anandadayi sai libro

7/28/2019 Anandadayi Sai Libro

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Karunamba Ramamurthy

Sri Sathya SaiAnandadayi

Viaje con Sai

(extractos)

Capitulo 26

Vista interna, no Entre-vista

La plegaria debe emanar del corazn,donde Dios reside, y no de la cabezadonde las doctrinas y las dudas chocan.

Sri Sathya Sai Baba

Los devotos estn conscientes de cun difcil es el obtener una entrevista con Swami en estosdas. La gente espera por semanas o meses por este privilegio, pero slo unos pocos benditosla consiguen. De todas formas, las cosas eran diferentes en los cuarentas y cincuentas. Lasconversaciones con Swami no estaban confinadas a algunas personas, a un lugar o a untiempo fijo. Se las puede mejor llamar como interacciones en lugar de entrevistas. El nmerode devotos en el Ashram en aquellos das no exceda de treinta a cuarenta durante pocasnormales. Swami pasaba la mayor parte de Su tiempo con los devotos, brincando dentro yfuera de la cocina, en las arenas del Chitravati, alrededor delKalpataru (rbol de los deseos),entre las colinas o en el Hall de Bhajans (Cantos Devocionales). Las conversaciones conSwami eran ms informales, cubriendo un espectro amplio temas domsticos, problemas

personales, temas filosficos, gua espiritual parasadhakas (aspirantesespirituales) serios todo figurado en las discusiones.

Con el pasar del tiempo, el nmero de devotos creci por miles y cientos de miles. Por lotanto, las entrevistas individuales se volvieron raras. Si acaso una Entrevista es concedida

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hoy, es para un grupo de personas. Como Swami nos dijera una vez, en el curso del tiempo,esto tambin va a cesar. Los Discursos Divinos de Swami sern la nica Entrevista entonces.Yo estoy, por lo tanto, complacida de que lo que escuchamos de Swami en un nivel ntimo y

personal est siendo impreso ahora.

Este captulo contiene extractos de las notas que mantuve en varios puntos del tiempo duranteel periodo 1946-1967. Estn arregladas cronolgicamente. Las fechas no siempre estnmarcadas ya que la idea de publicarlas nunca haba entrado en mi mente. Tampoco clamo quetodas las preguntas puestas a Swami por m y los dems sean profundas. Pero las respuestaslo son. Llevan Su firma, la estampa de Dios. Incluso al da de hoy el completo significado deunas pocas de ellas no es claro para m. Pero no he omitido ni una sola lnea ya que es deSwami y por lo tanto la Verdad Ultima.

[Las conversaciones que siguen tuvieron lugar durante 1946-50.]

Mi madre y mi hermana fueron a Puttaparthi en Diciembre de 1947 y pasaron tres

maravillosos meses en la Divina Presencia de Swami. Luego, todos nosotros fuimos aPuttaparthi en Mayo de 1948 para quedarnos all por un mes. Llegamos al viejo Mandir(Templo) cerca de las 6 p.m. Cuando Swami sali lo enguirnaldamos con flores alrededor delcuello, le ofrecimos frutas e hicimos padanamaskara (salutaciones tocando losPies). l

pregunt por nuestro bienestar. Uno de esos das, cuando todos los devotos estaban sentadosen el cobertizo, Swami entr, mascando hojas de betel y se sent en un tronco. Lasconversaciones comenzaron.

DEVOTO: Swami, es difcil para nosotros el hacer vrata (votos religiosos) o sadhana(practicas espirituales) de acuerdo con las reglas de tiempo establecidas. Cul es el destinode personas como nosotros?

SWAMI: La gente del Kaliyuga (EdaddeKali) se sostiene con la comida y es fsicamentedbil. Es por eso que Dios les ha mostrado el fcil camino del smarana (recordacin) ymanana (contemplacin) de Dios. Antes de dormirse en la noche recen de todo corazn,Dios, yo no s si mis acciones desde la maana fueron buenas o malas. Te las ofrezco todasa T. Yo no s si estar vivo maana por la maana. Protgeme. Mis pranams (salutaciones)a T. Y luego duerman. Al despertarse por la maana recen, Dios, por Tu Gracia estoy vivotodava. Yo no s qu es lo que estar haciendo hasta la noche. Por favor dame la sabidura

para no pecar. Mis pranams a T. Recen con devocin. Si hacen esto cada da, eso essuficiente.

Otro da, despus de los bhajans de la tarde, todos cenaron y estaban descansando afuera delMandir. Swami vino, se sent y nos narr un incidente: unyogi estaba meditando a los piesde losHimalayas. l tena un considerable nmero de seguidores. Un da mientras meditaba,el Seor Vishnu apareci en frente suyo con el shanka (caracola), chakra (disco), gada(mazo),padma (loto) y dijo, Yo estoy residiendo en el Sur de India. Ven y veme all. Elyogifue alrededor de muchos lugares y luego vino a Bangalore. Caminando por una calle deBangalore, l vio una congregacin de gente cerca de una casa. Entonces Me vio bajando lasescaleras. Inmediatamente se dio cuenta de que Yo haba venido en su visin. l corri haciaM y me abraz y llor mucho. l me pidi que lo mantuviera conMigo ya que no podrasoportar la separacin de M, ni siquiera por un momento. Yo lo consol de muchas formas y

le dije que sus seguidores quedaran hurfanos si los dejase en ese estadio y le aconsej queregresara a suAshram. Le dije que estuviera all por un tiempo ms y que Yo mandara por l

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luego. Lo consol y lo envi de regreso. Ninguno de los devotos a M alrededor pudocomprender la importancia de este incidente. Yo les tuve que explicar en detalle.

DEVOTO: Swami, de acuerdo a las picas, cuando Dios toma un Avatar, incluso Susenemigos obtienen la salvacin. Cmo es esto posible?

SWAMI:Kamsasura (el demonioKamsa) trato por todas las formas posibles de deshacersede Krishna luego de que se enter de que Krishna seria su antaka (muerte). Este miedo yodio haciaKrishna estaba en su mente todo el tiempo. Radha tambin tena aKrishna en sumente siempre, pero por una razn diferente Prema(Amor) desbordante hacia el Seor. Perola hermana de Radha, Chandravali, odiaba a Krishna todo el tiempo. Todos estos tresobtuvieron salvacin (). El elemento comn en todos ellos era el pensamiento constante deDios.

Pero hay una gran diferencia entre los dos mtodos. Obtener la salvacin a travs del odio escomo empujar al Seor hacia ti atndolo con una cadena de acero. El mtodo deprema ofrece

un lazo suave de seda a los Pies del Seor y luego l es atrado hacia ti. En esencia, lacontemplacin constante es la clave.

Yo no ignoro ni alejo a ninguno que venga a M, sea que la persona es un pecador o un santo.Yo recibo a todos los seres sea que me amen o me odien. Si me recuerdan, eso es suficiente.Cuando el adharma(la maldad) es prevalente, oficiales de bajo rango con poderes limitadosno pueden controlar el desarreglo, ni mucho menos arreglarlo. Es por eso que el MayorGeneral (sealando a Si Mismo) ha venido para establecer Su Poder.

Mucha tierra se haba acumulado en las fotos del mandir. Un da Swami nos pidi que laslimpiramos y se sent entre nosotros. l comenz a contarnos una pequea historia:

Un hombre pobre estaba recolectando todas las ramas secas y excremento de vaca queencontraba en el bosque. Vindolo esforzarse duramente para mantener a la familia un

sanyasi(monje renunciante) se dijo a s mismo, abajo con el samsari(hombre del mundo),arriba elsanyasi. Por la tarde comenz a llover. El sanyasi senta hambre. Vino al pueblo amendigar limosnas. El hombre pobre de familia, para entonces haba regresado, baado enagua caliente, cambiado sus ropas, cenado una comida caliente servida por su esposa ymasticaba hojas de betel sentado clidamente. Cuando vio alsanyasi, empapado por la lluvia,temblando por el fro y yendo de casa en casa mendigando comida, se dijo a s mismo,arriba elsamsari, abajo elsanyasi.

KANNAMMA: Swami, por favor deja de contarnos estas historias triviales y dinos algo msserio.

SWAMI: Deja de lado las discusiones serias y espirituales por un rato. Estas historias sonbuenas tambin.

RADHA: Swami, T no ests saliendo tan frecuentemente como antes y no conversas comoantes. Esto nos ha dolido mucho.

SWAMI: Por qu se apenan? Si les hablo a ustedes solos, otros devotos se quejan de que no

les hablo. Tengo que complacer y satisfacer a todos.

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RADHA: Swami, son muchos das desde que nos hablaste.

SWAMI: Si uno come muchos dulces, todo de golpe, uno se siente satisfecho. Si ustedesobtienen todo de una vez, no vendran a Puttaparthi. Por esta razn, Yo les estoy dando Midarshana (visin), sparshana (tocar a una personalidad divina) y sambhashana

(conversacin) en cuotas! Les estoy poniendo el laddu(dulce indio) en sus bocas grano porgrano. Habiendo probado una vez, volvern una y otra vez a Puttaparthi.

RAMAMURTHY: Swami, estoy trabajando en los Ferrocarriles como un empleadotemporario. Dado que siempre estn con empleados extra, yo estoy siempre preocupado deque me rescindan del trabajo. Le ruego a Swami que me ayude a retener el empleo.

SWAMI: (Mirando a la luna en el cielo). No temas. Ten coraje. T no sers removido ya queeres un devoto de Swami. Tu trabajo tambin ser hecho permanente. Yo soy el Dios deDioses. Mi Palabra nunca va en vano. No tengas miedo. (Como fue asegurado por Swami, eltrabajo de mi esposo fue hecho permanente.)

No llorisqueen porque son sobrecargados con dificultades. Mientras transitan dificultades sukarma se reducir. Si alguien se enfrenta con problemas y dificultades insoportables, tieneque saber que vera buenos tiempos a la brevedad. (Swami explic ciertos incidentes en lasvidas de Sri Thirumala Rao y Sri Kurup.)

Por lo tanto, no se entristezcan ni disturben cuando desgracias les ocurren. En su lugar, denlesla bienvenida. No es siempre verano o invierno. La buena fortuna les sonre luego de la malafortuna y viceversa. Para ilustrar esto, Dios hizo quince noches oscuras y llen las otrasquince con fresca luz de luna en un mes. Nada es permanente. Ustedes deben entristecerseslo cuando estn felices, dado que la infelicidad va a seguir prximamente!

En otra oportunidad, algunos de nosotros estbamos pidiendo clarificaciones de Swami.

DEVOTO: Swami, escuchamos que todos aquellos que mueren en el frente de batalla(guerra) obtienen virasvarga (paraso de los guerreros).

SWAMI: Todo depende. Si sirves en el ejrcito slo por el inters de ganarte la vida, esdiferente. Pero aquellos que entregan sus vidas por su madre patria obtienen virasvarga.

DEVOTO: Swami, es elshraddha (ritos recordatorios de un difunto) necesario?

SWAMI: Por qu celebran festivales como Ramanavami y Krishnashtami? Es pararecordarlos, no es cierto? Similarmente,shraddha es ordenado en los rituales hindes comouna forma de recordar y honrar a nuestros ancestros que estn muertos. Los rituales yceremonias tienen como objetivo el poner nfasis en el deber de cada uno. Adems, ustedeslos mayores han estipulado ciertos rituales como parte de sus deberes que deben serhonrados.

La creencia comn es que las vacas son dadas en caridad para permitir al difunto el cruzar elrio Vaitarani, sosteniendo la cola de la vaca. Ha alguien visto esto? Todos los rituales estn

basados en la fe de uno. No hay nada especial en esto. Esto tambin previene a una persona

de volverse un ateo.

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DEVOTO: Swami, es verdad que los nios pequeos que mueren no nacen nuevamente?

SWAMI: Si. Qu tipo de nios? Los padres del nio fallecido no deben tener ningn tipo deenfermedad y deben estar saludables. El nio no debe tener ninguna enfermedad congnita ydebe de haber nacido saludable. Si tales nios mueren, no tienen renacimiento. Chicos por

debajo de los quince aos que fallecen cuando estn sanos no tendrn renacimiento hasta losquince aos la lujuria, odio, etc., no habrn contaminado sus mentes. Si losyogis tienen algnkarma que terminar, tales como residir en el vientre materno, miserias de la niez, etc., tomannacimiento para sobrellevar estos karmas por un corto perodo y luego mueren. Ese ser sultimo nacimiento.

DEVOTO: Swami, por qu debemos hacerpuja(adoracin ritual) a los dolos?

SWAMI: Para permitir a la mente el concentrarse en una cosa. El Sagunopasana (Adoracinde Dios con atributos) es ms fcil para el hombre comn para llegar a Dios. La formaexterna ayuda a la mente a no irse sin rumbo. Cuando adoran al dolo, estn viendo a su

ishtadevata svarupa (forma de Dios escogida por uno) en el dolo. Los ayuda a instilar elnecesario bhava (sentimiento). Su bhavana (percepcin mental) est tornando el barro o

piedra inanimados en un Dios vivo. Acaso piensan en las impurezas del barro con el cualest hecho el dolo? No, sus mentes estn slo en la forma de la deidad y no en el barro.

DEVOTO: Swami, cuando estoy angustiado siento ganas de cometer suicidio.

SWAMI: No debes hacerlo. Por ms difcil que sea la vida, trata de ser su amo y no suesclavo. Cada ser humano tiene una duracin de vida pre-ordenada. Es como vivir en unacasa rentada. Antes de que dejes la casa vacante debes encontrar otra a la cual mudarte.Similarmente, antes de dejar tu cuerpo Dios elije otro cuerpo y duracin de vida, dependiendode nuestras deudas karmicas. En el caso de que la muerte sea infligida arbitrariamente, teests privando a ti mismo de la chance de trabajar tu karma lo ms pronto posible para asllegar a tu residencia permanente. En el suicidio, t quedas varado a mitad de camino. Seraun estado escalofriante para ti. No hay espacio vacante en la naturaleza. Dios ha llenado elespacio con espritus y muchas otras entidades invisibles. Cuando el suicidio es cometido,ellas se muestran y te aterrorizan. Adems, un jivi (Alma individual) est

bienaventuradamente consciente de Dios slo por una hora en su vida. Primero, quinceminutos al dejar la vestidura mortal, esto es, al morir; segundo, quince minutos luego de salirdel vientre materno, esto es, el nacimiento; y tercero, treinta minutos durante el matrimonio.Dios est presente con eljivi en todas estas tres ocasiones.

Por lo tanto, no destruyas la vida que Dios te ha dado. Vive la vida que obtuviste, rectamente.La persona que enfrenta las tribulaciones de la vida con calma y siempre recuerda a Dios, unda, definitivamente obtendr Su Gracia. No duden de su verdad. Enfrenten estas pruebas confe en l.

(Swami le pidi a otra gente que clarifiquen sus dudas. Nadie pregunt nada.)

SWAMI: Ustedes nunca obtendrn tan maravillosos das nuevamente. Pregunten cualquierduda que tengan y Yo se las aclarar.

DEVOTO: Swami, cuando Dios viene comoAvatar, por qu no enmienda a todo el mundo?l da Su gracia a slo unas pocas personas. No es esto injusto?

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SWAMI: No. T puedes sentir que es injusto. Pero Dios nunca es injusto con nadie. Diosnunca es parcial con nadie. Te contar una historia. Un da Narada (Sabio Celestial) pens,Hay tantas cosas equivocadas sucediendo en la tierra. El SeorVishnu est quieto. Si l meenva, yo pondr a la gente en el camino correcto. Con estos pensamientos, l vino aVaikunta. Vishnu recibi a Narada y le pregunt la razn de su visita. Cuando Narada le

expres sus pensamientos, el Seor dijo, Entonces ve a la tierra y propaga el camino delbhakti (devocin). Yo estoy disgustado y por lo tanto te estoy dando este trabajo. En un

bosque en la tierra, encontrars a un cuervo colgado de un rbol. Repite Govinda tres vecesen frente del cuervo y luego dime qu sucedi.

Tan pronto como Narada termin de decirGovinda tres veces, el cuervo hizo lo mismo ycay muerto. l regres y le cont esto a Vishnu, quien le pidi aNarada que haga lo mismoen frente de un loro esta vez. Narada hizo lo mismo. El loro tambin repiti Govinda tresveces y muri. Narada estaba aterrorizado y le dijo lo que sucedi a Vishnu. Vishnu dijo,Esta bien. Esta vez ve y haz lo mismo en frente de un ternero en el establo de un brahmana(sacerdote).Narada dijo, No Swami, no voy a hacer eso. Si el ternero muere el brahmana

me va a maldecir. Vishnu lo convenci de que vaya una vez ms. Narada consinti. Elternero tambin muri.Narada sali corriendo en un apuro. Le dijo todo a Vishnu y agreg,Si escucho tus palabras nuevamente estar condenado para siempre.

Vishnu entonces le pidi aNarada que haga como l le diga por la ultima vez y dijo, Si lamisma cosa sucede, no hay necesidad de que escuches Mis palabras nuevamente. Vishnu le

pidi a Narada que repitiera Su Nombre en frente de un prncipe, recin nacido a un rey. AregaadientesNarada entr turbado al palacio. El rey lo recibi con jbilo, lo trat bien y lerog que bendiga a su hijo. A pesar de que estaba asustado,Narada pronunci Govinda tresveces en frente del bebe. El nio dijo, Oh sabio, te estoy muy agradecido. Cuando yo era uncuervo, t me diste upadesha (iniciacin espiritual) y me dejaste tener una vida como loro.Entonces tambin me diste upadesha y yo nac como un ternero. Nuevamente yo obtuve tuupadesha y nac como prncipe. Al tener tu Darshan (visin de un ser divino) mi vida estrealizada. Mis salutaciones a ti.

Al escuchar esto Narada se sinti avergonzado y la sabidura descendi en l de que Diosnunca se detiene de hacerle el bien a la gente. l pens, Si uno puede alcanzar esferas mselevadas de existencia por la mera repeticin de Su Nombre, puede acaso alguien imaginarSuMahima (Grandeza, Gloria)? Inconsciente de esto, yo acus al SeorVishnu. UnNaradaarrepentido vino a Vaikuntha, se postr ante el Seor Vishnu y le suplic al Seor que lo

perdone por su error.

A fines de los 1940s unos pocos de nosotros estbamos sentados cerca del altar. Lasconversaciones con Swami comenzaron.

DEVOTO: Swami, cmo Te enterars de que estamos meditando?

SWAMI: Me entero muy bien! Supn que un sahumerio est prendido en alguna parte de lacasa. Su fragancia se puede sentir en cualquier parte de la casa. Similarmente, Yo me enterode tu meditacin. Tu chaitanya (consciencia divina) es la misma que la Ma. La Ma es ms

brillante. La tuya es tenue. Mi Darshan hace ms brillante tu chaitanya. La mente se vuelvems brillante al contemplar en M. Una mente clara puede ver todo claramente. El calor del

smarana (recordacin) convierte la manteca enghee (manteca clarificada).

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DEVOTO: Swami, tenemos TuDarshan en nuestro sueo. Es eso verdad?

SWAMI: Si. Respuestas a sus dudas espirituales vienen en los sueos. Pero Yo no vendr atus sueos tan slo porque t pienses en M. Slo cuando Yo pienso en ti vendr en tussueos.

DEVOTO: Swami, es posible alcanzar la salvacin a travs del namasmarana (recordacina travs de la repeticin del Nombre) en tan slo una vida?

SWAMI: Ms que el nmero de vidas, la sinceridad en el sadhana (practica espiritual) esimportante. A ms intensa la devocin, mejores los resultados. No me recen pidindome quelos perdone. Deben rezar, Dios, hazme sufrir todos mis errores y fndeme en Tirpidamente. Si rezan por perdn, puede actuar como una obstruccin en susadhana.

DEVOTO: Swami, qu tipo de acciones debe uno hacer y qu tipo de acciones debe unoevitar para obtener la auto-realizacin? Somos ignorantes de esto.

SWAMI: Si tienen fortaleza en sus cuerpos y dinero en sus billeteras, ayuden a otros. Si sondbiles y pobres y no pueden ayudar a otros, no hieran a los dems. Si no tienen la fuerza

para ayudar a nadie, qudense quietos. No desear el mal a otros no es sino ayuda. Noencuentren faltas en los dems. Dado que ustedes tambin tienen la tendencia de cometer losmismos errores, traten de enmendarse ustedes mismos cada vez. Eljivatma (Alma individual)se vuelve uno con elParamatma (Dios, Alma Suprema) durante la noche por un perodo igualde tiempo al que sus mentes han estado concentradas completamente en Dios mientrasmeditaban en el da. Si esta unicidad contina, la mente se volver ms estable por ms largasduraciones durante eljapa (repeticin del Nombre) y dhyana (meditacin).

No crean en mesmerismos. No traten de aprenderlos o de practicarlos. Lo que vern entoncesson espritus malignos. Dios no es tan fcilmente alcanzable. Dios, quien es una forma del

satvaguna (cualidad de pureza), nunca entrar ni hablar a travs de estas cosas bajas. Elhombre est siete escalones debajo de Dios. Los espritus malignos estn seis escalonesdebajo de Dios. El aura de Dios cae sobre todos estos escalones. Los espritus malignostienen ligeramente ms fuerza que el hombre. Con esta fuerza de ms tienen el poder deenmascararse a s mismos como Dioses. (No se dejen engaar por estos espritus. Cuidado!)

DEVOTO: Swami, T nos dices que podemos meditar en nuestros lugares y que no esimportante de que sea en Puttaparthi. Siendo as, por qu debemos venir a Puttaparthi?

SWAMI: Deben venir a Puttaparthi cuando tengan dudas acerca de temas espirituales. Susdudas mismas los traern a Puttaparthi. Luego de venir aqu, sus dudas sern clarificadas ytambin obtendrn paz mental. Ustedes hacen un poquito de dhyana (meditacin) y esperangrandes resultados. Pero eso no puede ser otorgado. Ustedes obtendrn resultadosdependiendo de sus esfuerzos. Dios nunca engaa ni decepciona a nadie.

Un da, unos pocos de nosotros estbamos sentados alrededor de l en el viejo mandir. Mimadre, una viuda, tambin estaba presente. Ella haba perdido a su marido cuando tan slotena veinte aos de edad.

SWAMI: Dado que los shastras (leyes y reglas de comportamiento social hind) fueronescritos por hombres, estn escritos a su conveniencia. Pero hay reglas y regulaciones para

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los hombres tambin. Madres, Yo les voy a aconsejar como Dakshinamurti. Escuchen Mispalabras. No necesitan hacer ayunos ni hacer ningn vrata (voto, ritual). Tomen la correctacantidad de satvika ahara (comida satvica, pura) al tiempo adecuado. Hagan sus deberesdomsticos y continen repitiendo el Nombre del Seor. Canciones para las mujeres;mantras para los hombres. Si ustedes hacen forzadamente vratas o ayunos, no obtendrn los

resultados deseados. Prakriti es mujer; siempre mangala svarupi (auspiciosa) y le gusta laalankara (decorarse).No hay nada desfavorable en ustedes. Ustedes no han pecado. Las heexcusado, excusado, excusado.

Yo nunca le hablo a devotos verdaderos. Saben por qu? Yo disfruto su melodiosarepeticin de Mi Nombre con amor, que es msica para Mis odos. Si les hablo, estaraimpidiendo su namasmarana (repeticin del Nombre).Yo no quiero hacer eso.

Personas que vienen a verme aqu, repetidamente, luego de su primerDarshan, tienen algunarelacin conmigo desde muchos nacimientos. Algunos otros no pueden venir por mucho quelo intentan y quizs ni siquiera tengan el deseo de visitar. Antes de dejar la envoltura mortal,

Yo distribuir Mis bienes espirituales justamente entre Mis verdaderos devotos.

[Las siguientes conversaciones tuvieron lugar durante 1951-60.]

Por la gracia de Swami, el 3 de Septiembre de 1953 fuimos a Puttaparthi nuevamente. Swamiestaba parado afuera del nuevo mandiry nos dio la bienvenida. Nosotros le ofrecimos floresy frutas e hicimos padanamaskara. Desde las 7 a 7.30 p.m., Swami le habl a los devotos yluego los envi a los bhajans. Volvindose hacia mi madre l pregunt, Cmo estnKannamma, Radhamma y los nios?. Le respondimos, Swami, estamos todos bien por Tugracia. Luego yo dije, Swami, no hay aceite en Tu cabello. Tu cuerpo se ve tan dbil. Mesiento muy triste.

SWAMI: He dejado de atender Mis necesidades personales.

MADRE: Swami, T eresNityananda (la Bienaventuranza Eterna). Por qu debes dejar deatender a Tus necesidades personales?

SWAMI: Las he dejado para poder utilizar incluso ese tiempo para el bien de los devotos.

MADRE: Swami, T ests distancindote de nosotros. T no apareces ahora ni siquiera ennuestros sueos. Acaso nos has olvidado?

SWAMI: Yo no los he olvidado. Yo he venido tan slo por el bien de los devotos. Yo notengo preocupaciones acerca de Mi cuerpo. Mi trabajo todava no est completado. Yo notengo deseo de preocuparme por este cuerpo a costa de Mi trabajo. Yo hice lilas (juegosmilagrosos) hasta la edad de diecisis. De ah en ms estoy mostrando Mi mahima (Gloria).Para comprender Mi mahima, el namasmarana (Repeticin del Nombre) slo es suficiente.

Namasmarana alivia todas las penas y ayuda a sobreponer todas las dificultades.

MADRE: Swami, yo ni siquiera puedo hacer esto. Yo no estoy en el mismo estado mentalque cuando Te vi por primera vez, Swami. Estoy sumergida en temas mundanos.

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SWAMI: Yo te he dado veinticuatro horas en un da. De estas horas diarias pasa doce horasen tus deberes mundanos y duerme por seis horas. Si t meditas dos horas en la maana y doshoras en la tarde, entonces estars enyoganidra (trance yoguico) por dos horas (al dormir).

MADRE: Swami, no soy capaz de hacer eso.

SWAMI: Obtendrs resultados proporcionalmente al tiempo que mantengas tu menteconcentrada en M. T deseas la liberacin en tu mente. No es eso tambin una forma dedeseo? T tienes que hacer muchos deberes durante el da. Puedes asumir que la meditacines uno de esos deberes y hacerlo cada da. Por cada acto tuyo, no aspires a los resultados.Despus de concentrarte en M por tan slo dos minutos, t pides infinitos resultados!Ofrece ambos, trabajo y meditacin, a M. En elKaliyuga, el hacernamajapa (repeticin del

Nombre) sin esperar nada en regreso es el principal sadhana (practica espiritual). Aquellosque Me adoran con una fe sin vacilaciones, sin esperar nada otro que Yo, pueden cruzarfcilmente el bhavasagara (ocano de nacimientos y muertes). Estarn inmersos enanandasagara (ocano de Bienaventuranza).

MADRE: La mente no nos permite meditar. No poseemos la fuerza para controlar a la mente.Cmo lo hacemos? Necesitamos Tu gracia para esto.

SWAMI: No te preocupes acerca de tu inhabilidad de controlar la mente. Deja que la mentevaya a donde quiera. No trates de suprimir los pensamientos. Cuando un pote lleno de aguase sacude, algo de agua se derrama y el agua restante en el pote estar quieta. Haznamasmarana. El pote es el cuerpo y el agua es la mente. Es como poner un pote con agua enel fuego y hervirla para eliminar las impurezas. Similarmente, el fuego del namasmaranaelimina las impurezas de la mente y finalmente la mente se vuelve pura. Este es el secreto dela mente.

MADRE: Swami, dinos ms.

SWAMI: Hagansatkarma (acciones sagradas, puras).

MADRE: Que debemos hacer?

SWAMI: Escucha. T haces crecer un parque con pasto verde. El pasto le pertenece a lavaca, y no a ti. Cuando la vaca viene a satisfacer su hambre, t la echas fuera. T disfrutas alver el parque. Pero la vaca sufre los dolores del hambre. No debes disfrutar a costo del

sufrimiento de los dems. La felicidad de uno solo no es lo importante. Es mejor elsobrellevar algunas dificultades si ello brindar felicidad a los dems.

MADRE: Dame dificultades para que mis pensamientos se mantengan siempre fijos en T.

SWAMI: Si tu mente est meditando en M, Yo te proteger de toda dificultad. Yo le he dadotres cuartos de felicidad y slo un cuarto de dificultades a los seres humanos. La gente no

puede soportar ni siquiera esto y presume que es una enorme montaa. Cuando estnhambrientos, comen apresuradamente. Despus de llenar sus estmagos, si encuentran unasola piedra en el ltimo bocado, se quejan de que la comida entera estaba llena de piedras. Yoles sigo dando pequeas dificultades de vez en cuando para que las mentes de las personas se

vuelvan a Dios. Sin comprender esto, la gente acusa a Dios.

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Mientras la ruta principal est siendo reparada, la gente debe usar temporariamente la rutakachchha (auxiliar, rudimentaria). Una vez completadas las reparaciones, regresan a la ruta

principal. En una forma similar, cuando tu personalidad est siendo reparada, Yo voy por otraruta. T sientes que Te he alejado de M. Pero esto no es la verdad. Yo lo hago con el

propsito de que las reparaciones se terminen tempranamente para que nuestra

atmanubandha(relacin con el alma de infinita conciencia) se contine lo antes posible.

Algn momento de Abril de 1954 fuimos a Puttaparthi. Swami estaba sentado en un sofescaleras arriba del mandir y se abanicaba. Mi madre, yo y otros devotos hicimos

padanamaskara. l pregunt, Kannamma, que novedades? Yo le dije, Ningunas,Swami. La charla se volvi a temas espirituales.

DEVOTA: Swami, debes librarnos de la maya (ilusin).

SWAMI: Cmo es posible? Utiliza el poder de discriminacin que te he dado. Si tratas dehacer una inquisicin completa dentro de ti misma, Yo seguramente te dar la fuerza

necesaria.

DEVOTA: Swami, T nos has atado al pedirnos que sigamos las palabras de nuestrosmaridos. Si ellos no quieren que vengamos aqu, cmo podemos venir, quedarnos aqu yobtener Tus bendiciones?

SWAMI: Aja! Recuerdan cun entusisticamente estaban esperando el casamiento. Ahoraestn aburridas. El laddu (bocado dulce) se volvi amargo? Al haberse casado, debenajustarse de acuerdo a esto. Cuando no son capaces de soportar la carga de la familia, selamentan de por qu sus mayores hicieron su matrimonio. Entonces, por qu todava tratande casar a sus hijos? No estn tratando de reducir su carga? Hay plenitud de agua aqu.Traigan un recipiente y llnenlo tanto como puedan. Quin est previnindolos? Yo llenarde agua el recipiente que ustedes traigan.

DEVOTA: Swami, T debes darnos el recipiente grande.

SWAMI: Yo puedo drselos. Pero acaso tienen la fuerza para cargarlo? Si tratan de llevaralgo ms de lo que pueden llevar, sus piernas se torcern y se caern. Ustedes slo puedenllevar la carga dependiendo de sus fuerzas.

DEVOTO: Swami, T debes darnos esa fuerza tambin. T nos has sumergido en esta

ilusin. Nosotros no sabemos cmo mantenernos.

SWAMI: De nuevo la misma ilusin! No acusen a la maya. Incluso cuando estn en maya,hagan sus deberes. Slo as comprendern los principios ocultos. De estos principios ustedesobtienen el conocimiento, del cual obtienen la paz. De esta paz obtienen sukha (felicidad) yesto essvarga (el Paraso). Si ustedes no tratan siquiera un poquito, Yo no puedo darles todo.En un local, a menos que paguen, ustedes no obtienen los materiales. Similarmente, si ustedesdan el dinero del conocimiento, devocin y vairagya (renunciacin, desapego), ustedesobtienen el material llamado poder espiritual. Piensen por ustedes mismos: un ingeniero

puede dibujar un sinnmero de planos. Slo cuando los dueos invierten el dinero y losobreros lo construyen, el edificio est completo. Sus deseos son como el alimentar poco a la

vaca y esperar que d un montn de leche. No hay atajos. Hagan sadhana, hagan sadhana,hagan sadhana. Las pruebas y tribulaciones de samsara (vida mundana) pueden compararse

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con las depresiones y elevaciones del lecho de un ro. Estas son cubiertas cuando el ro estfluyendo en oleadas. Contemplando en Mi Nombre y con Mi gracia sus problemas y penas seesfumarn. Samsara puede as ser cruzado fcilmente.

DEVOTO: T nos pones numerosos trajes y nos haces actuar en Tu drama. Es Tu deseo.

Qu podemos hacer? Estamos indefensos.

SWAMI: Estas equivocado. El director del drama les indica a los actores cmo deben actuar.Si el actor no retrata al personaje adecuadamente, si no habla los dilogos apropiadamente ysi no canta la cancin de forma correcta, es su falta y no la del director. Cualquiera que sea eldisfraz, cualquiera que sea el rol, l debe seguir las instrucciones del director y hacer susmejores esfuerzos. Si l acta bien, la audiencia le pedir que haga una vez ms. Pero nodemandan una vez ms del director!

Una vez Narada llev a Dharmaraja alrededor del paraso y del infierno. En el paraso,Dharmaraja vio a Indra (el rey de los Dioses) y se inclin ante l. Luego dijo a Narada,

Cunto punya (mrito) debe de haber acumulado esta persona para tener la posicin deIndra! Narada dijo, Dharmaraja, observa detenidamente. Es Duryodhana quien haobtenido el rango de Indra. Viendo estoDharmaraja pens para s mismo, Si este villano

puede volverse Indra, qu exaltada posicin habr obtenido mi generoso hermano mayorKarna. Narada lo llev al infierno. All, viendo a una persona ser torturada, Dharmarajadijo, Cuntas maldades debe haber cometido esta persona! Pobre tipo, no puedo tolerar elverlo sufrir. Narada dijo, Dharmaraja, l es tu generoso hermano Karna. Al or esto,

Dharmaraja se sorprendi y se entristeci. l dijo, Dios es parcial. Si l engaa as, porqu culpar a los seres humanos por hacer cosas equivocadas?Narada dijo, PeroKarna fueun traidor. CuandoDharmaraja pregunt cmo esto poda ser,Narada dijo, CuandoKarnase lamentaba de no tener parientes y de ser un hurfano, Duryodhana lo consol, reconocisus capacidades y lo hizo rey deAngarajya. Karna estaba feliz y prometi aDuryodhana quel matara a todos sus enemigos. Depositando su fe enKarna,Duryodhana no se preocupmucho cuando la guerra fue declarada. Pero antes de la guerra, Krishna envi a Kunti avisitar aKarna.Kunti le pidi ciertas concesiones aKarna, cuyo corazn se derriti ante las

plegarias de su madre y l prometi salvaguardar a los Pandavas. De acuerdo con esto, lprotegi a Nakula y Sahadeva de Duryodhana. l tampoco mat a Arjuna cuanto tuvo laoportunidad de hacerlo. Esto pavimento la ruta para la derrota y la muerte de Duryodhana.Por esta traicin, l est en el infierno.

Una vez Satyabhama le pregunt aKrishna, T amas ms a Arjuna de entre losPandavas.

Por qu no a Dharmaraja? Krishna dijo, la rendicin de Arjuna es completa y sincuestionamientos an cuando l tiene algunas dudas acerca del decoro de Mis pensamientos yacciones. Dharmaraja debate los asuntos y se adhiere a sus conclusiones. Durante el da, siYo digo, Arjuna, es de noche,Arjuna est de acuerdo. l sabe que Yo soy capaz de cambiarel da en noche. Tan slo por hacerdana (caridad) y dharma (deber) uno no puede aspirar ala liberacin. Yo slo s quien merece Mi gracia. Swami entonces cit el poema,

Ihamuna sukhiyimpa hemataraka vidyaParamuna sukhiyimpa brahmavidya

Con educacin mundana puedes obtener placeres temporarios y transitorios. Slo a travs de

la educacin espiritual obtendrs placeres eternos. Por lo tanto, Yo insisto en tu evolucinespiritual.

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DEVOTO: Swami, necesitamos Tu gracia aqu tambin.

SWAMI: Esta siempre all. La gracia de Dios se derrama sobre todos tal como el sol brillasobre todos. La luz solar no cae detrs de una obstruccin. Similarmente, Mi gracia cae sobreaquellos que estn muy interesados en Mi Nombre y Forma. No cae sobre aquellos que no

tienen este inters. Cadajivi (alma individual) obtendr al menos una chance en su perodo devida. Si t quieres limpiar un cuarto, todos los materiales en el cuarto son sacados fuera y asson expuestos a la luz del sol. Del mismo modo, el jivi Me recordar cuando est expuesto alaura. La eleccin de obtener gracia o no es enteramente tuya. Aquellos que contemplanconstantemente en Mi Nombre y Forma obtendrn Mi gracia. (l recit un verso) Ohdevoto, porqu te preocupas, cuando tienes a Sai como tu Padre, Madre, Pariente y Amigo.

En este mundo todos son iguales. Nadie debe enorgullecerse de ser mejor que otros. Una vezlos cinco dedos de la mano tuvieron una pelea acerca de cul de ellos era el mejor. Cuandofue preguntado acerca de la grandeza de cada dedo, el dedo pequeo dijo, Yo soy el primeroen castigar a los dems. Yo soy como el comandante al frente y los dems me siguen. El

dedo anular dijo, Yo soy decorado con oro y diamantes. Qu tienen los otros? El dedomedio dijo, Yo tengo dos guardaespaldas a cada lado. Soy como un rey en el medio. Eldedo ndice dijo, Yo soy el que seala lo bueno y lo malo. El dedo pulgar dijo, Sin miningn otro dedo puede trabajar. Cada uno es grandioso de una forma o de otra. Pero porseparado, ninguno de ellos es til. Siempre tengan humildad.

Gopala no slo significa alguien que atiende a las vacas. Tambin significa un lder de losgopalakas (pastores de vacas). Quines son gopis? Son las mujeres que vivieron enBrindavan llamadasgopis? No. Toda persona que se olvida de s misma cuando escucha elNombre del Seor es una gopi. Chaitanya Mahaprabhu entrara en un trance cuandoquieraque escuchara la palabra Krishna. Por lo tanto, l fue llamado Krishna Chaitanya. Es lamente lo que es importante.

DEVOTO: Swami, la mente siempre trata de hacer cosas malas, pero raramente trata de hacercosas buenas.

SWAMI: Esa es la naturaleza humana. Esta es la razn por la cual no aadimos cosasolorosas y dulces como azafrn, cardamomo, etc., a la cebolla. Aadiendo estas, acaso

podemos cambiar el olor de la cebolla? No. Por lo tanto aadimos sal, pimienta, etc., parareducir su olor. La sal, cosas acidas como el tamarindo, y cosas calientes como la pimienta noson otra cosa que el conocimiento, la devocin y renunciacin. Con estos, podemos reducir la

cebolla-mente a algo menos ofensivo.

El 18 de Junio de 1958, Swami haba venido a nuestra casa por un breve periodo ().

KANNAMMA: Swami, T habas dicho que te quedaras por un da. Pero Te estsmarchando en un apuro. Nosotros pensamos que podramos preguntarte acerca de temasespirituales esta vez. Nos sentimos muy tristes si Te marchas antes, luego de derramar tantoamor sobre nosotros.

SWAMI: Donde me ir? Yo siempre estar con ustedes. Yo podre no ser visible, perosiempre estar con Mis devotos.

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KANNAMMA: Parece que T le dijiste a Sri Ramasharma (de Venkatagiri) que una personano puede obteneratma sakshatkara (autorrealizacin) en un solo nacimiento. Por qu?

SWAMI: Depende de la profundidad de la devocin de la persona. Por qu deseas atmasakshatkara? Te dar Ananda (Bienaventuranza) por unos meros cinco minutos. Luego de

esta experiencia, tu cuerpo permanecer vivo slo por veintin das. Pasando tu tiemposiempre en meditacin y en bhajans es mejor que eso.

KANNAMMA: Swami, si esta experiencia est ms all de nosotros, debemos pasar el restode nuestras vidas as.

SWAMI: No. Si Yo quiero, les puedo conceder esta experiencia en un minuto, en una hora,en un da. Pero ustedes deben merecerla. Es por eso que Yo les sigo diciendo que se haganmaduros. Puede que les conceda Mi gracia en cualquier momento (Una vez Swami nosaconsejo que aspiremos por vyaktitva sakshatkara (permaneciendo en el cuerpo yexperimentando la Presencia de Dios en todo momento), el cual es el mejor estado para un

ser humano).

KANNAMMA: Swami, Te hemos considerado a Ti como nuestro sarvasva(nico refugio,Todo).

SWAMI: Ya lo s. Dado que ustedes son Mis devotos, Yo he venido a su casa. De otraforma, Yo no habra venido. (l se volvi a los chicos) Miren aqu, Yo no vine aqu porustedes o por su padre. Yo vine aqu slo por su madre.

KANNAMMA: Swami, nuestro pedido a Ti es que nos des un pequeo lugar para nosotros

en Tu corazn y tambin en Puttaparthi.SWAMI: Concedido. Sus nombres estn registrados.

KANNAMMA: Swami, T dijiste que en otros cinco aos los Darshans y las Entrevistas sereduciran. Nos sentimos tristes al or esto. Cmo hacemos nuestras vidas dignas de vivir enPuttaparthi cuando no podemos tener TuDarshan?

SWAMI: Yo no lo dije en ese sentido. En el futuro, ms personas vendrn y dado que debotratar a todos por igual, Mi disponibilidad para ustedes ira seguramente a decrecer. Yosiempre ser as. Acaso soy un sadhaka (aspirante espiritual)? Yo soy Brahman (el

Absoluto), Yo no cambiar. Ustedes son mis devotos quienes nunca cambiarn. Al ir mslejos fsicamente, vendrn ms cerca espiritualmente. La prueba de esto es que tu propiamadre no ser capaz de tener miDarshan a pesar de vivir en Puttaparthi. Swami no cambiarni si quiera fsicamente, pero los devotos lo harn.

KANNAMMA: Swami no hemos hecho ningn progreso en nuestro sadhana. Cundoiremos al prximo nivel?

SWAMI: Olvdense de los niveles. Es suficiente si te haces elegible para la gracia de Dios. Espor eso que les digo a menudo que mantengan sus mentes en un estado maduro. En un solonacimiento, uno no puede tenerbhakti (devocin) inalterable. T desarrollaste fe firme en M

apenas me viste, a causa de tus buenas acciones en nacimientos anteriores. Las personascuyas mentes se adhieren a M como papel secante tan pronto como Me ven son Mis

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verdaderos devotos. A causa de los frutos del sadhana de muchos nacimientos, la gente escapaz de fijar su mente en Dios tan pronto como Lo ven.

KANNAMMA: Swami, T nos dijiste que no nos comparemos con Mirabai, Sakkubai y otrasgrandes devotas. No nos atrevemos a compararnos! Pero T debes bendecirnos y hacer

nuestras vidas similares a las de ellas siempre absortas en Tu meditacin y bhajans.

SWAMI: Ustedes estn viviendo as. Ustedes continuarn siendo as por siempre. PobreMira, Sakku y otras tuvieron que enfrentar demasiados calvarios en sus vidas.

KANNAMMA: Swami, dado que tenan elementos de Dios en ellas, es que pudieronsobreponerse a las dificultades.

SWAMI: Todos tienen un elemento de Dios en ellos. Todos pueden alcanzar a Dios. Todossonparamahamsas.

KANNAMMA: Swami, hemos dejado este cuarto de puja para el omkara (repeticin delOm) y la meditacin. Es este un lugar adecuado? Podemos hacer nuestras prcticas aqu?

SWAMI: (Mirando alrededor del cuarto) Si. Este es un lindo lugar. Cmo se sientan para elomkara? No deben sentarse en el piso. Deben tener un asiento elevado, un mnimo de media

pulgada (1.25 centmetros) del suelo. Extiendan una tela blanca, limpia y sin usar en elasiento y luego sintense en l.

KANNAMMA: Me gustara que se celebre el upanayana (iniciacin en el Gayatri Mantra)de Ragu y Shankara en Tu Presencia. Pero no tenemos ni las capacidades fsicas ni

financieras para organizar la funcin. Seriamos benditos si T les das upadesha en Tu cuarto.SWAMI: Celebren el upanayana felizmente. Yo con mucho gusto les dar upadesha en Micuarto. Ammayi(madre), Me he quemado la boca al comer hojas de betel en la casa de undevoto. Quizs le haban aplicado demasiada lima. (Swami mostr Su boca).

KANNAMMA: Swami, nosotros los devotos somos ms una molestia para Ti que de ayudaalguna.

SWAMI: Por devotos como t, Yo soportar cualquier tipo de dificultades. No es difcil paraM.

KANNAMMA: Cul es el significado de Satya Sai Ram?

SWAMI: Ra significa agni (fuego),Ma significa amrita (nctar). El nctar debe estarsiempre al lado del fuego o de otra forma todo ser quemado. Uno que tiene shayana(quereclina sobre) en satya(la verdad) es SatyaSai. Ram es premasvarupa (la personificacindel Amor). No hay kama (deseo) cerca deRama.

Murali le or a Swami porsadbuddhi (intelecto claro, puro). (Cuando los nios eran muyjvenes, Swami les sola preguntar, Qu les ense su madre que recen? Ellos respondan,Ella nos ense que Te recemos pidiendo por una mente buena y proteccin. Swami

responda, Si esa sola cosa, Sabidura, est presente, no necesitan nada ms para obtener aDios.)

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SWAMI: Recen as, Swami, agrciame para que lidere mi vida con buenas cualidades.

RAGHU: Swami, debo aprender msica?

SWAMI: Aprende.

SHANKARA: Swami, he pasado el SSLC. Qu debo estudiar en adelante?

SWAMI: Deben estudiar slo para adelante. Acaso alguien estudia para atrs. No estntus ojos acaso en el frente?

SHANKARA: Swami, me quiero matricular para Ingeniera. Pero la gente dice que laenseanza no es buena.

SWAMI: Por qu te preocupas acerca de la enseanza? Todo depende de la sinceridad delestudiante. Si el recordarme a Mi se vuelve fcil, las lecciones tambin se vuelven fciles.Ingresa a esa misma escuela para el Diploma en Ingeniera Mecnica (apunta en la direccindel CPC politcnico, Mysore) en el futuro va a ser la era de las mquinas. Entonces, vas a

prosperar bien en ese campo.

SHANKARA: Swami, T debes ayudarme a comprender las lecciones fcilmente.

SWAMI: As sea. Todos ustedes hagan sus trabajos con sinceridad, recordndome a M todoel tiempo. Yo me ocupar de todo. (De hecho, Swami le ense a Shankara, en su sueo,unas materias difciles. l entonces pudo asegurar el primer lugar (ranking) en el Estado.)

Swami visit la casa de Ramachandra Shetty el 17 de Diciembre de 1958. La familia deShetty hizo padapuja (Adoracin de los Pies). Luego de la puja, Swami dio un breveDiscurso a las esposas reunidas all:

Realicen sus deberes con sinceridad y piensen en Dios durante el resto del tiempo. Este es suDharma (deber). Los ojos son importantes para el cuerpo as como el sol y la luna son losojos del loka (mundo). Dharma es el ojo de la mente. Sin este, la vida ser oscura. Por lotanto, sigan el Dharma. Cuiden de sus maridos e hijos y no hagan demandas irracionales.Cmo les puede comprar un sari (vestido) que cuesta 150 rupias cuando su salario es de

slo 100 rupias?

Hagan buenas acciones. No tomen para s mismos deberes de otros ni transfieran susdeberes a los dems. Una fruta inmadura no caer por s misma, mientras que una frutamadura s lo har. Meramente por afeitarse la cabeza, acaso se desvanecen los

sentimientos de la mente? Por consiguiente, uno debe poner esfuerzos en remover los deseosde la mente. Cul es el uso de las apariencias externas? Traten de acortar sus necesidades.Cuando esta fruta (cuerpo) est podrida, ser tirada lejos. Cuando la fruta es buena, nodeberan ofrecrsela a Dios? No pueden descansar sin hacer sus deberes. Incluso el respirares una accin. Si esta se detiene, ninguna otra accin es posible. Por lo tanto, hagan susdeberes sinceramente contemplando en Dios.

Hubo un breve intervalo durante el cual algunos devotos buscaron clarificaciones de Swami

acerca de sus dudas.

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KANNAMMA: Swami, Cul es el significado de manava (hombre, ser humano)?

SWAMI: Djame ponerlo as:

Jiva (individuo) + vyamoha (deseos) = manava (ser humano)

Jiva (individuo) vyamoha (deseos) = daiva (Dios)

En otras palabras, el ser humano es vyamoha sahita (lleno de deseos), mientras que Dios esvyamoha rahita (carente de deseos). (Swami cant la cancin,Rama nannu brovara(Rama,

por favor cudame). l enfatiz la importancia del desapego y la discriminacin citando unaestrofa de la cancin chimalo brahmalo). En esta cancin el santo Tyagaraja declara que

Brahma est presente incluso en una hormiga. l deja afuera al ser humano intencionalmente.La hormiga ejercita la facultad de discriminacin cuando el azcar y la arena estnmezclados. La hormiga elije slo el azcar y descarta la arena mientras que el ser humanoagarra todo y termina en afliccin.

KANNAMMA: Swami, por qu creaste este tipo de mundo?

SWAMI: Para hacer que los seres humanos aprendan de sus sufrimientos y permitirles queexperimenten y ejerciten su poder de discriminacin para su propia evolucin.

KANNAMMA: Swami, Creaste este mundo como un pasatiempo?

SWAMI: No. Nunca. Dios no tiene ni siquiera un momento de tiempo libre. l cre el mundocon toda su belleza para educar y elevar al ser humano.

Lilamma entonces le cont a Swami acerca los impedimentos en el bhaktimarga (camino dela devocin) para alcanzar a Dios (sufrimientos, ondulacin de la fe y dems).

SWAMI: No. T piensas equivocadamente. Por qu crees que una madre castiga a su hijo?No es shiksha (castigo), pero shikshana (entrenamiento de los sentidos y emociones;enseanza). Es lo mismo con Dios. Tan slo porque la madre reta al nio a veces, l no sealeja de ella. Cuando tu hijo est gravemente enfermo, a quin te diriges? T no le rezas a tu

padre rico, a tu marido o a otros. T le rezas a Dios, Por favor, salva a mi hijo. No es as?

Dios les da ms limosnas a algunos y menos a otros. Uno es un mayor mendigo, el otro es un

menor mendigo, eso es todo. Cunto obtiene cada uno es decidido por su karma (resultadode las acciones pasadas). Por lo tanto, no odien ni envidien a otros. Vivan amigablemente,trabajen felizmente, compartan igualmente con otros y traten de complacer a Dios.

SHANKARA: Swami, Qu es elAtma (Alma)?

SWAMI: T eres muy joven como para comprenderlo (Tornndose a Shetty) elAtma no tieneakara(forma). EsAnanta(sin fin).

Llegamos a Parthi el 14 de Junio de 1959, tuvimos el Darshan de Swami. l nos bendijososteniendo Su mano derecha en alto e inquiri acerca del bienestar de los chicos y de los

resultados de sus exmenes. Mi marido le dijo a Swami que por Su gracia, ellos habanpasado. Swami dijo rindose, Para pasar en los exmenes, Mi gracia; para otros resultados,

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tu gracia. Swami pregunt, Ustedes iban a venir ayer mismo. No es as? Mi marido ledijo, No pudimos hacerlo. Swami dijo, Ustedes no tenan planes de venir a Puttaparthi.Mi marido se qued en silencio. Swami continu, Radhamma est bien? Se ha ido para sulugar? Al da siguiente, despus de tener elDarshan de Swami, yo hicepadanamaskara. Porla tarde fui a ver a Swami. l dijo, Te ver luego de Mi almuerzo. La puerta del Cuarto de

Entrevistas se abri. Yo dije, Nos estamos yendo de regreso maana. Permtenos hacerpadapuja. Swami dijo, Si se van maana por la maana, Cmo harn el padapuja?Perdern el autobs. Yo respond, Swami, si Tu permites, regresaremos en el autobs de latarde. l dijo, Bien.

El martes estbamos esperando para el padapuja. Despus de los bhajans y del mangalarati(ofrenda del fuego, adoracin) Swami subi las escaleras para Su almuerzo. Yo fui arriba yesper. Swami abri la puerta y pregunt, Qu? Yo respond, Estamos esperando para el

padapuja. l dijo, Qupadapuja? T no lo pediste. No deberas haber venido al Cuartode Entrevistas en la maana? diciendo esto l baj las escaleras. Mirando a mi madre ldijo, No deberas decirles, al menos, que los devotos en el camino espiritual no tienen

necesidad de ningunapuja externa?

KANNAMMA: Swami, si T eres puesto en una inconveniencia por nuestra puja, no laharemos.

SWAMI: Yo no estoy cansado. Pero ustedes estn bajo una ilusin. Si todava estnconcernidos slo con esta puja externa, cundo comenzarn a hacerla internamente? Loconsideran puja slo despus de haber lavado Mis pies con agua? (luego l nos permitihacer lapuja).

MADRE: Swami, dime acerca del nirakara dhyana (meditacin en Dios sin forma niatributos).

SWAMI: Eso no es bueno. Es bueno caminar donde hay ruta. Deja el camino rocoso y tomael camino de realeza. As sabrs la direccin correcta. T puedes confundir un pedazo devidrio encontrado en tu camino con un diamante. Cuando te cruzas con un diamante real,

puede que lo rechaces pensando que es tan slo un pedazo de vidrio. Quin te guiar? Por lotanto el sakara dhyana (meditacin en Dios con Nombre, Forma y atributos) es bueno. Elnirakara dhyana es un camino muy difcil. El universo fue visto dentro de la boca de

Krishna; pero Krishna no fue visto en el universo. El poder reside en una persona y noviceversa. Por qu ests tratando de ir por ese camino? El asunto importante durante la

meditacin es que debes meditar con sentimientos de Dios (divinos). Los sentimientoshumanos no deben ser trados all.

Le preguntamos si es que podramos verlo antes de regresar a Mysore. l nos pidi que nosacercramos al Cuarto de Entrevistas. Despus de las 3 p.m. estbamos parados afuera delCuarto de Entrevistas. Swami nos vio desde arriba de las escaleras y nos llam. l nos llev aun cuarto que est directamente arriba del lugar de puja en el mandir. Despus de que nossentamos, mi marido comenz a presionar las piernas de Swami.

KANNAMMA: T has dicho en Sanathana Sarathi (la Revista del Ashram) que debemoshacerjapa y dhyana junto con el omkara (repeticin del Om). No somos capaces de hacer los

tres a la vez.

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SWAMI: No lo has captado correctamente. Cuando t ests haciendo el Omkara, es posiblerepetir el mantra o meditar? Al hacer el Omkara, tan slo concntrate en el sonido delOmkara. Luego, sintiendo el sonido del Omkara, medita en la letra OM y repite el mantra. Siel mantrajapa se detiene, contina el dhyana. Incluso si eljapa se detiene, no te preocupes,

pero contina el dhyana.

KANNAMMA: Swami, por qu no nos sentimos felices mientras hacemos dhyana?

SWAMI: Inicialmente no habr sentimientos. Debes practicar continuamente, cuando cierrastus ojos durante el dhyana, t ves slo oscuridad. All t debes ver una luz y verme a M enesa luz. Eso es todo. Es bueno si t no tienes ningn otroDarshan durante el dhyana. Larealizacin del ser es el estado ms elevado. Despus de ello todo ser percibido como llenodeBrahma(Dios). En aquel estado uno se olvida a s mismo. Este estado puede ser alcanzadocon la ayuda deljapa y dhyana. Para traer a la turbulenta mente de Swami Vivekananda bajocontrol, Sri Ramakrishna Paramahamsa le dio la experiencia desakshatkara(autorrealizacin) por un corto tiempo. l no la hizo permanente.

Te contar un ejemplo para ilustrar la completa rendicin del alma. Una vez el reyKhatvanga estaba yendo a travs de un bosque. En el camino, l vio a un sabio.Inmediatamente se baj de su caballo, se postr frente al sabio y le or, Guruji, yo quieroobtener la realizacin del alma antes de que me suba al estribo para montarme a mi caballonuevamente. El sabio dijo, En ese caso, t debes hacer como yo te voy a aconsejar. El reyestuvo de acuerdo. El sabio dijo, ofrceme tu cuerpo, habla y mente a m. El rey dijo, Telos ofrezco a ti. El sabio desapareci. El rey qued enraizado en el mismo lugar.

Los miembros de la familia del rey vinieron en su bsqueda ya que l no haba regresadoluego de largo tiempo. Luego de encontrarlo, ellos trataron de hablar con l. El rey no

pronunci ni una sola palabra. Pensaron que el estado mental del rey podra estar dado debidoal consejo de un alma noble. Luego buscaron por el bosque al sabio y le rogaron que venga allugar donde el rey estaba paralizado. El rey se inclin ante el sabio y le habl. Cuando losmiembros de la familia le preguntaron por la razn de su silencio anterior, el rey, despus deobtener permiso del sabio, dijo, Yo haba ofrecido mi cuerpo, habla y mente al sabio y as,sin su permiso, yo no tena derecho a hacer nada. El sabio, complacido por esta rendicintotal, le pidi al rey que se montara en su caballo. Tan pronto como el rey coloc su pie en elestribo, l realizo el ser y obtuvo la salvacin.

KANNAMMA: Swami, no es posible obtener la auto-realizacin en una sola vida?

SWAMI: Es posible. T puedes realizar tu alma por la gracia del Gur en tan slo unsegundo, una hora, un da o un ao.

KANNAMMA: En ese caso, No deberas T agraciar a aquellas personas que sontotalmente dependientes de Ti y que buscan Tu gracia?

SWAMI: Yo seguramente los bendecir. Yo estoy aqu por esa razn y por tales aspirantes.T todava tienes responsabilidades. Tan pronto como las hayas terminado, Yo derramargracia sobre ti. Si t la deseas antes de terminar con tus deberes, sera un acto de egosmo.

KANNAMMA: Swami, Acaso no hay gente que est haciendo sus deberes y sadhana almismo tiempo?

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SWAMI: S, pero es mejor terminar con los deberes primero.

KANNAMMA: Swami, es un mundo sin fin. Los deberes nunca terminan.

SWAMI: No. Llegar un tiempo en que tus deberes se terminarn. No ser as por siempre.

Sabes por qu les digo a ustedes que trabajen (sirvan)? La razn es para que no tengan uncuerpo nuevamente. Incluso si tu mente es purificada, tu cuerpo podra no haber hechosuficiente trabajo manual. El resultado es que tendrs que nacer nuevamente, al menos, comouna persona exaltada. Asegrate de no obtener otro cuerpo nuevamente. Cree en M, Yodefinitivamente te agraciar.

KANNAMMA: Swami, el cuerpo es ya dbil. Podremos hacer despus lo que no somoscapaces de hacer ahora? Mientras nos sentamos para el japa y dhyana, nuestras mentes sedistraen hacia el dolor en las piernas, etc. Cuando nos volvamos viejos, muchas msdificultades estarn all para distraernos incluso ms.

SWAMI: La mente es ms importante que el cuerpo. Si tan slo cuentas las cuentas delrosario con tus dedos sin involucrar a la mente, cul es el uso? Acaso sabes la fortaleza dela mente? Si la mente lo decide, puede hacer inclinar al cuerpo a su dictado,independientemente del estado o condicin del cuerpo. Sin tomar en consideracin el doloren las piernas, concentra tu mente enjapa-dhyana. Se curar por s mismo. Ustedes son como

baches en el lecho de un ro lleno de barro y agua sucia. Ir el ro a buscar aquellos agujerosque estn lejos del riachuelo principal? Pero cuando el ro esta en oleada, todo el barro y elagua sucia son lavados y slo el agua pura se queda en los agujeros. Similarmente, limpiandola mente, el alma ser realizada. La inundacin es la gracia de Dios. El ro es elnamasmarana (Repeticin del Nombre). Acaso todos los ros desembocan en el mar? No.Algunos de ellos terminan en un lago o estanque. Cuando la lluvia llamada gracia de Diosse derrama sobre el ro llamado namasmarana, resulta en un desborde, el cual es destinadoa alcanzar el mar llamado Dios. En el Kaliyuga, no necesitan hacer ninguna otra cosaaparte del namasmarana. Su karma es destruido al tener Mi darshana, sparshana y

sambhashana. Yo he programado actividades tales como omkara, japa, bhajans, etc., paradetener a la gente de desperdiciar el tiempo con charlas innecesarias. Eso es todo.

KANNAMMA: Pero en el hogar, debemos hacerlos en orden.

SWAMI: Si. Deben hacer eso. Al hacerpuja, bhajans y otras buenas acciones, sus hijosembebern esos buenos hbitos.

KANNAMMA: Swami, Tu gracia debe estar siempre en nosotros.

SWAMI: Esta all. Un montn de ella. Mi gracia est siempre con ustedes.

Diciendo as, Swami nos bendijo a ambos colocando Sus manos en nuestras cabezas. lmaterializ vibhuti, lo aplic en nuestras frentes y nos dio un poco para llevarlo a casa, a loschicos. Swami tambin nos dio un pedazo de papel para envolverlo. Yo dije, Swami, mi hijoha aplicado para el diploma de acuerdo a Tu gua. T debes bendecirlo para obtener unasiento all. Swami dijo, Por qu? En todas partes dan un lugar (asiento) para unestudiante que es elegible. Yo dije, Mi otro hijo tambin debe obtener un asiento. Swami

dijo, Seguro. l tambin obtendr un lugar. (Como Swami prometi, ambos obtuvieronlugares en las respectivas instituciones).

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Despus de hacerpadanamaskar, Yo pregunt, Swami, los chicos tendrn vacaciones pordiez das porDasara (FestividadReligiosa). Podemos venir todos a Puttaparthi? Swamirespondi, No vengan. Sintense en casa y sigan repitiendo Ramamurthi, Ramamurthi (elnombre de mi marido). (Risas) esta es la casa de tu madre. Dnde ms podras ir? Tienesque venir. Ammayi, no te entristezcas porque te ret por pedirme el padapuja. Yo no estoy

enojado. Lo hice por diversin. Mi marido dijo que no se senta bien por los ltimos quincedas. Swami dijo, Es as? Kannamma, arregla su casamiento. Todo va a estar bien entonces(risas). Yo pregunt, Swami, debemos marcharnos hoy o maana en la maana? Swamidijo, Es mejor si se quedan hoy y se marchan maana. Pueden irse maana en la maanadespus de hacerpadanamaskara. Ahora se est haciendo tarde para los bhajans. Podemosirnos ahora? Diciendo as Swami se par. Nosotros lo seguimos y bajamos las escaleras.

La maana siguiente a las 7 a.m. estbamos esperando afuera del mandir. Swami vino albalcn y nos sonri. l pregunt, Por qu estn parados tan lejos? Acaso se pelearonayer? nosotros respondimos que no. l nos seal que vayamos arriba. Fuimos arriba.Swami dijo, Dile a tus hijos que Yo pregunt acerca de ellos. Nosotros dijimos, Swami,

T debes ayudarlos para obtener asientos en la universidad. Swami tocando Su pecho dijo,Yo estoy all. Yo estoy all para obtenerles los asientos. No se preocupen. Ambos hicimos

padanamaskara.

Nosotros dijimos, Swami, T debes ser siempre nuestro. Swami puso Sus manos en lasnuestras y dijo, Yo soy siempre suyo. Yo soy suyo ahora. Yo ser suyo en el futuro y Yo fuisuyo en el pasado. Estbamos felices. Swami me llam, Kannamma, toma un poco de

prasada (algo bendecido) y luego ve. l me dio un manojo de paquetes de vibhuti. Cuandole ped algo de vibhuti para Lilamma, l me dijo que le diera algo de lo que me haba dado.

Yo pregunt, Swami, es verdad que T vendrs a Mysore en Julio? Swami dijo, Estaryendo, definitivamente. Shetty Me ha invitado para Gurupurnima. Yo pregunt, Novendrs a nuestra casa? Swami dijo, Seguramente, Yo ir. Acaso no fui cuando me quedincluso por un da? Los Shetty son Mis devotos. Pero no quiero que escuchen cosasdesagradables de sus parientes por causa Ma. Entonces, Yo no me quedar all por largotiempo. La casa tambin es pequea. La gente no debe ser puesta en inconveniencia debido aMi presencia all.

El 30 de Octubre de 1959 fuimos a Puttaparthi, ofrecimos flores e hicimos padanamaskara aSwami. Mirndome, l pregunt, Kannamma, t has venido! Yo dije, Si, Swami. ldijo, Estoy muy feliz, muy feliz. Y me dio una flor comoprasada.

El 7 de Noviembre de 1959, Swami nos llam al Cuarto de Entrevistas a las 11 a.m.

SWAMI: Kannamma, se estn marchando ahora mismo?

KANNAMMA: Swami, estbamos planeando marcharnos en el prximo autobs de lamaana.

SWAMI: Hoy es ashtami-navami (octavo da lunar). Qu harn? Les hablar por la tarde.

KANNAMMA: Qu debo hacer Swami? Yo quera marcharme maana por la maana a las

6 a.m.

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SWAMI: Si, pueden marcharse maana en la maana. Es ashtami hasta las 3 p.m. Yo, por lotanto, les hablar por la tarde y no ahora. (Enguirnaldamos a Swami e hicimos

padanamaskara). Cmo est la pareja?

KANNAMMA: Swami, estamos bien.

SWAMI: Quieres un nio o una nia?

KANNAMMA: Swami, no quiero ninguno de los dos.

SWAMI: Por qu lo tomas en ese sentido? Por qu tomas todas Mis palabras en un sentidomundano y no en un sentido espiritual? Acaso no quieres la hija llamada vijnana y el hijollamado sujnana? (Vijnana la ms alta sabidura. Sujnana ms altos niveles deconciencia; conocimiento que le permite a uno distinguir entre lo correcto e incorrecto, buenoy malo).

KANNAMMA: Si, Swami, necesito tales hijos.

SWAMI: Entonces por qu dijiste que no los queras. De ahora en ms, trata de comprenderel significado interno de lo que quiera que Yo diga. T no debes tener slo la visinmundana. La atraccin entre Dios y el devoto es inexplicable.Ammayi, sin tu conocimiento,tu obtendrs acceso a Dios. Si t ests en el bote puedes sobrepasar todos los remolinos en elro.

KANNAMMA: No sabemos cmo escapar.

SWAMI: Cuando t ests en el bote (refirindose a l Mismo), por qu tienes miedo? Yo tellevar sin riesgos a travs de cualquier peligroso remolino. El bote llamadoParamatma es lamejor seguridad. Cuando me tienen a M, no necesitan hacer ningn otro sadhana. Tan slomediten en esta Forma y obtendrn la conciencia divina. No estn asustados pensando cungrande es su saco de karma. Este es el momento apropiado para sobrellevar todos sus karmasy terminarlos de una vez por todas.

En la tarde tuvimos el Darshan de Swami nuevamente en el Cuarto de Entrevistas. Laguirnalda que yo haba llevado, se enred y yo estaba luchando para desenredarla. Swami me

pidi la guirnalda diciendo que l la desenredara. l la desenred y me la devolvi. Yo lapuse alrededor de Su cuello e hice padanamaskara. (Esto es sutilmente sugestivo l es

aquel que desenreda todos nuestros problemas Ed.).

SWAMI: Ustedes vinieron a hablarme en la maana. Ustedes no esperaban en lo ms mnimoque Yo los llame nuevamente en la tarde. Es a causa de la atraccin entre Dios y el devoto.Sin tu conocimiento, Dios te agracia.

Yo le cont acerca de todos nuestros problemas familiares.

SWAMI: (Luego de escuchar todo, pregunt sonriendo) Es esa la lista entera o tienes algoms? Por qu te preocupas as cuando Yo estoy aqu? Ustedes todava creen que Yo tengoque saber acerca de sus problemas de ustedes mismos y slo as resolverlos! Dado que Yo

estoy con ustedes, Yo los proteger cmo y cundo una situacin difcil surja. Es como dejarel equipaje en tu falda mientras viajas en tren. El tren llevndote a ti tambin lleva el

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equipaje. En la cima muktikanta (la Liberacin) est presente. En el fondo,prakritikanta (elmundo objetivo) est presente y ustedes estn entre ellos. Si ustedes siguen yendo hacia elmundo objetivo, cundo comenzarn a ir arriba hacia mukti (liberacin)? Con una pierna fijaen un lugar, si ustedes se mueven con la otra pierna adelante y atrs, progresarn endireccin alguna? Al menos ahora, si comienzan a moverse lentamente, paso a paso adelante,

pueden ir hacia muktikanta. Entienden?

KANNAMMA: Swami, cmo obtener Tu gracia?

SWAMI: No me queda nada ms que decirles excepto el aconsejarles que hagan sadhana.Ustedes son Mis devotos. Es bueno si mantienen el Nombre y la Forma. Apenas recuerdan el

Nombre, este trae la Forma. No hay nada ms simple que esto. Es mejor el simplementecontemplar con una mente pura que tratar de practicar mtodos ortodoxos de sadhana yfallar. Es ms fcil para los devotos siguiendo el bhaktimarga (caminodevocional) el obtenermukti (liberacin). Cuntos yogis y munis (monjessilentes) estn liberados? Incluso los

saptarishis (siete sabios) tuvieron deslices ocasionales en sus sadhanas, dado que no

pudieron controlar su ira, ego y envidia. Yo les estoy dando un mtodo simple namasmarana para que se liberen del ciclo de nacimiento y muerte.

MADRE: Swami, si la mente contempla por dos das, no estar interesada por cuatro das.

SWAMI: Tu situacin es como la del vendedor de cocos que llor junto con los vendedoresde sal y legumbres por ninguna razn. La historia es as: Tres vendedores estaban cruzandoel ro. Uno de ellos comerciaba cocos, otro sal y el otro legumbres. Accidentalmente todossus bienes cayeron al ro. Entendiblemente, los comerciantes de sal y legumbres lloraron porla perdida. Vindolos llorar, el comerciante de cocos tambin se les uni an cuando l nohaba perdido nada. Tus hijos piensan que t eres feliz aqu, lejos de los problemasmundanos. T piensas que hasta el momento no has ganado nada al estar aqu y que la gentede lejos tiene mejores oportunidades dado que pueden pasar ms tiempo con Swami en elCuarto de Entrevistas. El agua colocada al sol se calienta a pesar de que el sol est lejos. Tests en una posicin similar. T no sabes como el agua se calienta. Pero slo Yo s.

KANNAMMA: Swami, aquellos que estn presentes aqu son como agua expuesta al sol.Qu hay de devotos como nosotros?

SWAMI: Yo les he dado a todos ustedes el fuego llamado namasmarana. Este quemar todossus karmas. Los fundir en Dios. La manteca es suave, pero no se derrite hasta que es

calentada. Ustedes pueden pensar que Swami sigue diciendo que l es suave como lamanteca, pero que hoy en da l se ha endurecido. Slo cuando el calor del smarana esaplicado a la manteca, esta se derrite. PeroAmmayi, esta manteca (significando l Mismo) seest derritiendo bajo el calor de tu namasmarana. Esa es la razn por la cual ests obteniendooportunidades de tenersamipya (cercana a Dios),sparshana (tocar a Dios) ysambhashana(hablar con Dios).

KANNAMMA: Swami, cuanto ms sea que T nos hables, aceptes nuestros servicios o nosasegures, nosotros nunca estamos satisfechos.

SWAMI: Si. Es verdad. Los devotos nunca tendrn la satisfaccin en asuntos pertinentes a

Dios. Tampoco es posible. Incluso cuando el sabio Narada continu teniendo elDarshan deBrahma, Vishnu yMaheshvara, l no paro de repetir HareNarayana. Porque l no estaba

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contento con el Darshan. Por lo tanto, no hay nada de malo en que no estn satisfechosincluso cuando tienen muchas oportunidades de estar cerca de M.

KANNAMMA: Swami, acaso nuestro anhelo por ms y ms de Tu Darshan no te haceenojar?

SWAMI: No. Nunca me enojar en asuntos de bhakti (devocin). Yo slo les dir que debenaprender a contentarse con lo que tienen en asuntos mundanos.

KANNAMMA: Swami, qu bhava (sentimiento) debemos tener en bhakti?

En el comienzo, tengan el sentimiento del maestro-sirviente. Ms tarde, otros sentimientosvendrn por s mismos. Primero prabhu bhakti (Devocin a Dios como amo o maestro),luegosakhyabhakti (Amistad con Dios), luego anuragabhakti (relacin con el Bienamado) yas prosigue. Contemplen con una mente pacifica. No hay otro mtodo ms fcil para cruzarel bhavasagara (Ocano de nacimientos y muertes) que el namasmarana (Repeticin del

Nombre). El fuego del smarana y Mi Darshan quemarn todos los tres tipos de su karma.(Swami ha explicado que el karma es de tres clases prarabdhakarma: siendo terminado enla vida presente; agamikarma: siendo acumulado en la presente vida y sanchitakarma: esacumulado para ser experimentado en vidas futuras.) Las personas residiendo aqu puedenquemar sus malas cualidades si hacen bhajans con devocin dos veces al da. Tal como

Bishma esper el momento auspicioso para morir, yaciendo en la cama de flechas, ustedestambin deben soportar todos los sufrimientos mundanos. Dios ser obtenido slo entonces.

No hay otro mtodo ms fcil. Cuando losPandavas yKrishna se acercaron aBishma, quienestaba sufriendo, Krishna dijo, Arjuna, tu abuelo est sufriendo. Pregntale la razn.Cuando Arjuna pregunt, Bishma dijo, olvdate de las razones por las cuales yo estoysufriendo. Incluso despus de tener al SeorKrishna a su lado, cun grandemente hansufrido ustedes? En vez de preguntar las razones de mi sufrimiento, pregntale a Krishna lasrazones de tus sufrimientos. De hecho, estoy recordando la mahima (Grandeza, Gloria) de

Krishna y estoy encontrndolo difcil el desentraar el misterio de tus sufrimientos.

KANNAMMA: Swami, por qu hizoKrishna sufrir tanto a Sus devotos?

SWAMI: l quera que sus vidas sean un ejemplo ideal para la gente del Kaliyuga. l noquiere molestar a ninguno de Sus devotos.

KANNAMMA: Swami, cuando hay muchos problemas en la casa, bhakti flaquea.

SWAMI: Es siempre as. En tales situaciones, quita tu mente de los problemas y vulvelahacia Dios. Los problemas se solucionarn a s mismos. Si t hubieras tenido la paz mental entu casa, habras tenido ganas de venir aqu? Disgustada con los problemas de tu casa, t hasvenido aqu para estar en paz, al menos por unos pocos das. Kunti se inclin anteKrishna yle pidi que le diera problemas siempre. Krishna le pregunt, Madre, acaso no son los

problemas presentes suficientes? Kunti dijo, Krishna, cuando yo estaba en el palacio dePandu, yo no repet Krishna ni siquiera una vez. Pero en dificultades, yo estoy siemprecontemplando en T.

KANNAMMA: No puedo soportar el ver a mis hijos sufrir.

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SWAMI: Ah! Eso es apego. No es slo el problema de hoy, lo ha sido por Eras. T puedescruzar este obstculo tambin a travs del namasmarana.

KANNAMMA: Swami, podemos tener una Entrevista de nuevo por la tarde?

SWAMI: Si.

Tuvimos una Entrevista en la tarde.

MADRE: Te ruego a Ti que me concedasDarshan siempre.

SWAMI: As ser, incluso para Kannamma. (l coloc Su abhayahasta(mano bendiciendoy librando del miedo) en nuestras cabezas.) Siempre comprendan los significados internos.Muvanse hacia muktikanta (la Liberacin). Ustedes alcanzarn la meta. Ustedes todavaestn inseguras acerca de qu tipo de bhava (sentimiento) deben desarrollar. A ustedes lesgusta el bhava de madre. Es bueno para ustedes. Debido a los bhajans y a la contemplacin,

ustedes han tomado contacto con muchos devotos como Lilamma, Shetty y otros. Inclusoaqu, han obtenido amigos quienes son buenos devotos. Miren, si ustedes tienen contactodirecto de smarana entre ustedes y yo, piensen en las cosas que pueden obtener. Amigosntimos comparten todos sus secretos confidenciales entre s. Incluso Dios, quien reside en elcorazn, revela todos Sus secretos a Su atmiyabhakta (devoto querido). Dios va incluso al

pecador si este contempla en l. Cuando tal es el caso, no estar Dios constantemente conlas personas devotas que contemplan en l con amor?

Al da siguiente, 8 de Noviembre de 1959, Swami nos llam nuevamente para continuar laconversacin. Nosotros lo enguirnaldamos e hicimospadanamaskara. Yo lo puse al tanto de

unos pocos asuntos familiares para obtener Su consejo.SWAMI: (Luego de orme pacientemente, l cit un poema Telugu significando que es comoir a un negocio para comprar cosas a pesar de tener al kalpavriksha (rbol de los deseos)contigo; como ir al mercado a comprar una vaca cuando kamadhenu (la vaca celestial) estcontigo.) Por qu estn insistiendoen sus dificultades aun tenindome a M? En tiempos dedificultades ustedes de alguna forma obtienen ayuda, no es as? Ustedes creen que podrahaber sucedido sin Mi intervencin? Su deseo es que Yo debo mostrarles el camino en asatyatal como lo hago para satya. Si ustedes estn firmes en su satyasadhana (practicaespiritualde loverdadero, permanente), todos sus asuntos asatya (pasajeros, irreales, mundanos) searreglarn de por s.

KANNAMMA: No es bueno hacerjapa temprano en la maana?

SWAMI: Aja! Definitivamente. Deben seguramente hacerlo a esa hora. No hay mejormomento en el da entero parajapa otro que elBrahma muhurta.

KANNAMMA: Cmo debemos hacerjapa?

SWAMI: Cmo te sientas para eljapa?

KANNAMMA: Yo me siento enpadmasana (postura del loto).

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SWAMI: No te sientes as. Sintate relajada como ests sentada ahora. Dado que te quejas dedolor en las piernas, no te sientes en padmasana. Pero debes sentarte derecha. Mustrame,cmo te sientas?

Yo le mostr cmo me siento para eljapa. Swami demostr cmo sentarse derecho y dijo que

la columna no debe estar inclinada.

KANNAMMA: Inicialmente yo me siento derecha. Luego, sin mi conocimiento, mi espaldase tuerce.

SWAMI: Ese no es tu error. Sintate derecha en el comienzo, el resto es dejado a l. Debesmantener el dedo pulgar y medio en contacto. Alguna gente mantiene el dedo pulgar e ndiceen contacto. Esto es errneo. El trabajo del dedo ndice es decir, aquello est mal, esto estmal; quiero esto, quiero aquello; mira eso, mira esto. Entonces deben unir el dedo pulgar ymedio.

KANNAMMA: Que debemos hacer luego?

SWAMI: Repite el Nombre y piensa en Su Forma.

KANNAMMA: La forma viene por un momento y luego desaparece. Esta no se queda pormucho tiempo.

SWAMI: No los hagan simultneamente. Primero hagan algo de japa. Luego lentamentevisualicen la forma en sus mentes. De esta manera la mente se concentra por diez a quinceminutos al menos. Eso es suficiente.

KANNAMMA: Swami, T nos dijiste que hagamos japa sincronizado con nuestrarespiracin. No deberamos hacer kumbhaka (retener el aire entre la inhalacin yexhalacin) para retener el aire por un tiempo?

SWAMI: No lo hagan. El hacerjapa sincronizado con la respiracin es suficiente. Cuandoinspiran, naturalmente retienen el aliento por un momento y luego lo liberan. Ese momentode kumbhaka es suficiente.

KANNAMMA: Mi mente se concentra mejor durante eljapa, pero no durante el dhyana.

SWAMI: Es por eso que les dije que hagan japa primero. Mientras visualizan la Forma nopueden hacerjapa. No necesitan hacerlo tampoco. Tan pronto como se levantan temprano enla maana, no comiencen con sus actividades diarias. No necesitan siquiera tomar bao. Lamente entonces comenzar su rutina usual. Laven su boca y rostro. Inmediatamente sintense

para japa-dhyana. Hagan este poco. Dado que todava estn involucrados en asuntosmundanos, le tomar algn tiempo ms a sus mentes para calmarse.

KANNAMMA: Cuando Tu estas all, por qu temer?

SWAMI: Si. Eso es correcto. Por qu temer si Yo estoy aqu?

KANNAMMA: Swami Vivekananda dijo que podamos concentrarnos en cualquier cosacomo un punto negro en el centro de una tela blanca o concentrarnos en una llama.

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SWAMI: No se concentren directamente en la llama. Sus ojos sern lastimados de esa forma.Deben verla por unos pocos minutos y cerrar sus ojos. Entonces deben imaginar la llama ensus mentes. Esto es para los principiantes. Ustedes no necesitan eso. Yo les he enseado elmejorsadhana. Si dejan el japa, hagan dhyana. Si dejan el dhyana, hagan japa. Esto es

bueno para ustedes. Traten de hacer lo que les he dicho.

KANNAMMA: Nuestra devocin se diluye cuando pasamos por muchos problemasmundanos. No deberas darnos un poquito de paz mental?

SWAMI:Ammayi (madre), si Yo les hubiera dado paz mental, ustedes se habran olvidado dePuttaparthi. Dado que ustedes no estn en paz all, vienen aqu y se quedan por unos das paraobtener paz. Slo despus de que han experimentado el calor del sol, pueden ustedes disfrutarde la frescura de la sombra. Sishupala estaba siempre contemplando enKrishna, desde luego,con odio. Debido a su constante contemplacin, al final l se fundi enKrishna.

Swami se par, nosotros nos postramos ante l y nos retiramos.

Estbamos en Puttaparthi a fines de los 1950s. Swami nos llam al Cuarto de Entrevistas. Loenguirnaldamos e hicimospadanamaskara. Swami pregunt acerca de los asuntos de la casa.

KANNAMMA: No tenemos miedo cuando T ests all.

SWAMI: Enfrenten todas las situaciones de esta forma.

KANNAMMA: Swami, T nos dijiste una vez que podemos conocer la presencia de Dios ennuestra respiracin mirando la puerta del soham (yo soy). Dnde se encuentra esta puerta?

Cul es la tcnica de recitacin delsoham con cada respiracin?SWAMI: Ustedes no necesitan hacer todo eso. Es imposible para personas inmersas en lavida mundana el hacer todas esas cosas. Slo personas aisladas en el bosque pueden practicartales tcnicas. Es posible para ti contar veintin mil seiscientas respiraciones y repetir elmantra un mismo nmero de veces por da?Namasmarana es suficiente para ustedes.

KANNAMMA: Podemos hacer eso durante la meditacin.

SWAMI: Cmo es posible? Cmo podrs seguir el nmero de respiraciones cuntos hashecho y cuntos tienes que hacer? Eso es imposible. Haz namasmarana.

KANNAMMA: Swami, se dice que la gente que hace japa y dhyana no debe comer comidapreparada parasraddha (aniversario de un difunto). Es as?

SWAMI: Si. Un sadhaka no debe comer comida preparada para sraddha de gente norelacionada con l/ella. Eso es daino para la prctica espiritual. Tu marido atiende a lasreuniones para complacer a la gente. Djalo ir.

KANNAMMA: Swami, una sociedad espiritual est planeando una funcin en Mysore. Siinvitan, vendrs?

SWAMI: No. No ir. Yo no tengo nada que hacer con esa sociedad espiritual. Para volverseun miembro de esa sociedad uno debe pagar cuatro anas (dinero). No es cuatro anas lo que

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deben ser dados, pero cuatro gunas (cualidades), que sonsatya (verdad), dharma (rectitud),shanti (paz) y prema (amor). Algunas sociedades son formadas para amasar dinero. EnPuttaparthi el dinero no es buscado.

KANNAMMA: Swami, cundo te irs en tour?

SWAMI: Me ir hacia fines de Junio. (Volvindose hacia mi madre) No debes permitir quenadie entre en tu cuarto. Si t le prestas odos a chismes vanos, a causa de debilidad humana,comenzars a pensar slo en esos asuntos. Si hablan acerca de Swami, habla con ellos. Dilesque no ests interesada en ningn otro tema, sea bueno o malo.

El 15 de Enero de 1960, a las 7 p.m. Swami abri la puerta del Cuarto de Entrevistas y nosllam adentro. Todos nosotros enguirnaldamos a Swami e hicimospadanamaskara. Luego deque l se sent, nos sentamos alrededor de l; viendo a los chicos, l pregunt, CmoestnDurvasa(sabio conocido por su ira) y los dems? Murali dijo que no iba a tomar esenombre ya ms. Swami pregunt, l est mejor ahora, no es as? Yo respond

afirmativamente. Swami dijo, Ahora es la chance de tu segundo hijo. Luego el tercero. Mira,el fuego es retrado del cuarto incendiado y simultneamente el agua es vertida para extinguirel fuego. Aun as queda tanto calor (enojo)! (Volvindose hacia Raghu) Por qu te enojastanto? Te castigar apropiadamente. Te har fallar esta vez. Yo le rogu, Swami por favorno hagas eso. Swami dijo, Por qu no deberan escucharnos? Debemos escucharlos aellos? Mirando a los chicos, Si ustedes siguen Mis palabras, Yo los proteger de todadificultad. Dganles a sus amigos que deben hacerbhajans en la tarde y que no les gusta sermolestados. Muy bien. Fue bueno el Discurso que di ayer?, Si, Swami. l pregunt lomismo dos o tres veces. Yo dije que habra sido lindo si l hubiera hablado por un tiempoms. Swami dijo, Es suficiente si digieren eso. Si les digo ms, podra causar indigestin.

KANNAMMA: A qu hora debemos hacerjapa en la tarde?

SWAMI: Por la tarde no es tan bueno.

KANNAMMA: Qu mantra debe ser recitado durante eljapa?

SWAMI: Un mantra que es apreciado por tu mente. Cualquier mantra servir el propsitoRamayati iti raamah(a).

KANNAMMA: Por favor ensanos, Swami.

SWAMI: 'Om Namo Shrii Saaii Raamaaya'u 'Om Shrii Saaii Raamaaya Namah(a)'. Ambostienenpancha bijaksharas(cinco letras raz).

KANNAMMA: No debera la palabra Satyaestar tambin?

SWAMI: No. Yo no hago tal distincin.

KANNAMMA: Swami, no podemos recitar 'Om Shrii Satya Saaii ParabrahmaneNamah(a)'?

SWAMI: El mantra se vuelve demasiado largo.

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KANNAMMA: Si, Swami. Sentimos que el mantra debe ser corto. Si es largo es difcil derepetir.

SWAMI: Es mejor que el mantra sea corto. Puedes repetirlo ms rpido. Es similar a unabatera que se carga ms rpido si el generador rota a una mayor velocidad. Si repites el

mantra a una velocidad mayor, tu batera tambin ser cargada ms rpidamente. La mentecomenzar a repetir por si misma sin tu conocimiento (ajapajapa). 'Shrii GopiijanaVallabhaaya Namah(a)' es tambin un mantra largo. Repitan 'Om Shrii Saaii Raamaaya

Namah(a)'. Debes hacerjapa y dhyana alternadamente. Pero debes ver que tu mente no vagalejos deljapa o dhyana.

KANNAMMA: Nuestras mentes hacen todo esto con inters por unos pocos das. Algunosdas no puede ser forzada siquiera. En tal caso, qu debemos hacer?

SWAMI: Si la mente no te obedece, furzala a que te obedezca. El granjero ata los toros alarado y luego ara los campos. Algunas veces se detienen. Ir el granjero simplemente a

sentarse, lamentarse por ellos y dejarlos que descansen? No los har trabajar? Si l se quedaquieto, el trabajo se detiene. Entonces contina con tu prctica. Luego de un tiempo, todoestar bien. No dejes el sadhana a ningn costo cediendo a la debilidad de la mente. Cmoestuvo Mi disertacin en el Uttarayana?

KANNAMMA: Fue excelente, Swami. Por favor llvanos en ese camino.

SWAMI: Ustedes estn en ese camino. Es por eso que pudieron venir a Parthi y escuchartales discursos.

KANNAMMA: Mi esposo expreso su inhabilidad de visitar Puttaparthi esta vez. Pero yoinsist en que l deba venir.

SWAMI: Podra haber venido por tu mera incitacin? l estaba destinado a obtener amrita,as es que vino.

KANNAMMA: Qu debemos hacer para estar cerca de Ti as para siempre?

SWAMI: Ustedes ya estn aqu.

SHANKARA: Por qu hay ciento ocho cuentas en eljapamala (rosario)?

SWAMI: Para contar el ashtottarashata nama (108 Nombres de Dios).

SHANKARA: Yo he obtenido un diploma.

SWAMI: (Haciendo la mmica de Shankara) T lo obtuviste. Estudia bien. (Continuando)Cmo est la situacin en la casa?

KANNAMMA: T lo sabes, Swami.

MURALI: Swami, T debes darnos alguna upadesha(Instruccin espiritual).

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SWAMI: Aja! Yo hice tu upanayana (Iniciacin en el Gayatri Mantra). Ests haciendoregularmentesandhyavandana (ritual de adoracin al sol repitiendo el Gayatri Mantra)?

MURALI: Yo estoy haciendo el sandhyavandana diariamente sin falta. (Swami se tornhacia mi esposo. l asinti) T debes darnos algn consejo, Swami. Nosotros lo seguiremos.

SWAMI: Todo lo que les he dicho hasta el momento es Mi upadesha. Presten odo a Mispalabras y las de sus padres. Yo me ocupar de su bienestar. Es el deber de los padres el criara los hijos en la forma correcta, darles educacin, equiparlos para el empleo y casarlos. Siesto es hecho, sus deberes terminan all. (Swami materializ vibhuti y lo esparci en nuestrasfrentes.)

KANNAMMA: Swami, nos ests mandando afuera tan pronto? T ya has materializadovibhuti.

SWAMI:Ammayi, mira afuera, Cuntos ms estn esperando?

Todos nos postramos ante l. Yo pregunt unas pocas cosas acerca de Radha. Mencionacerca de cierta gente hablando de una calamidad que le ocurrira a mi esposo ese ao y lerec a l para que nos proteja de ella. Swami dijo, Quinte dijo? No se preocupen por esas

predicciones disparatadas. Nada de eso suceder. l coloc Su mano en mi cabeza ybendijo. T sers una dirgha sumangali (mujer bendita con larga vida de casada). Acasosaben cuntos aos ms tienen que servirme? Todos nosotros sostuvimos Sus manos y lerogamos que no nos olvide y que nos conceda atmajnana (conocimiento del alma) Swamisostuvo nuestras manos y dijo, Yo nunca los olvidar y cumplir sus ruegos.

Swami pregunt a mi hijo Suresh, todos ustedes juntos son nueve personas, no es as? ldijo, Si. Volvindose a m l dijo, Mira, l dice que t tienes nueve hijos. Yo dije, No,Swami. l pregunt, Cuntos? Yo respond, Cinco, Swami.

SWAMI: T no tienes ninguna hija, es as?

KANNAMMA: No, Swami. Pero como T dijiste es suficiente si T me das un hijo llamadosujnana y una hija llamada muktikanta.

SWAMI: Va a haber una gran multitud para VaikunthaEkadashi. Esto es porque el linga queYo materializo durante Shivaratri va a solo unos pocos, mientras que todos obtienen amrita

(nctar) durante VaikunthaEkadasi.

KANNAMMA: Swami, queremos cantar en Tu presencia durante Shivaratri. Pero los viejosdevotos no son permitidos dentro del mandir. Hemos perdido incluso esa oportunidad.

SWAMI: (En un tono triste) Qu puedo hacer? No hay lugar.

Con un corazn apesadumbrado, pedimos permiso para regresar a Mysore.

Una vez mi hermana Radha y yo estbamos en Puttaparthi. Estbamos paradas cerca delCuarto de Entrevistas en la maana. Swami nos llam y nos habl.

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KANNAMMA: Swami, luego de la meditacin temprano en la maana, no tendr tiempo enel da entero para contemplar en T.

SWAMI: No. T Me recordars nuevamente por la tarde. (Luego del almuerzo, ella sesentaba y relajaba pensando en l Ed.)

KANNAMMA: No soy capaz de contemplar en Ti mientras hago mis trabajos.

SWAMI: No necesitas hacerlo. Debes concentrarte en tu trabajo y hacerlo apropiadamente.Es suficiente si contemplas en M incluso por tan slo un segundo con devocin. Yo s queno es posible el contemplar en M en todo el da ataviada como ests t con responsabilidadesfamiliares.

RADHA: Ella hace eso al menos. Yo no hago absolutamente nada.

SWAMI: T dices que ella hace y ella dice que t lo haces!

RADHA: La gente dice que las personas que viven aqu obtienen ms de Tu gracia queaquellos que viven lejos. Es verdad?

SWAMI: El proceso es similar al de un carbn prendindose fuego. La gente que vive aqutendr ms chances de volverse fuego primero. Pero cul es el uso si se quedan aqu pero semantienen lejos del fuego? Las personas viviendo lejos tendrn que abanicar un poquito paragenerar el fuego. Eso es todo. (La gente viviendo cerca de Swami tiene mejores chances deuna ms rpida redencin. La gente viviendo lejos tiene que hacernamasmarana.)

KANNAMMA: Swami, cul es el significado de la palabra dram que encontramos en elnamavali?

SWAMI: Ese es un bijakshara (letra semilla, raz). Hay palabras tales como 'vaasudevaayanamah(a)', 'devakii nandanaaya namah(a)'y dems. La letra kliimcontiene el significadode todos los anteriores. En lugar de decir, Krishnayanamah(a), puedes en su lugar decirtan slo kliim.

KANNAMMA: Swami, hay acaso divisiones entre los mantras basadas en su grandeza?

SWAMI: Si. Ustedes obtienen resultados durables al recitar aquellos mantras que contienen

bijakshara en ellos. Los mantras que no contienen bijakshara no darn los resultadosesperados.

KANNAMMA: Swami, Tenemos miedo de que T crecers ms all de nuestro alcance.

SWAMI: (Levantndose del sof y sosteniendo Su abhaya hasta (mano bendiciendo ylibrando del miedo) en nuestras cabezas) Nunca, nunca, nunca. Yo nunca los dejar, nuncalos dejar, nunca los dejar.

KANNAMMA: Swami, agrcianos para que Te realicemos internamente.

SWAMI: Definitivamente. Yo he venido por el bien de devotos como ustedes solamente.

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l materializ vibhuti, lo aplic en nuestras frentes y nos permiti hacerpadanamaskara.

En los 1950s, antes de que nos marchemos de P

anandadayi sai libro

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