiram, por amor-próprio, ou ambição, a possuir faculdades excepcionais, capazes de os tornarem notados. Essa pretensão lhes tira a qualidade mais preciosa: a de médiuns seguros.Apenas como exemplo de opinião de um outro autor, corroborativa da de Allan Kardec, vejamos como Emmanuel responde à questão 384 de seu livro O Consolador, questão essa que versa especificamente sobre o tema que estamos focalizando:Dever-se-á provocar o desenvolvimento da mediunidade?

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________-- A mediunidade não deve ser fruto de precipitação nesse ou naquele setor da atividade doutrinária, porquanto, em tal assunto, toda a espontaneidade é indispensável, considerando-se que as tarefas mediúnicas são dirigidas pelos mentores do plano espiritual.Logo em seguida, em resposta à questão 386, o credenciado Espírito reitera:Ninguém deverá forçar o desenvolvimento dessa ou daquela faculdade, porque, nesse terreno, toda a espontaneidade é necessária observando-se contudo, a floração mediúnica espontânea, nas expressões mais simples, deve-se aceitar o evento com as melhores disposições de trabalho e boa-vontade. [Nota #3]Nós, espíritas, precisamos, portanto, estar vigilantes quanto à opinião, infelizmente tão comum em nosso próprio meio, de que as pessoas devem ser encaminhadas às chamadas "sessões de desenvolvimento mediúnico", que existem em muitas casas espíritas. São dois os motivos mais freqüentemente alegados para esse tipo de recomendação:

O empenho e dedicação com que alguém se interesse pelo Espiritismo, sugerindo, segundo julgam, que têm "todas as condições" para exercer a mediunidade. Os desequilíbrios variados de saúde ou de comportamento que a pessoa apresente, notadamente quando venham desafiando a perícia dos médicos.

Ora, no primeiro caso dever-se-ia ponderar que as boas disposições do companheiro deverão ser aproveitadas antes de mais nada em seu aperfeiçoamento intelectual e moral, e, em se tratando de sua colaboração nas atividades do centro espírita, naquele setor ao qual mais se ajuste por sua formação profissional, seus interesses e disponibilidades, quais sejam a condução de estudos, a evangelização infanto-juvenil, a administração, a biblioteca, as visitas fraternas, a costura de enxovais, a faxina, a distribuição de alimentos, a acolhida aos novos freqüentadores, etc., ou os trabalhos mediúnicos, se os sinais de mediunidade se apresentarem de forma espontânea.No segundo caso, que é o mais freqüente, seria preciso compreender que o mero fato de a pessoa se encontrar desequilibrada significa que não pode ser inserida no grupo mediúnico, sob o risco de comprometer o seu bom funcionamento. A mediunidade em si é uma faculdade neutra, que não tem qualquer conexão com os desajustes físicos, mentais e espirituais da criatura. Estes surgem por motivos específicos, e requerem o tratamento médico, psicológico ou espírita adequado ao caso. Somente após seu retorno à normalidade é que o companheiro poderá vir a participar, como médium, dos trabalhos mediúnicos, se a faculdade surgir espontaneamente. O exercício da mediunidade não é recomendável na presença de determinadas enfermidades físicas, como por exemplo, nas doenças contagiosas, ou onde o equilíbrio orgânico esteja "por um fio" e a atividade mediúnica envolva situações que emocionem muito o médium. No caso dos desequilíbrios mentais e espirituais, o exercício mediúnico não pode nunca ser iniciado, ou continuado. Um médium nessas condições não poderá contribuir positivamente com nada, além de gerar problemas para o grupo, inclusive facilitando a atuação de Espíritos interessados na instalação da desarmonia, dos melindres, das suspeitas, do enregelamento das relações entre os membros.O desenvolvimento mediúnico a ser promovido nos centros espíritas não deve nunca ser entendido como o aprendizado de técnicas e métodos para fazer surgir a mediunidade, pois que não os há nem pode haver, mas exclusivamente como o aprimoramento e direcionamento útil e equilibrado das faculdades surgidas espontaneamente, o que pressupõe o aperfeiçoamento integral do médium, através do estudo sério e de seus esforços incessantes para amoldar suas ações às diretrizes evangélicas.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Ressaltemos, outrossim, que os núcleos espíritas não deverão iniciar qualquer trabalho mediúnico, quer de desenvolvimento (no sentido correto do termo), e muito menos de assistência aos Espíritos enfermos, se não estiverem seguros de que dispõem de colaboradores suficientemente preparados, por seus conhecimentos doutrinários, por seu equilíbrio psicológico e por sua conduta cristã, que disponham de tempo para encetar com regularidade tão delicada tarefa.

MEDIUNIDADE: O QUE É ?

A mediunidade é a capacidade que todos nós temos, em maior ou menor grau e tipos

diferentes, de servirmos de veículo de comunicação entre o plano físico e o plano espiritual. Ou

seja, é a ação consciente ou inconsciente dos seres encarnados, pois todos da chamada classe dos

Racionais e alguns Irracionais possuem este Dom.

A mediunidade pode ficar latente durante toda a vida e não causar maiores problemas, ou

pode "explodir", causando transtornos na saúde, na vida sentimental e na vida profissional.

Todos trazemos a mediunidade como mais uma habilidade do espírito. Cada ser a possui com um grau diferente, o que ocasiona os vários tipos de mediunidade. Os fenômenos mediúnicos nos chamam atenção. Porém, a mediunidade não está somente relacionada à incorporação, vidência ou psicografia. Existe a mediunidade da alegria, da compreensão, da fraternidade, do saber ouvir e aconselhar, bem como a mediunidade da tristeza, da irritação, do pessimismo. Observamos que a mediunidade em si, não é boa ou ruim, essas qualificações só poderão ser atribuídas ao uso que dela for feito. Portanto, ao invés de sermos médiuns da tristeza, sejamos médiuns da alegria, levando onde formos, um sorriso iluminado pelo amor e pela fraternidade.

Se mediunidade é um meio, uma "porta" através da qual acessamos outros planos vibratórios e, todos nós dela somos portadores, devemos observar que muitas vezes, pessoas desavisadas impregnam o ambiente que freqüentam, sendo médiuns ou meios de condução do pessimismo. Por outro lado, vemos pessoas que contagiam todo um grupo com seu otimismo e confiança. Esses são os médiuns do otimismo.

Devemos esclarecer, entretanto, que não é a mediunidade que causa esses transtornos e sim o comportamento irregular que a pessoa passa a ter, uma vez que fica sem autocontrole, instável emocionalmente, e captando vibrações nem sempre boas, das pessoas com quem convive e dos ambientes que freqüenta. Tudo isso contribui para que a pessoa se indisponha com seus entes mais queridos, se indisponha no seu ambiente de trabalho e, muitas vezes, perca a sua boa saúde anterior, já que normalmente assumirá um estado mental negativo.A mediunidade é um dom que precisamos aprender a controlar e que precisa ser disciplinada. A solução é o desenvolvimento mediúnico.

A mediunidade física é um dom inato, necessita de muito tempo e muita paciência para alcançar seu pleno desenvolvimento.

A correria e o alvoroço dos dias de hoje exigem sucessos instantâneos que não podem produzir grandes médiuns mentais ou físicos, principalmente que sejam capazes de pesquisarem lentamente,

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________de procurar a verdade com paciência e finalmente alcançar a convicção de que a personalidade humana sobrevive após a morte corporal.

O estudo da raça humana dos tempos imemoriais é um objeto de lição para todos, todavia não observamos essas lições que temos aprendido, não vemos o presente no passado; e o que é o presente, senão o resultado dos acontecimentos passados, dos erros anteriores, das tolices consumadas? O que nos falta realmente é simplicidade e conhecimento da essência do espírito.

Quais são os sentimentos durante uma sessão? Ficamos completamente cientes do que é divulgado? Entramos mesmo em transe durante uma sessão? Geralmente ficamos muito lúcidos e podemos ouvir tudo o que é dito, tanto pelas pessoas que estão na sessão como as vozes do espírito em nossa mente.

O médium não começou ainda a realizar o que pretende ser verdadeiramente, no sentido real; ser preparado para se dar em amor e colocar-se a serviço de Deus; realizando isso, o poder que emana do espírito pode mudar não só a si mesmo, mas através dele, possivelmente o mundo todo.

Há muitas religiões diferentes, muitas até confusas, com conflitos de idéias e pensamentos; no entanto só há uma única verdade: verdade da vida eterna, que todos nós morrendo, vivemos. Os espíritos desejam ardentemente o bem estar da humanidade. Muitas pessoas pensam que um médium é como uma máquina; colocamos o dinheiro e automaticamente a máquina funciona. Não é assim. Seria perigoso e fútil para qualquer médium dirigir sessões durante todo o tempo, ao capricho desta ou daquela pessoa, no momento em que desejam

Os guias espirituais protegem os médiuns, para que não se desgastem, pois pretendem conservar seu poder, com a finalidade de ser usado esses dons para fazer comunicações e fazer caridade, de alto valor para o mundo todo e na necessidade.

A mediunidade deve ser usada eficazmente para ajudar tantas pessoas quanto for possível, sem sobrecarregar as próprias forças e o sistema nervoso.

Devemos estar conscientes que, apesar de sermos médiuns, não devemos esperar por uma vida fácil, nem imaginar que temos o direito a privilégios especiais. Assim foi dito: "Não teremos tudo o quisermos, mas durante todo o tempo em que servimos com fé, seremos providos com tudo o que precisamos."

Algumas vezes poderão ficar desapontados, deprimidos e sentir que não estão fazendo progresso suficiente. Não se pode precisar o tempo que levará o desenvolvimento espiritual de cada um. Com alguns ele demora anos, com outros aparece muito depressa, se perseverarem. Mas, tenham fé, sejam sinceros de espíritos e usem seus talentos para servirem à comunidade.

A ignorância e o egoísmo dos homens têm trazido grandes sofrimentos para a humanidade e as pessoas perguntam: Por que Deus permite essas coisas? Investiguem e procurem um elo através dos espíritos e lembrem-se da promessa de Jesus quando se reunirem: "Vede, Eu estou sempre com vós". Sigam em frente, fortalecidos, e saibam que também vocês estarão servindo. Sejam Seus servos, Suas crianças e a Paz Eterna virá até vocês.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Cada ser humano possui uma substância conhecida como ectoplasma, que é a força vital. O corpo físico de um médium possui esta substância em quantidade muito maior do que a maioria das pessoas.

Durante uma sessão mediúnica, esse elemento ou força vital e que algumas pessoas chamam de poder, é retirado do médium e moldado pelos espíritos numa réplica do organismo físico vocal, que dizemos "caixa vocal". O espírito comunicante concentra seus pensamentos nessa "caixa de voz", fazendo criar uma freqüência ou vibração, devendo equiparar a freqüência vibratória conforme o aparelho possa receber. Utilizam os médiuns, como veículo de evolução espiritual, tornando-se guias, orientadores e amenizadores do ser humano.

Os espíritos que se comunicam com a matéria, vêm nos dar forças e poder, afim de tornar possível o caminho para várias entidades evoluírem ou outras comunicações de importância para a humanidade.

A personalidade humana sobrevive após a morte corporal, isso devemos admitir e estamos convictos. Percebemos a ruptura dos valores morais, o fracasso da autoridade, a estagnação das igrejas e o empobrecimento da vida familiar e de nossa juventude rebelde que, à procura de algo, é guiada a uma falsa percepção química de alguma outra coisa, que as drogas alucinógenas podem lhe dar momentaneamente , porém a um alto preço. Entre esses abandonados e iludidos jovens podem existir grandes médiuns em potencial, cujos talentos nunca se desenvolverão, pois há poucos espíritos que podem dar convicções mostrando-lhes o caminho da verdade.

A missão da mediunidade é tratar das almas, ajudando-as a se livrarem de suas velhas e estagnadas idéias, medo, ódio e preconceitos, que impedem seus progressos espirituais.

As pessoas precisam saber que um homem é o que ele pensa, e pelos seus pensamentos e ações cria seu próprio céu ou inferno no outro lado da vida.Ser médium é ser intermediário entre a vida espiritual e a material. Cabe ao médium receber e transmitir mensagens ditadas pelo mestre, guia ou protetor. Toda e qualquer pessoa é potencialmente um médium, sendo diversas as modalidades, graus e faixas de evolução com que se apresenta a mediunidade de um indivíduo.

Não é finalidade desta apostila estudar uma a uma essas formas de mediunidade, mas de mostrar que, em todas elas, há requisitos, direitos e deveres a serem cumpridos por todas as pessoas, esteja ela com a mediunidade aberta ou não. Mediunidade "aberta" se aplica naquelas pessoas em que o fenômeno da mediunidade, ou seja, a recepção de mensagens espirituais já se manifestou de alguma forma.

A responsabilidade do médium é grande, não só porque dele dependem diversos irmãos materiais, como também porque nele é depositada a confiança do Supremo Criador.

O médium deve ser humilde, perseverante, caridoso e acima de tudo, justo para com todos os que o rodeiam e o procuram. O médium deve ter fé, esperança, compreensão e amor para distribuir a todos que, carentes de palavras de conforto, ouvem as mensagens do Astral. Somente dotado

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________destas virtudes pode o médium receber transmissões de verdade, paz e harmonia para retransmití-las a seus irmãos.

O desenvolvimento da mediunidade se processa a medida que o indivíduo vai fixando estes conceitos dentro de seu íntimo e, o que é mais importante, a medida que estes conceitos vão sendo praticados realmente, do fundo do coração, é que ele vai subindo na escala de desenvolvimento mediúnico. O tempo deste desenvolvimento está diretamente relacionado com a aceitação da Verdade Divina e a aplicação desta verdade no cotidiano do médium.

Existem certos entraves e barreiras na vida de um médium que, por vezes, em segundos apenas, pode ele perder anos de aperfeiçoamento espiritual. Entre eles podemos citar o ódio, o rancor, o ciúme, a inveja, o fanatismo e o materialismo abusivo. São obras dos espíritos menos evoluídos que estão à espreita dos menos avisados e tomam posse do corpo astral do indivíduo, incutindo-lhes sensações e sentimentos mórbidos que na certa irá destruí-lo se não forem combatidos a tempo. Neste caso o médium torna-se um possesso das forças do mal, chegando até, o que muito freqüentemente ocorre, a influir materialmente na vida do médium, fazendo com que este transmita estes sentimentos impuros a todos os que o rodeiam. Torna-se então num antro de forças negativas e cai no abismo escuro e profundo das trevas.

Portanto tem, o médium, sempre duas portas à sua frente e depende dele abrir a porta certa. Não é como se diz "um tiro no escuro", todo médium ao encontrar-se numa situação semelhante deve elevar seu pensamento à Deus e com forte e vigorosa prece implorar aos seus mentores que iluminem sua mente e o impila a seguir por caminhos retos.

O médium tem proteção espiritual, basta preservar esta proteção e sempre renová-la através de pensamentos positivos de paz, amor, verdade e justiça. O médium, para conseguir isto, não necessita ser um intelectual, nem um recluso da vida material. Basta que tenha uma vida normal, regular, mas sempre voltado para as coisas espirituais, que é a razão de sua existência, mas nunca com fanatismo, que é uma das portas do abismo. Deve ser controlado, estável diante de situações tanto alegres como tristes, felizes como desesperadoras, sem entretanto perder o sentimento de humanidade. Deve sempre ter em mente que Deus a tudo vê e a tudo fiscaliza. Deve semear a harmonia de partes conflitantes, não importando de que lado esteja. Deve perdoar a todos sem exceção, não interessando por quem ou por que foi ofendido. Deve ter paciência com os menos esclarecidos, afastando sentimentos de ódio, inveja, ciúmes e rancor.

Não deve ter ilusões nem iludir a quem quer que seja. Deve sim, mostrar a realidade dos fatos e aceitá-la como tal. Deve saber distinguir o certo do errado e saber dizer esta verdade sem ferir a ninguém. Deve seguir os mandamentos ditados pelo Mestre dos Mestres, não como uma obrigação, mas como uma coisa natural, real e verdadeira. Para isso deve imprimir no seu íntimo a essência e as razões de tais mandamentos. Deve principalmente:"amar a DEUS sobre todas as coisas e ao teu próximo como a ti mesmo".

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Mediunidade - Conceitos e Características

O estudo de uma faculdade de natureza biológica ou psíquica tanto mais eficiente se revela quanto maiores oportunidades tem o investigador de processá-lo ao natural, na vivência e movimentação dos indivíduos que detêm a faculdade de estudar.E tais oportunidades, com relação à mediunidade Allan Kardec as teve ou as criou, aproveitando-as magistralmente para compor O Livro dos Médiuns, de onde se extrai a admirável síntese conceptual com que ele, o Codificador abre o capítulo XIV da obra:"Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influência dos Espíritos é, por esse fato, médium..."Nesta colocação, o verbo sentir expressa a idéia básica sobre a mediunidade: um sentido psíquico, de ordem paranormal, capaz de ampliar o alcance perceptivo do ser, conferindo-lhe uma aptidão para servir de instrumento para a comunicação dos Espíritos com os homens, estabelecendo uma ponte entre realidades vibratórias diferentes.Avançando em seus apontamentos o mestre lionês elucida:"...Essa faculdade é inerente ao homem;não se constitui, portanto, privilégio exclusivo.Por isso mesmo, raras são as pessoas que dela não possuem alguns rudimentos.Pode, pois, dizer-se que todos são, mais ou menos, médiuns.Todavia, usualmente, assim só se classificam aqueles em quem a faculdade mediúnica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que então depende de uma organização mais ou menos sensitiva..."Esta declaração não tira a clareza da conceituação de Kardec pois, o que ele pretendeu, foi estabelecer, didaticamente, uma linha demarcatória entre os indivíduos que agem mediunicamente no campo objetivo, expressando nitidamente a intenção e o pensamento dos Espíritos, e aqueloutros que agem mediunicamente num campo preponderantemente subjetivo expressando a contribuição espiritual de forma imprecisa, subjacente.Há, portanto, dois níveis bem definidos de mediunidades: um, ostensivo, explícito e bem caracterizado em que o pensamento dos Espíritos comunicantes - apesar das influências do médium - pode sobrepor-se ao deste, e outro, discreto, velado, a manifestar-se no campo da inspiração em que o pensamento incidente se mescla ao do médium sem sobrelevar-se ao mesmo.A mediunidade ostensiva - podemos chamá-la, também, de dinâmica pelos poderosos circuitos de força que dá origem - é uma outorga, uma prova que o médium pode elevar à categoria de missão pela forma dedicada e responsável como exerce o seu mediunato.Trata-se de um compromisso assumido com a própria consciência para resgate de faltas ou abertura de novos roteiros evolutivos.O Perispírito do reencarnante candidato à mediunidade é trabalhado pelos Benfeitores Espirituais, na fase preparatória que antecede à reencarnação no sentido de ajustar-se-lhes as estruturas para que, no momento próprio, abram-se ou ampliem-se as percepções extrafísicas.O ser como que é adestrado para a tarefa que o espera; ele se apropria de um ferramental de que necessita para se reajustar com a Vida.Algumas vezes, o tipo de vida que levou antes da encarnação como médium - abalos emocionais intensos, pressões espirituais decorrentes de processos obsessivos, além de outros fatores - promove as aberturas psíquicas responsáveis pelos registros mediúnicos de então: é como se a Lei Divina colocasse na dor decorrentes de aflições e quedas o princípio qualitativo, automático, regularizador da evolução do ser que se movimenta nas marchas e contramarchas da evolução.Se tomarmos, à guisa de exemplo, a psicografia e a psicofonia, que são as formas mais comuns de mediunidade de efeitos intelectuais, veremos que, médiuns ostensivos, dadas as características de

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________maior expansibilidade e magnetização especial de seus perispíritos, operarão por contato perispiritual direto com os Espíritos comunicantes, expressando objetivamente as idéias desses comunicantes.Veremos ainda que, conforme a maior ou menor intensidade da imantação ou independência em relação aos implementos físicos, farão transes automáticos - mecânicos em psicografia e inconscientes em psicofonia - semimecãnicos em psicografia e conscientes em psicofonia.Já com o nível de mediunidade discreto ou velado - podemos ainda chamá-lo de estático - o que ocorre é uma inspiração.O médium age captando, tão somente, as correntes do pensamento do espírito comunicante, absorvendo-as e entrelaçando-as com as suas próprias idéias.Que a inspiração corresponde a esse nível de mediunidade, pode depreender-se do pensamento de Kardec no seu estudo sobre os médiuns inspirados, quando assim se expressou: "...A inspiração nos vem dos Espíritos que nos influenciam...Ela se aplica em todas as circunstâncias da vida, às resoluções que devamos tomar.Sob esse aspecto, pode-se dizer que todos são médiuns..."Podemos afirmar ainda que essa mediunidade estática se expressa de forma particular e especial na sintonia com o anjo guardião e, por intermédio dele, com os espíritos familiares e protetores.Pelo menos, parece ser este o plano divino para que as forças mediúnicas do homem sejam acionadas naturalmente, clareando as suas rotas evolutivas; e isto dizemos com os Espíritos que ditaram a Codificação, haja vista as lúcidas palavras de Santo Agostinho e São Luiz, na questão 495 de O Livro dos Espíritos: Não receeis afadigar-nos com as vossas perguntas: ao contrário, procurai sempre estar em relação conosco. Sereis mais fortes e mais felizes.São essas comunicações de cada um com o seu Espírito familiar que fazem sejam médiuns todos os homens. A tais palavras mais tarde, o Espírito Channing, nas Dissertações do cap.XXXI de O Livro dos Médiuns, aditaria: "Escutai essa voz interior, esse bom gênio que incessantemente vos fala e chegareis a ouvir o vosso anjo guardião...Repito: a voz interior que vos fala ao coração é a dos Bons Espíritos e é desse ponto de vista que todos são médiuns.Kardec conclui a sua belíssima definição sobre os médiuns, afirmando: ...È de notar-se, além disso, que essa faculdade não se revela da mesma maneira em todos.Geralmente, os médiuns têm uma aptidão especial para os fenômenos desta ou daquela ordem, donde resulta que formam tantas variedades, quantas são as espécies de manifestações.Se a mediunidade mostra-se variada no tocante à intensidade, ainda mais diversificada se revela sob o aspecto das formas, modalidades e tipos de fenômenos que propicia.Paulo dizia: "Há diversidade de dons, mas um mesmo é o Espírito. Ora, investido o médium de determinadas características e apto para certas mediunidades jamais conseguirá reduzir outras se a sua natureza não o permitir.assim sendo, a especificidade de cada médium faz com que não existam médiuns nem mediunidades iguais.Um outro dado que se pode inferir da definição de Kardec é a natureza orgânica da mediunidade.Quando isto se afirma não se pretende alijar o espírito ou colocá-lo à margem do processo mediúnico.Porventura não dependem as estruturas psicobiofísicas do homem da sua realidade espiritual?Com a mediunidade se dá o mesmo; ela é uma faculdade do espírito que se define e se delineia nas estruturas do Perispírito para emergir na organização física onde está plantada.Imprescindível, portanto, organizações perispiritual e celular compatíveis a fim de que a mesma se manifeste como fenômeno.Semelhantes organizações, o próprio trabalho mediúnico as desenvolve e aprimora, podendo-se afirmar que a mediunidade é, além do mais, evolutiva.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Imaginemos, didaticamente, que a uma pessoa, num dado momento de sua evolução, seja outorgada uma organização adequada ao exercício mediúnico ostensivo:O aproveitamento desta oportunidade, através do uso responsável e equilibrado da concessão, acabará por aperfeiçoar os seus equipamentos de registro, adequando-os, ainda mais, para o trabalho em novas expressões com vistas ao futuro.

Mediunidade e a Evolução do Psiquismo

A dinâmica mediúnica revela um estado alterado de consciência; portanto, um autêntico estado de transe.Transes existem de variada natureza, razão porque devemos estar atentos para as devidas distinções e avaliações. Assim é que podemos presenciar os transes ligados a ausência de oxigênio no sangue (anóxia), as doses oscilantes de glicose no sangue comuns dos diabéticos, além de outros transes causados por distúrbios metabólicos. Também substâncias farmacológicas, tais como álcool, drogas diversas (cocaína, maconha, heroína, etc.) são desencadeadoras de tal processo. Ainda mais, estão inclusos nestes parâmetros o transe hipnótico e aqueles observados nas distonias mentais (epilepsia, histeria, etc.).O transe mediúnico, por ser condição fisiológica e absolutamente hígida, ou seja, saudável, necessita de avaliações e apreciações cuidadosas, a fim de não ser confundido com outros setores, principalmente o patológico, aliás o que já deu margem a intensos desencontros.A dinâmica mediúnica, por se desenvolver em vários setores do psiquismo humano, é fenômeno de extrema complexidade, onde muitas nuanças nos escapam.‘Quando a entidade espiritual procura comunicar-se com a organização psíquica do médium, ambos em sintonia buscam entrosamento. De um lado, o Espírito (vontade-apelo), do outro, o médium (vontade-resposta), a fim de que o mecanismo de ideação possa desencadear-se, nos diz André Luiz.Inicialmente os campos de entrosamento se fazem através das respectivas zonas perispirituais - irradiações perispirituais do Espírito e recepção perispiritual do médium - que, assim enredados, dirigem-se aos campos físicos do receptor para as devidas elaborações psicológicas. Dessa forma, haverá necessidade de transformações nos respectivos campos do psiquismo. As energias vindas da dimensão hiperfísica (campos perispirituais) sofrerão transformações no psiquismo do médium, a fim de que o processo intelectivo se instale fornecendo a informação - mensagem.Ante as informações espirituais, principalmente de A. Luiz, e os estudos realizados em França pelo dr. Thiebault, a glândula pineal está sendo novamente reconhecida como elemento valoroso nos processos nobres do psiquismo. Não seria apenas uma glândula passageira a controlar o sexo nos primeiros anos de vida, com posterior apagamento funcional, mas uma unidade endócrina de grande valor a responder por autêntico campo de filtragem, onde os dígitos de características perispirituais (dimensão hiperfísica) fossem transformados e adaptados para as recepções neuroniais da base cerebral(tálamo e hipotálamo). Daí as impulsões seriam direcionadas para a região cortical onde a intelecção se processará, proporcionando condições para o nosso entendimento intelectual. É bem possível que as coisas se passem dessa forma, acompanhando processos sutis, e ainda não definidos, de neurotransmissão.Assim, a impulsão perispiritual da entidade perispiritual, captada pelo perispírito do médium, em acoplagem de mútua aceitação, passaria aos campos físicos da intelecção, após processo de seleção

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________e autocrítica realizado nos campos perispirituais do médium ou zona inconsciente. Este processo seletivo e auto-crítico estaria relacionado ao grau de moralização do médium, cuja elaboração se faria, compreensivelmente, sem a análise ou conhecimento da zona consciente. É como se fora um mecanismo de automatismo inconsciente.O médium moralizado e ajustado jamais deixará passar a mensagem em termos grosseiros e agressivos. As retificações serão elaboradas sem modificações da essência das mensagens, porém demonstrando o "colorido" do médium. Não haveria inserções anímicas do próprio médium, mas uma filtragem de ajuste a demonstrar as características[ individuais que o receptor possui. As mais perfeitas e ajustadas mensagens, sempre mostram o "selo" da máquina onde foram operadas. Com isso, jamais queremos dizer que o fenômeno autêntico seja combinado com fatores anímicos do médium, embora existindo mensagens que demonstram tais condições.Isso vem mostrar a importância do estudo da Doutrina Espírita, por ter sido quem melhor elaborou as condições de exercício da mediunidade, como um dos adequados caminhos de evolução psicológica. Exercício de mediunidade será o constante impulso de aperfeiçoamento a buscar todas as angulações no bem.Nessa síntese, tentativa de descrição do fenômeno mediúnico, conhecido, comumente, como sendo mediunidade de incorporação (termo inadequado), são imensas e incontáveis as variações que, por sua vez, estariam atadas aos biótipo psicológicos de cada ser. Conforme as zonas dos centros corticais(no cérebro) que fossem mais solicitados, teríamos as variações mediúnicas refletidas nas conhecidas psicografias, psicofonias (zonas da linguagem), vidência(centro visuais) e tantas outras modalidades onde as ativações de locais específicos se mostrem mais contundentes.Como não existem, no panorama da vida, posições estáticas, a dinâmica mediúnica avança em constante desenvolvimento, onde o processo de incorporação em suas variedades - consciente, semiconsciente e inconsciente - estarão na dependência da solicitação e dominância do comunicante (entidade espiritual).Desse modo, o processo mediúnico vai sendo como que, a pouco e pouco, substituído, sem apagamento definitivo, por mecanismo em que o próprio médium tem uma atuação mais dominante e efetiva.Na mediunidade de incorporação, a irradiação da entidade espiritual que se comunica é bem mais ativa do que a posição do médium, que se torna mais passiva. Esta condição pode ser denominada de mediunidade receptiva - o médium com sua passividade recebe o que lhe é imposto pelo comunicante.No segundo caso, onde o médium exerceria, pela sua vontade, uma espécie de procura sobre as condições dos seus porquês, ele impõe, mesmo de modo inconsciente, forte carga afetiva-emocional, o que propiciaria alargamento e ampliação de suas antenas mediúnicas (campo de irradiação perispiritual). Com isso, passaria a trafegar nas correntes superiores de pensamento, buscando idéias mais precisas na definição das suas inquirições. Neste caso, teríamos a outra variedade mediúnica que poderíamos chamar de mediunidade captativa. A região cerebral mais adequada a tal cometimento seria a dos lobos frontais, onde centros nervosos específicos devem existir em virtude de suas apuradas funções, ao lado da ajuda e ativação do hemisfério cerebral direito; enquanto que, no outro tipo mediúnico(processo receptivo), as zonas do centro cerebral seriam as mais solicitadas. No mecanismo receptivo prepondera o processo analítico, no mecanismo captativo o processo sintético; no receptivo, portanto, o intelecto, no captativo a intuição. Hoje temos como assertiva que o lado esquerdo do cérebro, onde existem os centros de linguagem, é região da programação racional, dos fatos analíticos que compõem o nosso dia-a-dia

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________da pesquisa intelectiva. O lado direito do cérebro estaria ligado aos processos criativos, imaginativos, aos dons artísticos e todos os componentes da intuição.Desse modo, o fator evolutivo que acompanha a vida na sua eterna busca do Infinito também estaria presente na dinâmica mediúnica, onde a variedade denominada incorporação, de características analíticas, iria avançando para uma posição mais abrangente de totalidade, de síntese, a desembocar nos fatores da intuição.Será bem lógico de compreender-se que os degraus evolutivos terão de ser experienciados, e que não se pode ter as antenas da intuição ativadas e bem ajustadas se não houver passagem pelos degraus das posições analíticas que, por sua vez, em esgotando os potenciais por maturação de vivências, despertariam no degrau superior, onde a intuição mostra uma nova gleba a ser trabalhada e elaborada. A mediunidade que vem acompanhando o homem, através das conhecidas civilizações se irá beneficiando dos imensos fatores aquisitivos, reconhecidos no dia-a-dia pelas pesquisas da ciência e da filosofia. Esta última, por sua vez, oferece no desfile dos pensamentos as condições éticas para um estado de religiosidade. Assim, o homem inquieto dos dias presentes, na busca de seu próprio estado de religiosidade, não mais atende moldes religiosos constituídos de aparatos externos, mas, sim, a busca de um Deus na intimidade de sua própria consciência.

Espiritismo e Mediunismo

É muito freqüente a confusão que se faz entre Espiritismo e Mediunismo.O Espiritismo é uma coisa. O Mediunismo é outra coisa.O Espiritismo é uma doutrina de tríplice aspecto. E, em essência, Filosofia e Ciência, tendo, como natural decorrência, a Moral e a Religião.O Espiritismo, como qualquer ciência (empregada a palavra ciência em sentido amplo), constitui-se de um corpo doutrinário obediente a determinados princípios, ou verdadeiros axiomas da natureza, sendo, em razão disso, de cunho universalista ou cósmico.Citem-se, como exemplos, algumas dessas leis cósmicas:· a Lei da Palingenesia, ou das vidas sucessivas, conhecida e apregoada por todos os grandes troncos deístas do Oriente; · a Lei de Causa e Efeito, igualmente conhecida e ensinada pelas religiões mais antigas da Terra como Lei do Carma; · a Lei do Progresso; · a Lei de Justiça de Amor e de Caridade;

A par destas e doutras leis naturais, há outros postulados:

· a existência de uma inteligência diretora, Deus, criador do Céu e da Terra (Universo); · imortalidade da alma, que preexiste ao berço e subsiste ao túmulo; · a comunicabilidade entre os dois planos da vida, ou entre os planos físico e extrafísico. É neste ponto, ou seja, na realidade do natural intercâmbio entre os seres, daqui e de lá, que se pode detectar o processo mediúnico, de variada natureza, peculiar a todas as religiões, processo medianímico esse que tem sido negado por certas seitas, mais por interesse imediatista do que propriamente por convicção.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Tanto é que, no Ocidente, à exceção da Doutrina dos Espíritos, é a própria Ciência que está prestes a levantar de vez o véu que ainda não se descerrou de todo no horizonte do conhecimento.Não há negar a existência do fenômeno mediúnico.Não há negar a mediunidade, nos seus inumeráveis modus operandi, Dom inerente à pessoa humana, de qualquer crença ou de crença nenhuma.E é por isso que a Ciência a vem pesquisando sob a designação de fenomenologia paranormal, e detectando-a nos laboratórios das maiores universidades, em todo o mundo.Ora, se assim é, se o fenômeno mediúnico, ou paranormal, é patrimônio do ser humano, por sua própria natureza, por que só à Doutrina Espírita se atribuir tudo o que acontece no que respeita ao fenômeno?É verdade que coube à Doutrina Espírita, até agora, melhor compreender, explicar e disciplinar o fenômeno mediúnico, o que não pode significar que todo fenômeno mediúnico se dê sob a égide da Doutrina Espírita.O fenômeno é universal. É humano, inerente à organização biopsicossomática do homem.O que se faz preciso é que não apenas a Ciência se conscientize no que concerne ao fenômeno, mas toda religião ou seita que se preze, sob pena de inevitável insulamento, com o passar do tempo e do progresso material e espiritual.Da mesma formo, urge que a legislação se empenhe no sentido de acompanhar a Ciência no seu ingente esforço de devassar o ainda ignoto, diante da pequenez humana sobre a face do Orbe.Em síntese, o fenômeno mediúnico não é patrimônio da Doutrina Espírita. É patrimônio do homem, da Humanidade. Em torno da Mediunidade

O processo mediúnico ainda não está compreendido em sua totalidade, mesmo, porque, o pensamento do homem ainda é bastante diversificado e embaraçado pelas equações filosóficas em vigor.Apesar de tudo, boa parte da humanidade já aceita a idéia sobre mediunidade, sendo bastante restrito o número daqueles que penetram na mecânica do processo.Podemos asseverar que a mediunidade, representando um quadro expressivo de paranormalidade, é fenômeno que se passa na mente humana com especificas e avançadas características psicológicas.Os fenômenos mediúnicos podem despontar de modo lento e progressivo, como, também, por meio de características ostensivas; ainda mais, nestas duas posições, em graus bem variáveis.Esses fenômenos podem responder, pela sua inusitada e tão expressiva mecânica, como um valioso processo dentro da evolução humana. Acreditamos mesmo, que as futuras civilizações participarão desse processo psicológico com bastante riqueza de detalhes e de modo natural, como hoje se observam as equações psíquicas nas estruturações intelectuais.Podemos perceber que esses delicados e sutis processos se mostram, de modo bem comum, nas crianças até 7 anos de idade em média. Nesta fase da infância, os laços perispirituais ( organizador biológico) com as células físicas por se encontrarem como que levemente atados e de fácil desligamento, propiciariam a mais fácil perceptibilidade da dimensão espiritual. Muitas crianças participam desses mecanismos, porém sem tradução exata dos mesmos; confundem a realidade física com a espiritual. Um observador atento, diante das atividades infantis pode catalogar muitos fatos de interesse, embora nem todos estejam ligados a uma participação espiritual.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Após os 7 anos de idade, época, aproximadamente, em que os laços fluídicos do Perispírito já se encontram bem definidos ( atados), a realidade do mundo físico passa a ser a tônica dominante; contudo, alguns médiuns ostensivos, mesmo dentro desse período até a conclusão da adolescência, apresentam atividades mediúnicas sem óbices de qualquer natureza. O mais comum seria o despertar mediúnico, após a conclusão da adolescência, quando o organismo adquiriu a evolução física necessária, a fim de que as telas nervosas, bem mais amadurecidas e perfeitamente nutridas pelo conjunto das glândulas endócrinas, se possam adequar com mais precisão ao processo em pauta. Assim, entre os 17 e 20 anos seria a época do despertar mediúnicos nos mais sensíveis, a conservar-se de acordo com as possibilidades de desenvolvimento e exercícios, tanto mais positivo quanto mais expressivo for o esquema ético e moral.Os fenômenos mediúnicos, quando obedecendo a um plano adrede preparado, dentro de componentes morais bem acentuados, podem tomar as características de missão, valendo a denominação de mediunato. Quando o processo se torna eventual, quase sem finalidade e alcance, sem aquela característica dinâmica do mediunato, valeria a denominação de simples mediunismo ou mediunidade estática, generalizada, pela inexistência dos valores que lhes dariam estruturação evolutiva.Todo processo mediúnico representa um estado psicológico especifico, às custas do deslocamento das energias psíquicas, em especial textura e vontade dos participantes do processo: O Espírito comunicante e o médium ( intermediário), receptor. É claro que a energética em ação é psíquica, de uma fonte psíquica para outra, de um campo mental para outro, a representar uma das grandes forças cósmicas.A Física moderna considera a existência de 4 forças no Universo:

Interação forte - limitada às partículas do núcleo atômico, mantendo unidos, principalmente os prótons e os nêutrons. Força eletromagnética - 140 vezes mais fraca que a primeira, atuando sobre as partículas atômicas portadoras de carga; o elétron do átomo sofre sua direta influência. Interação fraca - também denominada de pequena força nuclear atômica, é 100 trilhões de vezes mais fraca que a interação forte. É a força que regula e orienta os saltos dos elétrons e dos fótons dos núcleos, observados nos átomos radioativos. Força de gravitação - a mais fraca das 4 forças, entretanto parece bem forte quando notamos a queda dos corpos em direção ao solo. É a força que mantém o sistema solar unido e o sistema galáxico. Esta força nos chama mais a atenção, porquanto as 3 outras são como que aprisionadas nas estruturas da matéria, enquanto que a gravitacional, infinitamente mais fraca, se expande a incomensuráveis distâncias.

Neste quadro cósmico poderíamos incluir mais 3 forças:Força PSI - desenvolvida na própria organização do ser. A força em que os vórtices do Espírito orientariam o Perispírito e este, por sua vez, o corpo físico. Portanto, seria uma variedade de campo energético limitada à organização dos seres; uma força que propiciaria ao EU ou Individualidade ( Espírito) orientar e manipular a Personalidade ( Corpo Físico), refletindo-se num determinado biótipo ou arcabouço psicológico. Força Psíquica - força de nosso intercâmbio, comunicação e atendimento, força de envolvimento nas diversas criações e orientadas pela vontade. Seria a força do psiquismo, como processo criativo, transformando-se e interpenetrando os seres. Nestas condições

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________entenderíamos as criações intelectuais, os mecanismos psíquicos em suas expansões externas, onde a manifestação do processo mediúnico teria assegurado a sua posição. A Força Divina - um campo infindável de energias a representar a imanência de Deus O centro transcendente divino sempre a esparzir as suas irradiações pêlo Universo, como campo-imanente, onde nos encontramos mergulhados em nossa reduzida gleba cósmica.

Considerando este esquema das forças, situamos a mediunidade como resultado de um processo que tomaria nascimento no campo de energias da 6ª força - a força psíquica. Não sabemos que elementos seriam estes, se corpúsculos ou ondas, ou mesmo uma associação sob forma de " PACOTES DE ONDAS" responsável por tão especifica dinâmica. Conhecemos sim, os resultados, os fatos e alguns ângulos de manifestações de suas interações, mas desconhecemos a estruturação do processo mediúnico. Seria bem certo dizermos que o nosso intelecto ainda não se encontra preparado para definir e avaliar tal posição.

Imanência - que existe sempre num dado objeto ou ser; que não pode se separar dele. Permanente, constante.

O processo mediúnico sofrendo, como referimos, influências de acordo com a idade do ser, mostrar-se-á, também, com tonalidades e coloridos de muitos matizes. Podemos asseverar que não existe uma manifestação igual a outra, embora o processamento se assemelhe e se mostre dentro de condições aparentemente idênticas.A energética psíquica que participa do processo investe a condição de afinidade e sintonia, levando-se em consideração o grau qualitativo do fenômeno e que estará relacionado com o grau evolutivo do comunicante e do médium.O fenômeno mediúnico, ao desenvolver-se na organização material ( encarnado), necessita de telas psíquicas adequadas e, por serem materiais, sofrem influências do sistema nervoso vegetativo, do sistema cérebro-espinhal e da cadeia glandular; portanto, do arcabouço neuro-endócrino que o médium carrega. Ainda não sabemos o modo como essa estrutura neuro-endócrino poderá influir na fenomenologia mediúnica, mas, pelo conhecimento que já possuímos a respeito dos biótipos psicológicos, podemos tirar as necessárias ilações dessas influências.As glândulas endócrinas, por intermédio de suas elaborações hormonais, regularizam e ordenam as manifestações do psiquismo. Essa influência é de tal ordem que, hoje, os cientistas estão no encalço de certas manifestações psicológicas diretamente ligadas à glândula pineal. Acham mesmo, que a epífise ou pineal representa um relógio biológico e, como tal, os fenômenos psicológicos estariam coligados em suas telas específicas.André Luiz nos tem fornecido, pela mediunidade de F. Xavier, informações dignas de registro, em que a pineal estaria comprometida com as manifestações mediúnicas e, de tal forma, que seria responsável, no nosso entender, pela orientação e respectiva transmutação dos dados espirituais, em dados intelectivos, na zona nobre talâmica da base cerebral e, daí, partindo para os respectivos centros nervosos da córtex, onde as informações alcançarão o entendimento da comunicação.As mensagens mediúnicas variarão em suas expressões e manifestações, e serão tanto mais sérias e qualitativas quanto maior for o estofo moral do médium; este, qualitativamente situado, só sintonizará com forças psíquicas construtivas e ordeiras.As estruturas profundas do psiquismo humano, diante dos exercícios mediúnicos, vão, como que, no dia-a-dia, abrindo comportas e absorvendo aptidões que o processo em pauta pode determinar. A absorção dessas aptidões, sedimentando-se nas íntimas estruturas do Espírito, vão criando zonas específicas que responderão como fontes ativas e sempre facilmente despertadas pelas influências

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________espirituais externas; seriam campos-energéticos encravados no psiquismo de profundidade e despertados por influências especiais e na mesma gama vibratória em que o médium se situa. Reforçando a idéia, poderíamos dizer que estes campos, assim construídos, responderiam por autênticos reflexos-condicionados do Espírito.Precisamos entender, também, que as manifestações mediúnicas inundam a organização do médium, ficando com ele a essência que o processo propicia. Quando o mediunismo é sério, obedecendo as regras de um mediunato, absorve o trabalho construtivo e avança na evolução. Não acontecendo o mesmo com o trabalho mediúnico desordenado e comandado pelas mentes em desalinho, em que o médium será palco de forças vampirizantes e obsessivas.Com a mediunidade mal conduzida, o médium propicia uma série de reflexos em sua organização física, onde podemos salientar grupos de sintomas bem caracterizados a desembocarem nos diversos graus de obsessão:

perda de vitalidade, desgaste físico com depressão; distúrbios neuro-vegetativos, mostrando as tão conhecidas reações psicossomáticas, assunto de profundo interesse científico; excitações constantes, a desenvolverem os múltiplos e extensos quadros de ansiedade; pontos máximos de obsessão a manifestar-se nos quadros histéricos, epilépticos e, posteriormente, nas severas psicoses.

MEDIUNIDADE E ANIMISMO

Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, não será licito esquecer algumas considerações em torno do animismo ou conjunto dos fenômenos psíquicos produzidos com a cooperação consciente ou inconsciente dos médiuns em ação.Temos aqui muitas ocorrências que podem repontar nos fenômenos mediúnicos de efeitos físicos ou de efeitos intelectuais, com a própria inteligência encarnada comandando manifestações ou. delas participando com diligência, numa demonstração que o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os seus recursos e implementos característicos, como consciência pensante e organizadora, fora do carro físico.A verificação de semelhantes acontecimentos criou entre os opositores da Doutrina Espírita as teorias de negação, porquanto, admitida a possibilidade de o próprio Espírito encarnado poder atuar fora do traje fisiológico, apressaram-se os cépticos inveterados a afirmar que todos os sucessos medianímicos se reduzem à influência de uma força nervosa que efetua, fora do corpo carnal, determinadas ações mecânicas e plásticas, configurando, ainda, alucinações de variada espécie.Todavia, os estardalhaços e pavores levantados por esses argumentos indébitos, arredando para longe o otimismo e a esperança de tantas criaturas que começam confiantemente a iniciação nos serviços da mediunidade, não apresentam qualquer significado substancial, porque é forçoso ponderar que os Espíritos desencarnados e encarnados não se filiam a raças antagônicas que se devam reencontrar em condições miraculosas.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ SEMELHANÇAS DAS CRIATURAS

Somos necessariamente impelidos a reconhecer que, se os vivos da Terra e os vivos do Além respirassem climas evolutivos fundamentalmente diversos, a comunicação entre eles resultaria de todo impossível, pela impraticabilidade do ajuste mental.Seres em desenvolvimento para a vida eterna, uns e outros guardam consigo, seja no plano extra-físico, preparando o retomo ao campo terrestre, ou no plano físico, em direção à esfera espiritual, faculdades adquiridas no vasto caminho da experiência, as quais lhes servirão de recursos à percepção no ambiente próximo.Tem cada Espírito, em vias de reencarnação, todos os meios de que já se muniu para continuar no circulo dos encarnados o trabalho de aperfeiçoamento que lhe é próprio, conservando-os potencialmente no feto, tanto quanto possui o Espírito encarnado toada as possibilidades que já entesourou em si mesmo para prosseguir em suas atividades no Plano Espiritual, depois da morte.Assinalada essa observação, é fácil anotar que a criatura na Terra partilha, assim, até certo ponto, dos sentidos que caracterizam a criatura desencarnada, nas esferas imediatas à experiência humana, conseguindo, às vezes, desenfaixar-se do corpo denso e proceder como a Inteligência desenleada do indumento carnal ou, ainda, obedecer aos ditames dos Espíritos desencarnados, como agente mais ou menos fiel de seus desejos.Encontramos, nessa base, a elucidação clara de muitos dos fenômenos do faquirismo vulgar, em que o Espírito encarnado, ao desdobrar-se, pode provocar, em relativo estado de consciência, certa classe de fenômenos físicos, enquanto o corpo carnal se demora na letargia comum.

OBSESSÃO E ANIMISMO

Muitas vezes, conforme as circunstâncias, qual ocorre no fenômeno hipnótico isolado, pode cair a mente nos estados anômalos de sentido inferior, dominada por forças retrógradas que a imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesejáveis.Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de obsessão, nos quais Inteligências desencarnadas de grande poder senhoreiam vítimas inabilitadas à defensiva, detendo-as, por tempo indeterminado, em certos tipos de recordação, segundo as dívidas cármicas a que se acham presas.Freqüentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de provação regeneradora, são encontráveis nas reuniões mediúnicas, mergulhadas no mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, expõem a si mesmas,- a emergirem da subconsciência nos trajes mentais em que se externavam noutras épocas, sob o fascínio constante dos desencarnados que as subjugam.

ANIMISMO E HIPNOSE

Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencionalmente fizesse recuar até esse ou aquele marco do pretérito, pela deliberada regressão da memória, e o deixasse nessa posição durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreensão dos casos mediúnicos em que a tese do animismo é chamada para a explicação necessária. O «sujet», nessa experiência, declarar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador, entrando em conflito com a

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________realidade objetiva, mas não deixaria, por isso, de ser ele mesmo sob controle da idéia que o domina.Nas ocorrências várias da alienação mental, encontramos fenômenos assim tipificados, reclamando larga dose de paciência e carinho, porquanto as vítimas desses processos de fixação não podem ser categorizadas à conta de mistificadores inconscientes, pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fluídicas de significativa expressão, tal qual acontece ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de longo curso, em que demonstra a influência do magnetizador.

DESOBSESSÃO E ANIMISMO

Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianímicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provações, de vez que são, em si próprias, Espíritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro.O amparo espontâneo e o auxílio genuinamente fraterno lhes reajustarão as ondas mentais, concurso esse que se estenderá, inevitável, aos companheiros do pretérito que lhes assediem o pensamento, operando a reconstituição de caminhos retos para os sensitivos corporificados na Terra, tão importantes e tão nobres em sua estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se propõem traçar para os amigos desencarnados menos felizes.Aliás, é preciso destacar que o esforço da escola, seja ela o recinto consagrado à instrução primária ou a instituto corretivo, funciona como recurso renovador da mente, equilibrando-lhe as oscilações para níveis superiores.Não há novidade alguma no impositivo da acolhida magnânima aos obsessos dessa natureza, hipnotizados por forças que os comandam espiritualmente, a distância.

ANIMISMO E CRIMINALIDADE

Os manicômios e as penitenciárias estão repletos de irmãos nossos obsidiados que, alcançando o ponto específico de suas recapitulações do pretérito culposo, à falta de providências reeducativas, nada mais puderam fazer que recair na loucura ou no crime, porque, em verdade, a alienação e a delinqüência, na maioria das vezes, expressam a queda mental do Espírito em reminiscências de lutas pregressas, à semelhança do aluno que, voltando à lição, com recursos deficitários, incorre lamentavelmente nos mesmos erros.O ressurgimento de certas situações e a volta de marcadas criaturas ao nosso campo de atividade, do ponto de vista da reencarnação, funcionam em nossa vida íntima como reflexos condicionado, comprovando-nos a capacidade de superação de nossa inferioridade, antigamente positivada.Se estivermos desarmados de elementos morais suscetíveis de alterar-nos a onda mental para a assimilação de recursos superiores, quase sempre tornamos à mesma perturbação e à mesma crueldade que nos assinalaram as experiências passadas.Nesse fenômeno reside a maior percentagem das causas de insânia e criminalidade em todos os setores da civilização terrestre, porquanto é ai, nas chamadas predisposições mórbidas, que se rearticulam velhos conflitos, arrasando os melhores propósitos da alma que descure de si mesma.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Convenhamos, pois, que a tarefa espírita é chamada de maneira particular, a contribuir no aperfeiçoamento dos impulsos mentais, favorecendo a solução de todos os problemas suscitados pelo animismo. Através dela, são eles endereçados à esfera iluminativa da educação e do amor, para que os sensitivos, estagnados nessa classe de acontecimento, sejam devidamente amparados nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se--lhes o mergulho nas sombras da perturbação e recuperando-se-lhes a atividade para a sementeira da luz.Revestem-se de profunda sabedoria e oportunidade as palavras do Assistente Àulus, no capitulo «Emersão do passado», quando afirma que muitos espíritos «vêm convertendo a teoria animista num travão injustificável a lhes congelarem preciosas oportunidades de realização do bem».Efetivamente essa é a verdade.Muitos companheiros se mostram incapazes de remover os obstáculos criados pelo animismo, destruindo, assim, magnífica oportunidade de ajudarem elementos que, buscando os centros espíritas nessas condições, poderiam, posteriormente, contribuir em favor dos necessitados.

Que é Animismo?

Essa pergunta deve ser colocada em primeiro plano, como ponto de partida para as nossas singelas considerações.Animismo é o fenômeno pelo qual a pessoa arroja ao passado os próprios sentimentos, «de onde recolhe as impressões de que se vê possuída».A cristalização da nossa mente, hoje, em determinadas situações, pode motivar, no futuro, a manifestação de fenômenos anímicos, do mesmo modo que tal cristalização ou fixação, se realizada no passado, se exterioriza no presente.A lei é sempre a mesma, agora e em qualquer tempo ou lugar.Muitas vezes, portanto, aquilo que se assemelha a um transe mediúnico, com todas as aparências de que há a interferência de um Espírito, nada mais é do que o médium, naturalmente o médium desajustado, revivendo cenas e acontecimentos recolhidos do seu próprio mundo subconsciencial, fenômeno esse motivado pelo contato magnético, pela aproximação de entidades que lhe partilharam as remotas experiências.No fenômeno anímico o médium se expressa como se ali estivesse, realmente, um Espírito a se comunicar.O médium nessas condições deve ser tratado com muita atenção e paciência.O médium inclinado ao animismo é um vaso defeituoso, que «pode ser consertado e restituído ao serviço», pela compreensão do dirigente, ou destruído, pela sua incompreensão.Reajustado, pacientemente, com os recursos da caridade evangélica, pode transformar-se em valioso companheiro.Incompreendido, pode ser vitimado pela obsessão.Nos fenômenos psíquicos, comuns nos agrupamentos mediúnicos, há, por conseguinte, de se fazer a seguinte distinção:

Fatos anímicos Fatos espiríticos

Fatos anímicos são, como já acentuamos, aqueles em que o médium, sem nenhuma idéia preconcebida de mistificação, recolhe impressões do pretérito e as transmite, como se por ele um Espírito estivesse comunicando.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Fatos espiríticos ou mediúnicos, propriamente ditos, são aqueles em que o médium é, apenas, um veículo a receber e transmitir as idéias dos Espíritos desencarnados ou. ... encarnados.O estudo e a observação ajudam-nos a fazer tal distinção.Uma pessoa encarnada também pode determinar uma comunicação mediúnica, isto é, fazer que o sensitivo lhe assimile as ondas mentais e as reproduza pela escrita ou pela palavra.Em face da lei de sintonia, pessoas adormecidas igualmente podem provocar comunicações mediúnicas, uma vez que, enquanto dormimos, nosso Espírito se afasta do corpo e age sobre terceiros, segundo os nossos sentimentos, desejos e preferências.Vejamos a conclusão de André Luiz, ante as ponderações de Àulus e o exame do caso da senhora objeto da assistência do grupo do irmão Raul Silva:

«Mediúnicamente falando, vemos aqui um processo de autêntico animismo. Nossa amiga supõe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma.»

A fixação mental - provoca o animismo.Imaginemos, agora, o que pode ocorrer se uma criatura em tais condições busca um núcleo mediúnico onde apenas funciona o intelectualismo pretensioso, seguido da doutrinação periférica, sem o menor sentido de fraternidade!Ao invés de compreensão, tal criatura encontrará, sem dúvida, a ironia e a má vontade, acompanhadas, via de regra, do comentário maledicente.Ao invés de companheiros interessados no seu reajustamento, encontrará verdugos fantasiados de doutrinadores.Ao invés do socorro que se faz indispensável, ver-se-á defrontada, impiedosamente, por companheiros, às vezes até bem intencionados, que, em nome da «verdade», ou melhor, das «suas verdades», não lhe compreenderão o aflitivo problema.Ouçamos o Assistente Àulus:

«Por isso, nessas circunstâncias, é preciso armar o coração de amor, a fim de que possamos auxiliar e compreender. Primeiro é preciso remover o mal, para depois fortificar a vitima na sua própria defesa.»

Aspectos provacionais do fenômeno anímico

O fenômeno anímico exige, por conseguinte, experiência e atenção de quem trabalha com médiuns regularmente ou ocasionalmente testemunha manifestações mediúnicas. Não constitui, contudo, um tabu, nem se apresenta como fantasma aterrador que é preciso exorcizar.Escreve André Luiz, em Nos Domínios da Mediunidade:Muitos companheiros matriculados no serviço de implantação da Nova Era, sob a égide do espiritismo, vêm convertendo a teoria anímica num travão injustificável a lhes congelar preciosas oportunidades de realização do bem; portanto, não nos cabe adotar como justas as palavras "mistificação inconsciente ou subconsciente" para batizar o fenômeno. (Xavier, Francisco C./André Luiz, 1973a.) Refere-se o instrutor Áulus, nesta passagem, a uma senhora que, embora com as usuais características de uma incorporação obsessiva de espírito perseguidor, estava apenas deixando emergir do seu próprio inconsciente memórias desagradáveis de uma existência anterior que nem mesmo o choque biológico da nova encarnação conseguira "apagar".Tratava-se de uma doente mental, cujos passados conflitos ainda a atormentavam e se exteriorizavam naquela torrente

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________de palavras e gestos sonidos como se estivesse possuída por um espírito desarmonizado. No caso, havia, sim, um espírito em tais condições - era o seu próprio e, portanto, ela estava ali funcionando como médium de si mesma, produzindo uma manifestação anímica. Mais que ignorância, seria uma crueldade deixar de socorrê-la com atenção e amor fraterno somente porque a manifestação era anímica. Continua Áulus, mais adiante:Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir à verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno em vez de socorro providencial. (Idem)Em Mecanismos da mediunidade (cap. XXIII), encontramos observação semelhante, colocada nestes termos:Freqüentemente pessoas encarnadas nessa modalidade de provação regeneradora são encontráveis nas reuniões mediúnicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si mesmas, a emergirem da subconsciência nos trajes mentais em que se externavam noutras épocas sob o fascínio dos desencarnados que as subjugavam. (Xavier, Francisco C. / André Luiz, 1986.)Lembra esse autor espiritual, a seguir, que se fôssemos levados, pelo processo da regressão da memória, a uma situação qualquer em urna de nossas vidas anteriores e lá deixados por algumas semanas, apresentaríamos o mesmo fenômeno de aparente alienação mental, complicada com características facilmente interpretadas como de possessão, pelo observador despreparado. Ou, então, a pessoa seria tida como mistificadora inconsciente. Em ambas as hipóteses, o diagnóstico estaria errado e, por conseguinte, qualquer forma de tratamento porventura proposto ou tentado.Escreve ainda André Luiz:Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianímicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provações, de vez que são, em si próprias, espíritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. (Idem) (Destaque nosso). Podemos concluir, pois, que muitos médiuns com excelente potencial de realizações e serviços ao próximo podem ser desastradamente rejeitados pela simples e dolorosa razão de que não foram atendidos com amor e competência na fase em que viviam conflitos emocionais mal compreendidos.

Desenvolvimento da Mediunidade

Os ensinamentos contidos nos códigos espíritas, a advertência dos elevados Espíritos que os organizaram e a prática do espiritismo demonstram que nenhum indivíduo deverá provocar, forçando-o, o desenvolvimento das suas faculdades mediúnicas, porque tal princípio será contraproducente, ocasionando novos fenômenos psíquicos e não propriamente espíritas, tais como a auto-sugestão ou a sugestão exercida por pessoas presentes no recinto das experimentações, a hipnose, o animismo, ou personismo, tal como o sábio dr. Alexandre Aksakof classifica o fenômeno, distinguindo-o daqueles denominados " efeitos físicos". A mediunidade deverá ser espontânea por excelência, a fim de frutescer com segurança e brilhantismo, e será em vão que o pretendente se esforçará por atraí-la antes da ocasião propícia.Tal insofridez redundará, inapelavelmente, repetimos, em fenômenos de auto-sugestão ou o chamado animismo, isto é, a mente do próprio médium criando aquilo que se faz passar por uma comunicação de Espíritos desencarnados.Existem mediunidades que do berço se revelam no seu portador, e estas são as mais seguras, porque as mais positivas, frutos de longas etapas reencarnatórias, durante as quais os seus

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________possuidores exerceram atividades marcantes, assim desenvolvendo forças do Perispírito, sede da mediunidade, vibrando intensamente num e noutro setor da existência e assim adquirindo vibratilidades acomodatícias do fenômeno.Outras existem ainda em formação ( forças vibratórias frágeis, incompletas, os chamados "agentes negativos"), que jamais chegarão a se adestrar satisfatoriamente numa só existência, e que se mesclarão de enxertos mentais do próprio médium em qualquer operosidade tentada, dando-se também a possibilidade até mesmo da pseudo-perturbação mental, ocorrendo então a necessidade dos estágios em casas de saúde e hospitais psiquiátricos se se tratar de indivíduos desconhecedores das ciências psíquicas.Por outro lado, esse tratamento será balsamizante e até necessário, na maioria dos casos, visto que tais impasses comumente sobrecarregam as células nervosas do paciente, consumindo ainda grande percentagem de fluidos vitais, etc..Possuindo na minha clinica espiritual fatos interessantes cabíveis nos temas em apreço, patrocinarei aqui a exposição de alguns fatos espíritas, convidando o leitor à meditação sobre eles, pois o espírita necessita profundamente de instrução geral em torno dos fenômenos e ensinamentos apresentados pela ciência transcendente de que se fez adepto, ciência imortal que não poderá sofrer o abandono das verdadeiras atenções da do senso e da razão.

SEGUNDA PARTE

UMBANDA - PRÁTICA DE TERREIRO

PREPARAÇÃO PARA O TRABALHO MEDIÚNICO.

É muito comum chegarem pessoas ao Centro, ou mesmo dirigindo-se à casa de um médium, pedindo passe, descarrego, ou desobesessão com urgência. O passe, assim como qualquer atividade que envolva os amigos da espiritualidade não pode ser dado a qualquer momento e de qualquer maneira. Deve ser sempre precedido de preparação do médium e do ambiente bem como

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________do consulente. O médium precisa de preparação para bem se dispor ao ato mediúnico de auxílio ao seu próximo. Atender a esses casos imediatamente é dar prova de ignorância das leis do universo. Tudo depende de sintonias que precisam ser estabelecidas. Sintonia do médium com seu estado íntimo; sintonia com o Espírito que vai atendê-lo; sintonia da (s) pessoa (s) presente (s) com o ambiente que se deve formar no recinto. Tudo isso se consegue através da prece do interesse de todos pela ajuda ao necessitado. Propor-se a dar atendimento a quem quer que seja sem essas medidas preparatórias é uma imprudência e um desrespeito aos Guias que podem estar empenhados em outros afazeres naquele momento. No que se refere especificamente ao passe saiba que não é um ato de magia, mas uma ação consciente de súplica às entidades espirituais superiores que nos amparam. A falsa idéia que basta estendermos as mãos sobre uma pessoa para socorrê-la é uma pretensão que tem suas raízes na ignorância das coisas do astral. Há a necessidade de que estejamos devidamente preparados e irmanados com nossos Guias e protetores. A existência e a ação dessas entidades não são uma suposição, mas uma realidade provada cientificamente e hoje necessariamente integrada nas leis naturais, pois não decorre de visões, mas de fatos, de fenômenos objetivos cujas leis já foram descobertas. Os fenômenos paranormais foram comprovados por métodos adequados de pesquisa e até mesmo por meios tecnológicos.

UMBANDA

Os neófito devem entender que a arte, a ciência, doutrina e filosofia, são relativas a teologia da Umbanda em sua liturgia, rituais e práticas. A Arte em razão da música, das decorações, das cerâmicas, dos pontos rituais. A Doutrina dos ensinamentos que devem ser passados e preservados. Umbanda não é só colocar uma roupa branca, entrar em um terreiro e sair sambando com um charuto entre os dentes. Existe uma responsabilidade, um saber religioso e moral dentro de sua estrutura religiosa que o médium deve saber.

A Ciencia existe como conhecimento, mas não é Ciêntífica*. Isso confunde muita gente dentro dos terreiro, pois acham que a Umbanda é uma Ciência de fato, ou seja, Ciência Científica, mas na realidade a palavra é utilizada como sinônimo de conhecimento, procura de saber dentro de uma prática religiosa.

Ciência Científica jamais poderia ser, pois para isso, exige a não transcendência, a não subjetividade, o ateísmo metodológico, a amostragem matemática, a técnica da pesquisa, entre outros.

A Filosofia é a teológica e não a da razão pura. Filosofia primeira, onde se vê Deus, seus princípios, suas finalidades, sua essência, mas não uma Filosofia Epistemológica, pois se assim o fosse, esbarraria na fé, no acreditar, no se dar.

A Razão filosófica que está por trás da Umbanda é a razão da análise pessoal e crítica do onde está, o que fazer, como fazer, por que fazer, ... A coerência da prática religiosa, para que ela não se transforme em uma prática mistificadora, puramente anímica ou mercantilista. É uma Razão de coerrência religiosa, sacerdotal e doutrinária.

Eu acrescentaria que a Umbanda é também Medicinal, mas sem ser Medicina. Pois ela também trata e cura, seja a alma, seja a mente, seja o corpo. Uma terapéutica através dos guias, suas ervas,

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________seus chás, seus banhos de descarrego, suas defumações, e tantos outros meios medicinais que a tantos ajudam.

MEDIUNIDADE - ALGUMAS CONSIDERAÇÕES

Pra que serve a mediunidade? Ela é um dom? Somos melhores queoutros tendo ou sendo mediuns? Se for medium de incorporação. Posso eu dizer que as entidades que trabalham comigo são as minhas entidades? Para nós: a mediunidade é boa ou ruim? Existe sofrimento com a mediunidade? O que se espera de um médium? Se resolvesse-mos discutir a fundo esta problemática, com certeza teriamos muitas outras questões, mas por enquanto bastam estas.Quando desencarnamos, retornamos ao mundo espiritual e lá passamos por um conjunto de análises, por assim dizer, para depois reencarnarmos. Neste processo ou análise, relebramos as nossas vidas terrenas e vemos o que acertamos e o que erramos e então ganhamos a oportunidade de reencarnar para resolver ou cumprir o que deixamos de cumprir. Neste momento assumimos uma série de compromissos. Reencarnar em uma familia rica ou pobre, ter uma boa casa, estudos, etc... ter facilidades ou dificuldades na vida. A Mediunidade é um dos compromissos assumidos antes da reencarnação, através dela nos vamos conseguir resgatar muitas de nossas falhas anteriores, prestando auxílio a nós mesmos e a muitos irmãos necessitados. A Mediunidade é uma forma rápida de resgatar as falhas, porquê? porque por meio dela você ajuda pessoas. A mediunidade é um DOM. Ela nos torna seres especiais, e por isso mesmo, com maior compromisso com DEUS, com o universo, e com as pessoas à nossa volta. Desta forma, não pode haver sofrimento com a mediunidade, uma vez que foi você quem escolheu ser médium antes de rencarnar.Muitas pessoas dizem: AS MINHAS ENTIDADES - elas não pertencem a ninguem, tanto que muitos médiuns trabalham com a mesma entidade. Eles são ajudantes, para que a gente cumpra o proposito de nossa vida na terra. deviamos dizer AS ENTIDADES QUE TRABALHAM COMIGO. SABERÁ QUE É MEDIUM pelos sinais que vem com o tempo: - Ex: visão em sonhos, audição apurada, capacidade de passar energia para outra pessoa pelas mãos, suor nas mãos em algumas oportunidades (não confunda com suor de nervosismo), ficar estranha quando ouve pontos em um terreiro, e outros sinais ... que podem ser diferentes de pessoas para pessoa. Como saber se estou pronto para trabalhar:- Só porque alguem disse que vc tem que desenvolver,não, coce não tem que desenvolver; use o livre arbitrio, se desenvolver, desenvolva com responsabilidade, com gente séria, tendo o cuidado para não ser enganado por espiritos, entidades malignas.Quando sentir em seu coração que é realmente o que quer fazer, faça ... voce terá muitas alegrias por servir ao proximo. O MEDIUM INTRUIDO SABERÁ A HORA CERTA DE COMEÇAR A TRABALHAR - INSTRUA-SE - LEIA - REFLITA - AJA EM CONFORMIDADE COM O QUE LEU - SEJA MEDIUM E NÃO ESTEJA MEDIUM.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________MEDIUNIDADE

Os Centros Energéticos, mais conhecidos por Chacras, principalmente os que se localizam nas costas, na altura das omoplatas e pescoço, são os principais pontos pelos quais as ligações com o Plano Astral, no processo mediúnico, se tornam possíveis.

Devido a que o sistema nervoso está exposto, bem próximo à pele, e também porque são os Centros de Energia menos desenvolvidos pois pouco uso fazemos dos mesmos, esses Chakras são pontos onde os chamados "hospedeiros" (obsessores) do Astral costumam se situar. Se esses Centros estão em equilíbrio em seus funcionamentos e em harmonia com os demais, não há traumas físicos ou mentais para o médium. Porém, se estão bloqueados de alguma forma, podem causar danos e isto é observado inclusive, em médiuns experientes que apresentam certos distúrbios como dores nos ombros, joelhos ou quadris.

SÃO INDÍCIOS CLAROS DE COMPLICAÇÖES MEDIÚNICAS:

· o pescoço rígido sem causa aparente;

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________· sensação de peso nos ombros;

· arrepios em torno da cabeça, constantemente.

· perda da consciência, desmaios.

· sensação estranha de presenças.

O processo de Mediunidade numa pessoa é irreversível quando se manifesta, por isso que é melhor encará-lo como natural e cuidar do mesmo como se cuida da visão - é como mais um sentido; na verdade, é o sexto sentido.

Segundo a Cabala de Tradição, a Mediunidade não pode ser vista somente como incorporação de seres involuídos como os chamados Eguns; de seres do Baixo Astral como os Exus; de seres de Luz como os Caboclos e Pretos Velhos,ou ainda como a espiritualidade de cura dos chamados médicos desencarnados. Toda vez que os ser humano excede o físico e entra num Plano subjetivo, ele pratica alguma forma de mediunidade, o contato com um ser próximo deste plano, mas não neste plano, exatamente.

A Mediunidade deve ser tratada com carinho e com cuidado, sendo que o primeiro passo é observar como ela se manifesta.

- Seja nos cultos e pregações com suas manifestações de dons de palavra, de profetização, de cura, de regozijos com elevado teor sentimental, de expressão de línguas estranhas.

- Ou nas chamadas canalizações, onde se supõe o contato com um ser intergalático, com um Mestre Ascencionado, com um Avatar ou mesmo com um Arcanjo ou Anjo.

MEDIUNIDADE NA UMBANDA

Do livro Seara dos Médiuns, extraímos: “no trato da mediunidade, não andemos a cata de louros terrestres. Age e serve, ajuda e socorre sem recompensa. Dos milhares de enfermos que ouviram Jesus e buscaram tocá-lo, ansiosos pela própria cura, nenhum se destaca para segui-lo até a cruz”.

No livro Espírito da Verdade encontramos o texto seguinte: “não existem médiuns ou mediunidades mais importantes”.

Menêmio Agripa dizia ao povo amotinado e incompreensível de Roma:

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________- Se o cérebro, por reter ideações fulgurantes, desprezasse o estômago na tarefa obscura da digestão, a cabeça não conseguira pensar.

- Se os olhos, por refletirem a luz, declarassem guerra aos intestinos, por serem eles vasos seletores de resíduos, a breve tempo a retina seria espelho morto nas trevas e se o tronco, por sentir-se guindado a pequena altura, condenasse os pés, por viverem em contato com o solo, rolaria o corpo sem equilíbrio. Tudo no campo da natureza, é solidariedade e cooperação.

Assim, cada Médium possui tarefa específica: esse esclarece; aquele consola; outro cura feridas; aquele outro anula perturbações; esse incorpora sofredores angustiados; outro recebe e transmite palavras construtivas; outro ainda se incumbe de mensagens edificantes.

Não existem Médiuns-pastores, Médiuns-gerentes, Médiuns-líderes ou Médiuns-diretores, porquanto a cada qual cabe uma parte no apostolado da redenção, que nos foi atribuído pela espiritualidade Maior.

A Umbanda ensina que sem Caridade não há Salvação e que não se deve esperar a Iluminação sem se desvencilhar do Egoísmo, da Vaidade e do Orgulho. O caminho preconizado é o da Simplicidade, da Humildade e da Pureza. Uma via longa e penosa quando se pretende sair da Ilusão e, realmente, partir para a conquista destes altos valores do espírito, capazes de nos libertar do obscurecimento consciencial a que estamos submetidos. Tão difícil é esta via que seria praticamente impossível atingir estes objetivos sem o concurso dos Mestres da Simplicidade, da Humildade e da Pureza, transfigurados nas entidades que baixam nos terreiros de Umbanda. Pela nossa condição moral, não haveria como estes Mestres chegarem até nós, a não ser pela mediunidade.

Assim, médiuns são aqueles espíritos que receberam, antes da presente encarnação, determinados ajustes em seu Organismo Astral e nas suas concepções morais, que possibilitem

ceder sua constituição física à comunicação mediúnica, trabalhando em prol da caridade e da evolução, própria e dos seus semelhantes. Este é um compromisso firmado entre este Ser e os Espíritos da Confraria Cósmica de Umbanda antes do nascimento e que deve florescer de maneira natural ao longo da encarnação do indivíduo.

Atualmente, raros são os médiuns com atividades positivas e ligados a Espíritos com ordens e direitos do Astral Superior. Também o grau de atividade da faculdade mediúnica varia entre os médiuns, de acordo com seu grau consciencial e com a sua experiência ao longo das encarnações exercendo esta faculdade.

Certamente não é necessário ser médium para ser umbandista e a mediunidade não é uma dádiva estendida a "eleitos" ao reino dos Céus. Na verdade, os médiuns são espíritos de alguma forma comprometidos Karmicamente com a evolução planetária, na maioria devedores antigos que, em maior ou menor grau, são cientes de seus débitos e trabalham para quitá-los perante a Lei.

Alguns destes médiuns são espíritos velhos no Planeta, que embora possam ter-se desviado, em algum momento, da via justa da evolução, carregam consigo considerável experiência e

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________conhecimento, tanto das coisas do espírito como das forças da Natureza e, principalmente, da psicologia humana. Estes são chamados Iniciados, cada um dentro de seu grau, da Corrente Astral de Umbanda.

A Iniciação é um processo contínuo, que se desenvolve no decorrer de várias e várias encarnações dedicadas a este aprendizado, também não acaba nunca pois é infinita a evolução espiritual e cada minúscula porção de conhecimento trazido por um iniciado, deve ser fruto da sua própria vivência orientada por mestres. Sim, cada fio de cabelo da cabeça de um Iniciado é contado...

A Iniciação de Umbanda não é vetada a ninguém, todavia pouquíssimos carregam este selo conferido pelas Hostes do Bem, como um legado kármico. Muitos ainda surgirão, e cada vez de maior porte. Àqueles que iniciam agora a jornada, lembro que muitas vidas os aguardam e cada pequeno degrau é alçado às custas de um esforço indescritível, mas não impossível.

Afirmo que não há, na Umbanda, um Sumo-pontífice, embora respeitemos as religiões que têm tal cargo. Nossos pontífices (pontifex-aquele que constrói a ponte até o Divino) são as

Entidades que baixam nos terreiros e nos conduzem à nossa essência em nome de Oxalá. Igualmente, as Federações e similares, têm um papel predominante de coligações entre humanos encarnados, sem uma maior representatividade espiritual. No entanto, existe uma tendência de que no decorrer do tempo (talvez décadas ou séculos) comece a haver uma profunda união entre os vários templos de Umbanda, fruto do compartilhamento dos mesmos princípios e diretrizes, adaptados às coletividades de cada terreiro.

No futuro, todos os que dirigirem terreiros serão verdadeiros Sacerdotes Iniciados de Umbanda e poderão promover um atendimento aos seus consulentes em uma profundidade compatível com seu grau iniciático, podendo o consulente ser encaminhado a outros templos irmanados de acordo com suas necessidades. Enfim, a Umbanda vem mostrando que os laços eternos são os do Espírito.

Somos seres especiais, escolhidos por Deus. Devemos tomar cuidado com o que pensamos e o que queremos, principalmente em momentos de revolta e de raiva. Pois as forças do nosso pensamento pode atingir violentamente outras pessoas. Muitas vezes, em momentos de descontrole, desejamos mal a alguém e logo depois, passada a raiva, esquecemos deste pensamento infeliz, mas as energias do universo, captaram nosso pedido e atuam, agindo segundo a nossa vontade, embora tenhamos esquecido do que pedimos.

Podemos usar nossos dons para benefício próprio, para facilitar nossa caminhada, mas não podemos nunca, atropelar ou passar por cima das pessoas que se encontram em nosso caminho. Somos seres especiais, escolhidos por Deus.

Devemos tomar cuidado com o que pensamos e o que queremos, principalmente em momentos de revolta e de raiva. Pois as forças do nosso pensamento pode atingir violentamente outras pessoas. Muitas vezes, em momentos de descontrole, desejamos mal a alguém e logo depois, passada a raiva, esquecemos deste pensamento infeliz, mas as energias do universo, captaram nosso pedido e atuam, agindo segundo a nossa vontade, embora tenhamos esquecido do que pedimos.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Podemos usar nossos dons para benefício próprio, para facilitar nossa caminhada, mas não podemos nunca, atropelar ou passar por cima das pessoas que se encontram em nosso caminho.

O QUE É MÉDIUM ?

Médium significa meio, aquele que fica no meio; aquele que intermedia uma comunicação entre um ser que se encontra neste plano físico e um outro, cuja única diferença está somente na ausência desse mesmo corpo.

Da mesma maneira que nós, aqui na terra nos reunimos em grupos ou associações para defendermos interesses comuns, da mesma maneira quando no Plano Astral continuamos nossos objetivos espirituais, pois o tempo, o espaço, a densidade, são limitações somente deste nível em que vivemos.

Médium é aquele que tem a sensibilidade e capacidade de captar as vibrações transmitidas pelos espíritos.

À medida que o ser evolui e moraliza-se, ele adquire maiores faculdades psíquicas e consequentemente aumenta sua percepção espiritual. Há muitos irmãos ainda que, atrasados e moralmente incapazes de discernir a faculdade inerente do ser, a Espiritualidade lhe concede a faculdade mediúnica para que através dela, ele possa se lapidar dos erros pretéritos e ao mesmo tempo fazer com que haja um elo de ligação entre o Plano Espiritual e o Plano Físico. Esta simbiose faz com que haja homogeneidade entre os dois planos, o fator primordial que é o grau vibracional (mental, astral e físico) do médium.

Segundo sua aptidão, o médium pode exercer sua tarefa em uma das muitas variedades de mediunidade, como por exemplo escreventes ou psicógrafos, falantes, de efeito físico, videntes, curadores, entre outros.

A pessoa dotada deste dom divino, tem a obrigação de se instruir sobre ele a fim de colocá-lo a serviço da obra do Senhor. A mediunidade só tem sentido quando praticada com essa finalidade.

PREPARAÇÃO DO MÉDIUM ANTES DE ENCARNAR

Se o espírito ou ser desencarnado aceitou a faculdade mediúnica, faz-se necessário que se proceda ao preparo dele, afim de que possa manifestar ou revelar isso, no mundo dos encarnados, que, provisoriamente vai ser o seu. Esse preparo começa pela parte moral, quando lhe é feito sentir tudo que terá de sofrer ou passar em relação com esse dom e até quais os seres irmãos desencarnados (é claro), que vão agir através de sua mediunidade.

Estando esta parte moral kármica bem situada, segue-se o outro preparo, de caráter puramente energético. Sim. Porque a condição moral espiritual kármica, quer probatória, evolutiva ou missionária em que os seres forem situados, em relação com a dita mediunidade, antes de ocuparem a forma humana, será posta em relevo, quanto ao esforço próprio, isto é, serão bem advertidos de que reajustes, benefícios e êxitos ficarão na dependência de seus esforços, da força de vontade que devem usar ou ter para vencer, etc.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________É-lhes demonstrado, também, como essa faculdade medianímica, se revelando em benefícios, em caridade sobre os outros, trará a seus karmas, pela lei do "dando é que recebemos", os elementos que se incorporam às aquisições positivas, no Caminho da Evolução.

Assim, essa dupla condição de ser veículos dos espíritos, dada na forma de um dom, é, em primeiro lugar, uma condição espiritual, especial, dotada ao ser, antes de encarnar e que se firma durante a gestação. Isso, de modo geral, mas, excepcional- mente, pode ser conferido depois, no encarnado já adulto.

Em segundo lugar, é uma condição orgânica especial, dotada por acréscimo das condições orgânicas normais. Por quê? Porque é sobre o organismo físico, humano, que se vão processar fenômenos, condições extranormais, reveladas em aspectos visíveis, sensíveis e palpáveis...à percepção humana, objetiva. Órgãos humanos traduzirão, através de seus elementos próprios, manifestações que possam ser vistas, sentidas e analisadas por outros seres, que o farão, também, através de seus próprios órgãos físicos. Torna-se claro que a criatura-médium, quando traduz pela intuição, irradiação, vidência, etc, especialmente pelo transe mediúnico ou incorporação dos espíritos, a ação direta, inteligente, diferente, desses mesmos espíritos, de forma extraordinária. Isto é, que não é comum as outras pessoas. O motivo é por está possuído de condições especiais em seu organismo, que facultem a materialização desses fenômenos.

FORMAS DE ATUAÇÃO DAS ENTIDADES NOS MÉDIUNS

O casamento fluídico de uma entidade espiritual protetora sobre o médium é um processo de base que, geralmente, leva anos para se consolidar em ação ou função mediúnica positiva, eficiente...

É fato ser um processo, ou melhor, uma operação de base, porque, não somente vem de berço, isto é, vem como uma condição nata conferida à criatura, bem como, na maior parte das vezes, antes mesmo do espírito encarnar, quando ainda no plano astral aceito ou foi posto a par dessa condição mediúnica, como acréscimo que seu reajustamento kármico exige ou indica lhes ser de grande conveniência...

Ora, é preciso que se compreenda que, se apenas os simples laços da simpatia entre humanos dependem de sutis vibrações afins ou de certos fatores de entrelaçamento eletromagnéticos, portadores de profundas reminiscências ou de impressões armazenadas n'alma, geralmente de passadas encarnações, como é que o entrelaçamento fluídico mediúnico, que é coisa seríssima, poderia se processar assim, de repente ?...

Expliquemos: Não é simples e comum, o processo de uma inteligência operante e independente - no caso de um guia ou protetor, um ser desencarnado - poder agir sobre as condições físicas sensoriais e psíquicas de outra inteligência operante encarnada, ou seja, um médium.

Isso tem, forçosamente, que se processar através de uma constante manipulação energética entre as partes - protetor e médium - por anos, e às vezes sem o sucesso planejado no plano astral...Essa manipulação, invariavelmente (salvo situações especiais) começa desde quando o ser desencarnado se prepara ou é preparado para a reencarnação...

Técnicos do Astral nesse mister, procedem as sutis adaptações das "cargas energéticas" especiais de acréscimo nos chakras do ser que vai reencarnar com esse dom mediúnico, a par com a natureza vibratória da entidade protetora ou do espírito que foi encarregado de ser o responsável direto pela dita manifestação da mediunidade nesta criatura médium...

Essa entidade ou esse espírito protetor não é escolhido por acaso, geralmente tem ligação no astral com o futuro médium ou teve ligações consangüíneas de encarnações passadas, tudo isto promovendo reajustamento kármico ou ainda, pode ser um mentor de Agrupamento Iniciático ou de Escolas do Astral,

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________no caso do futuro médium não ser de mediunidade em karma probatório e sim, de karma evolutivo ou missionário.

SINTONIA VIBRATÓRIA

Imaginemos alguém que, com um perfume muito forte, permanece determinado tempo em ambiente fechado. A fragrância do seu perfume irá se espalhar pelo ambiente, que ficará impregnado, durante algum tempo, com o odor característico.

Da mesma forma, o resultado do que pensamos e sentimos, fica indelevelmente plasmado naqueles ambientes que mais costumamos freqüentar.

Assim, os nossos lares, os ambientes de trabalho, os locais onde se realizam cultos religiosos e de outros tipos, ficam com suas atmosferas marcadas pelas formas-sentimento e formas-pensamento que comumente ali são expressadas.

Quem penetrar em um desses ambientes, inconscientemente ou não, se sentirá inclinado a sintonizar-se psiquicamente com as vibrações ali caracterizadas, sejam agradáveis ou desagradáveis. Por outro lado, se alguém com um perfume muito forte nos abraça, inevitavelmente herdaremos o odor que dessa pessoa é emanado, seja ele prazeiroso ou não.

Da mesma forma que o perfume alheio nos invade a atmosfera pessoal, as vibrações espirituais de quem nos abraça também nos invadem a organização íntima, nem que essa troca energética se processe - e também se conclua - em poucos segundos, tempo necessário para que as defesas energéticas da aura administrem a invasão energética.

Em resumo, estamos sempre marcando, com a "nossa fragrância espiritual", as pessoas e os ambientes com os quais convivemos e, ao mesmo tempo, recebendo a suas influências.

Quando e se, as nossas defesas espirituais estiverem em boa forma, assimilaremos apenas o que nos for positivo e rechaçaremos o que não for. Esse processo é inconsciente, como também o é o da defesa orgânica que os anticorpos promovem em nosso corpo, sempre que necessário. É tudo tão rápido que o cérebro físico-transitório não dá conta, apesar de ser ele que administra todo o processo, como também o faz, a nossa mente espiritual, quando o caso se relaciona com as vibrações de terceiros que nos invadem o espírito.

É importante perceber que, uma simples troca de olhares, um aperto de mão, um abraço, uma relação sexual, por exemplo, são situações em que a troca energética acontece,independentemente de querermos ou não. Quando a nossa resultante de defesa vibratória é positiva - normalmente assim o é nas pessoas que tem bom ânimo, não se deixam entristecer pelos fatos, são disciplinados no campo da oração e/ou meditação etc. - pouco nos invade a energia alheia, se isto for nos servir de transtorno ao nosso equilíbrio energético.

Ao contrário, se estivermos em baixa condição de defesa energética, tal qual um prato de alimento estragado que inapelavelmente irá causar 'estragos" no nosso organismo, a energia deletéria alheia nos desarmonizará durante pouco ou muito tempo, conforme for a nossa capacidade psiquica-espiritual em restabelecer o equilíbrio que nos caracteriza, seja ele de que nível for. As crianças

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________pequenas que sequer andam, normalmente tem energia passiva, e sofrem um bocado quando ficam "passando de braço em braço", recebendo verdadeiras descargas energéticas que normalmente lhes causam desequilíbrios de toda ordem.

Se os pais terrenos disso soubessem, outras seriam as suas posturas em relação a permitirem que seus filhos andem de "braço em braço". Portanto, estamos a todo momento, trocando energia com as pessoas e com os ambientes que nos rodeiam. O equilíbrio - leia-se, saúde espiritual - de cada um, é o único antídoto a impedir que as vibrações negativas, alheias à nossa organização espiritual, penetrem no nosso íntimo.

Saber conviver sem sintonizar com a energia de terceiros é postura que somente os mestres de si mesmos conseguem plasmar na difícil coexistência com os demais. Ao contrário, se a toda hora temos a sensibilidade pessoal invadida por problemas e influências de outras pessoas e/ou situações, ficamos sempre à mercê dos "outros nos deixarem" ficar em paz.

Assim, a nossa paz íntima dependerá dos outros, jamais de nós próprios; o nosso controle será sempre refém do descontrole alheio; a nossa fragrância espiritual estará sempre mesclada com a dos outros; enfim, dificilmente conseguiremos ser donos de nossa própria vida.

Se pretendemos ser os arquitetos e atores da nossa própria caminhada evolutiva é mister que cuidemos do nosso equilíbrio espiritual, escolhendo quando e como sintonizar com as vibrações alheias, seja em uma conversa, em um convívio mais íntimo, numa palestra, enfim, numa simples leitura, como é o caso que ora ocorre, pois, até o que lemos pode nos ser motivo de enriquecimento ou de desarmonia interior, já que é vibração que nos penetra a alma. Lembremo-nos de que: a soberania espiritual passa necessariamente pelo controle das emoções; a saúde do nosso corpo dependerá da qualidade do que nos alimentamos; o equilíbrio do nosso espírito depende e, em muito, do que nos permitimos sintonizar, através dos sentidos.

Afinal, se a massa e energia são aspectos de um mesmo padrão existencial, sintonia e vibração formam o elo entre toda a massa e energia que existe, independente das formas transitórias que venham a assumir. Melhoremos a nossa vibração pessoal e eduquemos os nossos padrões de sintonia. Isto feito, estaremos despertando no nosso íntimo, a grande herança que recebemos do Pai Celestial.

ENERGIA, MEDIUNIDADE E UMBANDA

A Umbanda é uma religião e também uma ciência, pois baseia-se em conhecimentos dos meios que devem ser utilizados para a absorção das vibrações provindas do espaço cósmico infinito, as quais atuam sobre determinadas fontes de energia do nosso planeta. A Umbanda dá nomes a cada uma das formas como se manifesta a energia.

A Umbanda estabelece meios de comunicação entre os planos terrestre e espiritual, entre os indivíduos encarnados e desencarnados. Essa comunicação se dá por intermédio de médiuns, que são pessoas sensitivas, com capacidade para captar vibrações denominadas mediunidade. Os espíritos se encaixam dentro das vibrações porque, soltos no espaço, eles são como eletricidade,

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________energia magnética; o médium, com sua capacidade sensitiva, atua como um receptáculo, um veículo, captando essas vibrações.

MEDIUNIDADE: palavra tão simples, dita tão comumente, mas que envolve tão grande complexidade.

Desde que se tem conhecimento da história do mundo, presenciamos a mediunidade atuando nas mais diversas formas, sobre todos os seres humanos que, desde a mais remota antiguidade, sempre buscaram um conhecimento superior à vida terrena. Verificamos que, em várias épocas, apresentaram-se indivíduos portadores de dons superiores que, conforme a crença de cada civilização receberam denominações diferentes: magos, profetas, pitonisas...

Quantos foram chamados de “perturbados”, “alucinados”, “loucos”, por terem a capacidade de prever, pressentir, adivinhar fatos que posteriormente aconteceram? Quantos foram tidos como “endemoniados” e outras tolices mais, por sentirem com antecipação situações que se tornaram reais? Enfim, seria interminável a série de perguntas que faríamos, visando chamar a sua atenção, para momentos difíceis, vividos por indivíduos normais como nós, que eram portadores deste don maravilhoso que é a mediunidade.

Essa não compreensão por parte da maioria ocorreu em diversas épocas da história. Até hoje, apesar de toda a evolução e informações existentes a cerca do assunto, ainda existem muitos que assim procedem.

A intolerância fez com que segredos, tesouros de espiritualidade, ficassem de certa forma, guardados, impedidos de serem divulgados em geral, somente sendo transmitidos a um grupo reduzido que se identificasse plenamente com a espiritualidade. A sabedoria milenar da antiga India, os ensinamentos dos lamas do Tibé, a ciência e a técnica espiritual dos antigos faraós do Egito, ficaram restritos e até hoje, assim permanecem.

Mas nos últimos séculos, principalmente partir de 1850, o contato com o astral, começou a tornar-se claro e compreensível. No continente africano, seus habitantes também buscavam a espiritualidade, embora de forma diferente. Cultuavam seus Orixás, as forças magnéticas da natureza. Ao som dos atabaques, emitindo vibrações, recebiam as mesmas comunicações que os espiritas europeus e, através de seus jogos de advinhação, notadamente o jogo de búzios, também previam o futuro.

Em nosso país, esse imenso e maravilhoso brasil, os nossos indígenas também praticavam a mesma espiritualidade, no aconchego das matas verdejantes, no contato com o ar puro da selva e águas cristalinas das cachoeiras. Do oceano que lhes fornecia alimentação, recebiam também a força magnética de Iemanjá, a Rainha do Mar. Enfim, cada povo ia caminhando por uma estrada diferente, porém buscando um único objetivo: a espiritualidade.

A vinda dos escravos africanos para o território brasileiro fez com que as religiões africana, espírita e indígena se complementassem e também absorvessem as crenças da igreja católica, já aqui existente; e com o passar dos tempos, ao longo do século XX, formou-se a religião definitiva:

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________a Umbanda, a religião do terceiro milênio, que é cultura, doutrina, mentalização, concentração, absorção de forças magnéticas da natureza, vibração, irradiação e visualização.

FUNDAMENTOS DA MEDIUNIDADE

Para entender a fundo a Umbanda, é preciso conhecer alguns conceitos sobre energias e a maneira como elas podem ser recebidas e manipuladas pelo médium.

MAGNETISMO

Tudo que existe é energia, vibração, magnetismo. Existem no universo vários tipos de magnetismo. O magnetismo astral é a força universal conhecida praticamente desde os primórdios da humanidade e que, conforme a época, recebeu nomes diferentes, mas que significam a mesma coisa: é a entidade.

O magnetismo terrestre é o que se manifesta na sensibilidade bipolar, influenciando a bússula e os imãs. Serve como ponto de referência para o trabalho mediúnico.

Os magnetismos vegetal, animal e mineral, manifestam-se individualmente, obedecendo, naturalmente, às condiçoes específicas de cada substância. Nós umbandistas, utilizamos todas as formas de magnetismo.

FLUÍDO, EFLÚVIO E ETÉRICO

Além de seus quatros estados físicos, sólido, líquido, gasoso e radiante, a materia se apresenta sob formas cada vez mais sutis, as quais chamamos de fluídos. Existe em cada ser um acúmulo dessa energia, que varia de acordo com as disposições orgâncias e mentais e que, à medida que se rarefaz, torna-se outra forma de energia: são os eflúvios. Estes são coloridos, e muitos videntes os vêem saindo das mãos e pés de outros médiuns.

O fluído penetra no corpo pelo cérebro e atinge o plexo gástrico, onde fica acumulado. Em seguida se rarefaz, já agora com o nome de eflúvio, e é eliminado pelas antenas superiores (braços e mãos) e inferiores ( pernas e pés). Muitas pessoas possuem grandes doses dessas energias: são os chamados magnetizadores que num simples passe ou toque de mão, transferem para uma pessoa doente toda a energia necessária para que ela fique curada.

Tanto o cérebro quanto o restante do corpo humano geram energia; por isso, todo o corpo se acha permeado de eletricidade. Existe em volta do nosso corpo, um campo magnetético chamado etérico, a aura, cujo ápice encontra-se na cabeça. Este campo muda a tonalidade da cor, dependendo do nosso estado físico ou mental, quando estamos doente ou pensando em coisas negativas ele escurece, quando estamos muito cansados ele está bem próximo do corpo, quando estamos relaxados, emitindo bons pensamentos e gozando de boa saúde, mais brilhante e afastado ele fica.

AURA

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________A aura é uma emanação fluídica que, saindo do corpo da pessoa, envolve-o todo, como resultado de seu estado interno. É como a atmosfera do corpo, e assim como a atmosfera da terra faz com o planeta, propicia o equilíbrio psicossomático do individuo, ela pode ser visualizada como uma luminosidade na cabeça da pessoa, indo além do etérico. É o que na imagens dos santos, se chama “auréola”. Quanto maior é a energia da pessoa, maior é a luminosidade da aura, quanto menos energia o indivíduo tiver, mais pálida ela fica.

CHACRAS

Os chacras são centros de força que giram como rodas no sentido dos ponteiros do relógio, no campo etérico do corpo, recebendo as energias de Deus, que do cosmos, são enviadas através do sol, da lua e de muitos outros astros ( estrelas, planetas, etc... Os chacras são conhecidos no Oriente e no Ocidente. O modelo usado no espiritualismo ocidental é o que leva em conta os sete grandes chacras, chamados no Oriente “ chacras magnos”. A energização, o alinhamento e o fortalecimento dos chacras pode ser praticado por médium experiente, no sentido de auxiliar o indivíduo a ter uma melhor qualidade de vida.

OS SETE CHACRAS E SUAS CORES:

Primeiro - Básico (cóccix retal): roxo, laranja e vermelho

Segundo - Genérico (sexual) vermelho e laranja

Terceiro - Umbilical (gástrico): roxo, verde e amarelo

Quarto - Cardíaco (coração): rosa, dourado e verde

Quinto - Laríngeo (garganta): prata e azul.

Sexto - Frontal (entrecenho): roxo, amarelo e anil.

Sétimo - Coronariano (alto da cabeça): branco, dourado e violeta

O FUNIL DE ENERGIATodos nós temos no alto da cabeça uma espécie de funil de energia, um redemoinho formado pelas vibrações. Este funil tem o vértice (a ponta estreita) voltado para cima, para o chacra coronário. Quando a criança nasce, esse ponto de energia da cabeça, fica na moleira, está aberto e é preciso esperar fechar.

O estado do funil, pode ser medido por meio de um otá. Quando se coloca o otá na direção do chacra, este o suga e assim podemos sentir sua localização correta. Isso inclusive é feito constantemente no Oriente, com a finalidade de medir o campo magnético. O fluído magnetico, ao penetrar por esse funil, desce para o chacra frontal, que é um dos pontos vitais da faixa vibratória do indivíduo. O médium quando em desenvolvimento, inicia o processo de inverssão do vértice

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________deste funil, ou seja, a parte maior vai girando para cima, a fim de captar, canalizar e condensar maior quantidade de energia e evitar que a mesma se dissipe, fortalecendo assim a sua atuação mediúncia.

TIPOS DE MEDIUNIDADE

Existem aproximadamente 101 tipos de mediunidade. Alguns dos mais importantes são a vidência, a incorporação, a intuição, a clariaudiência, a clarividência e a psicografia. Na Umbanda, a mais usada é a: INCORPORAÇÃO

A incorporação é o dom que tem um médium de receber no seu corpo a vibração de um espírito. Para que ela ocorra, é necessário que exista uma sintonia entre a mente do espírito (em sentido figurado) e o cérebro do médium. Para entendermos exatamente esse mecanismo, digamos que por exemplo, a mente do indivíduo vibra a 1.000 vibrações por segundo e a do espírito a 2.000 vibrações por segundo. O que o espírito faz? Ele diminui sua vibração para 1.500 ao mesmo tempo que acelera a do médium para o mesmo valor, quando isto acontece, ocorre a sintonia e automaticamente se processa a incorporação.

Muitas vezes, e principalmente em médium em desenvolvimento, o fluído se dispersa e o médium não consegue atingir a vibração necessária, chegando apenas, por exemplo, a 1.300, quando isto ocorre há a necessidade da intervenção do chefe do terreiro.

Existem tres tipos de incorporação: integral, semi-integral e parcial

A incorporação integral ocorre quando é atingida a sintonia entre as mentes do médium e da Entidade. O Guia “encamisa” o médium e o domina totalmente. O médium fica em estado inconsciente, sonambúlico, adormecido, não tendo a menor condição de interferência. Não participa de coisa alguma, ficando insensível. É como se o médium desaparecesse e outra pessoa tomasse conta do seu ser, atuando completamente em seu lugar. Muitas pessoas gostariam e até fingem ter esse tipo de mediunidade, entretanto, como podemos observar, ela mais parece um “castigo”, já que o médium não pode apreciar a beleza de ver seu Guia atuar, não sente a energia dele fluindo em seu corpo, não aprende nada do que suas Entidades ensinam e nem podem compartilhar com a alegria e satisfação da pessoa que está se consultando. Além de tudo, ainda corre o risco de ser enganado por pessoas inescrupulosas que dizem coisas que na realidade a Entidade não falou.

A incorporação semi-integral é aquela que o médium fica “meio a meio”, isto é, ele sabe que está ali, sente e observa tudo, mas não controla o raciocínio, fica como espectador de si mesmo. Apesar disso, entretanto, ele perde a noção de muitas coisas que ocorrem: depois da desincorporação, ele não lembra com quem falou, nem o que falou, sabendo apenas parcialmente o que se passou. O médium também perde a noção do tempo, não sabendo quantas horas, minutos ou segundos se passaram durante a sua incorporação. Apesar de ficar somente como espectador, entretanto, o médium pode às vezes interferir no processo, pois pode ocorrer esporadicamente uma quebra de sintonia com a Entidade.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Na incorporação parcial - que é a mais comum e que a maioria dos médiuns possui - o médium fica totalmente consciente, sabendo de tudo o que acontece, chegando muitas vezes a duvidar de si mesmo, não sabe se é ele ou se é a Entidade que está ali, pensa muitas vezes que não tem Entidade nenhuma, e que ele está ali, fazendo papel de “bobo”. Sente-se inseguro, e muitas vezes atrapalha a incorporação, pois, como pode interferir, impede que a Entidade trabalhe livremente, impedindo seus movimentos e não transmitindo fielmente os seus recados. Ou as vezes, faz gestos e diz coisas não condizentes com a Entidade que está incorporada; A insegurança e o conflito são tantos que em alguns casos o médium pensa em desistir de tudo. Ele esquece que a mediunidade, independente de seu tipo, é uma benção, é o presente que Deus ofertou para cresça espiritualmente e auxilie seus irmãos necessitados.

É importante salientar que a incorporação parcial é tão verdadeira quanto as outras; a única diferença é que, nesta última, o médium não pode, não deve interferir. Se o médium conseguir se isolar, atingirá uma incorporação perfeita, mesmo que parcial e conseguirá trabalhar harmonicamente com suas Entidades. Poderá usufruir de todos os conselhos e sabedoria de seus Guias, participar dos conflitos e necessidades dos consulentes podendo desta forma prestar um auxílio maior aos necessitados.

Em qualquer tipo de mediunidade em que o médium se encaixe, ele só poderá cumprir com sua missão, se preparar-se e dedicar-se totalmente ao trabalho de desenvolvimento, procurando ser um médium vinte e quatro horas por dia, eliminando de sua vida sentimentos e atitudes contrárias ao seu aperfeiçoamento e crescimento espiritual.

FALSA MEDIUNIDADE

A falsa mediunidade pode ocorrer por dois mecanismos. Um deles é o animismo pernicioso, no qual o médium pensa que está incorporado com uma Entidade, mas na realidade está vazio: ele está apenas sugestionado. Isso acontece com médium mal preparado, com aquele que escolhe uma casa de Umbanda sem os devidos critérios, que não procura informar-se a respeito do caráter do chefe de terreiro e suas verdadeiras intenções, acontece ainda com médiuns que não cumprem suas obrigações de desenvolvimento: não se concentram, não mentalizam, não se preparam, não ouvem os conselhos de seu dirigente, preferem ser arrogantes, vaidosos, orgulhosos e interesseiros.

O outro é a mistificação. A mistificação pode se apresentar de forma direta e indireta.

A mistificação direta ocorre quando o médium, com má fé e propositadamente, mistifica, finge, engana; esta é uma das condições mais baixas de um médium, e é inadmissível.

A mistificação indireta ocorre quando é o espírito quem mistifica, embora o médium seja de boa índole e honesto, recebe um espírito de pouca vibração que finge ser o que não é, passa a agir nas diversas linhas, dando conselhos e ensinando trabalhos com o intuito de tornar-se importante e famoso. Para evitá-lo, o médium deve procurar um terreiro em que se trabalhe com honestidade e caridade e ficar atento para identificar os sintomas de aproximação das várias entidades.

MEDIUNIDADE NA UMBANDA

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Na umbanda o médium desenvolve sua capacidade de funcionar como “aparelho” (alguns terreiros e Entidades usam a expressão “burro”, “cavalo”, filho, etc.) para a manifestação de um espírito desencarnado. Nem todos os desencarnados têm a capacidade de penetrar de forma positiva na faixa vibratória de um médium; os quiumbas, aqueles que estão nas faixas vibratórias inferiores, bem próxima da vida material, não o conseguem, embora possam atuar como obsessores. Somente aqueles que através de muitas encarnações atingiram um grau de evolução que os torna adequados para o trabalho na Umbanda, são os chamados de “Entidades” ou “Guias”. O médium umbandista trabalha com as entidades que sintonizam com sua faixa vibratória pessoal e que por isso tornam-se seus Guias e Protetores. Todo médium tem um Guia, ou seja, uma Entidade principal, que chamamos Guia de Frente. Além do Guia e Protetores, o médium também tem seus orixás, que chamamos de “Pai e Mãe de cabeça” ou “donos da coroa”.

Resumindo, a Umbanda trabalha, principalmente com dois tipos de forças do mundo espiritual: As Entidades e os Orixás.

OS ORIXÁS NA UMBANDA

Compartilho a opinião de que a Umbanda é uma RELIGIÃO MONOTEÍSTA, com um DEUS único, que é o Senhor do Universo; não considero válida a idéia politeísta de que os Orixás são deuses. Para mim, orixá é vibração, energia, força vibratória.

Os Orixás que atuam na Umbanda são: Oxalá, Iemanjá, Ogum, Xangô, Oxum, Oxóssi, Omulu, Iansã, Erê, Nanã, Ossaim e Oxumarê. Eles não devem ser confundidos com o Povo do Oriente, Ciganos, as Falanges de Caboclos, Pretos Velhos, Marinheiros, Baianos e Boiadeiros que não são Orixás.

Orixá não é santo. Orixá não foi pessoa, nunca viveu, nunca encarnou, nunca veio à terra.

AS LINHAS DE UMBANDA

Linhas de Umbanda são basicamente as vibrações dos Orixás, ou seja, as vibrações originais que são sete: Oxalá, Iemanjá, Ogum, Oxossi, Xangô, Erê e Oriente. Não há ordem de hierarquia entre elas: todas as linhas são iguais. Algumas dessas vibrações básicas se desdobram, originando outras vibrações.

ANJO DA GUARDA

O Anjo-da-Guarda não é um espírito, nunca teve forma humana, nunca encarnou; também não é um Orixá. Ele é uma faixa vibratória, ou seja, um campo de energia que liga o corpo ao espírito. Quando acendemos uma vela para o Anjo-da-Guarda, o que fazemos é reforçar essa faixa vibratória.

A vibração humana é a força interior que todos nós temos. É a energia que possuímos e que se manifesta através da carga energética. É a nossa carga permanente ou etérico, que se despre no momento do desencarne.

SINCRETISMO RELIGIOSO

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Na Umbanda existe o sincretismo, que é a correspondência entre a vibração (o Orixá) e os Santos da igreja Católica. Essa correspondência varia um pouco, existindo algumas diferenças entre os Estados, por isso, o que importa é a vibração e não o sincretismo.

O sincretismo teve sua origem com a chegada dos escravos no Brasil. Eles trouxeram da África os fundamentos dos Orixás e queriam preparar seus imãs para atrair as vibrações. Eles tinham vontade de firmar seus assentamentos, mas a tendência dos senhores de engenho para a religião católica não o permitia. Para evitar o choque, já que eram proibidos de cultuar seus Orixás, os escravos armaram um artifício que conservamos até hoje nos terreiros de Umbanda. Eles fizeram altar com todos os santos católicos em cima e, embaixo dele, cobertos, colocaram todos os assentamentos. Quando os senhores passavam e viam seus escravos em frente ao altar, pensavam que eles estavam professando a religião católica mas, na verdade, eles estavam puxando as vibrações dos assentamentos. Assim se originou a correspondência entre os Orixás e os Santos da religião católica.

CARACTERÍSTICAS DOS ORIXÁS NA UMBANDA

OXALÁ

Habitat: praia deserta ou colina descampada.

Imantação: (Comida) - canjica branca. Podemos oferecer também coisas suaves como flores, essências e incensos.

Libação: (bebida) - mel

Flores: Todas as flores brancas, especialmente os lírios

Banho: flores brancas, tapeta de oxalá, ramos de oliveira, e outras

Cores: branca e dourado

Guias: branca

Parte do corpo afetada pela vibração: todo o corpo, especialmente a parte psíquica.

Assuntos relacionados: todos os trabalhos positivos

Vibração: poder supremo, assuntos espirituais

Atuação: paz interior

Metal: ouro

Pedras: brilhante, cristal de rocha, quartzo leitoso.

OGUM

É o Orixá que nos dá forças vitais, calor e energia.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Habitat: mata fechada, praia, diques, trilhos de trem

Imantação: (comida)

Libação: (bebida)

Flores: cravos vermelhos e brancos

Banho: espada de são jorge, aroeira, boldo, e outras

Cores: vermelho e branco

Guias: vermelho e branco

Parte do corpo afetada pela vibração: coração e glândulas endócrinas

Assuntos relacionados: demandas em geral

vibração: afirmação, influência

Atuação: batalha, demanda

Metais: aço, ferro, manganês

Pedras: granada, rubi, sárdio

XANGÔ

É o Orixá da justiça

Habitat: pedreiras, grutas de pedra, redutos da natureza contendo rochas.

Imantação: (comida) quiabo, saião, feijão-fradinho

Libação: (bebida) sumo de saião, cerveja preta,

Flores: saudade, violeta, cravos amarelos, palmas amarelas

Banho: cinamomo, saião, levante, quebra-pedra, e outras.

Cores: marrom e amarelo ( na vibração do Oriente, vermelho, roxo, laranja e amarelo)

Guias: marrom

Parte do corpo afetada pela vibração: fígado e vesícula

Assuntos relacionados: questões profissionais e legais

Vibração: benefícios

Atuação: justiça

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Metais: estanho, molibdênio

Pedras: jaspe, topázio marrom, cornalina.

IEMANJÁ

É a rainha do mar

Habitat: Mar (calunga grande)

Imantação: (comida) manjar branco feito com leite de coco, melão, sagú com leite de coco, melão, aveia seca, uvas brancas

Libação: (bebida) champagne, suco de uvos, leite de coco, suco de cajú

Flores: rosas brancas, palmas, angélicas, orquídeas, crisântemos brancos, hortências azuis

Banho: rosa branca, flor de laranjeira, angélica, orquídea (pode acrescentar anil, junto com as flores)

Cores: branco e azul claro

Guias: azul claro

Parte do corpo afetada pela vibração: psiquismo e sistema nervoso

Assuntos relacionados: problemas familiares

Vibração: inspiração

Atuação: calma

Metal: platina

Pedras: água-marinha, lápis-lazuli, ametista

IANSÃ

É a rainha do tempo e do vento

Habitat: bambuzal

Imantação: (comida)feijão fradinho, farinha de arroz, azeite-de-dendê, acarajé

Libação: (bebida)suco de cereja, framboesa ou tamarindo

Flores: rosas amrelas, gérberas amarelas e branca, açucenas

Banho: erva-de-inhansã, folhas de bambú

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Cores: amarelo e branco

Guias: amarelo e branco

Parte do corpo afetada pela vibração: problemas genitais em ambos os sexos e tendência para diabetes.

Assuntos relacionados: problemas sentimentais e violência

Vibração: resoluções

Atuação: vigor

Metal: cobre

Pedras: coral vermelho, quartzo

OXOSSI

É o Orixá das matas

Habitat: mata fechada

Imantação: (comida) milho verde, palmito, abacaxi, morangos silvestres, amendoim, coco, etc...

Libação: (bebida) curiado, suco de abacaxi com mél, mate, água-de-coco

Flores: girassol, flor de ipê, verbena

Banho: folhas de eucalipto, cipó cabeludo, folhas e flores de girasol

Cores: verde e branco

Guias: verde, podendo levar cores adicionais quando ele é aliado a outras vibrações.

Parte do corpo afetada pela vibração: problemas respiratórios, pulmões (bronquite e asma)

Assuntos relacionados: saúde em geral

Vibração: planos e favores

Atuação: força e energia vital

Metais: bronze, latão

Pedras: calcita (verde), esmeralda, quartzo verde

OSSÂIM

É o Orixá das ervas

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Habitat: clareira na mata

Imantação: (comida) batata baroa, raíz-forte, inhame, jambo, folha de inhame, manga rosa

Libação: (bebida) suco de hortelã, goiaba ou cajú

Flores: lírio do campo, ipê, sempre-vivas cor de rosa, avenca

Banho:verbena, alfavaca

Cores: verde e cor-de-rosa

Guias: verde e cor-de-rosa

Parte do corpo afetada pela vibração: problemas ósseos, reumatismo, artrite

Assuntos relacionados: cura pelas ervas

Vibração: saúde

Atuação: energia e recuperação geral

Metais: carbono, hematita

Pedras: citrino, hematita

OMULÚ

É o Orixá da saúde, vibrando especialmente sobre médicos, enfermeiros, casas de saúde, hospitais e cemitérios; discordo de que é uma força negativa ligada a peste e a varíola e que só trabalhe na vibração de Exú.

Habitat:calunga pequena ( cemitério)

Imantação: (comida) diversas, porém a mais comum é a flor -de-Omulú (pipoca) feita na areia

Libação: (bebida) água-de-arroz

Flores: gerânio branco, cravo e goivo amarelo, acompanhados de cedrinho verde

Banho: alecrim do campo, água de arroz

Cores: amarelo, lilás e preto

Guias: amarelo, lilás e preto

Parte do corpo afetada pela vibração: circulação e rins

Assuntos relacionados: saúde e cirurgias

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Vibração: desobsessão, desencarne

Atuação:demandas

Metais: chumbo, mercúrio

Pedras: ônix, turmalina negra, ametista

Nanã

É o Orixá que prepara a passagem espiritual, o desencarne, sua vibração é idêtica à de Omulú

Habitat: calunga pequena

Imantação: (comida) beringela, inhame

Libação: (bebida) suco de uvas rosadas

Flores: rosa veremelho escuro, dálias vermelho-escuro

Banho:cipreste verde, folhas de beringela

Cores: preto, roxo

Guias: preto, roxo

Parte do corpo afetada pela vibração: articulações, intestinos, hemorróidas

Assuntos relacionados: intrigas, brigas, dificuldades

Vibração: soluções

Atuação: saúde

Metais: ouro branco, níquel

Pedras: amestista, feldspato

OXUM

É a mãe das águas doces

Habitat: cachoeiras, rios, córregos e lagos

Imantação: (comida) feijão-fradinho, creme de farinha de arroz, ovos cozidos duros, ameixas amarelas, carambolas, laranjas

Libação: (bebida) água mineral, champagne, suco de cenoura, pêssego, ameixa amarela, carambola ou laranja

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Flores: rosas amarelas, crisântemos amarelos, gardênias.

Banho: rosa amarela, colônia, funcho, erva-doce, erva-cidreira

Cores: azul escuro, branco ( e amarelo quando tem vibração do oriente)

Guias: azul escuro e branco

Parte do corpo afetada pela vibração: nas mulheres, útero e ovários, nos homens coluna vertebral.

Assuntos relacionados: problemas sentimentais

Vibração: paciência, perseverança

Atuação: vibração

Metais: prata, alumínio

Pedras: turquesa, safira, jade azul, sodalita, pérola

OXUMARÊ

Corresponde à vibração do arco-íris, com que seguidamente nos deparamos após a chuva, quando sua vibração é mais forte, ou sobre grandes quedas-dágua, onde o Orixá nos dá sua vibração constante.

Habitat: cachoeiras, lagos, rios com correnteza forte

Imantação: (comida) feijão-fradinho, creme de farinha de arroz, aipim ralado e misturado com manjericão, pomelo, jenipapo, laranja-lima.

Libação: (bebida) suco de laranja, pomelo ou jenipapo ( fervido e espremido)

Flores: hortênsias azuis, camélias, violetas, gerânios vermelhos, cravos brancos

Banho: rosa cor-de-rosa, camélia rosada, hortência azul, funcho, louro, gerânio, cravo branco

Cores: todas as cores do arco-íris

Guias: branca, verde, rosa, roxa, amarelo, azul e vermelha

Parte do corpo afetada pela vibração: estômago, pâncreas, intestino delgado.

Assuntos relacionados: conflitos, indecisões, inseguranças, gravidez

Vibração: resoluções

Atuação: perseverança

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Metais: latão amarelo, antimônio

Pedras: berilo, opala

CABOCLOS

Habitat: normalmente matas altas, coqueiros, eucaliptos, etc.

Imantação: (comida) frutas

Libação: (bebida) água com mél ( ou curiado)

Flores: girassol, ipê, etc

Banho: eucalipto, coqueiro, palha de milho, etc

Cores: verde e branco

Guias: verde e branco

Parte do corpo afetada pela vibração:.o corpo todo

Assuntos relacionados: todos

Vibração: ajuda espiritual e material

Atuação: em todos os campos

Metais: ferro, aço, manganês, zinco

Pedras: quartzo verde escuro

PRETO VELHO

É o povo mais procurado na Umbanda. São pacientes, dóceis e extremamente caridosos. É interessante observar que nem todo Preto Velho foi realmente um escravo em sua última encarnação. As vezes esses espíritos nem encarnaram naquela época, mas assumem aquela identidade para manter um perfeito diálogo, uma perfeita comunicação com aqueles que os procuram em busca de ajuda espiritual.

Habitat: cemitério, matagais

Imantação: (comida) rapadura, agrião, feijão preto

Libação: (bebida) a mais comum é o vinho, usam também o café amargo

Flores: margaridas

Banho: vários, sendo o principal o que é feito com arruda, capiá e fumo de rolo

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Cores: preto e branco

Guias: preta e branca ( normalmente)

Parte do corpo afetada pela vibração:.o corpo todo


Vibração: segurança

Atuação: ajuda em todos os setores

Metais: antimônio, níquel

Pedras: crisópraso, opala, jade

EXÚ

Habitat: Encruzilhada de terra, cemitério, ambientes da natureza

Imantação: (comida) diversas

Libação: (bebida) normalmente, aguardente

Flores: cravos diversos

Banho: canela, cedro e outros

Cores: vermelho e preto (normalmente)

Guias: vermelho e preto (normalmente)

Parte do corpo afetada pela vibração:.pés, mãos

Assuntos relacionados: poder terrestre, assuntos materiais

Vibração: proteção, guarda

Atuação: ajuda material

Metais: ferro, aço, mercúrio

Pedras: ágata, ônix

POMBA-GIRA

Habitat: encruzilhada em forma de T, cemitério, ambientes da natureza

Imantação: (comida) Diversas

Libação: (bebida) anis, cidra, licores, etc

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Flores: rosas, principalmente as vermelhas

Banho: verbena, rosas

Cores: vermelho e preto ( normalmente)

Guias: vermelho e preto (normalmente)

Parte do corpo afetada pela vibração:.aparelho digestivo

Assuntos relacionados: poder terrestre, relacionamentos, assuntos materiais

Vibração: proteção, guarda

Atuação: ajuda material

Metais: ferro, aço, mercúrio

Pedras: ágata, rubi, ônix

ORIENTE

A linha do Oriente é uma linha específica de cura. Seu nome não significa que todas as entidades que nela trabalham tenha tido encarnações como orientais, mas refere-se à vibração de cura. Nela podem ser enquadrados espíritos que quando encarnados, tiveram diversas nacionalidades. É claro que os povos orientais, por serem mais antigos, como é o caso dos indianos, egípcios, sumérios e outros mais, são parttes importantes da vibração, pois já evoluíram e já estão dentro dessa filosofia de cura.

Não existem falanges dentro dessa linha. Normalmente as entidades nem gostam de dar o nome: elas trabalham por meio dos médiuns, dentro da incorporação: muitas vezes a entidade da linha do oriente entra para ajudar a alguém doente, sem que o leigo o perceba ou sinta. Em outros casos, a Linha do Oriente baixa na vibração e se desdobra, é o caso, por exemplo, de um grande lama tibetano que pode apresentar-se dentro da Umbanda sob a forma de um Caboclo.

Habitat: colinas descampadas, praias desertas, natureza

Imantação: (comida) trigo em grão , minguau de aveia, maçã, pera, uva, abricó, damasco seco, morango, abacaxi, tâmara, melancia

Libação: (bebida) suco de morango ou abacaxi

Flores: todas as que sejam brancas e tenham o miolo amarelo

Banho: alfazema, sândalo, jasmim, violeta

Cores: toda a gama do amarelo ( podem também o lilás e o vermelho)

Guias: Predomina o amarelo

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________Parte do corpo afetada pela vibração:.estômago

Assuntos relacionados: equilíbrio psicológico, saúde

Vibração: cura em todos os sentidos

Atuação: evolução na espiritualidade

Metais: ouro branco

Pedras: amazonita, granada

IBEJADA

São espíritos que se manifestam sob a forma de crianças. Essa é uma das mais fortes vibrações do astral, sendo respeitada pelas demais entidades. A expressão “abençoa”, marca muito o modo de falar da ibejada. Saravá onibeijda!

Habitat: jardins, praças floridas

Imantação: (comida) bolos e doces em geral

Libação: (bebida) água com açucar e sucos

Flores: todas

Banho: não usa

Cores: rosa, azul, branco

Guias: rosa, azul, branco

Parte do corpo afetada pela vibração:.todo o corpo


Vibração: definição de situações

Atuação: favorece uniões, casamentos, etc

Metais: prata, ouro

Pedras: turmalina rosa

AS ENTIDADES E AS FALANGES DA UMBANDA

Falange é um agrupamento de mais de 400 mil espíritos que atuam em um determinado plano espiritual, ou seja, em uma determinada faixa de vibração. As entidades que pertencem às falanges

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________são eguns, espíritos que tiveram várias encarnações, que nasceram e viveram com um corpo na terra e desencarnaram, passando então para um plano espiritual. Conforme seu grau de evolução espiritual, esses espíritos são levados para fazer parte de uma falange a fim de atuarem, aprenderem e evoluírem espiritualmente. Lá eles permanecem até a possível volta para uma reencarnação ou para a fixação definitiva em um outro plano espiritual.

Entidade é o nome dado a todos os espíritos que estão em uma faixa de vibração astral boa para o trabalho na Umbanda. Existe entidades de alta faixa vibratória, de faixa regular e baixa. Por isso elas se dividem em vários grupos: falangeiros dos Orixás, Caboclos, Pretos-Velhos, Exús, Pomba-giras, ibejadas e demais entidades que atuam de formas diversas.

As falanges de Caboclos e Cabocla penetram em todas as sete Linhas de Umbanda, podendo vir na vibração de todos os Orixás. Assim existem Caboclos que vem na vibração de Iemanjá, Ogum, Oxossi, Omulú, etc... Ainda temos entidades que vêm na vibração do Oriente. Exús e Pomba-giras também podem prestarem seus serviços dentro de todas as vibrações.

Cada falange recebe o nome de seu chefe e cada espírito dentro dessa falange (o chamado falangeiro) recebe este mesmo nome. Por exemplo, a falange da Cabocla Jurema é formada por aproximadamente 400 mil espíritos que trabalham sob o comando dessa Cabocla; é por isso que vemos em vários terreiros, ou até mesmo no mesmo terreiro diversas entidades trabalhando com este mesmo nome. Na verdade quando o médium trabalha com uma determinada Entidade, ele não trabalha com um único espírito. O que ocorre é que todos os espíritos que constituem a falange têm uma única tônica de vibração com a qual penetram na faixa vibratória do médium, pois os espíritos não trabalham isoladamente, mas em falanges, todos numa única vibração.

EVOLUÇÃO DE UMA ENTIDADE

Desde que a Umbanda existe, embora passem os anos e a evolução espiritual seja muito grande, podemos observar que sempre conservam os mesmos nomes: Cabocla Jurema, Cabocla Juremi, Pais Tomás, Maria Padilha... E sempre existem Entidades com esses nomes, embora os espíritos mudem de faixa vibratória conforme a sua evolução. Isso ocorre porque, com a evolução espiritual, sempre estão chegando novos espíritos a cada faixa vibratória, vindo de faixas inferiores.

Todos os espíritos de uma falange passam pela faixa de vibração em que ela corre. Entretanto, o espírito pode evoluir e mudar de falange. Quando isso acontece, ele muda também de nome, perdendo a denominação primitiva e adquirindo o nome da Entidade-chefe da nova falange a que pertence. Por exemplo, um Exú começa em uma vibração bem terra-a-terra e recebe a denominação de uma falange de Exú. À medida que vai evoluindo espiritualmente, ele passa a pertencer, por exemplo a uma falange de Caboclo ou Preto Velho, adotando assim o nome do chefe de sua falange.

PRESENÇA DA ENTIDADE

A compreensão do trabalho da falange permite também entender um fato sobre o qual muitos médiuns demonstram um grande desconhecimento: trata-se do trabalho das entidades em inúmeros aparelhos ( médiuns). Existem médiuns que se consideram donos das Entidades, pensando que

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________determinado Preto Velho ou Caboclo só trabalha com eles, não podendo jamais atuar na faixa vibratória de outro médium. Essa idéia é falsa. Como os espíritos trabalham em falange, em pluralidade, eles podem obviamente atuar em milhares de aparelhos que trabalham em locais diferentes, ou até no mesmo local. Muitas vezes até, a entidade usa um bom aparelho que possui para realizar um trabalho para outro aparelho que, por motivos diversos não tem condições de realizá-lo. Muitas vezes, durante o sono ou em transe, vemos nossas entidades realizando trabalhos que julgamos serem para nós, quando na realidade estão beneficiando outros aparelhos que também recebem a mesma vibração.

CABOCLOS

Originariamente, a palavra caboclo significa mestiço de branco com índio, mas, na percepção umbandista, refere-se aos indígenas que em épocas remotas habitaram diversas partes do planeta, como civilizações aparentemente primitiva, mas na realidade com grande sabedoria. Remontando ao passado, verificamos que tudo começou no dia 12 de outubro de 1492, quando Cristóvão Colombo chegou à ilha de São Salvador e lá, encontrando seus habitantes, deu-lhes o nome de índios. Desde aquele momento até o presente, muitas coisas aconteceram até que, em meados do século XIX, processaram-se dentro do espiritismo as primeiras manifestações espirituais, atribuídas por diversos autores a índios pele-vermelhas que, em seu primitivismo, procuraram comunicar-se por meio de pancadas e ruídos, até então não identificados. Todavia, foi no Brasil que esses espíritos indígenas, de diferentes regiões geográficas, encontraram dentro da espiritualidade a verdadeira oportunidade de evoluírem cada vez mais, por meio do auxílio prestados a nós, seres encarnados, carentes de ajuda.

Essa oportunidade foi encontrada em nosso país através da Umbanda, religião com sua origem nos cultos africanos, todavia, nestes mesmos cultos não havia a presença de caboclos ou pretos-velhos: essas falanges de espíritos somente se apresentaram e passaram a incorporar, na Umbanda, da qual são partes importantíssima, pela grande caridade que praticam.

Devemos salientar que alguns espíritos, embora em suas encarnações tenham vivido em outros países, identificam-se espiritualmente na vibração dos caboclos. Por isso nas falanges de Caboclos encontramos não somente índios que viveram em nosso país, mas também os que viveram em diversas partes do mundo, assim como, encontramos também os orientais e os ciganos de diversos países.

Os Caboclos eles formaram sociedades (tribos e aldeias), com perfeita organização estrutural, tudo era fabricados por eles, desde o cultivo de alimentos até a moradia. Como foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra, assim caboclos são os melhores guias para ensinar a importância das ervas e dos alimentos vindos da terra, além de sua utilização. Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual. São subordinados aos Orixás, o que lhes concede uma força mestra na sua personalidade e forma

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________de trabalho, igual aos Preto-velhos. Quando falamos na personalidade de um caboclo ou de qualquer outro guia, estamos nos referindo a sua forma de trabalho. Costumam usar durante as giras, penachos e fumam charutos. Falam de forma rústica lembrando sua forma primitiva de ser, dessa forma mostram através de suas danças muita beleza, própria dessa linha. Seus "brados", que fazem parte de uma linguagem comum entre eles, representam quase uma "senha" entre eles. Cumprimentos e despedidas são feitas usando esses sons. Costumamos dizer que as diferenças entre eles estão nos lugares que eles dizem pertencer. Dando como origem ou habitat natural, assim podemos ter: Caboclos da mata - Esses viveram mais próximos da civilização ou tiveram contato com elas. Caboclos da mata virgem - Esses viveram mais interiorizado nas matas, sem nenhum contato com outros povos. Assim vários caboclos se acoplam dentro dessa divisão. Torna-se de grande importância conhecermos esses detalhes para compreendermos porque alguns falam mais explicados que outros. Mais ainda existe as particularidades de cada um, que permitem diferenciarmos um dos outros. A primeira é a "especialidade" de cada um, são elas: curandeiros, rezadeiros, guerreiros, os que cultivavam a terra (agricultores), parteiros, entre outros.

A segunda é diferença criada pela "força da natureza" que os rege. É o Orixá para quem eles trabalham. Para nós da Umbanda, é importantíssimo saber que a "personalidade" de um caboclo se dá pela junção de sua "origem", "especialidade" e "força da natureza" que o rege. E é nessa "personalidade" que centramos nossos estudos. Assim como os Preto-velhos, eles podem dar passe, consulta e correntes de energização ou participarem de descarrego, contudo sua prática da caridade se dá principalmente com a manipulação. Quando falamos em manipulação, estamos nos referindo desde preparo de remédios feitos com ervas, emplastos, compressas e banhos em geral até manipulação física, como por rezar "espinhela caída". Esses guias por conhecerem bem a terra, acreditam muito no valor terapêutico das ervas e de tudo que vem da terra, por isso as usam mais que qualquer outro guia. Desenvolveram com isso um conhecimento químico muito grande para fazer remédios naturais. Como são espíritos da mata propriamente dita, todos recebem forte influência de Oxossi, no sentido apenas do conhecimento químico das ervas, independente do Orixá que trabalhe. São espíritos que também trabalham muito com passe. Acreditamos ser pela facilidade de locomoção, já que normalmente trabalham em pé. São também bastante necessários na hora de um descarrego, pois conseguem acoplar no médium em qualquer posição.

EXÚ E POMBA-GIRA

Nossos amigos em evolução, espíritos que, quando viveram na terra, pertenceram a diversos povos e diferentes camadas sociais. Não podem ser vistos como exemplo de mau caráter ou de

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________vulgaridade, também não podem ser confundidos com esíritos mergulhados na mais profunda negatividade. Exus e Pomba-giras, ao contrário, são nossos amigos, dão-nos alento e proteção quando necessitamos de apoio espiritual e material.

Exus e Pomba-giras têm uma função específica junto aos espíritos evoluídos, aos Guias superiores, protegendo-nos e levando-nos a possíveis realizações. Com maneira alegres, calorosas e compreensivas que apresentam quando manifestadas, essas entidades permitem que nos afinemos melhor com elas, tendo-as como amigas que nos cercam e protegem.

TABUS A RESPEITO DE EXÚ E POMBA-GIRA

Desejo discutir três aspectos do culto que considero tabus injstificáveis em relação a essas entidade. O primeiro é proibir que Exús e Pomba-giras incorporados vejam o gongá. Para isso, muitos terreiros têm uma cortina colocada na frente do gongá, essa cortina permanece aberta, mas, por ocasião da incorporação de Exús e Pomba-giras, ela é fechada, como forma de não desrespeitar os santos católicos. Outros vão ainda mais longe, exigindo que as Entidades incorporem e desincorporem de costas para o gongá.

Essa prática vem do temo em que havia a concepção errônea de que Exú era o demônio e só queria fazer o mal. Os médiuns que trabalhavam com exús eram considerados perigosos, ninguém se atrevia a chegar perto deles ou a desagradá-los, com medo de represálias. Até hoje, apesar de toda a evolução espiritual da Umbanda, ainda encontramos grande número de terreiros que não trabalham com exu, pois ainda aceitam a idéia erronea de que ele é uma força negativa e só incorpora para fazer o mal. Nada disso, entretanto, é verdade, Exús e Pomba-giras são entidades que buscam elevação espiritual e nos ajudam, desmanchando e afastando os trabalhos realizados pelos quiumbas.

O tabú contra Exús e Pomba-giras revela ignorância espiritual: No kardecismo a maioria quer receber espíritos altamente evoluídos, que se apresentam como médicos famosos ou cientistas importantes; mais muito se negam a incorporar um espírito de baixa vibração; na Umbanda, muitos se negam a receber um Preto Velho, um Omulu, querem apenas receber entidades “bonitas”, mesmo que venha no polo positivo, embora com isso estejam prejudicando a evolução dessas entidades.

Outro tabú é o referente a “hora grande”, o período que vai das 23 à 01 hora da manhã, com o ápice à meia-noite. Existe um costume antigo que somente nesse espaço de tempo que os Exús e Pomba-giras podem incorporar. Nos lugares em que se apoiam este tabú, se um Caboclo ou Preto Velho estiver incorporado, ele deverá, obrigatoriamente subir e dar passagem para os Exús e Pomba-giras. Discordo dessa norma porque as entidades estão permanentemente guardando nossa faixa de vibração e, se porventura necessitamos de sua proteção e da sua guarda, elas virão a qualquer hora e em qualquer lugar, pois dor e sofrimento não tem hora marcada para acontecer. Portanto, não é preciso esperar a hora grande para receber a vibração dos Exús e Pomba-giras e também não há a necessidade de dar passagem para eles somente na “hora-grande”, pois eles trabalham permanentemente junto ao médium, como sabem os que têm vidência. As falanges

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________mudam normalmente de minuto a minuto, conforme o consulente e a necessidade de trabalho; e nessas mudanças os Exús e Pomba-giras também se fazem presentes.

O terceiro tabú é a volta de uma falange de Caboclo ou Preto Velho para fechar a guarda após a incorporação de Exú, caso contrário este dominaria o aparelho isso é desnecessário por dois motivos: em primeiro lugar, porque o médium bem preparado está em perfeita harmonia com as vribrações, têm um Guia de frente que manda em sua faixa vibratória e todas as entidades que aí penetram o fazem com sua autorização. Além disso, os caboclos e Pretos Velhos estão em um plano evolutivo mais elevado que os Exús e Pomba-giras; quando estes atuam um um médium preparado, fazem-no sob o comando deles, não havendo portanto, necessidade de chamá-los novamente para fechar a guarda.

O TERREIRO DE UMBANDA

Um terreiro de Umbanda está dividido em duas partes distintas: a administrativa e a espiritual. A primeira é a parte que cuida da organização do terreiro. É constituída pelo conjunto dos cargos administrativos, como presidente, vice-presidente, tesoureiro, secretário, etc. Ela não é a mais importante, pois é subordinada à parte espiritual. Todos os membros da administração giram em torno da Entidade-chefe do terreiro, pois este é quem manda realmente no terreiro e nada poderá ser feito, nenhuma deliberação poderá ser tomada sem a sua autorização.

HIERARQUIA ESPIRITUAL DO TERREIRO

Esta é a parte mais importante do terreiro, sendo formada pelos seguintes cargos em ordem decrescente de posição: Mãe/Pai-de-Santo, Mãe/Pai-pequeno, Ogã, Cambono, médiuns de trabalho (com Guia Identificado), médiuns em desenvolvimento.

PAI OU MÃE-DE SANTO (Chefe de Terreiro)

Este é o mais alto grau hierárquico: é o chefe do terreiro, aquele ou aquela que o dirige e que tem toda a responsabilidade espiritual do terreiro; ele é responsável pela feitura de santo, dos médiuns do terreiro.

O Chefe de Terreiro tem muitas atribuições:

- dirigir toda parte espiritual do terreiro;

- preparar e cuidar dos assentamentos;

- preparar os médiuns. Compete a ele determinar toda a diretriz espiritual, não só do desenvolvimento, mas do atendimento;

- colocar os médiuns dentro de suas funções de trabalho;

- realizar cerimônias como batizados, casamentos, funerais, etc.

PAI PEQUENO OU MÃE PEQUENA

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________É a categoria que vem logo abaixo do Chefe de Terreiro, é quem auxilia ou substitui o chefe de Terreiro sempre que necessário.

OGÃdiz uma lenda:na terra dos orixas havim muitas festas, e quem as animava era EXU, que tocava os tambores, so que exagerava, acabava a festa e continava a tocar os tambores, sempre assim toda festa EXU exagerava, um dias os outros orixas pediram a EXU que não se empolgasse tanto, ai EXU chateado parou de tocar os tambores, e as festas nunca faram as mesmas, então os orixas pediram que EXU voltasse a tocar os tambores, mas o mesmo não arredando o pé não tocou mesmo, mas não ficou assim nomeou alguem para tocar os tambores no lugar dele, este alguem chamasse OGÃ.É aquele que é responsável pelos cânticos e ritmos dos atabaques, que de forma harmoniosa, concorrem positivamente para a incorporação mediúnica e a consequente evolução espiritual de todos os irmãos.

Atribuições do Ogã:

Puxar a batida dos atabaques corretamente, observando sempre os toques dos orixás ou falanges e as variações que isso acarretará. puxar os cânticos de forma harmoniosa, de acordo com as orientações do babalorixá;

- preparar o atabaque,

- cuidar do atabaque;

- puxar as curimbas (pontos) do terreiro, mediante a orientação do Chefe de Terreiro. Ele precisa ser feito no santo, para saber diferenciar os toques próprios de cada Orixá e Falange;

- conhecer os pontos da gira;

- preparar novos ogãs.O ogã/atabaqueiro exerce função fundamental durante as giras de Umbanda, onde um toque fora de sintonia, um ponto cantado fora de hora, pode comprometer e muito o andamento dos trabalhos.

CAMBONO (Cambone ou Cambona)É aquele que atende as Entidades quando estas estão incorporadas. Ele deve ser preciso, responsável, discreto, não comentando nunca o diálogo entre Entidade e consulente.

Atribuições do Cambono:

- preparar antes da abertura da gira todo o material necessário para a Entidade trabalhar;

- tomar nota do que as Entidades determinam para os consulentes;

- não interferir na consulta;

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________- transmitir os recados que as entidades deixam para o seu médium e/ou para todos do terreiro;

- Guardar o material usado pela Entidade, procurando manter tudo na mais perfeita ordem e higiene.

MÉDIUNS DE TRABALHO

São aqueles que prestam a caridade diretamente ao público, incorporando suas entidades. Representam uma das partes fundamentais do terreiro.

MÉDIUNS EM DESENVOLVIMENTO

São aqueles que ainda estão na fase de treinamento mediúnico, aprendendo e absorvendo as vibrações numa fase preparatória. Serão os futuros médiuns de trabalho.

ESTRUTURA FÍSICA DO TERREIRO

O termo “terreiro” é usado igualmente para designar o templo de Umbanda como um todo, também denominado de “centro”, e o terreiro propriamente dito, que é o salão do centro onde são realizadas as cerimônias religiosas e a festas. A parte física do terreiro contém quatro elementos fundamentais: o assentamento, o pegi, o gongá (ou congá - altar) e a tranqueira (ou tronqueira). Também o roncó (ou quarto para retiro espiritual e preparações).

GONGÁ

O gongá é o local do terreiro onde estão os assentamentos dos orixás e as imagens que representam as Entidades da Umbanda. Ele é formado por duas partes: a inferior, chamada especificamente de gongá, é a firmesa do terreiro, é onde ficam os assentamentos; a superior é o pegi (altar), onde ficam as imgagens.

TRANQUEIRA( ou tronqueira)

A tranqueira é a firmeza, a segurança do terreiro. É onde fica o assentamento do Exú guardião, normalmente ela fica na entrada, um pouco antes da porta principal do terreiro. O médium deve SEMPRE saudar a tranqueira, antes de adentrar no terreiro, pois é ali que fica o assentamento daquele que irá nos proteger enquanto trabalhamos com as nossas Entidades. O cuidado e o respeito que damos a este local, é o que define a qualidade dos nossos trabalhos.

RONCÓ (ou quarto para retiro espiritual e preparações)

É um espaço físico, um quarto, onde o chefe de terreiro tem as suas firmezas, parte da segurança (a outra parte deve ficar no pegi). É onde também são realizadas as “deitadas” (retiro espiritual para preparações dentro do ritual de Umbanda).

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________GUIA

Guia (colar) é um ponto de atração para determinada falange, tem por finalidade atrair uma determinada vibração para proteção. Normalmente é composta por contas de cristal, medalhas, búzios, etc, que formam um todo variado. A guia deve ser confeccionada e usada, de acordo com as orientações das Entidades e do Chefe de Terreiro.

CUIDADOS COM AS GUIAS

Ela deve ser usada no pescoço, na mesma posição em que se usa um colar. Procurar lavar a guia em água do mar, rios, lagoas, quando não for possível ir as esses locais, procure lavar na água da chuva.

O médium deve tomar o máximo de cuidado com suas guias, não a deixando jogada em qualquer lugar, elas devem permanecer no terreiro, em local apropriado, evitando assim que elas se sobrecarreguem com energias negativas.

VESTIMENTA E ACESSÓRIOS

Roupa de Santo

É a vestimenta com a qual devemos ter muito carinho, idêntico ao que temos para com nossos Guias e nossos Orixás. As roupas devem ser conservadas, limpas, bem cuidadas. Devemos ter com as roupas o mesmo cuidado que temos com as guias, não se admitindo que um médium, após seus trabalhos, deixe suas roupas esquecidas no banheiro ou no vestuário do terreiro.

A roupa para os trabalhos normais, deve ser branca, obedecendo o modelo usado no terreiro.. Para festas e trabalhos especiais, deve ter as cores e o modelo fornecidos pela Entidade.

Ao ficar velha e estragada, a roupa de santo deve ser enterrada no local onde fica o terreiro.

CALÇADO

Para a circulação no terreiro o médium deve usar uma sapatilha ou um chinelo branco. No salão onde se realiza os trabalhos o médium deve obrigatóriamente estar descalço, pois é pelos pés que ele irá descarregar cargas acumuladas no organismo para o chão.

TOALHA

A toalha para o médium deve obedecer as cores do terreiro, em nosso caso, branca ou azul; As Entidades usarão a toalha de acordo com sua cor.

HÁBITOS DAS ENTIDADES

Observamos, no dia-a-dia dos terreiros, que uma entidade manifestada (incorporada) em seu aparelho pode pedir um determinado objeto como por exemplo, um galho verde, uma pedra, uma cruz, um adorno amarrado na cabeça, etc... Não se trata de estravagância do médium, como um leigo pode pensar. Pesquisando a respeito de antigos costumes, poderemos encontrar a explicação

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________desses hábitos em influências primitivas ainda atuantes sobre as maneiras de trajar, comer, viver, tratar o corpo, etc.

Podemos verificar, por exemplo, que entre as tribos de índios brasileiros, havia uma maneira muito interessante de pedir compreensão, antes de se fazerem ouvir por seus adversários ou pelos brancos, cujo idioma não era igual o seu: um ramo verde era trazido nas mãos, em sinal de paz. Por isso, quando isso acontece entre os caboclos manifestados, chegamos à conclusão de que estão trazendo calma e paz entre seus filhos. Já as mulheres índias, em sinal de benevolência, cruzavam os braços, gesto que é repetido pelas caboclas manifestadas.

Outro hábito interessante é o uso do adorno amarrado na cabeça. Ele não serve apenas como ornamento, mas sim como proteção do chacra frontal, através do qual, muitas vezes, a perda de fluido enfraquece fisicamente o médium. Uma pesquisa permitiu verificar que os antigos mais, para aliviar o cansaço provocado pelo transporte de cargas pesadas, usavam tiras de vegetais ou casca de árvores amarradas na cabeça como fitas, cingindo a fronte, fechando o chacra frontal e até mesmo a glândula pineal (na nuca), dando assim alívio para a sua caminhada, que se tornava menos cansativa. Poderíamos lembrar ainda uma série quase interminável de hábitos vigentes nos terreiros, que encontram uma justificativa nos costumes dos nossos antepassados.

PORQUE AS ENTIDADES FUMAM E BEBEM

Esta é uma curiosidade de muitas pessoas; mas a resposta é simples. Uma Entidade que alcançou uma grande evolução espiritual não necessita mais desses resquícios da matéria; mas ela (como sabemos) não vem sozinha, vem sempre com uma falange na qual existem expíritos de diversas vibrações; uns são evoluídos outros são aprendizes, outros são mais terra-a-terra. Esses espíritos aprendizes e mais inferiores guardam ainda os hábitos terrenos; e as Entidades fumam e bem por esses falangeiros, entretanto, para os médiuns que não se sentem à vontade para usar o fumo e a bebida, podem e devem, conversar com suas Entidades e pedir para elas que ao se manisfestarem tenham ao seu lado o fumo e a bebida para os falangeiros, sem usar o seu corpo para fazer uso das mesmas.

O charuto, cigarro e o cachimbo, funcionam como uma fonte de inspiração, por meio do qual o médium se inspira e se desliga, facilitando assim sua comunicação com o espírito. Além disso a fumaça é uma forma de descarrego para o médium e para o consulente. Obeserve que na maioria das vezes a Entidade que faz uso do fumo, está direcionando essa fumaça para um determinado lugar, ela não fuma pelo prazer de fumar.

A MÚSICA NA UMBANDA

A música das giras de Umbanda é feita com atabaques, palmas, chocalhos e curimbas (pontos).

OS ATABAQUES

atabaque: o nome atabaque expressa o desejo de se fazer veículo de comunicação entre o plano material e o espiritual, nas várias comunidades de fé, uma voz que convoca para o louvor das vibrações superiores, a dança e a fraternidade, para uma religiosidade evoluída;

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________A função do atabaque num terreiro é atrair a vibração, pois todo som é também uma vibração; assim, a vibração atrai a vibração. Existem vários toques de atabaque, cada um puxando uma vibração diferente, marcar ritmo nas danças religiosas e populares de origem africana ou influenciada por esta. simbolismo: pela sua importância, pode ser considerado um orixá e deve ser para uso individual de cada ogã;

AS CURIMBAS (cantigas)

As curimbas ou pontos cantados são expressão da alma; é o ser humano que fala e ora através dos pontos. Os cânticos sempre existiram, em todas as religiões e em todas as épocas. As curimbas, que também são vibrações, com os atabaques, tem a finalidade de atrair no espaço uma vibração correspondente, que é o orixá ou a entidade. Normalmente, a entidade tem um ponto cantado individual para cada médium, que funciona como um imã, um chamamento. Existe também o denominado ponto de terreiro, entoado por todos os filhos durante a gira, para atrair a presença da Entidade. Como e quando cantá-las: devemos puxar os cânticos com o devido respeito, sempre interligados e no caso específico da falange do povo em evolução, separá-los-emos de acordo com cada vibração. (ex: canta-se encruzilhada e finalmente calunga ou vice-versa )

Formas de compor e interpretar as cantigas de umbanda: existem três formas de se compor os cânticos umbandistas:a- induzida- quando o compositor só se preocupa em fazer as tradicionais rimas ( ex: juremá, gongá, oxalá e etc...);b- intuída- quando a entidade ou orixá intui quem está compondo;c- incorporada- quando a entidade incorpora no médiun e dá toda a cantiga pronta;Interpretação: todas as cantigas de umbanda têm seu fundamento. desta forma, existem pontos traçados, de demanda, de chegada, de subida e etc...sendo assim, devemos ter sempre o cuidado de puxar a cantiga certa e na hora exata. pois, uma cantiga mal tirada, fora de seu âmbito, não produzirá o efeito desejado, prejudicando a aproximação das falanges e até mesmo perturbando o ambiente, pois estas falanges não estarão sendo chamadas como deveriam ser. cantemos os pontos em harmonia, sem exageros, com a cadência própria, porque a harmonia dos sons é uma das mais importantes partes da magia e dela depende, dentro da umbanda, a vinda das entidades para dar-nos a luz necessária, na verdadeira construção dos trabalhos que se processarão dentro dos rituais, impostos pelas preces em canto, que formam uma das maiores forças mágicas da umbanda;

INSTRUMENTOS DE FIRMEZA

são elementos indispensáveis para a firmeza dos trabalhos por parte das entidades, a pemba, o ponteiro (punhal), defumador ou incenso e as velas. GIRA DE UMBANDA

A gira é a reunião, o agrupamento de vários espíritos de uma determinada categoria, que se manifestam através da incorporação de médiuns. A gira pode ser festiva, de trabalho e de desenvolvimento.

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________A gira festiva é aquela em que se faz uma homenagem ao orixá do dia; nela também se podem puxar pontos de outras Entidades. O mesmo pode ser feito na gira de desenvolvimento mediúnico.A gira de trabalho é aquela em que as Entidades incorporam para cumprir sua missão. Ela pode ter dois tipos: aberta (ou mista) ou específica. Na gira aberta as Entidades atuam em uma faixa de trabalho mais ou menos idêntica, podendo cantar todos os tipos de pontos; na gira específica, ou seja, só para Pretos Velhos, ou Caboclos, ou Povo do Oriente, etc, só se pode cantar o ponto da Linha da Entidade que está trabalhando.Como sabemos, cada linha tem sua faixa vibratória, e sendo o ponto um mantra de chamado, convém não misturá-los para não provocar desarmonia nos trabalhos.

PREPARAÇÃO PARA A ABERTURA DA GIRA

Muitas horas antes do início da gira, determinadas falanges fazem um cinturão de força magnética, fechando o ambiente; as Entidades começam a se aproximar dos médiuns cerca de seis horas antes do início da incorporação, daí a importância de manter o padrão vibracional em harmonia, procurando elevar os pensamentos evitando incomodações, discussões, brigas e conversas improdutivas, preparar e tomar o banho de ervas e manter-se em orações. O terreiro deve ser previamente preparado, com a limpeza em ordem, a água com sal grosso trocada, tronqueira com a cachaça e a vela branca, o material que as entidades irão usar,organizado, as fichas e os blocos de rascunho á mão e as velas acesas.Os médiuns devem estar no terreiro 10 ou quinze minutos antes do início da gira, para acender sua vela, fazer suas orações e mentalizar suas Entidades; ele NÃO pode usar este tempo para conversas fúteis, brincadeiras ou discussão, é imprescindível uma boa harmonização para que ele, igualmente, tenha uma boa incorporação. Dizemos sempre que “quanto mais limpo o vaso, mais pura e cristalina é a água”, portanto, quanto melhor o médium se preparar, melhor será sua incorporação.Chegar atrasado, promover confusões ou provocar conversas fúteis antes da gira é próprio de médium que ainda não se conscientizou da responsabilidade e da importância dos trabalhos espirituais. FIRMEZA DA CORRENTE MEDIÚNICA

Este é um assunto muito importante, principalmente para o chefe do terreiro. É uma parte essencial dentro do trabalho mediúnico, que deve ser observada durante todo o tempo em que dura a gira.É dele a responsabilidade de cuidar para que nada interfira na harmonia dos trabalhos, e zelar pelos filhos de fé, e pela assistência que estão sob sua guarda. Ele deve estar harmonizado e equilibrado para poder manter o bom andamento da gira pois há a necessidade de obter a maior rentabilidade possivel para cada médium da corrente.Dentro de uma gira, os médiuns formam nada mais que uma corrente, que funciona como uma corrente elétrica. É preciso, portanto, que se tenha sempre um nível estável dentro dela. Quando ocorre de um médium “partir” esta corrente, por distração, má vontade ou para fazer uma brincadeira, ele não só prejudica a si mesmo, como os demais participantes da gira; além do que, com esta atitude ele sobregarrega as Entidades da casa, pois as mesmas tem que dispender um esforço maior para desfazer os miasmas que este médium expeliu e limpar a “sujeira” que ele

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________colocou ao partir a corrente, restabelecendo a uniformidade da mesma, evitando assim que o dano provocado por ele não seja tão prejudicial aos participantes da gira. REFLITA SOBRE ISTO.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

CRIANÇAS E ADOLESCENTES

Existe um assunto que, tenho certeza, causa estranheza ao leigo, já que temos criança e adolescentes em nossa corrente espiritual, abordarei este tema pela seguinte ótica: Existe uma polêmica muito grande sobre quando, como e em qual idade se deve buscar o desenvolvimento mediúnico, principalmente dos mais jovens (adolescentes e crianças). Eu acredito que esta decisão não nos pertence definir. Me explico: a mediunidade é responsabilidade assumida antes da reencarnação e o modo como o seu processo de desenvolvimento deva ocorrer definidos neste momento, inclusive o pleno conhecimento das entidades que se trabalhará ( no caso de mediunidade de incorporação dentro da nossa lei), qual o objetivo, o tipo de mediunidade, o grau que esta mediunidade atinjirá, as necessidades e as dificuldades para o cumprimento desta missão. Não importa se durante a infância, se na adolescência ou na fase adulta, esta mediunidade veio a se manifestar. O instante da manifestação é sempre a combinada. Outro ponto: se houve a manifestação é porque existe o direito e o dever de se desenvolver tal mediunidade. No caso das crianças que no futuro, ou seja na adolescência abandonam a religião, ou desistem da mediunidade, elas o fazem pelo uso inalienável do seu livre-arbítrio, levados por chamados exteriores, pela troca de valores etc. Se isto ocorre algo falhou na sua educação espiritual. Para evolução espiritual, toda hora é hora. Não existe para evoluir tempo certo. A evolução é atemporal no sentido que ela permeia a existência do espírito e seu embricamento é com a própria essência do mesmo. Quando falamos em crianças estamos apenas nos reportando a uma realidade temporal dentro de um ínfimo espaço-tempo que se perde na eternidade da roda das reencarnações. Ao nos depararmos com a infância estamos nos reportando a uma circunstância que jamais representa a idade real do espírito que está vivendo esta fase na atual reencarnação. Logo o problema não está na idade, e sim na qualidade de valores que se está sendo sementeado. Procedentes e alicerçados com uma base sólida a criança de hoje com certeza correponderá ao adulto de amanhã sem que o mundo profano o desvie do direcionamento projetado pelo mundo espiritual. Certo que diante do processo reencarnatório vigente de qualquer ser reencarnado devemos levar em consideração os tempos de maturação, vivência e experiência. Logo e para a finitude da reencarnação temporária existe tempo para brincar, para estudar, para trabalhar enfim para tudo. O caso é que em nome da modernidade, da liberdade, da psicologia infantil e de tantas outras coisas os valores inalienáveis da alma estão sendo preteridos por valores cada vez mais materiais e de sobrevivência. A evolução espiritual corre independente do percalço provocado por estas necessidades prementes do mundo físico. Cabe a todos nós desde cedo balizar a educação dos nossos filhos com exemplos sólidos de fé, de discernimento, de moral, de ética, de conhecimentos espirituais que forjem dentro deles um

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________alicerce de sustentação que lhes sirva de amparo quando chegar os seus momentos de decisão e utilização ampla de seus livres-arbítrios. Não estamos fazendo aqui uma apologia a imposição, mas sim a educação exemplificada. Neste caso específico as crianças e adolescentes possuem uma alma facilmente impressionáveis que agregam para si o que veêm, sentem e lhes fala mais de perto. Em hipótese alguma, deve-se forçar uma decisão. Acredito verdadeiramente que a orientação e o exemplo são os melhores caminhos, no mais, cabe á entidade espiritual representante legítima da espiritualidade decidir o que é certo e errado.

Conselhos para os Médiuns

1º - Conserve sua saúde psíquica, vigiando seu aspecto moral:a) não alimente vibrações negativas de ódio, rancor, inveja, ciúme, etc.;b) não fale mal de ninguém, pois não é juiz, e via de regra, não se pode chegar às causas pelo

aspecto grosseiro dos efeitos;c) não julgue que o seu guia ou protetor é o mais forte, o mais sabido, mais, muito mais do que o

de seu irmão, aparelho também;d) não viva querendo impor seus dons mediúnicos, comentando, insistentemente, os feitos do

seu guia ou protetor. Tudo isso pode ser bem problemático e não se esqueça de que você pode ser testado por outrem e toda a sua conversa vaidosa ruir fragorosamente.Dê paz ao seu protetor, no astral, deixando de falar tanto no seu nome.Assim você está se fanatizando e aborrecendo a Entidade, pois, fique sabendo, ele, o Protetor, se tiver mesmo “ordens e direito de trabalho” sobre você, tem ordens amplas e pode discipliná-lo, cassando-lhe as ligações mediúnicas;

e) quando for para a sua sessão, não vá aborrecido e quando lá chegar, não procure conversas fúteis. Recolha-se a seus pensamentos de fé, de paz e, sobretudo, de caridade pura, para com o próximo.

2º - Não mantenha convivência com pessoas más, invejosas, maldizentes, etc. Isso é importante para o equilíbrio de sua aura, dos seus próprios pensamentos. Tolerar a ignorância não é partilhar dela. Assim:

a) faça todo o bem que puder, sem visar recompensa ou agradecimentos;b) tenha ânimo forte, através de qualquer prova ou sofrimento, confie e espere;c) faça recolhimentos diários, a fim de meditar sobre suas ações;d) não conte seus “segredos” a ninguém, pois sua consciência é o templo onde deverá levá-los à

análise;e) não tema a ninguém, pois o medo é uma prova de que está em débito com sua consciência;f) lembre-se de que todos nós erramos, pois o erro é humano e fator ligado à dor, ao sofrimento e

conseqüentemente, às lições com suas experiências. Sem dor, lições, experiência, não há carma, não há humanização nem polimento íntimo, o importante é que não erre mais, ou melhor, que não caia nos mesmos erros. Passe uma esponja no passado, erga a cabeça e procure a senda da reabilitação: para isso, “mate” a sua vaidade e não se importe, de maneira alguma, com o que os outros disserem ou pensarem a seu respeito. Faça tudo para ser tolerante, compreensivo, humilde, pois assim só poderão dizer boas coisas de você.

3º - Zele por sua saúde física com uma alimentação racional e equilibrada:a) não abuse de carnes vermelhas, fumo, álcool ou quaisquer excitantes;b) no dia da sessão, não use carne, álcool ou qualquer excitante mais de uma vez;c) de véspera e após a sessão, não tenha contato sexual;d) mensalmente, na fase de lua crescente, use esse poderoso tônico neuropsíquico, sempre à

noite: uma colher de sopa de sumo de agrião, batido com duas colheres de sopa de mel de abelha. Pode usá-lo antes de cada sessão em que for trabalhar;

e) todo mês deve escolher um dia para ficar em contato com a natureza, especialmente uma mata, uma cachoeira, um jardim silencioso, etc. Ali deve ficar lendo ou meditando, pois assim ficará a sós

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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________com sua própria consciência, fazendo revisão de tudo que lhe pareça ter sido positivo ou não, em sua vida material, sentimental e espiritual.

BIBLIOGRAFIA

Textos de:

Carlos Alexandre FettBezerra de Menezes (espírito)Weimar Muniz de OliveiraJoão NevesSilvio e Clarice Seno ChibeniJorge Ândrea dos Santos

Revistas:Reformador" - Julho/1991Revista "Presença Espírita ", set./out. de 1992. "Presença Espírita", jan./fev.de 1994(F C Xavier - Waldo Vieira – em Mecanismos da Mediunidade - FEB)Diversidades dos Carismas. Teoria e Prática da Mediunidade - Lachatrê Publicações

Umbanda - A Caminho da LuzPaulo Newton de Almeida

“As diferenças devem ser valorizadas, pois nelas encontramos o tesouro do aprendizado e do aperfeiçoamento”.

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Pesquisado e Compilado por Eldeni F. Camargo

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