sai baba gayatri

7/28/2019 SAI BABA Gayatri

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Dedicado en humilde reverencia

a los Divinos Pies de Loto de

Bhagavan Sri Sri Sri Sathya Sai Babavaru

Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

PREFACIO

En una magnífica mañana en el año 1994, Bhagavan Baba bromeando me preguntó: ―Cómo estás,Chettiar?‖. Inmediatamente le contesté, humildemente: ―Estoy bien, Swami‖. Bhagavaninmediatamente dijo: ―Debes estar bien porque tú ya te has aferrado a mi NOMBRE y a mis PIES‖.

Las palabras anteriores de Swami deben ser consideradas como la Fuente de inspiración, no sólo paramí, sino también para todos los devotos alrededor del mundo. Esto es un ESTATUTO escrito sobrehoja dorada. Esta proclama que cuando un devoto se entrega a sí mismo a Bhagavan, agarra Sus Piesde Loto y pronuncia el divino nombre de Bhagavan, entonces su bienestar es cuidado por el SeñorMismo.

Por eso, la Fundación Sri Sai Padhuga Trust fue establecida en el año1995. La Fundación ha ofrecido108 crores (1.080.000.000 millones) de Sai Rama Likhitha (es decir, SAI NĀMA, = cuadernos en loscuales se escribe el Nombre Divino como disciplina espiritual, práctica que se denomina likhitha japa) ante los Divinos Pies de Loto, los cuales, Bhagavan ha permitido amablemente que seanresguardados en el sótano subterráneo frente al Salón Sai Kulwant, con la estatua de mármol deAnjaneya encima, como si guardara el sagrado tesoro.

En 1996, por la Amorosa Gracia de Baba, la Fundación celebró la función de Sri Sai PadhugaPrathista con 1008 Padhugas (las Divinas Sandalias del Señor) cuando Swami tan amablementeestuvo dispuesto a instalar el Idolo del Señor Dhanwantari (el médico del cielo) en las instalaciones

del Hospital de Super Especialidades. El año siguiente, es decir en 1997, el Festival del PadhugaMahotsava fue ejecutado con 2016 Padhugas Divinas en Prasanthi Nilayam, cuando Bhagavan, conSu Profuso Amor, instaló el Idolo de Lord Subramanya en el recinto de Prasanthi Nilayam.

Ese año le oramos con entusiasmo a Bhagavan para que amablemente le permitiera a nuestraFundación ofrecer el ídolo de DATTATREYA o el ídolo de ARDANARĪSHVARA (es decirShivashakthi, los aspectos masculino y femenino de la Divinidad en una sola forma) para ser



instalado por Sus Divinas Manos. Sin embargo, no pudimos obtener la Divina aprobación de Swami para eso.

En la noche de ese mismo día, tuve un sueño en el cual la Madre Gayatri (GĀYATRĪ MĀTA) dio SuDivina Apariencia con toda Su Gloria y Majestad. Ese sueño ocurrió dos veces en la misma noche. El

siguiente día, cuando expresamos nuestra oración a Bhagavan para que un ídolo de mármol deGayatri pudiera ser instalado por Sus Divinas Manos en las instalaciones de Prasanthi Nilayam, demodo que el total de los alrededores fuera más sagrado y divinizado, Swami muy amablementeotorgó su permiso para hacerlo así.

Justo una semana atrás, tuve la placentera sorpresa de escuchar de mi amado hijo Sri P.S.A.SSrinivasan que él había recolectado la hoja del Suga Brahma Rishi Nādi relacionada con mi vida.(Estos Nādis son viejas hojas de palmera que contienen las predicciones de nuestra vida, tal como hansido profetizadas por nuestros sabios eruditos de la India hace más de 5000 años). En el Suga Nādi (el Nādi del Sabio Suka) relacionado con mi vida, hay una nota sobre Samarpanam (la humilde ofrendade un ídolo de Gayatri, de ídolos de vaca y becerro junto con el de un ídolo de Lord Gopalakrishna (elSeñor Krishna, el Pastor de vacas) (con flauta) – todos hechos de metal y también 9 conjuntos de vacay becerro vivos a Bhagavan.

Así, la sagrada ofrenda de la divina instalación del Idolo de Gayatri y también Samarpanam (lahumilde ofrenda) de vaca y becerro, etc., ese año en Prasanthi Nilayam, ha sido preconcebida y programada por el ETERNO SEÑOR SUPREMO y predicha por nuestros sabios hace más de 5000años!

Swami ha dado mucha importancia a Gayatri como para tener Su Idolo debidamente instalado en su propia morada sagrada en Prasanthi Nilayam. El mismo día de la divina iniciación en el Gayatridurante el Upanayanam (ceremonia de imposición del cordón sagrado y la iniciación en el mantraGayatri) masivo a cientos de jóvenes niños y les recalca a ellos la importancia y significancia delGayatri. Mientras una sección del total de la población conoce el Gayatri, hay todavía muchos que noconocen el Gayatri Mantra. En estas circunstancias, nuestra Fundación sintió que todos los miembrosde nuestras familias del Sai Padhuga y también otras deben saber el significado e importancia de esaReina de todos los Mantras, recite el mismo en cualquier momento y de este modo obtenga beneficiosmateriales y espirituales en sus vidas. Teniendo este punto de vista en mente, le pedí a Sri J.V.K. (JV. Krishnamurthy) que publicara un pequeño manual sobre el Gayatri. Él ha compilado, editado y publicado ese libro (en forma de preguntas y respuestas detallando en él el significado, trascendenciae importancia de la práctica del Gayatri Japa (práctica de la repetición del mantra Gayatri).

Aunque ese libro no puede ser llamado un libro de texto o una autoridad sobre el Gayatri, nuestraFundación cree que a cualquier principiante, este libro le arrojará alguna luz y también le mostrará lasenda para su progreso adicional en su Búsqueda. Srividya Upasakar, Viyakarana Siromani, Sri P. S.Jayarama Sastrigal están también asociados con JVK y han dado una información y guía muy valiosaen la materia. Mi amado hijo Sri P.S.A.S. Srinisavan estuvo dispuesto a organizar el proyecto entero,asegurando la efectiva coordinación tanto de los hombres que colaboraron como del tema. LaImprenta de los Señores Kala, de Madurai, ha preparado e imprimido exquisitamente las páginas de lacubierta, mientras que la Imprenta de Offset de los señores Vasan ha imprimido este libro con un bello acabado en una forma atractiva. Aprovecho la oportunidad para agradecer a todas aquellas personas responsables de la publicación de este libro.



Dedicamos esta pequeña ofrenda con la mayor reverencia y devoción ante los Pies de Loto deBhagavan Sri Sri Sri Sathya Sai Babavaru.

Que la Madre Universal Gayatri bendiga al mundo entero con paz trascendental!

Jai Sai Ram

24-09-1998 P.S.A. Subramania Chettiar

Madurai Presidente

Fundación Sri Sai Padhuga Trust,

MADURAI

INTRODUCCION

Estimado Lector!

Imaginemos que estamos en VAIKUNTA (la morada de Sri Mahavishnu – el Señor Supremo) Narada, el sabio erudito, teniendo libre acceso para moverse dentro y alrededor de todos los TresMundos (Tri Lokas), el Terrestre, el Astral y el Cielo. El Tri Loka Chanchari está parado con la

mayor humildad cerca de Sri Mahavisnu en la presencia colectiva de Mahalakshmi (la divina consortede Mahavishnu), Brahma y otros. Ahora, el sabio Narada le pide a Sri Mahavisnu: ―Swami, tú me hasexplicado muy claramente el significado de las prácticas de austeridad, el ayuno religioso y la penitencia. Gracias. Dime ahora la manera de alcanzar la Divina Gracia de las Deidades de una solavez, fácilmente, sin muchos esfuerzos, transformando al aspirante en una persona de grandes méritosreligiosos‖. El Señor Narayana le responde: ―El nacimiento humano es altamente virtuoso. Los beneficios de la adoración a todas las Deidades puede fácilmente ser alcanzada por la adoración deGĀYATRĪ DEVI. (NA GAYATRIYAH PAROMANTARAHA). Ningún otro mantra puede ser másefectivo que el Gayatri. Este mantra es para ser recitado en las tres coyunturas del día, justo antes delamanecer, exactamente al mediodía y justo antes del atardecer, cuando la bendición (ANUGRAHA)del DIOS SOL está asegurada y, por medio de eso, la Divina Gracia de todos los 33 crores

(330.000.000 millones) de Semidioses (Devatas) esparcidos por todo el Universo.

El Srimad Devi Bhagavatham simboliza el Gayatri Mantra como se dijo anteriormente. El SeñorKrishna dice en el Bhagavad Gita: ―Entre todos los mantras, Yo soy el Gayatri.‖

A medida que indagamos en el origen del Gayatri Mantra, encontramos una referencia en los Vedas proclamando que este glorioso mantra brotó del Divino Rostro de Mahavishnu, en el momento en que



el Señor profundamente decidía crear este Universo. Así, el gran Gayatri Mantra es ETERNO perdurable, sin fin.

Como la recitación constante de este mantra da el efecto de adorar a todas las Deidades de una solavez, y también invoca al SOL, aquel DIOS SOL que es común a todas las religiones del mundo, este

mantra es reconocido como Universal, sin distinción de Religión, Nación, Casta, Credo o Color. En laIndia, el Gayatri es el MANTRA NACIONAL y también la ORACION NACIONAL.

Ahora vamos a mirar a la gente alrededor del mundo. ¿Cómo son ellos? Ellos están agitados, sonarrastrados por cosas ilusorias, externas de la vida, hay una búsqueda ciega y febril de placer y poder;muy fácilmente se rinden ante demonios de todas las clases. Ellos han olvidado algo totalmente, noestán conscientes de su riqueza interna del espíritu que capacita al hombre para vivir una vida plena eintegrada en paz consigo mismo y en armonía con los otros. Los científicos diariamente escudriñanlos cielos y miran dentro de las más extremas profundidades en este vasto Universo pero fracasan enver la trascendencia de lo interno del ALMA de los seres humanos. Los seres humanos estamosdotados con la facultad del razonamiento o BUDDHI, la cual tiene que ser iluminada y mantenidaalerta, y continuar manteniéndonos en guardia constante para no extraviarnos en la vida o caer en loscaminos del mal. Si caemos víctimas de este estado, nuestra entera vida humana es un desperdicioEsta iluminación Búdica también se ha vuelto necesaria para los seres humanos para la elevación enel campo del SADHANA o práctica espiritual cuando nos embarcamos con seriedad en la divinaaventura de la propia realización. Bien, el propósito del Gayatri Mantra es, precisamente, iluminar e propio intelecto, llevándolo de una etapa a la próxima, como sigue:

Nuestro Innato Intelecto

De fuego medio cocidoEs decir, carbón +fuego

A fuego totalmente cocido cubierto de cenizas

De fuego + ceniza A fuego ardiente sin cenizaDe fuego ardiente sin ceniza A flama ardiendo furiosamenteAquí los

elementos carbón y cenizas están ausentes

Esto nos recuerda la función del fuelle en una herrería.

Esta ―llama ardiente‖ agudiza nuestro intelecto, nos mantiene alerta en todo momento, aleja el letargoy la pesadez de nosotros, dando nueva fuerza y confianza para encarar cualquier situación y, por lotanto, resolver cualquier problema que se presente. Mientras hay luz, la oscuridad es automáticamentealejada. Así SAVITA, que es la Deidad que el Gayatri Mantra despierta se eleva y refuerza nuestrainteligencia volviéndola ―una llama ardiente‖ y, en esta etapa, el aspirante es capaz de desplegar suIntelecto (BUDDHI) suficientemente para encontrar dentro de sí mismo toda la orientación quenecesita para su desarrollo espiritual.



Debe ser mencionado aquí que los contenidos de este pequeño libro no están completos en todos losaspectos y no es posible atrapar todas las Luces que salen del SOL en el cielo, en una pequeña vasija.La Grandeza y Majestad del GAYATRI es como un OCÉANO. Nosotros sólo hemos tratado de darleal lector una imagen de GAYATRI, la Madre de los Vedas. No hemos profundizado en lainvestigación de la materia. Si el lector encuentra alguna mala interpretación de cualquier mensaje en

este libro, se le pide ignorar el error y tomar solamente los méritos, si hubiera alguno, que puedanatraerlo. Aunque nuestra pequeña aventura no pueda llevarlos a la morada de MOKSHA (laliberación total), la Fundación Sri Sai Padhuga cree que ÉL VOLVERÁ LA MENTE DE ALGÚNLECTOR HACIA DIOS.

Ahora vamos a abrir nuestro corazón y a prepararlo para recibir el GAYATRI. Dejemos a nuestrocorazón ser Su Templo (Mandir) Permanente.

Jai Sai Ram

OM SRI SAI RAM

CONTENIDO

1.

El Gayatri Mantra (Preguntas 1 a 34)1. Upanayanam (Preguntas 35 a 44)

1. Gayatri Japa Sadhana (Preguntas 45 a 55)

1. El Gayatri en Silārūpam (Preguntas 56 a 64)

1. El Significado del Gayatri Mantra (Preguntas 65 a 66)

1. Los Beneficios derivados del Gayatri Japa ( Pregunta 67)

Anexos

I. El Gayatri Ashtothra Sada Nāmavali (La Guirnalda de 108 nombres del Gayatri)



II. La Vaca Sagrada: Nandhini

III. Discurso de Bhagavan Baba sobre el Gayatri (entregado el 17-03-1983 en el AuditorioPurnachandra)

CAPITULO I

EL GAYATRI MANTRA

1) ¿Qué significa ―Mantra‖?

‗Ma‘ significa MANANA (es decir, Meditación) y ‗THRA‘ significa ―lo que salva‖; por lo tanto

― Mantra‖ significa lo que puede salvarte, si meditas en ello. El Mantra te salvará de estar metido enla espiral de esta vida mundana que está infectada con la muerte, la desgracia y el dolor.

-Baba

Un ―mantra‖ puede también ser una combinación de letras, que tiene un misterioso poder escondidodentro de él, capaz de traer ciertos resultados cuando es usado de una determinada manera.

Se ha dicho: ―BRAHMANAM BRAHMANA VAHANAM‖ y esto significa: Brahma es el portadorde Brahman. Baba ha dicho: ―la palabra Brahma aquí es entendida para connotar el Mantra‖. Susignificado interno es que EL PURUSHA, QUE ES LA ENCARNACIÓN DE LOS VEDAS, tiene el

mantra como Su portador.Un mantra tiene dos aspectos: El primero es MANANA, que significa que lo que sea que hayasaprendido tiene que ser metido dentro de la mente; y el segundo aspecto es TRĀNA, que significa quelo que ha sido metido dentro de la mente tiene que ser firmemente establecido y preservado en lamente.

―Los Vedas han sido obtenidos escuchando el ―sonido‖ ( ghosha), por lo que ellos han sido referidoscomo SRUTI . Esto está directamente conectado con el Señor, llevándolo adentro y dejando salir sualiento. Brahman monta sobre esos mantras y por eso Él ha sido llamado BRAHMANASPATI(PATI significa KARTA o la cabeza de una situación). Si nosotros deseamos obtener el controsobre Brahman u obtener Su Gracia, entonces, Sus portadores a saber los mantras sobre los cuales Émonta, deben ser primero sometidos a control‖. Baba ha dicho: ―Yo soy ghosha‖, es decir Baba esBrahman y monta sobre los mantras.

2) ¿Cómo se originó el Gayatri?



Los Vedas proclamaron que a instancias de Sri Mahavishnu, el Señor Supremo, decidió crear eluniverso. El Gayatri Mantra, entre otras cosas, salió de Su Divina Cara.

El Gayatri Mantra aparece en el Rig Veda como el décimo mantra en el 62do. Shukta del Tercer Mandala. Como los Vedas son eternos, el Gayatri Mantra también es eterno, no teniendo nacimiento

ni muerte.

3) ¿Cómo llegas tú a la palabra ―GAYATRI‖?

La palabra ―GAYATRI‖ se deriva de ―GAYAntam TRIyate Iti‖. Significa que ESO que protege alrecitador es ESTO. Aquí ESTO es el GAYATRI MANTRA, el sonido de Brahman (Sabda Brahman= el sonido de Brahman). Esa es la razón para la total ausencia de la palabra ―Gayatri‖ en el mantramismo.

4) ¿Qué es el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra es la Oración Universal incluida en los Vedas, las más antiguas escrituras delhombre.

Oración Universal significa Oración que puede ser recitada con devoción para beneficio espiritual omaterial propio a cualquier edad y por todos los hombres, mujeres y niños de cualquier parte delmundo.

5) Recite el Gayatri Mantra

Om

Bhur Bhuva Suvaha

Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dhimahi

Dhiyo Yonah Prachodayat

6) Dé significado al Gayatri Mantra palabra por palabra.

Om: Parabrahman



Bhur: Bhu Loka (el plano físico). Este también se refiere al cuerpo hecho de los cincoelementos ( Panch Bhuthas). Estos cinco elementos constituyen Prakriti (la naturaleza).

Bhuva: Bhuva Loka – el mundo intermedio. Bhuva es también Prana Sakthi. Sin embargoes la Presencia de PRAGNANA la que hace posible el Prana Sakthi para animar el cuerpo. Es por esto

que los Vedas han declarado ― Prajnānam Brahma‖ (La Conciencia Integrada Constante es Brahman).Suvaha: Swarga Loka (el Cielo, la tierra de los Dioses).

Tat: Paramatma, Dios o Brahman.

Savitur: Aquel del cual todo esto ha nacido.

Varenyam: Digno de ser venerado.

Bhargo: La Refulgencia, el Fulgor Espiritual, la Luz que otorga sabiduría.

Devasya: Realidad Divina.

Dhimahi: Nosotros meditamos.

Dhiyo: Buddhi, el Intelecto.

Yo: el cual.

Nah: nuestro.

Prachodayat: ilumina.

El Gayatri Mantra puede ser traducido de muchas maneras. Una de tales traducciones es la siguiente:

(Om) Om ( Dhimahi) Nosotros meditamos ( Bhargo) sobre el fulgor espiritual (Varenyam Devasya) deAQUELLA Realidad Divina Suprema Adorable (Savitur ) la Fuente ( Bhur, Bhuva, Suvaha) de lasesferas de existencia física, astral y celestial. (Tat ) que AQUEL Ser Divino Supremo ( Prachodayat)(Yo) ilumine ( Nah) nuestro ( Dhiyo) Intelecto (para que nosotros podamos realizar la VerdadSuprema).

7) ¿Qué entiendes por ―Sampūrna Gāyatrī‖?

Om Esto es el Pranava



Bhur, Bhuva, Suvaha: El Mahavyahritis relativo al Gayatri Mantra. El Mahavyahritis convencional pronunciado antes de dar comienzo a cualquier ceremonia espiritual es como sigue:

OM BHUH OM BHUVAH OM SUVAH

OM MAHAH OM JANAH OM TAPAHOM SATYAM

Estas son las siete esferas de la existencia comenzando con la física (BHUH).

El Gayatri Mantra Actual:

TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHĪMAHI

DHIYO YONAH PRACHODAYAT

Estos tres aspectos tomados juntos forman el ―Sampūrna Gāyatrī ‖.

8) ¿Cuántas sílabas están contenidas en el Gayatri Mantra? ¿Cuál es el significado de su número?El Gayatri actual tiene 24 sílabas, como sigue:

Primera Línea: Ta, sa, vi, tu, va, re, ny, ya -8

Segunda Línea: Bha, go, De, va, ya, dhi, ma, hi -8

Tercera Línea: Dhi, yo, -yo, nah, ra, cho, da, ya -8

24

El Srimad Devi Bhagavatham hace referencia a 24 Rishis, quienes están asociados con cada sílaba enel Gayatri Mantra. Igualmente, cada sílaba está también asociada con cada uno de los 24 Sakthis y 24Flores.



Los Vedas sugieren que la Diosa Gayatri puede ser venerada como Gayatri Vicharam, GayatriKavacham, Gayatri Hrudayam, Gayatri Sthothram o Gayatri Sahasranāma. (Aquí ―Hrudayam‖significa todo el cuerpo).

9) ¿Cuál es el significado de OM en el Gayatri Mantra?

Om es el Nāda Brahmam emanado del Dios Supremo desde el tiempo mismo de la Creación. (Om Itiekakshcharam Brahman) (Om esa sílaba es Brahman). Está compuesta de 3 sílabas ―A‖ ― U‖ ―M‖.

A se refiere al estado despierto (vigilia)

U se refiere al estado de soñar

M se refiere al estado de dormir

Todas estas conducen al cuarto estado, TURIYA el cual está más allá de estos tres estados y esrepresentado por el Silencio. Cuando uno se sumerge profundo dentro del abismo de ese silencio,escucha el AUM cósmico o el Pranava, que emana del Prana (la vibración vital) el cual llena elUniverso.

El Gayatri Mantra es la forma expandida del OM y el OM está incluido en el Gayatri Mantra paradarle un efecto de ‗refuerzo‘ al Mantra.

―Om es las Aguas, la Luz, la Esencia (Sāram y Sāramsam), el Inmortal, la Realidad; el mundo físico(BHUR), el mundo intermedio (Bhuvah) y los mundos celestiales (Suvaha) es Om‖

10) ¿Quién descubrió el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra fue descubierto por el sabio Viswamitra. Fue el mismo sabio Viswamitra quieninició a Sri Rama dentro de los misterios de la adoración del Sol, a través del mantra ĀdityaHrudayam.

El RISHI (Sabio) para el Gayatri Mantra es Viswamitra.

11) ¿Cómo se convirtió el sabio Viswamitra en el RISHI para el Gayatri Mantra?

Siendo el Rey Kshakthriya, Viswamitra pidió la Vaca Sagrada NANDINI, la cual estaba en posesióndel sabio Vasista, quien rehusó separarse de NANDINI. Todos los esfuerzos para obtener la Vaca



Sagrada habían fallado, Viswamitra dejó su arrogancia y falso orgullo, fue al bosque para una profunda penitencia y entonces después de que la penitencia había terminado, regresó y se entregócon suma humildad al sabio Vasista. Él hizo upasana de Gayatri como Veda Māta y fuesubsecuentemente reconocido por el sabio Vasista como Brahma Rishi. Sólo después de esteincidente, Viswamitra se convirtió en el Rishi para el Gayatri Mantra. Nosotros aprendemos de este

episodio que sólo cuando nuestra mente es pura, libre de orgullo y arrogancia, la Diosa Gayatri vieneen nuestro rescate y nos levanta a la altura de la espiritualidad.

12) ¿Qué se entiende por ‗Mantra Sakthi‘?

Es una cosa que no puede ser vista. Esta sólo puede ser deducida. Por ejemplo, cuando los mantrasson pronunciados y se ofrecen oraciones en el Fuego, podemos ver los materiales ofrecidos siendoreducidos a cenizas y esto es llamado PRATYAKSHA o percepción a través de la observacióndirecta. Sin embargo, los materiales que fueron reducidos a cenizas son llevados por el MANTRASAKTHI a la persona para quien éstos fueron destinados.

Baba ha dicho que aun si uno no conoce el lugar donde la ofrenda tiene que localizarse, o si uno noestá en amistad con la persona portadora de la ofrenda, esto no traerá consecuencias.

13) ¿Cómo nos protege el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra nos protege porque Gayatri es Anna Purna, La Madre, La Fuerza que anima toda laVida. Nosotros, por lo tanto, no tenemos que gemir por comida o por abrigo, cuando estamos bajo la protección de Anna Purna, la Divina Madre.

14) ¿Cómo pronunciar el AUM?

Éste debe ser pronunciado tan lentamente como sea posible subiendo en crescendo (AroharamMusical) hasta que alcance su pico en ―M‖. Entonces debe tomar una curva en ―M‖ y descender tanlentamente como ascendió y debe gradualmente desaparecer en el Silencio, resonando en la cavidaddel corazón. Deje que el Silencio coincida con la pausa entre dos ciclos de respiración y prolónguelatan largo como sea posible sin sentir incomodidad. Disfrute de él, degústelo. Ese es el umbral de laresidencia del Interior Mismo, el Real Prasanthi Mandir. Ese Interior Mismo está todo generalizado yes idéntico a Brahman. Esta es la Verdadera Naturaleza del Hombre. ―Aquiétate y sabe que TÚERES DIOS‖.



15) La Repetición mental del Mantra, ¿es más poderosa que las palabras? ¿Cómo? Mientras elMantra es repetido mentalmente, las palabras están en el fondo de la mente y sirven al mismo propósito, como las notas sonoras en una TAMPURA sirven en la música vocal india.

Se infiere que si pronuncias el mantra por la boca produciendo sonido, obtendrás una unidad de

beneficio. Si es hecho a la manera de JAPA, obtendrás 10 unidades de beneficio. Si es hecho sólo por el movimiento de tus labios sin producir sonido físico, obtendrás 100 unidades de beneficio. Si emismo es hecho mentalmente, sin mover los labios o emitir sonido, entonces el beneficio que estarásobteniendo es 1000 unidades.

16) ¿Dónde podemos sentarnos y pronunciar el GAYATRI MANTRA para obtener mejoresresultados?

En casa 1 unidad de beneficio

Cerca de un río 2 unidades de beneficio

En un lugar donde se crían vacas 10 unidades de beneficio

En lugares donde se realiza el Agnihotra 100 unidades de beneficio

En lugares donde los grandes sabios alcanzaron Un lakh (100.000)

gnana-sidhi

En lugares cuyos sthala-puranas encontraron sitio o una unidad de CROREen las Escrituras hindúes, templos, etc. (10 millones), de

acuerdo al mérito del lugar

Enfrente de ―Perumal Sannathi‖

(La Morada de Mahavishnu) Sin límites. Infinito.

Si es hecho con Japamāla hecho de

Nueces de Rudrasksha Sin límites. Infinito.

17) ¿Cuáles son los materiales que pueden ser extendidos para sentarse sobre ellos para cantar eMantra?



Darbasanam (hierba Kusa): Nuestros pecados (―Papas‖) son eliminados. El Cuerpo y el Almason limpiados inmediatamente.

Materiales de Lana: Nuestras miserias son removidas.

Cuero de Ciervo: Desarrolla nuestra sabiduría (―gnana‖), paz mental.

Materiales de Seda: Prosperidad.

Corteza de árbol usada como vestido: da fuerza (fue usada por Sri Rama). Estos materialesestán todavía disponibles en el Estado de Kerala, al Sur de la India).

Piel de Elefante Hembra: Cura las enfermedades. El Señor Shiva algunas veces usaba estematerial y ejecutaba ―Ananda thandavam‖ (la Danza de Shiva).

Piel de Tigre: Da Liberación (Moksha); incrementa el poder de renunciación.

18) Enumere unos cuantos dichos de las Escrituras acerca del Gayatri:

v ―Gayantam Trayate Iti Gayatri‖: El Gayatri salva al que canta o medita sobre el Gayatri.

v ―Gayatrīm Chandasām Māta‖: El Gayatri es la madre de todos los mantras.

v ―Gayatri Chandasām Aham‖: En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna proclama que Él es elGayatri entre los mantras Védicos.

19) El Gayatri Mantra está dividido en 3 partes distintas: ¿Cuáles son?

Primera Parte: El Pranava y los Mahavyahritis, a saber:

Om Bhuh Bhuva Suvah

Aquí el cantor contempla sobre la Gloria de la Luz que ilumina los tres mundos.

Esta parte es para despertar en los vehículos del aspirante ciertos poderes que preparan el terreno para

el efectivo funcionamiento de la segunda y la tercera partes. Estos poderes son despertados por mediodel sonido (Vāk) el cual armoniza los vehículos y los afina a las fuerzas de estados de conciencia másaltos, para que se manifiesten a través de ellos.

Puesto que la meditación repetitiva del Pranava es un medio independiente y poderoso de desarrolloespiritual, es obvio que su inclusión en el GAYATRI MANTRA incrementa enormemente suefectividad. Esto ayuda no sólo de una manera positiva al desarrollar la conciencia espiritual, sinotambién negativamente al remover obstáculos de diferentes clases en el camino del aspirante.



Aunque los poderes despertados por los Mahayahritis son también poderes obtenidos indirectamentedel Señor del Sistema Solar, son poderes especializados, administrados y dirigidos por las divinidadesde los tres planos.

Segunda Parte:

Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dhimahi

Esto representa la Gloria, el Resplandor y la Gracia que fluyen de la Luz.

Esta parte pretende estimular en la mente del aspirante una aspiración o determinación intensa paraentrar en contacto con la conciencia de Savita, la Deidad que preside nuestro Sistema Solar. Es sólo a

medida que esta aspiración es intensificada que la fusión de la mónada individual (‗el Jivātma‘) y elEspíritu Supremo (Paramātma) puede ser progresivamente revelada.

Esta parte es realmente una invocación a Savita por más luz, y significa avivar la chispa de laaspiración espiritual en el aspirante hasta convertirla en una flama ardiente. Esto es una llamada delalma individual al Ser Universal. Es una llamada por iluminación de la más alta clase, por eseconocimiento que lo hará a él darse cuenta de su unidad con Él que es la fuente de todo conocimiento poder y bienaventuranza.

Generalmente, por la palabra ‗SAVITA‘, queremos decir el Sol, que es el centro del sistema solar yalrededor del cual todos los planetas están girando. Pero el Sol físico que vemos y al cual la ciencia

ha estudiado solamente, es simplemente una cubierta externa de una gloriosa Realidad que seextiende y da energía a todo el sistema solar. En segundo lugar, ellos indican que esta Realidad es enesencia y fundamentalmente la misma que la Realidad que está escondida en el corazón de cada serhumano. Al encontrar esa Realidad dentro de sí mismo, el aspirante puede invocar la Realidad ocultadetrás del Sol y mediante la ayuda que obtiene de esta fuente suprema de iluminación espiritual, hacemás fácil su tarea de autodescubrimiento.

Cuando como resultado de autoentrenamiento se abren los ojos internos de un hombre, un asombrosotremendo misterio se revela dentro de su conciencia. Este sol espiritual de conciencia es SAVITAAquél a quien el Gayatri intenta revelar por etapas. Durante este proceso, nos parece que estamosexpandiéndonos dentro de esa todoabarcante Realidad y esa Realidad parece estar descendiendodentro de nosotros. Este proceso dual de descenso del Todo dentro de la parte y de expansión de la parte dentro del Todo es simultánea.

Tercera Parte:

Dhiyo yo nah Prachodayat



Esta es una oración por la liberación final, a través del despertar de la inteligencia innata que sedifunde por el Universo como la Luz.

En esta última parte, el aspirante se rinde ante lo Divino y así hace posible para que las divinasfuerzas puedan fluir en sus vehículos y puedan purificar esos vehículos para elevarlos al grado más

alto de sensibilidad y capacidad para lograr la aclaración. Después de hacer el esfuerzo último, easpirante se deja ir y se abre al máximo a la Divina Luz y a la Vida.

Así, en una oración, construimos o despertamos las fuerzas espirituales dentro de las capas más profundas de nuestro ser y en ese proceso, tenemos que penetrar a través de la imagen del sol y denuestras ideas de Savita, dentro de la Realidad que está escondida detrás de estas ideas.

20) ¿Por qué Gayatri es llamada Pancha Mukhi?

Gayatri es referida como ―Pancha Mukhi‖ o la Diosa con 5 caras. Estas 5 caras o aspectos revelan yreflejan a Brahman.

Las 5 caras de Gayatri Mantra son:

v Om

v Bhuh Bhuvah Suvaha

v Tat Savitur Varenyamv Bhargo Devasya Dhimahi

v Dhiyo Yonah Prachodayat

Estos cinco aspectos significan todo lo que está contenido dentro y hecho de: 1) Los cinco elementos(Panch Bhūtas) Éter (Akasa), Aire (Vayu), Fuego (Agni), Agua (Water) y Tierrra (Prithvi); y 2) lascinco envolturas del cuerpo humano (Panch Kosas)

la envoltura de los alimentos (Annamaya Kosa), la del aliento (Pranamaya Kosa), la de la mente(Manomaya Kosa), la de la sabiduría (Vignanamaya Kosa) y la de la bienaventuranza (AnandamayaKosa); 3) los cinco aires vitales (Pancha Pranas), Prānā, Apānā, Vyānā, Udānā, Samānā); 4 Los cincosentidos externos o de la percepción (Pancha Tanmatras): el sonido, el tacto, la forma (Rūpam), elgusto, el olor (Gandham); y 5: Los cinco sentidos internos (Pancha Indriyas): Sabiduría (Gnana) yAcción (Karma) (los ojos, los oídos, la nariz, la boca y la piel). Un conocimiento de lasinterconexiones de los Panchabhūthas dentro de nuestro cuerpo permitirá al aspirante (Sadhaka)



apreciar el significado interno de las cinco caras de Gayatri. Así, el mantra es capaz de purificar latotalidad de nuestro ser. Como los cinco sentidos (Panch Bhūtas) están relacionados con el cuerpohumano, las cinco envolturas del cuerpo (Panch Kosas), los cinco aires vitales (Panch Pranas), loscinco sentidos externos (Panch Tanmatras) y los cinco sentidos internos (Panch Indriyas) son purificados.

Otro punto de vista referente a las anteriores ―cinco caras‖ es ésta: Después de cantar una ―cara‖nosotros debemos exhalar y parar de respirar por unos pocos segundos y entonces proceder a lasiguiente ‗cara‘. Este espacio de tiempo debe ser igual y debe

ser disfrutado. En este proceso el cantar debe ser lento y firme, y no debe apresurarse. Exhalar ealiento después de cantar cada cara y continuar este proceso durante todo el sadhana, en sí mismoconstituye un muy buen círculo de prānayāma. Este resultado es alcanzado sólo porque el mantra estátécnicamente dividido en cinco segmentos (llamados ‗caras‘) como se indica arriba.

21) ¿Cómo se relacionan entre sí los Vedas y los tres mundos ( Lokas)?

Una Vez PRAJAPATI ejecutó SAMYAMA (meditación yogui en 3 frases) sobre la naturaleza delUniverso y encontró que

i. La esencia del mundo físico BHUR fue el Fuego (AGNI) y la esencia de AGNI era el RIGVEDA,

ii. La esencia del mundo astral BHUVAH era el Aire (VĀYU) y la esencia de VĀYU era elYAJURVEDA,

iii. La esencia del cielo más bajo del mundo mental era el Sol (ADITYA) y la esencia deADITYA era el SAMA VEDA,

iv. La esencia del RIG VEDA era BHUR, aquella del YAJUR VEDA era BHUVAH yaquella del SAMA VEDA era SVAH.

22) ¿Quiénes eran las deidades de los tres mundos (Lokas) referidas en el GAYATRI MANTRA?¿Cómo están ellas relacionadas con las cinco envolturas (Panch Kosas)?

La deidad de Bhuh (el mundo físico) es AGNI (el Fuego), que está relacionada con la envoltura delalimento (Annamaya Kosa).

La deidad de Bhuvah (el mundo astral) es VĀYU (el Aire) que está relacionada con la envoltura delos cinco aires vitales (Prānamaya Kosa).



La deidad de Svah (el mundo mental) es INDRA, relacionada con la envoltura de la mente(Manomaya Kosa).

El Prathyatcha Devatha, el Dios Sol, quien se relaciona con la quinta Kosa, es decir AnandamayaKosa (la envoltura de la Bienaventuranza) que despierta y fortalece nuestro intelecto, (la facultad de

discriminación) o Buddhi, la cual está relacionada con la cuarta envoltura, es decir VignanamayaKosa (la envoltura de la Sabiduría).

23) ¿Qué se entiende por inmortalidad?

Uno no debe interpretar el significado de la palabra ‗inmortalidad‘ para suponer un estado donde lavida es retenida permanentemente en el cuerpo. Como Baba ha dicho, ―Hay un nacimiento y muerte para el cuerpo, pero no hay nacimiento y muerte para el Atma‖. Ser capaz de entender esa permanencia del Atma, es el significado real de obtener la inmortalidad.

24) ¿Por qué el efecto del GAYATRI MANTRA es diferente durante el Tri Kāla (las tres fases deldía)?

Tradicionalmente el aspirante es aconsejado para repetir el GAYATRI MANTRA durante elamanecer, al mediodía y en el crepúsculo.

Japa durante el amanecer: Al amanecer Gayatri aparece como Brahmaswarupini sobre su CISNEVāhana (sobre el cual monta). Por eso, durante ese tiempo, los atributos de SARASWATI,

predominan e influyen sobre el efecto. SARASWATI concede sabiduría al aspirante.Japa durante el mediodía: Al mediodía, Gayatri aparece como RUDRASWARUPINI sobre Suvehículo (Vāhana) que es el Toro. Por eso durante este tiempo los atributos de DURGA predominan einfluyen en el efecto. DURGA remueve la angustia del aspirante.

Japa durante el crepúsculo: En el crepúsculo, Gayatri aparece como VISHNUSWARUPINI sobre Suvehículo (Vāhana) que es GARUDA. Por eso durante ese tiempo los atributos de LAKSMI predominan e influyen sobre el efecto. LAKSMI concede salud y prosperidad al aspirante. Lo anteriores el tradicional análisis de Tri-Kāla con respecto al Gayatri.

25) ¿Hay otra escuela del pensamiento? ¿Cuál es esa teoría?

I. K. Taimni en su ―Gayatri‖ observa el significado de ‗Tri-Kāla‘ en cierto modo diferente. Sufilosofía, brevemente es como sigue:

Gayatri es Brahman en la mañana, Vaishnavi al mediodía y Rudrani al atardecer.



La Mañana es el tiempo cuando las fuerzas creativas predominan en la naturaleza, y como Brahmarepresenta el principio creativo, es Su Influencia la que puede más provechosamente ser buscada porel aspirante a esa hora.

Al mediodía, las fuerzas de preservación son dominantes y, por consiguiente, Vishnu es la Deidad

que preside esta parte del día. Él es el Preservador que mantiene en equilibrio las fuerzas de lacreación y la destrucción y es por lo tanto Su Influencia la que es invocada a esa hora del día.

Al atardecer, las fuerzas de la destrucción se hacen fuertes y puesto que la destrucción es la funciónde Rudra, naturalmente es Su Influencia la que se extiende sobre la naturaleza y puede ser más provechosamente utilizada a esa hora del día.

(En lugar de ‗Destrucción‘, ‗Regeneración‘ es una mejor palabra porque ésta porta la idea de creacióny preservación también, con aquélla de destrucción).

Destrucción por Rudra no es para su propio bien, pero sucede porque la forma por la cual Él destruye

ha dejado de existir para servir su propósito eficientemente y se ha vuelto un estorbo en la evoluciónde la vida encarnada en aquella forma. Por eso, Él lo quita y da en su lugar uno nuevo, una formamás elástica y útil. Esta concepción de la función de Rudra da un cariz completamente distinto a ladestrucción externa.

26) ¿Podemos nosotros cantar el GAYATRI MANTRA durante los ―Días de contaminación‖ quesurgen de la muerte, o el nacimiento de un niño, etc.?

Nuestros sabios han recomendado que el GAYATRI MANTRA debe ser recitado diariamente- sinespacio ni siquiera de un día. Durante los mencionados Días de Contaminación uno no debería tocarlos Asthras Divinos (armas) para luchar contra los enemigos. Sin embargo, al recitar el GAYATRIMANTRA es dada una especial excepción.

Los primeros 10 días, desde el día que la muerte ocurriera en una familia, son tratados como ―días decontaminación‖. Durante esos días, los Sadhakas pueden usar VIBHUTI (ceniza sagrada) (sinmezclar la misma con gotas de agua) ligeramente sobre su frente y recitar el GAYATRI MANTRA.El 11 día, el mencionado tiempo de contaminación está unos pocos minutos solamente. El Sadhaka

puede evitar este corto periodo de contaminación y a partir de entonces él puede recitar el GAYATRIMANTRA. Nuestros ancianos han hecho este arreglo ceremonial con el punto de vista en mente queel Sadhaka no debería pasarse por alto ni un solo día; él no debe ser privado del beneficio ni un solodía.

27) Si el mantra no es cantado correctamente, ¿le haría daño al individuo?

―Sí, este tiene el efecto contrario de envolver a la persona en la oscuridad, pero si nosotros lorecitamos con Amor, Dios lo aceptará‖. -Baba



28) ¿Quién es Prajapati?

Las palabras BHUH, BHUVAH, SUVAH son dichas en el contexto del Prajapati (aquel que preside o

está a la cabeza de la situación). Individualmente, ellos están representados por INDRA (Bhuh oTierra), Vāyu (Bhuva o Atmósfera) y Aditya (Svah o Cielo) pero la palabra Prajapati connota latotalidad de todas estas tres.

29) ¿Cómo fue creada Bhūmi (la Tierra)?

Cuando Dios deseaba crear (en Su aspecto como Parambrahman), Él primero creó la base y la baseera el sonido. Este sonido primario fue la primera idea. El Bhūmi o nuestra tierra ha nacido en laforma de mantras y Brahmanas.

30) Relación entre el aliento y el mantra:

El aliento de uno se convierte en un mantra. Esto es porque la palabra SOHAM está contenida en elaliento mismo y cuando nosotros inhalamos y exhalamos el aliento, estamos pronunciandocontinuamente la palabra SOHAM. Esto significa YO SOY DIOS. Por consiguiente, este mantra esSWA-SWARUP. Esto significa: la forma de nuestro propio ser.

31) Tradicionalmente un segundo OM es interpuesto antes de TAT (en la 3ra línea) del

Mantra. ¿Es esto necesario?

Baba dice que es innecesario. Esto ha sido borrado, por lo tanto.

Cada palabra debe ser pronunciada claramente y perfectamente sin excesiva prisa o apuro. Debe seradvertido que no se debe permitir que la recitación se deteriore en un coro de rutina.

32) ¿Por qué el GAYATRI MANTRA es llamado Trikala Sandhiya?

Como los utensilios necesitan ser aseados cada día -tres veces al día- por eso nuestro corazón necesitatambién ser aseado tres veces al día. Este mandato ha sido dado por Baba. Las ocasiones fijas son elAmanecer, el Mediodía y el Atardecer y, aparte de estas horas, puede ser repetido dondequiera y acualquier hora, incluyendo la noche. Este también debería ser recitado antes de comer y mientras seecha agua sobre la cabeza de uno durante un baño. El mantra purifica la comida y remueve todos los



daños de las vibraciones sutiles tales como malos pensamientos, los cuales pueden haber sidogenerados por la persona responsable de la preparación de la comida. Además, éste también lo protege a uno de los efectos dañinos de los gérmenes, los cuales pueden haberse mezclado en lacomida. Así el mantra cuida del equipo interior del individuo.

33) Significado del número de veces que se pronuncia el mantra:

Baba nos recomienda recitarlo 3, 9 u 11 veces antes de las comidas. Tradicionalmente, a uno se lesolicitaba repetirlo 108 veces. Pero realmente no hay límite. Cuando un objetivo es fijado como elnúmero de veces, el placer de meditar el poderío y majestuosidad del mantra es eclipsado por elesfuerzo requerido para mantener la pista del conteo. Amor y reverencia para el mantra y fe en susresultados prometidos son mucho más importantes que la simple repetición mecánica mientras lamente se pasea por otros prados.

34) ¿Por qué la energía solar es invocada en el GAYATRI MANTRA?

La energía solar tiene que ser sacada para dar rienda suelta a la fuerza de la visión interior delHombre, que es la Fuerza del Alma latente en el Hombre. Cuando la Fuerza de su Alma esfortalecida, el intelecto, los sentidos y las emociones morales son activadas y guiadas a lo largo defructíferos caminos. ¿Puede la oscuridad confundir el cerebro u ocultar la Verdad, cuando el sol brilla? ¿Puede la tristeza prevalecer, puede la ignorancia confundir, puede el egoísmo cegar, cuandola Divinidad que brilla como el sol te bendiga con iluminación? Por lo tanto, confiemos en el Gayatr para sacar la refulgencia del Sol para que él pueda dar iluminación a nuestr o intelecto‖. – Baba

CAPITULO II

UPANAYANAM

(Traer más cerca)

35) ¿Cuál es el significado de UPANAYANAM?

UPA + NAYANAM= traer más cerca

Un niño de 7 años (Garbāshtama) está listo para usar Yagnopavitam (el sagrado hilo) y para darle lainiciación en el GAYATRI MANTRA, y por medio de esta ceremonia, el joven es ―traído más cerca‖



al Veda que es Brahman. En otras palabras, desde el día del Upanayanam al niño se le da el derechode recitar el Gayatri y ejecutar todos los Karmas relacionados con los Vedas.

36) ¿Cómo está hecho el hilo sagrado?El hilo recuerda al muchacho que debe recitar el Gayatri, el hilo despierta su conciencia cuando elmuchacho intenta ir por el camino equivocado, contrario al camino del Dharma. Éste le advierte amuchacho al momento, y lo lleva a la senda correcta. El hilo sagrado permite al muchacho respetar asus padres como a Dios.

37) ¿De qué está hecho el Hilo Sagrado?

Primero, un hilo está hecho de 9 hebras delgadas, luego tres de tales hebras están conectadas por unnudo. Estas 3 hebras representan los conceptos de Satva, Rājas y Tamo Gunas; del Rig, Yajur y SāmaVedas; de las Madres Gayatri, Savitri y Saraswati.

38) ¿Qué entiendes por DWIJA?

Un pájaro nace como huevo. En ese momento, el pájaro piensa que el mundo es del tamaño de unhuevo. Cuando el pichón crece y rompe las paredes de ese huevo, y comienza a mirar el mundo.Similarmente, un hombre ha nacido como un niño. Hasta que el día de su Upanayanam, él es un niño

inocente. Cuando se le da su iniciación en el Gayatri Mantra, comienza a tomar conciencia de susdeberes en la sociedad, comienza a recitar el Gayatri Mantra y a transitar el camino de los Vedas. Asdesde la fecha de su Upanayanam, toma su segundo nacimiento y se convierte en DWIJAN. Ahora lamente del muchacho expulsa todas las impurezas – internas y externas. Por favor, también consulte elDiscurso Divino de Swami sobre ‗‖el Gayatri‘ incluido en este libro como Anexo III.

39) ¿Cómo se relaciona el Gayatri con el Upanayanam?

La palabra ―Brahmacharyam‘ en sí significa recitar Gayatri. ―Brahman‖ significa Gayatri! (― Brahmecharati iti Brahmachari‖).

40) ¿Por qué Brahmachari (el muchacho que va a ser iniciado en el Gayatri) sostiene pequeñas ramasde árbol de PIPAL, que es llamado Vrutcha Rajā (rey de todos los árboles)?

El Señor Krishna en su Bhagawad Gita proclama:



―Mūlato Brahma Rūpāya

Madhyato Vishnu Rūpine

Akradas Shiva Rūpaya

Vrutcha Rājāyate Namaha‖.

Así el Brahmachari por sostener una pequeña rama de su árbol divino PIPAL recibe la gracia divinade Brahma, Vishnu y Rudra y, desde ahora, de Saraswati, Lakshmi y Durga, sus respectivasconsortes.

41) ¿Por qué en la época de Brahmopadesam nosotros doblamos las puntas del vestido? ¿Es unsecreto?

No es así. El Gayatri es un mantra único que debe ser recibido por el Brahmachari con todo respeto yreverencia, devoción y fe (Shraddha). Nuevamente, el niño debe poner la mayor concentraciónmientras recibe el mantra, y cuando nosotros anudamos el final de una ropa, entonces el muchacho selibera del sonido externo y otras molestias.

42) ¿Cuál es la necesidad de un Prohit mientras el padre da la iniciación en el Gayatri a su hijo?

Bruhaspati es el gurú de todos los Devatas y todas las actividades védicas continúan haciéndose por

los Devatas sólo en la presencia de su Gurú. Igualmente, esta actividad védica de dar iniciación alGayatri por el padre es hecho con la inmediata presencia de su Gurú, a saber el Prohit de la familia.

43) ¿Cuál es la advertencia dada por Baba a esos Brahmacharis, jóvenes, niños y estudiantes sobre eGayatri?

―Canten el Gayatri diariamente y éste los dirigirá a la comprensión del esplendor de Brahmaliberándolos de las limitaciones que rodean los tres mundos, las tres gunas y los tres aspectos deltiempo. El Gayatri debe ser cantado para purificar la mente y como los rayos del Sol, éste disipará la

oscuridad dentro de ustedes. Abran sus corazones y reciten el mantra y serán exitosos en la vida.‗Justo como el tronco soporta el árbol, el Gayatri respalda el sistema humano y sin éste, el árbol de laVida estará sin savia. Si cantan el Gayatri y también respetan a sus padres como a Dios, entonces losefectos de estos dos trabajarán juntos, se funden en uno y producen un gran efecto en su esplendor y brillo‖, dice Baba.



44) ¿Cuáles son los beneficios que los estudiantes obtendrán cantando el GAYATRI MANTRA?

―Tú puedes o no cantar cualquier Mantra; pero recuerda que cantando el GAYATRI MANTRA, los beneficios están allí para que tú los veas. Al cantar continuamente el GAYATRI MANTRA, túmismo alcanzarás el estado de satisfacción, un sentido de sensibilidad en el cual has logrado algo

Pero, después de que se te ha dado ese Mantra, te has vuelto más claro en el intelecto, te has vueltomás entusiasta, apasionado y ciertamente calificado para obtener mejores notas, mejor categoría y primeras clases. Ellos se convertirán en altamente cualificados. Se convertirán en ciudadanosmodelo, así que el futuro del país estará seguro en sus manos‖.

– Baba

CAPITULO III

GAYATRI JAPA SADHANA

¿Cómo obtener los mejores resultados?

45) ¿Por qué tenemos que prepararnos nosotros mismos antes del Sadhana?

Si la empresa de un proyecto limitado, sea de tiempo controlado, de ciencia, de investigaciónrequiere de, al menos, dos o tres décadas de entrenamiento y preparación sobre un aspecto del

individuo, ¿cuánto mayor esfuerzo y estudio será requerido para comprender el proyecto de conoceraquello (AQUELLO) que es infinito y eterno?

En el Japa (repetición del Nombre) y la meditación de Gayatri, el aspirante invoca a Gayatri para laLuz Divina, que se deriva del Sol (SAVITA), las Regiones Solares y ESTA Luz ha de ser recibida enla mente del aspirante. La mente debe estar por consiguiente en una óptima condición para recibir laLuz.

46) ¿Qué es UPASANA?

La palabra ‗Upasana‘ significa (upa+asana) ‗sentarse cerca‘. El aspirante que ha decidido establecercontacto directo con su deidad escogida (Ishta Devata) gradualmente desarrollará el hábito de sentarsecerca de ÉL.

47) ¿Qué ocurre durante el UPASANA?



El aspirante debe entender a fondo lo que sea que esté haciendo, y debe cumplir las operacionesvarias comprendidas en la adoración inteligentemente, en vez de hacerlo de manera mecánica. Esextraordinario cómo la iluminación de la mente, por la trascendencia interna, subraya una técnica,confiere un nuevo sabor al trabajo y transforma un ritual rutinario aburrido en un sublime y divinomisterio.

48) ¿Qué preparación se requiere antes del Sadhana?

a) Cualidad sátvica (sensibilidad): A mayor predominancia de los sentimientos sátvicos, mayor laefectividad con que los vehículos pueden servir como un instrumento de la conciencia más alta.

b) La adaptabilidad de la mente: La mente debe estar llena de aspiraciones y actitudes correctas.

c) Alto grado de autoentrega.

d) Un corazón anhelante: por la unión con la divinidad.

Así: (1) el desarrollo del carácter del aspirante a lo largo de líneas rectas y (2) prácticas preparatoriasy purificadoras forman una Parte Integral del Upasana o adoración.

49) ¿Qué pasa inmediatamente después de las preparaciones preliminares?

En ese momento, las fuerzas que temporalmente fluyen a través de sus vehículos desde los más altos

planos, limpian los vehículos, por así decirlo, los adapta y armoniza hasta cierto punto y dejan unefecto final que acumulativamente levanta el tono general de su vida. El más alto nivel así adquirido permite al aspirante subir a un nivel aun más alto de aspiración y una exaltación e iluminación másduraderas para el momento de la adoración diaria.

50) ¿Por qué el arte del simbolismo es usado en la espiritualidad?

Es verdad que las fuerzas y realidades con las cuales el aspirante en esta senda tiene que resolver sonintangibles y más allá del reino de la mente, pero la mente no puede trabajar en un VACIO y cuando

resuelve estas cosas en el plano de la mente uno puede usar su imaginación (y de allí la importanciade la imaginación). Es por esta razón que los sabios adoptaron y elaboraron el arte del simbolismo.

51) ¿Por qué los mantras preliminares?



En el reino del ocultismo, siempre recordamos al sabio que construyó el mantra o lo obtuvo de unafuente todavía más alta. Pero, al recitar el mantra preliminar (viniyoga mantra), recordamos al sabiono solamente como una señal de gratitud hacia él, sino principalmente para ponernos a nosotrosmismos en contacto con él y sacar de él inspiración y fuerza. Todos estos sabios son grandes adeptosque están todavía viviendo en alguno de ambos planos: el plano físico en lugares inaccesibles o en

los planos superfísicos. La Liberación no significa la liquidación del alma individual ( Jivatma) comomucha gente imagina, sino una tremenda expansión de conciencia la cual permite al adeptomantenerse en constante contacto con todo lo que está pasando en el sistema solar. Un pensamiento oaspiración dirigida hacia él puede obtener una respuesta suya en proporción a nuestra seriedad yespíritu de reverencia.

52) ¿Cómo alcanza la vibración del sonido al sabio del mantra?

Una simple repetición mecánica de un mantra preliminar (que es de práctica usual) no hace nada pero produce una vibración sonora. Se puede preguntar ¿cómo el pensamiento del aspirante alcanza alsabio?, ya que él no conoce al sabio o dónde vive. En los sutiles planos del pensamiento, hay unamisteriosa relación entre las cosas – y el mantra y su sabio están en una peculiar relación. Unresultado de esa relación es que cualquiera que use el mantra puede entrar en compenetración con elsabio del mantra. Cuando un discípulo dirige su pensamiento a un maestro real o gurú, su pensamiento instantáneamente alcanza al gurú aun si el discípulo no conoce dónde está su gurú o quéestá haciendo. Es por consiguiente más fácil para el aspirante alcanzar al sabio para que la DEIDADle envíe de regreso su inspiración y bendiciones.

53) ¿Cuál es la importancia del sonido y el número en un mantra?

El metro de un mantra define su peculiar estructura. El número juega la parte más importante en laciencia de los metros, porque es el fundamento de la forma y determina la naturaleza del sonido. Seconsidera que la totalidad del universo manifestado está basado en vibraciones, y es por eso que es posible dar toda clase de cambios en la materia y en la conciencia por medio del sonido. Como elsonido es esencialmente vibración, es fácil ver cómo el número y la entonación juegan una parteimportante en la construcción y uso de los mantras.

54) Enumere los sabios ( Rishis) y deidades de Gayatri.

Rishis (Sabios) Deidad Pranava OM Brahma AgniMaha Vyahritis Prajapati Agni, Vayu y Aditya (Tejas)La misma Gayatri Viswamitra or Brahma(dos escuelas

de pensamiento)Savita



55) El orden paso a paso de la adoración a Gayatri: Un típico proceso de adoración a Gayatri.

i. Preparación de la Purificación: 4 aspectos – ver en otra parte (pregunta No. 48)

ii. Invocación y meditación sobre el SOL ESPIRITUAL, del cual el sol físico es su expresiónexterna.

iii. Invocación de la diosa Gayatri en el globo solar y Meditación sobre Ella.

iv. Formación de la Imagen Mental: Entrenar a la mente a mantenerse en el foco de la concienciasin dejar que se escabulla, como es propensa a hacerlo una y otra vez. La simbología de la deidad leayudará a ir detrás de la forma puramente física y a entender la naturaleza de la deidad tanto como lamente te permita hacerlo.

v. Meditación acerca de cómo esa imagen mental ha de ser utilizada para la comunión con laRealidad escondida detrás de ella. Medita sobre esa Deidad por un tiempo, usando la imagensimplemente como un foco de tu atención. La mente sirve como un velo para esconder la Realidad.Debe esforzarse al máximo y alcanzar casi el punto límite del alma, antes el velo se levantará y le permitirá una visión momentánea del Amado.

¿Cómo encuentra el buscador su Yo más interior?

Separando de sí mismo todo lo que no es ÉL MISMO. Capa tras capa de la mente las cualesenvuelven su YO real, deben ser quitadas de sí mismo y trascendidas, paso a paso hasta que él se paresolo, aislado y libre de todo. Esto en pocas palabras es la real técnica de meditación, la cual se conoce

bajo el familiar nombre de YOGA.vi. Japa de Gayatri Mantra: Primero cante el OM tres veces. Entonces comience el Gayatri MantraRepita el mismo.

vii. Rendición del YO (Autoentrega): La verdadera rendición del yo no es una colección de ideassino un estado de conciencia, una actitud simple, pura, límpida y dinámica, la cual desafía ladescripción y es tan diferente de las formas de pensamiento correspondientes como el alma esdiferente del cuerpo. Este estado de la mente eleva nuestra adoración del nivel de una tonta rutina auna excitante y divina aventura.

Así la meditación tiene que tratar con dos cosas: Primero con la forma externa la cual representa unarealidad del yo y, segundo, la realidad interna misma, la cual aunque señalada por la forma externaestá escondida y puede ser conocida sólo al trascenderla.

En esta etapa:

v Un destello de intuición repentinamente ilumina un problema profundo el cual él ha estadotratando en vano de resolver por el proceso de razonamiento.



v Él puede encontrarse a sí mismo misteriosamente en contacto con las capas más profundas desu ser, y experimentar lo que nunca puede ser olvidado.

viii. La Oración.

ix. Visarjana: o despedida a Gayatri Devi y a Surya Devata.Después de la Meditación y el Japa, el ambiente total y el determinado de la mente que el aspirante haconstruido tienen que ser destruidos o disueltos por un deliberado acto de voluntad. El hindú cree enla cremación para destruir una forma completamente, después que ésta haya servido a su propósito.Permitir que una forma sagrada permanezca cuando no puede ser acompañada con el espírituadecuado de reverencia es considerado sacrílego. Por consiguiente, después de cualquier clase deadoración, basada en la construcción de una forma temporal, hay la ceremonia de VISARJANA(dejar ir) o despedida. Ésta simplemente simboliza el apartar la vista de la mente de la tarea sagrada yseria que ha sido emprendida, lo cual no significa, por supuesto que el aspirante tenga que despedirsede la deidad en su mente hasta que se siente otra vez para su adoración.

CAPITULO IV

GAYATRI – IN SILÂ RŪPAM

(Gayatri Vigraha)

56) ¿Cuáles son las funciones de los diferentes atributos del Gayatri Vigraha (ídolo)?

Nuestra filosofía hindú permite al Sadhaka (aspirante) adorar a la deidad de su escogencia pronunciando su NOMBRE y también viendo su FORMA (Vigraha) (Que es la Forma de Brahman oSAGUNA BRAHMAN). ¿Por qué la teoría de tales DEVAS y DEVATAS fue concebida pornuestros grandes sabios?

Cuando la manifestación toma lugar, la diferenciación primaria está dentro de la Conciencia y elPoder o Shiva y Shakti. Este Shakti se diferencia además de innumerables poderes correspondientes alas funciones múltiples que tienen que ser desempeñadas en el Universo manifestado, cada poder deShakti está unido a una correspondiente función de la conciencia. Estas son las deidades (DEVAS y

DEVATAS) del Hinduismo. A cada función y poder es dado un NOMBRE y FORMA particular, laForma tiene una profunda significancia simbólica y parece dar al aspirante una imagen correcta, unconcepto integrado del poder particular o función divina.

Ahora, ¿cuál es la función particular que la deidad Gayatri realiza? La función de liberar de Eashwarala cual libera las almas del cautiverio en el cual el poder de MAYA las envuelve. Aquí nosotrosinvocamos el poder de Gayatri el cual gradualmente dispersa las nubes de la ignorancia y permite alaspirante ver el sol espiritual, el cual brilla eternamente detrás de esas nubes y su unidad con ese sol



Ahora, ¿cómo esta meta es lograda desde la adoración de la FORMA de Gayatri? Veamos el Idolode Gayatri ahora. Ella tiene cinco caras de diferentes colores, diez manos cargando diferentes cosasy diez ojos llenos de gracia. Ella está sentada sobre un Loto rojo.

Las Cinco caras de Gayatri

1. Color perla: las perlas son recogidas del océano del seno de las ostras. Las ostras vienen a lasuperficie del océano con sus ojos y bocas abiertos. Cuando llueve, las gotas de lluvia caen en su bocay, si en el momento que las gotas de lluvia caen en su boca, las ostras ven a SWATI NAKSHATRA(estrella) en el cielo y absorben su radiación dentro de ellas, entonces las gotas de lluvia se conviertenen perlas originales (para distinguirlas de las perlas cultivadas). Estas Perlas originales son denaturaleza divina. Así la primera cara de Gayatri es de color perla, emitiendo el lustre de las perlas(representando la Refulgencia).

2. Color coral: (es decir, rojo brillante) (una de las nueve gemas). La segunda cara desarrolla el principio de Nitchala Tattwa en la mente del aspirante (mente tranquila).

3. Color oro: Muy brillante tanto en color como en calidad. Por la simple visión del oro y exposicióna su lustre, son promovidas las buenas cualidades y el encanto externo en el aspirante.

4. Color azul representando el Cielo: El mar es color azul. Sri Mahavishnu (Señor Narayana) estambién azul (Vishnu Tatwa). Esta cara fomenta la buena salud en el aspirante y también la GraciaDivina del Señor Narayana.

5. Cara Blanca: Esta cara representa la PUREZA. Ésta desarrolla la pureza en la mente del aspirante ytambién concede la gracia divina de SARASWATI (la diosa de la Sabiduría).

57) ¿Cuál es el significado detrás de esas cinco caras?

Favor consultar la respuesta de la pregunta No. 20.

Un darshan (la simple visión) de esas cinco caras del ídolo de Gayatri es capaz de remover cincograndes pecados, si hemos cometido alguno, a saber:

(i) Brahmahatti (ii) Surābānam (iii) Robo de propiedades o fondos públicos (iv) Malcomportamiento con las esposas de los Gurus (maestros espirituales) y (v) amistad con malas personas (malas compañías).

Mientras este ‗darshan‘ limpia de grandes pecados cometidos por el aspirante, al mismo tiempootorga cinco tipos de Gracia Divina del Señor Shiva (Shiva tattwam), a saber:

(1) Satyojātam

(2) Vāmadevam

(3) Aghoram



(4) Tatpurusham

(5) Easānam.

58) ¿Cuál es el significado de los diez ojos?

Los ojos de Gayatri están viendo en diez direcciones (8 direcciones + el cielo y la tierra) para ejecutarDUSHTANIGRAHA (matar a la gente mala) y Sishtaparipālana (proteger a la buena).

Esto significa que Gayatri está también observando las CUATRO direcciones, a saber: Norte, EsteOeste y Sur. Para cada dirección de la visión de Gayatri, nosotros tenemos una oración mantradistinta:

Tat Savitur Varenyam Namaha – Oeste

Tat Purvajāya Namaha – Este

Tat Prāthaha Âdityaya Namaha – Sur

Tat Prāthaha Âdityaya Prathishtayai Namaha - Norte

59) ¿Cuál es el significado de las diez manos?

A grosso modo, las primeras cinco manos significan cinco tipos de SUKHAS (bienestares) obteniblesde esta tierra y las otras cinco manos significan cinco tipos de DICHA DIVINA obtenibles de laDivinidad y los mundos (lokas) espirituales.

60) ¿Cuál es el significado de las armas llevadas en las diez manos?

Mano 1: Vara hastam (para conceder dones a los aspirantes).

Mano 2: Abhaya hastam (para remover el temor -―por qué temen cuando yo estoy aquí‖).

Mano 3: Angusam (un arma dura para mantener al elefante bajo control) (Principio: para mantener bajo control los malos elementos en el aspirante).

Mano 4: Chattai (látigo) para azotar los malos elementos internos y externos.

Mano 5: Calavera blanca (Kabāla) (significa Shivatattva o el Principio de Shiva).



Mano 6: Gadai (una vara de acero con una cabeza redonda dura (para a tratar los malos elementos con porra). (Esto significa Vishnu Tattva o el Principio de Vishnu) Bhima y Anjaneya llevaban consigoun Gadai.

Mano 7: Shank (concha de caracol). El sonido ruidoso de este shank alejará a los demonios

(ASURAS) (es decir, alejará los malos elementos). Esto es igual que el Panchajhanya Shank en lamano del Señor Narayana.

―TVAM VAISHNAVI SHAKTI ANANTAVĪRYĀ‖ (la gracia emana de Mahavishnu).

Mano 8: Chakra (Rueda – como la Rueda de Sudarshana). Ésta gira y la misma es movida conviolencia para asustar o matar a los malos elementos (enemigos). Esto igualmente simboliza Vishnutattva, puesto que esa rueda está en una de las divinas manos de Mahavishnu).

Manos 9 y 10: El Loto. Toda la divina gracia de Gayatri, Savitri y Saraswati fluye de esas divinasmanos para llegar al aspirante.

Hay aun otra escuela de pensamiento en el asunto de armas en las diez manos: En vez de 2 lotos en 2manos, ella tiene 1 loto en una mano. En la otra mano ella tiene una pequeña vasija que contieneAnnam (alimento) a saber, Annapūrani, simbolizando que el adorador está asegurado de comidadurante su vida. En una mano ella tiene, en vez de la calavera blanca, lo que pudiera ser llamado un brazalete simbolizando protección (RAKSHA) para el adorador. No hay cambio en las otras armas.

Así por las armas sostenidas por las diez manos de Gayatri, al aspirante le es dada la proteccióndivina, y se le otorgan las bendiciones deseadas, etc. Al mismo tiempo los enemigos y otros maloselementos que estén trabajando desfavorablemente contra el aspirante son asesinados. Así el doble propósito es servido simultáneamente.

Gayatri está sentada sobre un loto rojo, el cual simboliza riqueza. Ella lleva coronas sobre sus cincocabezas. Las coronas llevan cinco tipos de gemas; las cuales simbolizan el lustre de la Luz Divinafluyendo dentro del corazón del aspirante. Su vida será pacífica, al mismo tiempo tan brillante comolas ―Piedras Ratnakāntha‖ fijadas a las coronas de la Madre Gayatri (Gayatri Māta).

Debe notarse que Gayatri no nació como una niña de padres algunos. Según su deseo, Ella emergió deun loto rojo para dar divina protección a quienes meditaran en Ella.

Debe notarse también que aunque el vigraha de Gayatri está limitado a las cinco cabezas, diez ojos,diez manos, etc., Su Grandeza y Majestad están más allá de los límites y más allá de la expresióntambién (―Vachanātītam‖). Ella es un OCÉANO sin límites: OCÉANO de Sabiduría (GNANA),Compasión (KARUNA) y Bienaventuranza (ANANDA).

61) No todas las imágnenes/vigrahas de Gayatri son similares o idénticas. Hay diferencias enalgunos aspectos. ¿Por qué?



Esas imágenes/vigrahas han sido concebidas, diseñadas y hechas por diferentes artistas (sthapathis) dediferentes lugares en diferentes momentos, quienes tienen diferentes gustos e imaginación propia. Poreso, no hay patrón estándar sobre estas imágenes y vigrahas, y existen diferencias. El aspirante puedeaceptar cualquier vigraha que realmente lo inspire como su Forma de Meditación y puede estar segurode los mejores resultados de su Sadhana.

Sin embargo, no hay cambio en el ―Dhyana Sloka‖ prescrito por Gayatri.

Mientras las características y atributos de Gayatri fueron descritos en el Devi Bhagavatham, la realforma de su imagen/vigraha fue concebida primero por el sabio Viswamitra enlo más recóndito de sucorazón.

62) ¿Cómo es que la vaca sagrada Nandhini que estaba en posesión del sabio Vasishta fue capazde producir y distribuir todo aquello por lo que se reza?

Por favor eche una mirada a la figura de Nandhini (Anexo II). Encontramos que el propioMahavishnu está residiendo en la matriz. Todos los Maha-Vyahritis son encontrados residiendo endiferentes partes del cuerpo de Nandhini. También encontramos que hasta Gayatri (con toda SuMajestad y Gloria) está residiendo dentro del cuerpo de Nandhini. Es por eso que Nandhini ha sidoreferida como la Madre de los Vedas (Veda Māta).

En resumen, podemos decir que todos los 33 crores (un crore = diez millones) de Devatas en todo elUniverso son residentes en Nandhini. Por esta razón las familias hindúes interpretan un Puya Nandhini especial periódicamente.

Por las anteriores razones, Nandhini es capaz de producir y distribuir todo lo que se le pide enoración.

63) ¿Qué es Nandhini?

Kamadenu es la Madre vaca mientras Nandhini es su becerro – un amado becerro en el Ashram delsabio Vasista.

64) Se ha dicho que todos los Devathas (33 crores en total) residen en diferentes lugares en el cuerpode Gayatri. Justifíquelo:

Es cierto. Abajo se da una tabla que muestra los lugares donde residen los diferentes Devathas.

En el cuerpo de Gayatri Nombre del Devata residenteEn la Cabeza Akasha (el cielo)



En los Dientes AswiniEn los Labios Dos Sandyas, es decir, el Amanecer y el

CrepúsculoEn la Cara El fuegoEn la Lengua Saraswati

En el Cuello BruhaspatiEn el Busto Ashta Vashu (8 Vacas)En las Manos El AireEn el Corazón La NubeEn el Estómago Akasha (el cielo)En el Ombligo Antriksha (el cielo)En la Cadera Indra y Agni ( Indra y el Fuego)Jakhanam PrajapatiEn un Muslo La base o fundamento de Kailash, la morada

del Señor Shiva

En el otro Muslo Pithru (los ascendientes)En la Rodilla Todos los Dioses (Viswa Devatas)En la Pantorrilla bajo la rodilla de la pierna

El sabio Kowchiga

En las dos Piernas La TierraEn los Dedos Vanaspati (toda la vegetación en todos los

bosquesEn el Pelo Los Sabios (Rishis)En las Uñas Muhurta (la hora de la madrugada)En los Huesos Los Planetas

En la Sangre El Dios durante el Día: el Dios Sol.

La Deidad durante la noche: La Luna

Justo como Kamathenu y Nandhini, todos los Devatas en el Universo residen en Gayatri también ycuando un aspirante ora por alguna ayuda, el Devata apropiado es activado y favorecido para dar laayuda particular al aspirante.

Gayartri es la expansión del Pranava OM mientras todos los 33 crores de Devatas son la expansión dela Trinidad (Brahma, Vishnu y Maheshwara/Saraswati, Laksmi y Durga (o Kāli).

Es de interés notar que al Amanecer, Gayatri aparece como Bāla (como una niña), al Mediodía comouna joven (yowvanam) y al crepúsculo, Ella aparece como VRUDDHA (anciana).

CAPITULO V



SIGNIFICANCIA DEL GAYATRI MANTRA

65) ¿Cómo se diferencia el GAYATRI MANTRA de otros mantras?

1. El Gayatri Mantra no es sólo un mantra – Es un mantra y una oración (y también Pranava)

combinados. Un mantra puro depende para su efectividad del poder inherente en el sonido (esdecir, mantra shakti). Éste puede o no, incluso, tener significado. Pero el GAYATRMANTRA tiene también en él el tremendo poder de oración como se indicó por la definición―Gayatam Trayate iti Gayatri‖. Así, nosotros obtenemos un instrumento mucho más efectivo para el despliegue de nuestras potencialidades espirituales.

1. Todos los 14 mundos (lokas) están en el seno de Gayatri. De allí el nombre ―LAMBODARI‖que se le da al Gayatri.

1. Gayatri fue adorada por grandes sabios de India, algunos de los cuales son:

Baradwaja

Manduga

Kanva

Viswamitra

Agastya

Yagnavalkya

Kashyapa

Markandeya

Kapila

Gayatri fue adorada también por Vinayaka.

1.

Gayatri es Vana Devata (Diosa de los bosques). Ella reside en las frutas, los vegetales, etc.Por eso ella es llamada ―SAKAMBARI DEVI‖.

1. Hay más de 165 Gayatri Mantras sobre diferentes Devatas! Se verá que la estructura generalde todos esos Gayatris de distintas divinidades es la misma, siendo sustituidos los diferentesnombres en los mismos lugares del mantra. La palabra DHIMAHI, VIDMAHE yPRACHODAYÂT son comunes a todos esos Gayatris y es, por lo tanto, natural deducir queesas son las palabras en las cuales está contenida la significancia esencial del Gayatri Mantra.



1. Las 24 sílabas en el Gayatri Mantra representan a los 24 Rishis (Sabios), los 24 Chandas ( ..…), los 24 Devatas (Dioses), las 24 Sakthis (Diosas), los 24 colores, los 24 componentes delcuerpo humano y los 24 Kshetras (campos).

1. Sólo después de cantar el Gayatri, deben ser cantados otros mantras.

1. En el Ramayana de Valmiki, hay 24000 slokas (versos). La primera sílaba en cada una de las1000 slokas es extraída de cada una de las 24 sílabas del Gayatri Mantra.

1. En el Ramayana: Ravana fue un gran estudiante de los Vedas. Él fue un fiel devoto del SeñorShiva. Sri Rama, un Avatar del Señor Mahavishnu no fue capaz de matarlo en la batalla. Esabio Agastya vino a Sri Rama y le dio la iniciación en un Mahamantra llamado ―ÂdityaHrudayam‖. A partir de entonces Sri RAMA recita el GAYATRI MANTRA, la divinaMorada de 24 sílabas. Sólo entonces Sri Rama fue capaz de matar a Ravana.

1. Los anteriores ejemplos no son de ninguna manera completos en todos los aspectos. La Gloria

y la Majestad del Gayatri Mantra es un océano y realmente más allá de expresión.

66) Enumere algunos otros puntos para significar el GAYATRI MANTRA.

1. El Gayatri reside en el corazón de Mahavishnu.

1. El Gayatri ha obtenido control incluso sobre el rey Cobras.

1. Un Yantra especial ha sido diseñado exclusivamente para el Gayatri.

1. El Gayatri Mantra es capaz de despertar el poder del Kundalini (kundalini shakti).

1. No hay mejor Japa o dhyana (práctica de recitación y meditación) que la recitación deGAYATRI MANTRA.

1. El famoso científico JBS Haldane escribió: ―El GAYATRI MANTRA debería ser grabado enlas puertas de cada laboratorio en el mundo‖ para permitir a los científicos echar una ojeadadentro del mundo de la espiritualidad.

1. El primerísimo Gayatri es el SURYA GAYATRI (‗Gayatri‘ significa solamente Surya Gayatri

si no es mencionado específicamente de otra manera) y todos los otros Gayatris vienen aexistencia sólo después que el Surya Gayatri sea presentado.

1. Tenemos el Ashtothra Sadanāmāvali para el Gayatri (los 108 nombres de Gayatri).

CAPITULO VI:

Beneficios derivados del Gayatri Japa



En los viejos tiempos, nuestros sabios se refugiaron en los bosques y cuevas para ejecutar penitencia para alcanzar Brahmagnana y la liberación final. Este proceso implicó mucho tiempo (2 décadas)extraordinarias dificultades y dolores. Pero la misma meta, es verdad, puede ser alcanzada al recitar

regularmente el GAYATRI MANTRA de la manera recomendada, de una manera más fácil sindolores extraordinarios y además en un corto tiempo.

El Señor Supremo, Mahavishnu declara al sabio Narada que si uno recita el GAYATRI MANTRA,éste dará al cantor el efecto de adorar a todos los Devatas del Universo. Los mejores momentos paraadorar son justo antes de la salida del sol, cuando – tú no estás viendo al sol, exactamente al mediodía – el sol está exactamente en el punto central, ni a la derecha ni a la izquierda, y justo antes de la puesta del sol cuando – tu estás viendo el sol. La Gracia Entera del Dios Sol está reservada para ti.

67) Enumere los beneficios que un aspirante recibe al recitar el GAYATRI MANTRA: Por favorconsulte el Discurso Divino de Baba incluido en este libro como Anexo III.

Beneficios Espirituales

1. ―El GAYATRI MANTRA nos ha sido dado como el ―Tercer Ojo‖ (el Agna Chakra) pararevelar nuestra visión interior. Al desarrollar esa visión interna nosotros podemos realizar aBrahman‖.

1. ―Cuando el GAYATRI MANTRA es cantado con acento correcto como fue estipulado en losVedas, la atmósfera alrededor está visiblemente iluminada por la vibración producida por elGAYATRI MANTRA. El sonido de un mantra es tan valioso como su significado‖.

1. ―La refulgencia de Brahman – Brahmaprakāsa descenderá sobre nosotros, iluminando nuestrointelecto e ilumina nuestra senda espiritual cuando cantamos el GAYATRI MANTRAcorrectamente como fue enseñado por los Vedas‖.

1. ―El GAYATRI MANTRA es suficiente para proteger a la persona que lo canta porque elGAYATRI MANTRA encarna todas las Divinas Potencias‖.

Beneficios Mundanos

1. Los padres en muchas familias (especialmente en India) están muy preocupados porque elmatrimonio de sus hijos (especialmente las muchachas) es pospuesto por alguna u otra razón(por ejemplo ―DOSHAM‖ – malformación de las estrellas como se ve en el horóscopo). Ecanto regular del GAYATRI MANTRA atenúa el pesimismo en la familia, arroja luz ynuevas esperanzas, y destruye todas las desilusiones y así los matrimonios tardíos sonestablecidos.



1. Gayatri es ‗Annapūrani‘. En la casa donde Ella es ador ada, la familia no requiere gemir porcomida o abrigo.

1. Gayatri otorga ‗Santana Bhagyam‘- la fortuna de los niños de la familia.

1.

La Paz y la Prosperidad, la Salud y la Riqueza son obtenidos en nuestro hogar.1. Cuando estamos en una extrema necesidad, Gayatri otorga las ayudas necesarias.

1. Cuando la misa Gayatri Homan (Yagna) es ejecutada, el Shakthi mantra crea nubes pesadas ydensas en el Akāsh causando de este modo lluvia buena y la consiguiente prosperidad.

1. Gayatri es la encarnación de tri- Devata, a saber, Saraswati, Mahalakshi y Durga y, porconsiguiente, las bendiciones de ellas para un Intelecto más profundo, mejor prosperidad yalivio automático de la familia, sociedad y otros problemas, respectivamente.

1.

El ejercicio de repetición del GAYATRI MANTRA es esencialmente un tipo particular dePranāyāma y, por eso, nuestro sistema respiratorio entero es regulado, canalizado y perfeccionado. Eso mejoraría la habilidad personal para interpretar buena música y asegurarmejor actuación.

1. (a) Si recitamos el GAYATRI MANTRA mientras se ofrece ‗Âhudi‘ ante homakunda (Fuego)durante Gayatri Japa Yajnam,

(b) Si cantamos ese mantra justo antes de comer, todas las enfermedades relacionadas al estómagoson removidas.

10. El GAYATRI MANTRA nos protegerá del mal, dondequiera que estemos, si estamosi. En un autobús o carro

ii. En un tren o un avión

iii. En un bazar o en una carretera.

11. Si cantamos el GAYATRI MANTRA mientras nos bañamos, nuestro baño se santifica. Si locantamos antes de comer, nuestra comida se convierte en una ofrenda a la Divinidad.

12. El GAYATRI MANTRA asegura una larga vida.13. Da alivio inmediato de las picaduras de insectos y criaturas venenosas (escorpiones, serpientesetc.).

14. Nos da poder para encarar a nuestros enemigos.

15. El mantra da alivio inmediato de los pecados que cometemos al



i. Hablar palabras ásperas y malas las cuales no debieron haberse dicho en una situación particular;

ii. Consumir cosas que causaron efectos adversos a nuestro crecimiento espiritual (por ejemploLicores, etc.);

iii. Decir una mentira;

iv. Hablar mal de la comida servida en una ceremonia pública, etc.

16. El GAYATRI MANTRA da protección a aquéllos que se han vuelto víctimas de Billi Sunyam, yevita los efectos de demonios instigados por la magia negra.

El SATGURU SANT KESHAVADAS dice:

―La meditación Gayatri es la más alta forma de meditación conocida en los Vedas‖. ―El Gayatri es

cantado para el logro de la conciencia universal y para el desper tar de los poderes intuitivos‖. La meditación Gayatri destruye las desilusiones, energiza el prana, concede longevidad, salud, brillo eiluminación‖.

―El GAYATRI MANTRA es la llave para abrir la puerta a la Conciencia Cósmica‖.

Siéntese de cara al Este o al Norte en Padmasana o Siddhasana (o Vajrasana), o en cualquier otra postura fácil y cómoda. Siéntese sobre una estera cubierta con una manta de lana o una tela dealgodón delgada (para aislar al cuerpo del suelo). Una vez sentado en esa postura, evite losmovimientos innecesarios del cuerpo.

―Mantenga el tronco, la cabeza y el cuello erectos, sin temor‖.

Siéntese con una firme determinación para realizar la Verdad.

Cuando repites el Mantra, medita sobre el significado del Mantra y ora por la visión de la MadreGayatri Devi. Este Mantra está dedicado a Dios como Luz y el Sol es símbolo de esa Luz.

Este Mantra tiene universalidad porque él es meditación sobre la luz a través del Sol, la cual es lamisma para toda la humanidad. Este mantra confiere sabiduría, prosperidad, pureza y liberación.

“Quien repita el mantra 108 veces en cada sesión pronto alcanza refulgencia”. “Quien repita el mantra 1008 veces con sinceridad y devoción en cada sesión alcanzará iluminaciónen 40 días.

El GAYATRI MANTRA remueve todos los temores.

El GAYATRI MANTRA es la mejor cura para todas las enfermedades.



El GAYATRI MANTRA destruye el karma y nos bendice con la liberación.

―Este universo entero ha emergido por el poder del GAYATRI MANTRA.

Realmente, todo no es sino la manifestación del poder de Dios.

“No hay Japa más alto que el GAYATRI MANTRA.

“No hay riqueza más grande que el GAYATRI MANTRA.

―Quienquiera que medite sobre el GAYATRI MANTRA cada mañana y tarde ciertamente será bendecido con larga vida, buena salud y paz. Su palabra se convertirá en una bendición. Alcanzaráiluminación, y se convertirá en una gran bendición para la sociedad y el mundo entero.

Aunque el sagrado GAYATRI MANTRA es cantado para la más alta Luz de Dios, cualquier cosaque un hombre desee en el nombre de la Madre Gayatri es instantáneamente satisfecha.

―El Gayatri trae cura a cualquier enfermedad, sean físicas, mentales, emocionales o espirituales.

―El Gayatri Mantra es el Cuerpo de la Deidad.

―En consecuencia, por la constante repetición de su sagrado Mantra, uno tendrá el darshan o percepción de esa Deidad. Los Vedas constantemente enfatizan la realización del Gayatri Yajna porla paz – individual, nacional e internacional‖.

N.B. Debe ser advertido que los beneficios detallados en este capítulo no son completos en todos losaspectos. Los beneficios son, de hecho, demasiados para encontrar la expresión adecuada. E

aspirante definitivamente experimentará algo más durante el proceso de su continuo Sadhana.

OM SRI SAI RAM

ANEXO I

GAYATRI ASHTOTHRA SADA NÂMÂVALI

Los 108 Nombres de la Madre Gayatri



1. 1. Om Sri Gayatriyai Namaha2. Om Jaganmatre Namaha3. Om Parabrahma Swarūpinyai Namaha 4. Om Pramarta Pradayai Namaha

5.

Om Yapyayai Namaha6. Om Brahma Tejo Vivardinyai Namaha7. Om Brahmasthra Rūpinyai Namaha 8. Om Bhavyayai Namaha9. Om Trikāla Tyeya Rūpinyai Namaha 10. Om Trimurthi Rūpayai Namaha 11. Om Sarvagnayai Namaha12. Om Vedamātre Namaha 13. Om Manonmayyai Namaha14. Om Bālikayai Namaha 15. Om Tarunyai Namaha16. Om Vruddayai Namaha17. Om Sūryamandala Vsinyai Namaha 18. Om Mandehatanava dhvamsakārinyai Namaha 19. Om Sarva Kāranāyai Namaha 20. Om Hamsarūtayai Namaha 21. Om Vrisharūtayai Namaha 22. Om Garudarohinyai Namaha23. Om Shubhayai Namaha24. Om Shadgusthinyai Namaha25. Om Tripadāyai Namaha 26. Om Shuddhayai Namaha27. Om Panchasirshayai Namaha28. Om Trilochanayai Namaha29. Om Tr ivedarūpayai Namaha 30. Om Trividayai Namaha31. Om Trivargaphaladayinyai Namaha32. Om Dasahasthayai Namah33. Om Chandravarnayai Namaha34. Om Viswamitra varapradayai Namaha35. Om Dasayudadharayai Namaha36. Om Nityayai Namaha37. Om Santhushtayai Namaha38. Om Brahmapujitayai Namaha39. Om Ādishaktyai Namaha 40. Om Mahāvidyayai Namaha 41. Om Sushumnagyayai Namaha42. Om Saraswatyai Namaha43. Om Chaturvimsadyatcharadyayai Namaha44. Om Sāvitriyai Namaha 45. Om Satyavatsalayai Namaha46. Om Sandhyayai Namaha



47. Om Rātriyai Namaha 48. Om Prapādagyayai Namaha 49. Om Sānkhyayana Kulotbhavayai Namaha50. Om Sarveswaryai Namaha51. Om Sarvavidyayai Namaha

52. Om Sarvamantrathaye Namaha53. Om Avyayayai Namaha

54. Om Shuddavastrayai Namaha55. Om Shuddavidyayai Namaha56. Om Shuklamālyanu lebanayai Namaha 57. Om Surasindusamayai Namaha58. Om Soumyayai Namaha59. Om Brahmalokanivāsinyai Namaha 60. Om Pranava pradipāthyārthayai Namaha 61. Om Pranatothdharana Kshamayai Namaha62. Om Jalānjali Susantushhtayai Namaha 63. Om Jalagarbhayai Namaha64. Om Jalapriyayai Namaha65. Om Swāhayai Namaha 66. Om Swadāyai Namaha 67. Om Sutasamstayai Namaha68. Om Srowhad Vowshad Vashat Kriyayai Namaha69. Om Surabhyai Namaha70. Om Shodasa Kalāyai Namaha 71. Om Munibrinda Nishevitayai Namaha72. Om Yagna Priyayai Namaha73. Om Yagna mūrtiyai Namaha 74. Om Sruksruvājya Swarūpinyai Namaha 75. Om Atchamāladharāyai Namaha 76. Om Atchamālasamsthayai Namaha 77. Om Atcharākrutyai Namaha 78. Om Madhuchandasa Namaha79. Om Rushiprītayai Namaha 80. Om Swachandayai Namaha81. Om Echchandasām Nidhaya Namaha 82. Om Angulīparva Samsthanāyai Namaha 83. Om Chaturvimsathi Mudrikāyai Namaha 84. Om Brahmamurthiyai Namaha85. Om Rudrasikhayai Namaha86. Om Sahasra Pramambikāyai Namaha 87. Om Vishnu krudkāyai Namaha 88. Om Agnimukhyai Namaha89. Om Sadamadhyayai Namaha90. Om Dasāvarāyai Namaha 91. Om Sahasra dala padmasthayai Namaha92. Om Hamsa rūpayai Namaha 93. Om Niranjanayai Namaha



94. Om Characharasthayai Namaha95. Om Chaturayai Namaha96. Om Suryakoti Samaprabhāyai Namaha 97. Om Pancha varna mukhyai Namaha98. Om Tatriyyai Namaha

99. Om Chandrakoti susismitayai Namaha100. Om Mahā māyāyai Namaha

101. Om Vichitrangiyai Namaha102. Om Māya pijanivāsinyai Namaha 103. Om Sarva yantra ātmikāyai Namaha 104. Om Sarva tantra rūpayai Namaha105. Om Jagadditayai Namaha106. Om Maryādapālikāyai Namaha 107. Om Mānyayai Namaha 108. Om Maha mantra phalapradāyai Namaha.

―GAYATRI KADAKSHAM PARIPŪRNAM SIDDHIR BHAVATU‖

(Que la Gracia Divina del Gayatri Mantra sea derramada sobre ustedes)

Jai Sai Ram.

ANEXO II

BHAGAVAN’S UPADESAM

El Gayatri, La Senda hacia Dios

De la acción surgió el cautiverio de la Desilusión

De la Desilusión crece una mente pervertida



La perversión mental lleva a obras perversas

Tales obras resultan, otra vez, en renacimiento.

Jóvenes encarnaciones de lo Divino

La gran mansión del pensamiento Hindú ha sido levantada sobre las cuatro paredes de Karma(Acción), Janma (Nacimiento, Existencia), Dharma (Rectitud) y Brahman (El Señor). Estas cuatroson independientes. Ninguno puede escapar a las consecuencias de sus actos, sean buenos o malos. Ninguna acción se hace en vano. El karma es la causa primaria de nuestro nacimiento.

El Jivi (Individuo) ha nacido en Karma,

Crece a través del Karma,

termina en el Karma.

Karma es el divino árbitro;

Karma es la causa

De la felicidad y la miseria.

Ha sido bien dicho que ―El cuerpo en verdad, es la base para la actividad del Dharma‖(Sarīramādyam Khalu Dharma Sādhanam). Es por la actividad del Dharma que Brahman es

realizado. El Gita ha declarado que siempre que el Dharma declina, el advenimiento del Avatarocurre. Esto implica que el objeto de la existencia humana es sostener el Dharma. Como la creaciónes una proyección de la Voluntad Divina, el propósito de cada ser humano debe ser vivir en armoníacon esa Voluntad. La vida de uno debe ser dedicada no para promover los propios intereses egoístas o para servir los intereses de otros humanos sino al servicio de lo Divino. Lo que es hecho para alguien,si es hecho como una ofrenda a lo Divino, alcanzará a lo Divino. El hombre debe consagrar cadaacción al considerarla como una ofrenda a lo Divino.

El Segundo Nacimiento

Desde el momento de salir del vientre de la madre, uno está envuelto en acción. Ese estado natural escomún a todos y puede ser descrito como Sudratwan (el estado del Sudra, que es uno que no está

sujeto a ningún régimen). Después que uno recibe la iniciación del Gayatri, nace otra vez (seconvierte en un Dwija, el segundo nacimiento). El Gayatri es descrito como ―Chhandasām mathali‖ –la madre de todo los Vedas. Un significado de Gayatri es que es un Mantra que protege o acoge los―Gayas‖ o jivis (indidivuos).

Deben notar que hoy ustedes han obtenido un segundo nacimiento al recibir el Gayatri Mantra. Aobservar las disciplinas del Brahmachari; ustedes se capacitarán a sí mismos para el estudio de losVedas. Cuando uno comienza a estudiar los Vedas, es conocido como ‗Vipra‘. Este es el Tercer



Nacimiento, por así decirlo. En esta etapa, por el estudio y comprensión de los Vedas y cumplir sus preceptos, uno adquiere la oportunidad de entender a Brahman. Una vez que el principio de Brahmanes entendido, uno se fusiona en Brahman y puede uno ser un real Brahmin. Esto no es sólo unnacimiento, sino la comprensión de Brahman la cual confiere a una persona la naturaleza real deBrahman (Brahmanathva).

El Gayatri Mantra tiene que ser recitado tres veces al día, en la mañana al salir el sol, al mediodía y alatardecer. Esto es llamado ―Sandhyā Kālam‖ el tiempo de transición de la noche y el día, de lamañana y la tarde, y del día y la noche. El tiempo como el hombre tiene tres cualidades: Satva, Rajasy Tamas. El día es dividido en tres partes. Las cuatro horas entre 4:00 am. y 8:00 am. en la mañana yentre las 4:00 pm. y las 8:00 pm. en la tarde tienen la cualidad Sátvica. Las ocho horas entre 8:00 amy 4:00 pm. son Rajásicas. Las ocho horas entre 8:00 pm y 4:00 am, las cuales son usadas principalmente para dormir, son Tamásicas. Las ocho horas del día (desde 8:00 am a 4:00 pm.) sonempleadas por todos los seres incluyendo animales y pájaros, en el ejercicio de sus deberes diarios, yson consideradas como Rajásicas. Cuando las cuatro horas Sátvicas de la mañana (4:00 am. a 8:00am.) son usadas para ocuparse de uno mismo en buenas acciones como adoración, ayudas virtuosas,mantenerse en buena compañía, uno se levanta a uno mismo del nivel humano al divino. Es duranteel periodo Sátvico (desde las 4:00 am. a 8:00 am. y 4:00 pm. a 8:00 pm.-) que el Gayatri Mantra debeser recitado. Este mantra es la encarnación de todas las deidades. No está relacionado con ningunasecta en particular, casta, ídolo o institución. Se ha dicho que encarna nueve colores: (1) Om; (2)Bhu; (3) Bhuvah; (4) Suvah; (5) Thath; (6) Savithur; (7) Varenyam; (8) Bhargo; (9) Devasya―Dhīmahi‖ está relacionado con el aspecto meditativo ―Dhīyoyo nah prachodayālth‖ se refiere alaspecto de la oración. El Mantra como un todo contiene así tres aspectos: descriptivo, meditacional yde oración.

Unidad y Diversidad

Sobre la base de la diferencia en la conducta, en el Antahkarana (conciencia) han sido acordadoscuatro nombres. Cuando trata de los pensamientos, éste es llamado Manas (mente). Cuando trata derazón y entendimiento, es llamada ―Buddhi‖. Cuando está asociada con el sentido de ―mío‖ (actitud posesiva) es llamado ―Ahamkāra‖ (egoísmo). Por qué son cuatro diferentes nombres y atributos dadosa una misma conciencia (el Antakarana). La mente está preocupada con distinciones y diferenciasEl Buddhi se refiere a la unidad. El Buddhi revela la Unidad que está detrás de la diversidad. Todosnuestros esfuerzos deben ser dirigidos hacia el descubrimiento de la Unidad que está detrás de ladiversidad mejor que buscar dividir el Uno en los muchos.

El Gayatri Mantra es un mantra sagrado que demuestra la unidad que está detrás de la diversidad en lacreación. Es a través del reconocimiento de esa unidad que nosotros podemos entender lamultiplicidad. (1) La arcilla es una y la misma cosa, aunque tarros de diferentes formas y tamaños pueden ser hechos de ella. (2) El Oro es uno, aunque los adornos de oro pueden ser múltiples. (3) EAtma es uno, aunque las formas de encarnación en las cuales él reside pueden ser muchasCualquiera que sea el color de la vaca, la leche es siempre blanca.

No hay objeto en el mundo el cual no tenga una forma y nombre. Lo cósmico está constituido decosas con formas y nombres. Mientras las formas están sujetas a constantes cambios, los nombres permanecen sin alteración. La forma puede cambiar y aún desaparecer completamente, pero enombre permanece. Una vez que conocemos el nombre, podemos conocer qué o a quién él representa



En una gran reunión, no será fácil dar con una persona simplemente por la descripción de sus rasgos.Pero cuando su nombre es pronunciado, él responde inmediatamente y puede ser identificado.Asimismo, a través del nombre del Señor, la forma del Señor puede ser visualizada.

Cinco Caras – Tres Deidades

Gayatri es descrita como teniendo cinco caras. La primera es ―OM‖. La seg unda es―Bhurbhuvassuvah‖. La tercera es ―Thathsavitur Varenyam‖. La Cuarta es ―Bhargo DevasyaDhīmahi‖. La Quinta es ―Dhiyo yo nah prachodayāth‖. Gayatri representa en esas 5 caras a los 5Pranas (fuerzas vitales). Gayatri es la protectora de los 5 Pranas en el hombre. ―Gayantham thrāyatheiti Gayatri‖, porque Ella protege a quien lo recita, es llamada Gayatri. Cuando Gayatri actúa como protectora de las fuerzas de la vida, ella es conocida como Savithri. Savithri es conocida en lahistoria puránica como la devota esposa que le devolvió la vida a su esposo, Sathyavan. Savithri es ladeidad que preside a los cinco pranas. Ella protege a quienes dirigen su vida de acuerdo a la VerdadEste es el significado interno. Cuando la inteligencia y la intención personales son desarrolladas porla recitación del mantra, la deidad activa es Gayatri. Cuando las fuerzas vitales están protegidas, ladeidad protectora es llamada Savithri. Cuando el habla de uno es protegida, la deidad es llamadaSaraswathi. A causa de los roles protectores de Savithri, Saraswathi y Gayatri, con relación a la vidael habla y el intelecto, Gayatri es descrita como ―Sarvadevathā-swarupini‖-la encarnación de todas lasdiosas.

Es esencial recitar el Gayatri Mantra al menos 3 veces durante la mañana, mediodía y tarde. Esoservirá para reducir el efecto de los actos erróneos que uno hace cada día. Es como comprar bienesen efectivo, en vez de obtenerlos a crédito. No hay acumulación de deuda kármica, pues el karma decada día es expiado aquel día al recitar el GAYATRI MANTRA.

El alegato de que uno no puede encontrar tiempo para recitar el Gayatri tres veces al día es falso einsostenible. La gente pierde mucho de su tiempo en actividades inútiles, pueden encontrar unos pocos momentos para recitar el Gayatri cuando se levantan de la cama y antes de que vayan a dormirsi solo tienen la voluntad. El Gayatri puede ser recitado aun cuando uno está tomando el baño. Estosignifica también la ofrenda de abluciones a la diosa. Al mediodía, si el Gayatri es recitado antes deque uno tome la comida, el alimento será santificado y se convertirá en una ofrenda a la deidad.

El Poder Redentor

Los Brahmacharis deben darse cuenta del poder Redentor del Gayatri. A través del Brahmopadesamlos muchachos jóvenes han tenido un segundo nacimiento, es sólo cuando ellos han alcanzado los propósitos de su segundo nacimiento que estarán calificados para entrar en la tercera etapa sagradadel ‗Viprathvam‘, el cual lleva a la realización de Brahman. El que es consciente de Brahman, sevuelve uno con Brahman, es el dicho Védico. Para reconocer el principio de Brahman, uno tiene queentender la propia naturaleza verdadera. Hay una historia para ilustrar cómo uno puede ver si estácalificado para darse cuenta de Brahman. Una joven soltera adquiere el derecho a compartir la mitadde los bienes de un hombre después que ella se case con él y él ate el mangala-sutra (hilo delmatrimonio) alrededor de su cuello. Es este sagrado hilo el que le confiere el derecho sobre ellaAsimismo, uno permanece alejado de Dios tan lejos como uno haya adquirido el hilo de ―Rendicióna lo Divino‖ (Saranāgathi thathva). En el momento en el que uno usa el Sutra de Saranāgathi, unoadquiere el derecho a compartir la mitad de la energía y autoridad de lo Divino. Nosotros debemos



esforzarnos con seriedad en buscar la senda de la sumisión a la voluntad de lo Divino, y ofrendar todoa lo Divino. La actitud de entrega crecerá en nosotros tanto como nosotros recitemos regularmente elGayatri Mantra. Es esa la razón por la que los muchachos son iniciados en el mantra a una edadtemprana. Hay también otra razón para esta iniciación temprana. Los muchachos, que han sidoindolentes o sordos antes de obtener el Brahmopadesam, han sido capaces de desarrollar su

inteligencia y ser más diligentes en sus estudios después que han recibido el Gayatri Mantra. Es unasunto de experiencia comprobada. Como sale el sol después de la noche, el Gayatri Mantra disipa laoscuridad de la ignorancia ―Dhīyo yo nah prachodayāth‖. Los rayos del Gayatri Mantra iluminan lamente y la inteligencia y promueven el conocimiento, la sabiduría y el discernimiento.

Yo bendigo a los jóvenes vatus para que desde hoy ellos puedan recitar el Gayatri regularmente,llevar vidas ejemplares y crecer en el bien, temerosos de Dios, educados y ciudadanos iluminados deBharat.

Auditorio de Pūrnachandra, 17 de marzo de 1983.

Fuente de Inspiración

1. Discursos Divinos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba sobre el Gayatri.

1. Sri Vidya Upasagar, Vyakarana Siromani, P.S. JAYARAMA SASTRIGAL, Madurai.

1. Sri Mad Devi Bhagavatham.

1. ―Visión de lo Divino‖ (Capítulo: ―Gayatri‖), por Eruch B. Fanibunda. No podríamos omitirlo.

1. ―Gayatri‖ por I.K. Taimni.

1. ―Veda Māta Gayatri‖ por Paramahamsa Srīmad Bhuvaneswari Swamigal, Madrás.

1. ―El Poder y la Potencia del Gayatri Mantra‖ publicado por la Organización Sri Sathya Sai, SriLanka (Región XV).

1. ―Surya Narayanan‖, Sri Ramakrishna Tapovan, Tiruparaithurai (India).

1. ―Trivedi Smārtha Sandya Vandanam‖ por Little Flower Co., Trichy.

1. ―Gayatri‖ un folleto publicado por Siddhashramam, Madurai.



SRI SAI PADHUGA TRUST (La Fundación Sri Sai Paduka) expresa su sentido agradecimiento a loseditores de esta pieza de Arte espiritual.

Categorías:Gāyatrī, la Madre de los Vedas, Libros

EL PODER Y LA POTENCIA DEL GAYATRI MANTRA

01/03/2011 Sai Baba Avatar Deja un comentario

COMO ES ENSEÑADO Y EXPUESTO POR

BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA

Traducido de

The Sri Sathya Sai Organization Sri Lanka (Región XV)

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INTRODUCCION (A LA EDICION DE SRI LANKA)

Existen reservas en las mentes de algunas personas Instruidas sobre quienes están o no autorizadas para cantar o repetir el Pranava y el Gayatri Mantra como parte de su Sadhana espiritual

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, el Avatar de nuestra Era, ha declarado para nosotros, lo siguiente:Son muchos los que argumentan que el Pranava sólo pueden repetirlo unos pocos y que los demás noestán autorizados para hacerlo. Esto es un error. A esta falsa conclusión han llegado porque noconocen la verdad. Esto surge de una creencia equivocada.

El Gita no menciona este grupo o aquel grupo. Krishna declara “Cualquiera” (Gita VIII -12, 13) sinningún calificativo que limite la clase o el sexo.

(Geetha Vahini – 143)

Bhagavan ha declarado también.“El Gayatri Mantra es la elaboración del Pranava Sabda u OM. Él (el Gayatri Mantra) esconsiderado ahora tan valioso y venerable que la iniciación en la vida Adhyatmica se logra con sucontemplación.”

(Sadhana, el sendero interno – P. 90. Prashanti Nilayam

Citando el Shukla Yajur Veda (XXVI-2)

Swami Vivekananda dice: ¿Pueden mostrarme ustedes alguna autoridad Védica entre nosotros que

diga que alguien no tenga este derecho? Este Veda es nuestra autoridad, y cualquiera tiene elderecho a él.

(Collected Works Vol. III – 457)

Los Editores

1. ¿ Qué es el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra es una plegaria Universal resguardada por los Vedas, las más antiguas escrituras dela humanidad. (Plegaria Universal = Plegaria que se recita con devoción para obtener beneficiosespirituales y/o materiales, se debe recitar en todo momento y en cualquier parte del Mundo.

Humanidad = hombres, mujeres y niños sin diferencias de casta o credo.)

2. Recitar el Gayatri Mantra.



El Gayatri Mantra es como sigue:

OM

BHUR BHUVA SVAHA

TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHEEMAHI

DHI YO YONAH PRACHODAYAT

3. ¿Cómo puede traducirse el Gayatri Mantra?

OM -Como Brahman; BHUR -Bhu loka (Plano físico). Se refiere al cuerpo físico, hecho de los 5elementos (5 Pancha Bhutas). Esos cinco elementos constituyen la Naturaleza (Prakriti); BHUVA

-Bhuva loka. El mundo medio. Bhuva es también Prana Sakthi. Sin embargo, es la presencia de Pranalo que capacita al Prana Sakthi para animar al cuerpo. Por esto los Vedas han declarado: ―PrajnanamBrahma‖ (La Conciencia constantemente integrada es Brahman); SVAHA -Swarga loka (Cielos - Latierra de los dioses) (SS9/95-234); TAT -Paramatma, Dios o Brahman; SAVITUR -Aquello de locual todo es creado; VARENYAM -Listo para ser adorado; BHARGO -El Radiante Fulgorespiritual, la Luz que confiere Sabiduría; DEVASYA -Realidad Divina; DEEMAHI -MeditamosDHI YO -Buddhi, intelecto; YO -Que; NAH -Nuestro; PRACHODAYAT -Ilumina.

El Gayatri Mantra puede traducirse de muchas maneras, una de ellas podría ser: [OM] Om[DEEMAHI] Meditamos [BHARGO] en el Esplendor Espiritual [VARENYAM DEVASYA] deAQUELLA realidad Suprema y Divina [SAVITUR] fuente [BHUR, BHUVA, SVAHA] de las

esferas fisicas astrales y celestes de la existencia [TAT] Permite a AQUEL Divino Ser Supremo [YO]que [PRACHODAYAT] ilumine [NAH] nuestro [DHI YO] intelecto, (para que podamos hacerrealidad la Suprema Verdad)

4. ¿Quién descubrió el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra fue descubierto por el sabio Viswamitra. Y fue el mismo sabio Viswamitra quieninició a Sri Rama en los misterios de la adoración al Sol, mediante el Mantra Aaditiya Hrdayam(Sathya Sai Vahini - 184).

En el Ramayana escrito por Valmiki, fue el sabio Agastya quien le enseñó el Aaditiya Hrdayam a Sri Rama. (Canto 107 del Yuddha Kanda). El Aaditiya Hrdayam es cantado por mucha gente como partede su Sadana. Pueden obtenerse folletos sobre Aaditiya Hrdayam, publicados por el Sri Ramakrishna Math, Madrás. 4 y por la Misión Central Chinmaya Trust, Bombay 72.

5. ¿Qué le permitió hacer al sabio Viswamitra el Gayatri Mantra?



El Mantra Gayatri le permitió al Sabio Viswamitra usar extrañas armas que se sometían a su voluntadcada vez que el Mantra era cantado con fe. Por medio de los poderes que obtenía en esta forma,Viswamitra pudo crear un duplicado de este Cosmos. (Sathya Sai Vahini - 184)

6. ¿A quienes está dirigido el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra está dirigido a la energía del Sol, Surya.

(Sathya Sai Vahini- 183)

Bhagavan es Surya Narayana)

7. ¿Cuál es la potencia del Gayatri Mantra? Este mantra tiene potencialidad infinita Es unafórmula vibrante.

Tiene inmensa fuerza, poderes realmente sorprendentes, porque el Sol es la Deidad rectora.

Sathya Sai Vahini- 184)

8. ¿Dónde está preservado el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra ha sido preservado en los Vedas, las escrituras más antiguas de la humanidad. (RigVeda III 62.10)

9. ¿Quién es Gayatri?

Gayatri es la Madre de los Vedas.

Gayatri Chandasaam Maathaa.

10. ¿A quien redime el Gayatri?

El Gayatri redime a quien canta el Mantra.

Gaayantham thraayathe ithi Gayatri.

11. ¿Dónde está presente Gayatri?

Gayatri está presente dondequiera que este mantra sea cantado.(SS 9/95- 235)

12. ¿Cuáles son los tres nombres de Gayatri?

Gayatri tiene tres nombres: Gayatri, Saavitri y Saraswathi.



Estos tres están presentes en cada uno de nosotros.

Gayatri es la rectora de los sentidos.

Saavitri es la rectora del Prana (La Fuerza de Vida).

Saavitri significa Verdad.

Saraswathi es la Deidad que preside el Verbo (Vaak).

Estas tres representan pureza en Pensamiento, Palabra y Acción (Trikarana Suddhi). (SS 9/95 235)Ver pregunta 30.

(Quien practica pureza y armonía de

pensamiento, palabra y acción.

tendrá a Gayatri, Saavitri y Saraswathi residiendo en el.)

13. ¿A quién se dirige el Gayatri Mantra?

El Mantra Gayatri se dirige a la Trascendente e Inmanente Divinidad.

14. ¿Qué nombre ha recibido la Trascendente e Inmanente Divinidad?

La Trascendente e Inmanente Divinidad ha recibido el nombre de ―RAVITHA‖.

15. ¿Qué signífica “SAVITHA”? ―SAVITHA‖‘ significa ; ―aquello de lo cual todo nació‖.

16 ¿Cuántas partes se considera que tiene el Gayatri Mantra?

Se considera que el Gayatri Mantra tiene 3 partes. Este Mantra tiene los tres elementos que aparecenen la adoración a Dios: Alabanza, Meditación y Oración.

Las primeras nueve palabras representan los atributos de la Divinidad:

“OM BHUR BHUVA SVAHA TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA”

“DHEEMAHI” pertenece a la meditación



“DHI YO YO NAH PRACHODAYAT”

es la plegaria a Dios

para que nos conceda todos los Poderes y talentos.

(SS 9/95 - 236)

17. ¿Cómo pueden describirse estas 3 partes?

Las tres partes pueden describirse también así:

1. Alabanza a Savitha. Primero se alaba La Divinidad.

2. Meditación en Savitha. Se medita en La Divinidad y se reverencia.

3. Oración a Savitha.Se hace un llamado a la Divinidad para que despierte y fortalezca nuestro intelecto,

la facultad de discriminación (Buddhi) en nosotros

18. ¿Cómo es considerado Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra es considerado como la Esencia de la enseñanzas de los Vedas - el Veda Sara

19. ¿Qué alienta el Gayatri Mantra?

Cantar el Gayatri Mantra alienta y agudiza la facultad de adquirir conocimiento

20. ¿Cuáles son los otros beneficios para quien canta el Gayatri Mantra?

A quien canta el Gayatri Mantra regularmente y con fe:

El Gayatri Mantra le alivia las enfermedades.-

Sarva roga nivaarini Gayatri

El Gayatri Mantra le evita todas las miserias.- Sarva duhkha paravaarini Gayatri.

El Gayatri Mantra le colma todos los deseos.-

Sarva vaancha phalasri Gayatri.



(SS 9/95- 236)

21. ¿Qué le concede el Gayatri Mantra a la persona que lo canta con fe?

El Gayatri Mantra le otorga a la persona que lo canta con fe, todo lo que sea benéfico para ella.

(SS 9/95 - 236)

22. ¿Cuáles son los otros resultados de cantar el Gayatri Mantra?

Cuando se canta el Gayatri Mantra varias clases de poder surgen en uno. Por tanto, el Gayatri Mantrano debe tratarse con indiferencia.

(SS 9/95 - 236) Ver también pregunta 30.

23. ¿Qué es la Verdad?

Verdad es todo aquello que es válido en todo tiempo pasado, presente o futuro.

Esta verdad es el Gayatri Mantra.

(SS 9/95 - 236)

24. ¿Qué más denota el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra quiere decir también los 4 Maha Vakyas o las cuatro declaraciones resguardadas enel núcleo de los 4 Vedas.

25. ¿Qué son los cuatro Maha Vakyas?

Los cuatro maha Vakyas son:

(I)- PRAJNANAM BRAMA, Brahma es conciencia

(Aitareya upanishad del Rig Veda)

(II)- AHAM BRAHMA ASMI, Yo soy Brahman

(Brihadaranyaka Upanishad del Yajur Veda) (III)- TAT TVAM ASI, Tu eres Eso.

(Chandogya Upanishad del Sama Veda)

(IV)-AYAM ATMA PRAHMA, Este Ser es Brahman



(Mandukya Upanishad del Atharva Veda)

26. ¿Cuándo debería cantarse el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra debiera cantarse en

la mañana, al mediodía y en la tarde

27. ¿Cómo se llaman esos momentos?

Esos momentos son conocidos como Sandhya Kalam, es decir el punto de encuentro entre la noche yel día, mañana y tarde, día y noche. Esos momentos son benéficos para la práctica espiritual.

28. ¿Entonces tenemos que atarnos sólo a esos períodos de tiempo para poder cantar el GayatriMantra?

No, no es necesario que nos sujetemos a esos tres períodos de tiempo para cantar el Gayatri Mantra.29 ¿Cuándo puede cantarse el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra se puede cantar en cualquier tiempo y lugar.

30. ¿De que deberá estar segura una persona siempre que cante el Gayatri Mantra?

La persona que cante el Gayatri Mantra deberá asegurarse de que su corazón esté puro todo eltiempo.

Bhagavan nos recomienda que: (a) Que no tratemos el Gayatri Mantra con indiferencia (Pregunta 22) y

(b) Que nuestro corazón permanezca puro todo el tiempo.

Deberemos atender y practicar sin reserva alguna las enseñanzas de Bhagavan al respecto que puedenencontrarse en ―Summer Showers 1990‖. En forma breve, estas son:

1- Habla la verdad. Aférrate al valor de tu palabra. La verdad es la vida de la palabra

2- Practica la rectitud. ¿Cómo? Practicando Trikarana Suddhi (Pregunta 12)3- Mantén Pureza y Armonía en Pensamiento, Palabra y Obra.

No pienses en el mal sino en el bien.

No veas lo malo sino lo bueno.



No oigas lo malo sino lo bueno.

No hables lo malo sino lo bueno.

No hagas daño haz el bien.

Todo el tiempo sigue estos aforismos de Swami

4- Ayuda siempre – No hieras jamás.

5- Dedica todas tus acciones al Señor:

Sin ningún interés por los resultados y sin el falso sentimiento de que eres quien ejecuta la acción(“Yo soy el hacedor”)

31. ¿Qué le aconseja Bhagavan a los jóvenes?

Él les aconseja que canten el Gayatri Mantra mientras se bañan.

32. ¿Por qué les aconseja Bhagavan ésto?

Bhagavan dice que cuando nos bañamos, estamos limpiando nuestros cuerpos. Por tanto, debiéramosaprovechar la oportunidad para limpiar nuestra mente e intelecto al mismo tiempo.

33. ¿En qué otras oportunidades aconseja Bhagavan que cantemos el Gayatri Mantra?

Bhagavan recomienda que cantemos el Gayatri Mantra:

(1) Antes de cada comida

(2) Al levantarnos y

(3) Al irnos a dormir.

34. ¿Qué debemos cantar al terminar el Gayatri Mantra?

Debemos repetir ―Shanti‖ tres veces después de terminar el Gayatri Mantra.

35. ¿Por qué se debe repetir “Shanti” después de terminar el Gayatri Mantra? Debemos repetir tres veces ―Shanti‖ porque eso nos da ―Shanti‖ es decir, paz mental a nuestras tresentidades: cuerpo, mente y alma.

36. Bhagavan enseñó el Gayatri Mantra y su importancia a Sri E. B. Fanibunda.

¿Cuáles fueron los puntos principales de la enseñanza de Bhagavan?



La enseñanza de Bhagavan a Sri Fanibunda se encuentran en su libro ―Visión de lo Divino‖ (Págs 79a 88).

Los puntos principales son:

A. Si el Gayatri Mantra no se recita en forma correcta, tiene el efecto contrario sumiendo a la personaen la oscuridad. Pero, si se recita con amor, Dios lo aceptará.

B. Baba nos aconseja pronunciar cada palabra claramente, sin afán ni prisa.

C. El Gayatri está en el núcleo de los Vedas y merece el nombre de Veda Mata o Madre de los Vedas.El Gayatri Mantra permea todo el Cosmos manifestado.

D. El Gayatri es “Aquello que preserva, protege y rescata a quien lo canta, de la mortalidad”.

E. El Gayatri Mantra es una plegaria Universal que implora por un Intelecto claro a fin de que la

Verdad se vea reflejada allí dentro sin distorsión.F. Bhagavan ha dicho que el Gayatri Mantra puede ser cantado por hombres y mujeres de todoslos ambientes y credos. Implora ante el Poder Glorioso que penetra el Sol y los Tres Mundos, paraque mueva, despierte y fortalezca la inteligencia, y que por un intenso Sadhana, nos conduzca hacia eléxito.

G. El corazón necesita ser lavado tres veces al día: al amanecer, al mediodía y en la tarde. Fuera deestos momentos. Bhagavan ha dicho que el Gayatri Mantra puede repetirse en cualquier lugar ytiempo, incluyendo la noche.

H. El Gayatri Mantra es sinónimo de Divinidad y por lo tanto debe abordarse con humildadreverencia, fe y amor hacia el mantra.

I. Los Vedas son el mismo aliento de Dios y el Gayatri Mantra está en la misma base de losVedas.

J. Bhagavan es el Vedapurusha y por lo tanto, es la Suprema Autoridad de los Vedas.

K. Amor y reverencia hacia el Mantra y fe en los resultados que nos promete son másimportantes que la sola repetición mecánica mientras la mente vaga.

L. Esta Plegaria es dirigida a la Madre Divina: ―Oh Divina Madre, nuestros corazones están llenosde oscuridad. Permite que esa oscuridad se aparte de nosotros y que en cambio la iluminaciónascienda en nosotros.‖

M. Con fe absoluta en el Poder y la fuerza del Gayatri Mantra seremos regenerados cuando elbuscador haya desarrollado el grado requerido de entusiasmo reverencia y amor hacia esteMantra.



N. Mientras más se canta el Gayatri Mantra más grande será el beneficio para quien lo canta.

(Ver también pregunta 47)

37. ¿Cómo malgasta un hombre su vida?

El hombre olvida su verdadera naturaleza por apegarse a su cuerpo. Hace que el bienestar de sucuerpo sea su objetivo en la vida y se hunde por sí mismo en la miseria.

El cuerpo es un vehículo y el Atma es el conductor.

Cuando olvidamos nuestro propio papel como conductores, identificamos nuestro Ser con el cuerpoque es sólo un vehículo. (SS 9/95-233, 234)

38. ¿Cómo debería ser la vida de un ser humano?

La vida del hombre debería ser de continuo sacrificio, desde lo más bajo para alcanzar lo más alto yde lo más minúsculo hasta alcanzar lo más vasto.

39. ¿Qué no pueden revelarnos nuestros ojos?

Nuestros dos ojos están enfocados al mundo objetivo y a sus atracciones transitorias.

Por tanto, nuestros dos ojos no pueden revelarnos la magnificencia del reino del espíritu.

40. ¿Con qué objeto se nos ha dado el Gayatri Mantra?

El Gayatri mantra nos ha sido dado como el Tercer Ojo (ElAjna Chakra) para revelarnos la visión interior.

Desarrollando nuestra visión interior.

Podremos realizar a Brahman.

(Ver Pregunta 46)

41. ¿Por qué debemos presentar el Gayatri Mantra durante nuestras vidas?

El Gayatri Mantra es un tesoro que debemos proteger a lo largo de nuestras vidas. Debemosaprender a cantar el Gayatri Mantra correctamente, en la forma exacta como es enseñada por Bhagavan.

(Bhagavan nos enseña la correcta pronunciación y entonación del Gayatri Mantra cuando el mismo loentona en los Sathya Sai Bhajanavali. Pueden obtenerse cintas grabadas en los Almacenes dePrashanti Nilayam o en los centros y grupos Sai de todo el mundo. Ver cinta N° 14 titulada



―Bhagavan habla sobre el Gayatri‖ en la Ceremonia de Upanayanam el 17-3-83 en Prashant Nilayam.)

42. ¿Qué no deberíamos dejar nunca?

Nosotros no deberíamos dejar nunca el Gayatri Mantra. Esto es deberíamos cantar el Gayatri Mantra por lo menos unas pocas veces cada día con un corazón puro.

43. ¿Qué podríamos dejar?

Podríamos dejar o ignorar cualquier otro mantra, pero jamás debiéramos dejar de cantar el GayatriMantra en el curso de nuestra vida.

44. ¿Qué beneficio podremos derivar de cantar el Gayatri Mantra varias veces diarias con uncorazón puro?

El Gayatri Mantra nos protegerá de cualquier daño dondequiera que vayamos: (1) En un bus, un metro o en un carro

(2) En un tren o en un avión

(3) En un almacén o en una carretera.

45. ¿Qué han descubierto los occidentales sobre el Gayatri Mantra?

Los occidentales descubrieron que si el Gayatri Mantra es cantado con el acento correcto como se ha

consignado en los Vedas, la atmósfera alrededor es visiblemente iluminada por las vibraciones que produce.

Bhagavan nos dice: ―El sonido del Mantra es tan importante como su significado‖ Sadhana. ElSendero Interno P.90.

Es importante reiterar el aprendizaje del Gayatri Mantra en la forma como lo enseña Bhagavan. (ElGayatri Mantra se canta siempre en cualquiera de los centros o grupos del país, dentro de lasreuniones normales siguiendo la grabación de Swami.)

46. ¿Qué beneficios espirituales derivamos de cantar el Gayatri mantra?

El esplendor de Brahma -Brahmaprakasa- descenderá sobre nosotros, iluminando nuestro intelectodando luz a nuestro camino espiritual mientras cantemos el Gayatri Mantra como nos enseñaBhagavan.

Mientras cantamos el Gayatri Mantra: estaremos siendo bien aconsejados y a seguir lasinstrucciones que el Señor Krishna le da a Arjuna en el Bhagavad Gita V- 27: “Suprimiendo todaslas percepciones sensoriales y fijando tu mirada en el entrecejo…”



47. ¿Qué tan a menudo debemos cantar el Gayatri Mantra?

Bhagavan dice que nosotros deberíamos cantar el Gayatri Mantra tanto como nos sea posible.

(SS 9/95 P.238)

Véase también la pregunta 36 en el Item N: ―Mientras más se cante el Gayatri Mantra, mayor será el beneficio para quien lo cante‖.

Debiéramos cantar el Gayatri Mantra por lo menos 108 veces (una Mala) cada mañana. Esto tomaráúnicamente 16 minutos.

Quienes han tomado el canto del Gayatri Mantra como su Sadhana personal pueden cantarlo 3 o preferiblemente 5 Malas cada mañana y un número igual o menor de Malas en la noche. Cantar 10 Malas (2 horas y 3/4 de hora) los domingos y festivos en la mañana no está más allá de las posibilidades de cualquier Sadhaka principiante.

Gayatri purascharana consiste en cantar 10 Malas cada mañana durante 24 o 40 días sin faltarPara absorber la fuerza del mantra son esenciales una vida pura y una dieta abstemia.

48. ¿Qué pasa si canto el Gayatri Mantra mientras me baño o antes de las comidas?

Si cantamos mientras nos bañamos nuestro baño resulta santificado. Si cantamos antes de comernuestro alimento se convierte en ofrenda a la Divinidad. Debemos desarrollar una devoción sinceraa Dios. (SS 9/95 – 238)

49. ¿Quién es Gayatri?

Gayatri es Annapurna, la Divina Madre.

La fuerza Divina que anima toda vida

50. El Gayatri es descrita con 5 caras. ¿Cuáles son?

Esas cinco caras son:

(1) El pranava “OM” es la primera cara. El principio Pranava representa las ocho diferentes formasde la riqueza (Ashta Aiswarya).

(2) “Bhur Bhuva Svaha” es la segunda cara

(3) “Tat Savitur Varenyam” es la tercera cara

(4) “Bhargo Devasya Dheemahi”, es la cuarta cara

(5) “Dhi Yo Yo Nah Prachodayat”, es la quinta cara



Todos los cinco aspectos del Gayatri Mantra están dentro de nosotros. (SS 9/95 P. 235) Ver pregunta12.

51. ¿Por qué debiéramos tomar posesión del Gayatri Mantra y cantarlo incesantemente?

Debiéramos tomar posesión y cantar incesantemente el Gayatri Mantra. porque(A) El Gayatri Mantra nos protege de todo peligro, donde estemos: en un bus o en un carro, en untren o en un avión, en el mercado o en la carretera.

(B) Brahmapraksa (el resplandor de Brahman) descenderá sobre nosotros e iluminará nuestrocamino espiritual cuando cantamos el Gayatri Mantra.

52. ¿Cómo nos protege el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra nos protege porque es Annapurna, la Madre, la fuerza que anima toda vida.

Cuando estemos bajo la protección de Annapurna, la Madre Divina. No debemos por tanto gemirpor alimento o por refugio.

(Debiéramos entonces cantar el Gayatri Mantra tan frecuentemente como podamos. Mientras, más locantemos, mayores serán los beneficios que obtendremos. Ver Pregunta 47)

53. ¿Qué otra protección necesitamos si cantamos el Gayatri Mantra?

Ninguna Swami dice que el Gayatri Mantra es suficiente protección personal para quien lo canta. (SS9/95-P237)

54. ¿Por qué es suficiente protección el Gayatri Mantra?

El Gayatri es suficiente protección para quien lo canta, pues como lo dice Bhagavan, el GayatrMantra incorpora todas las Potencias Divinas.

55. ¿Cuáles son los beneficios que un estudiante puede derivar de cantar el Gayatri Mantra?

Durante la bella ceremonia del Upanayanam celebrada en Prashanti Nilayam el 17 de Marzo de 1983,Swami le dijo a los estudiantes.

―Ustedes pueden cantar o no otros mantras pero recuerden que cantando el Gayatri Mantra, losbeneficios estarán ahí para que los vean.

El canto continuo del Gayatri Mantra proporciona el estado de plenitud, un sentimiento queustedes deben alcanzar alguna vez.”

Pero hay un significado interno en este Gayatri Mantra que ha sido dado a nuestros niños.



Tiene aplicación Universal porque es sólo una fervorosa plegaria en solicitud de Luz dirigida alPoderoso Espíritu Supremo. Es realmente la Unica Luz-Guía trascendental para la humanidad.

El sol de que habla el Gayatri Mantra es: “TAT SAVITUR” sin el cual ni el sol ni la lunailuminarían porque es el Impersonal y Absoluto Brahman.

Por tanto, es el más grande de todos los Mantras,su deidad rectora es Para-Brahman mismo

Esto es aceptado por toda clase de aspirantes.

El ―Tejas‖ del Brahmachari, la Prosperidad del Grihastha y la fortaleza y consuelo del Vanaprasthadescansan es su Japa Gayatri.

Aun si usted es de otra religión o casta usted puede adoptar el Sadhana del Gayatri y si es sincero,fervoroso y creyente, su vida será ciertamente bendecida.

Querido aspirante! Comprende la maravillosa potencia del glorioso Gayatri. Date cuenta de lamaravillosa herencia que tienes en este Mantra. No rehuses el Divino Shakti que los Rishis de antañote legaron.

(Comienza a hacer en forma diaria, de manera constante el Gayatri Japa y experimenta por tmismo el maravilloso poder que derivas de él. Asigna un horario para el Japa y sujétate a él permanentemente.

Al menos haz una Mala de Japa diariamente sin interrupción. Esto te protegerá de todo peligro, te proveerá de inagotable fuerza para superar todos los obstáculos y te llevará al pináculo del esplendorel poder, la paz y la bendición.

Dice El Señor en los Vedas “Samana Mantraha”:

Deja que un Mantra sea general para todos, y ese Mantra es el Gayatri. La ciencia secreta de losUpanishads es la esencia de los cuatro Vedas, y el Gayatri Mantra con sus tres Vyahritis (BhurBhuva, Svaha) es la esencia de los Upanishads.

El Gayatri es la madre de los Vedas y el destructor del pecado. No hay nada más purificador sobrela tierra que el Gayatri Mantra. Un japa de Gayatri otorga el mismo fruto que la recitación de todoslos Vedas con sus Angas. Este solo Mantra repetido con clara conciencia nos brindará el SupremoBien, el cual no es otro sino la liberación de la rueda de nacimiento y muerte.

SADHANA, por Swami Sivananda 1985. Págs. 217 a 220. (Bhagavan Sri Sathya Sai Baba permaneció una semana en el Ashram de Swami Sivananda en Rishikesh desde el 22-7-57 al 28-7-57 No hay registro de que Swami haya visitado ningún otro Ashram. (Ver Satyam, Sivam SundaramParte 1 págs. 107 a 115).

Sri Chandrasekharendra Sarasvati Swami (1894 -1994)



Sadguru Sant Keshavadas

La meditación en el Gayatri es la más alta forma de meditación que se conoce en los Vedas. ElGayatri se canta para el logro de la conciencia universal y para lograr el despertar de los poderesintuitivos.

La meditación en el Gayatri destruye todas las ilusiones, da energía al prana otorga longevidad, salud, brillantez e iluminación.

El Gayatri es la llave que abre la puerta de la Conciencia Cósmica.

Los mejores momentos para esta meditación son en la mañana, justo antes de salir el sol y en la tarde justo antes de ocultarse.

Siéntate mirando al norte o al oriente en Padmasana, Siddhasana Vajrasana o en cualquier postura quete resulte cómoda sobre una colchoneta cubierta con una cobija o una tela gruesa de algodón. (Para

que aisles tu cuerpo del piso). Una vez sentado, evita mover tu cuerpo, mantén el tronco, la cabezay la nuca rectos.

Permanece tranquilo.

Siéntate con la firme determinación de realizar la Verdad.

El Gayatri Mantra es un ritmo cósmico de 24 sílabas, organizadas en triplicas de 8 sílabas cada una.

Cuando repitas el Mantra, medita en su significado y ruega por la visión de la Madre Gayatri. EsteMantra está dedicado a Dios como luz y el sol es el símbolo de esa luz.

Este Mantra tiene Universalidad, porque es una meditación en la luz a través del sol, el cual es elmismo para toda la humanidad. Este Mantra confiere sabiduría, prosperidad, pureza y liberación.

Quien repite el Mantra 108 veces en cada sesión adquirirá brillo muy pronto.

Quien repite el Mantra 1008 veces con sinceridad y devoción en cada sesión alcanzará lailuminación en 40 días.

El Gayatri Mantra remueve todo temor.

El Gayatri Mantra es la mejor cura para todas las enfermedades.El Gayatri Mantra destruye el Karmay nos bendice con la liberación.

Todo este universo ha emergido por la fuerza del Gayatri Mantra. Indudablemente todo esto es nadamás que la manifestación del poder Divino.

No hay más alto J apa que el J apa Gayatri.



No hay riqueza mayor que el Mantra Gayatri.

Quien medita en el Gayatri Mantra a mañana y noche seguramente será bendecido con una larga vida, buena salud y paz. Su palabra será una bendición. Obtendrá iluminación y será una gran bendición para la sociedad y el mundo entero.

Si bien el Mantra Gayatri se canta para la más alta Luz Divina, cualquier cosa que el hombre desee enel nombre de la Madre Gayatri, le será concedido de inmediato.

El Gayatri sana cualquier enfermedad física, mental espiritual.

El Gayatri Mantra es el cuerpo de la Deidad.

Por tanto, con la repetición constante de este santo Mantra, uno tiene Darshan o la percepción de talDeidad.

La escritura dice que se debe repetir el santo nombre del Señor (purascharana) por lo menos 24,000veces.

El Gayatri Mantra tiene 24 sílabas. Por tanto, repetir el Mantra 24,000 veces es muy auspicioso.

Los Vedas hacen constante énfasis en la ejecución del Gayatri purascharana y del Gayatri Yajna para la paz individual, nacional e internacional.

Quiera la Madre Gayatri Universal bendecir todo el mundo con Paz trascendental!

GAYATRI - LA MAS ALTA MEDITACION por SADGURU SANKESHAVADAS 1983

(pág. 74-78 y 157-159) Vishwa Shanti Ashrama 24 K.M. Arasinakute Bangalore District 562 123 .

Swami Mukhyananda

En el Sukla Yagur Veda (XXVI-2) se urge compartir las palabras benéficas (Vaacham Kalyaaniim)de los Vedas con todas las personas sin distinción de casta, credo, sexo o con quienes practican otrasreligiones.

Ha llegado el tiempo, como lo declaró Swami Vivekananda en 1901 (Obras completas III - Págs454-461 ―La Religión en que nacimos‖) en que los Vedas y el Gayatri Mantra deben propagarse a

todos, cuanto antes, sin importar la casta, credo, sexo o religión.Las mujeres debieran practicar Sandhya como en los viejos tiempos.

―Esta Veda es nuestra única autoridad, y todos tenemos derecho a él.‖

OM, GAYATRI y SANDHYA por Swami Mukhyananda 1989 páginas 48 y 49- Sn RamakrishnaMath, Mylapore. Madrás 600 004.



Categorías:El Poder y la Potencia del Gayatri Mantra, Libros

Santifiquen Sus Vidas Cantando El Mantra Gayatri


Santifiquen Sus Vidas Cantando El MantraGayatri

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Queridos Jóvenes:

Este es el momento más auspicioso de sus vidas. La vida humana se puede comparar a una mansiónde cuatro pisos, que corresponde a cuatro estados de la vida del hombre, éstos son: Brahmacharya,Grihastha, Vanaprastha anda Sannyasa (celibato, padre de familia, monje y renunciante).Hoy ustedesestán estableciendo los cimientos de la mansión de sus vidas. El cuidado y la seguridad de la mansiónestá garantizada si los cimientos son fuertes y sólidos.

Gayatri – La Madre de los Vedas

El hombre tiene cuatro nacimientos. El primer nacimiento toma lugar en la matriz de su madre. Elsegundo nacimiento lo logra cuando es iniciado en el Mantra Gayatri. El tercer nacimiento ocurre

cuando estudia los Vedas. El hombre deviene un Brahmin cuando reconoce el principio de BrahmanEste es su cuarto nacimiento. No se convierte en Brahmín solo por nacer como Brahmín, sino por elconocimiento del principio de Brahman. Es por esto que cantar el Gayatri Mantra es muy importante.

El hombre es la encarnación de todos los dioses. De hecho, la forma densa de la comida que elhombre consume hace referencia al principio de Brahma. Sobre esta base, se dice‖Annam Brahma,Raso Vishnu‖ (la comida es Brahma y su esencia es Vishnu). La forma sutil de la comida denota el principio de Vishnu. Las formas más sutiles simbolizan el principio de Easwara. La parte densa de lacomida fortalece el cuerpo. La parte sutil de la comida fortalece la mente y la parte más sutil purificael habla.

Gayatri es Sarvadevata Swarupini y Sarvamantra Swarupini (la encarnación de todos los dioses ytodos los Mantras). Se dice Gayatri chhandasam Matha que significa Gayatri es la Madres de losVedas. Si Ustedes cantan el Mantra Gayatri no necesitan cantar ningún otro Mantra.

El Gayatri tiene tres nombres: Gayatri, Savitri y Saraswati.Gayanthan Trayate ithi Gayatri (Gayatri protege a aquel que lo recita). Gayatri rige los sentidos. Savitri es la deidad que preside el principiovital. Cuando Gayatri actúa como protectora de la fuerza vital, es conocida como Savitri. Deben haberescuchado acerca de la historia de Savitri, una mujer casta, que recuperó a su marido, Sathyavan, de

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la muerte, a través del poder de su oración. Savitri protege a aquellos que encaminan su vidas por lasenda de la Verdad (Sathya). Este es el significado interno. Saraswati es la deidad que preside la palabra. El hombre ha de ganar la gracia de Gayatri, Savitri y Saraswati para santificar su vida.

Como lo primero y principal, el hombre ha de purificar su palabra. Sólo entonces su vida estará

segura y a salvo. Si uno se resbala y cae, las heridas pueden sanarse, pero si la herida es producida porun desliz de la lengua, es incurable. Dicha herida hará su vida miserable. Por lo tanto se debe tenercontrol sobre la palabra. La charla excesiva conduce a la falsedad y a la infelicidad. Es por esto quelos antiguos santos y sabios acostumbraban a observar silencio. Ustedes pueden sostener la verdad yobtener fama, solo hablando menos. Limitar la conversación conferirá felicidad. Hablar demasiadolos pondrá en graves riesgos.

Gayatri, Savitri y Saraswati están latentes en todos. En el Mantra Gayatri, Bhur, Bhuvah y Suvahahace referencia al cuerpo (físico), la fuerza vital (vibración) y a la irradiación del alma,respectivamente. Bhur significa Bhuloka (la tierra), que no es más que la combinación de loselementos. Se refiere al cuerpo físico, que es también una combinación de elementos. Buvah hacereferencia a la fuerza vital que hace al cuerpo vibracional. Suvaha, se refiere a Prajnana Shakti, quesostiene a la fuerza vital. Este Prajnana Shakti se conoce como la Conciencia Constante Integrada. Estambién el término que corresponde a irradiación. Los tres, materia, vibración e irradiación están presentes en el hombre. Les he dicho en repetidas ocasiones que Ustedes no son uno, sino tres- el que piensan que Ustedes son (cuerpo físico), -el que los demás creen que son (cuerpo mental) y que el queUstedes realmente son (Atma).

El Corazón debe ser Puro y Compasivo

La vida humana es la combinación del cuerpo, la mente y el Atma. El cuerpo es la base para laobtención de sabiduría. Por lo tanto no se le debe dar un uso inapropiado. Se debe purificar el cuerpoy la mente emprendiendo acciones sagradas. El principio Atmico es siempre Puro e inafectado. Lavida humana es sumamente sagrada. Janthunam Narajanma Durlabham (el nacimiento humano es emenos común para todos los seres). Sareeramadyam Khalu Dharma Sadhanam (el cuerpo es enverdad el primer vehículo para alcanzar el Dharma). No subestimen las potencialidades del cuerpohumano. De hecho el cuerpo humano es la base para alcanzar las metas de la vida.

Trabajen para la redención de sus vidas, cantando los Nombres Divinos y emprendan actividadessagradas. No necesitan hacer ningún esfuerzo especial para adquirir los valores humanos comoSathya, Dharma, Santhi, Prema y Ahimsa. Están con ustedes desde el momento que nacen, pero loshan olvidado porque no los han puesto en práctica. En lugar de dar una cantidad de discursos, esmejor que practiquen al menos una pizca de lo que han aprendido. Hoy en día la humanidad declina porque el hombre no pone en práctica los valores humanos. Desarrolla deseos (Asalu) olvidando losideales (Adarsalu). El apego al cuerpo es cada vez más fuerte mientras que lo espiritual declina. Elapego al cuerpo es sin duda esencial, pero es deseable tenerlo solo cuando sea para llevar a cabo buenas acciones.

Deben abandonar el apego al cuerpo (Dehabhimanam) y cultivar el espíritu de patriotismo(Deshabhimanam). Luego de que Ravana fuera aniquilado, Lakshmana le oró a Rama para quegobernara Lanka. Le dijo, ‖ Hermano, no es correcto de nuestra parte molestar a Barata, quien estágobernando Ayodhya. Por otra parte, el reino de Lanka es más abundante y hermoso que Ayodhya



Por eso te ruego humildemente que te conviertas en el rey de Lanka.‖ Vibhishana se postró también alos pies de Rama, diciéndole. ―Swami pongo a tus pies mis riquezas, el reino y a mí mismo.‖ PeroRama no se dejó llevar por la abundancia de Lanka. Dijo:Janani Janma Bhoomischa SuwargadapiGareeyasi (la madre y la patria son más importantes aún que el mismo cielo). No puedo dejar mi patria aunque no tenga la abundancia de Lanka. Esto muestra el amor y el respeto que Rama tenía por

su Madre Tierra.Himachala (los Himalayas), constituyen la frontera septentrional de Bharat. Hima significa hielo, quees blanco y se derrite fácilmente. Su blancura significa pureza. ―Achala‖ representa aquello que esestable. Su corazón (hiradaya) debe ser también como Himachala, puro y firme. Debe fundirse por lacompasión. Hri +Daya = Hridaya. Daya significa compasión. Dios reside en su corazón, solo cuandoes puro, firme y lleno de compasión. Pero hoy día, el corazón del hombre ha perdido pureza,compasión y estabilidad debido a sus ilimitados deseos. La vida es un largo viaje y sus deseos son suequipaje. ―Menos equipaje hace el viaje más cómodo y placentero.‖. El viaje de la vida será agradablesolamente cuando reduzcan el equipaje de sus deseos. Menos deseos los harán más felices.

El Mantra Gayatri enseña que ustedes deben ofrecer todo a Dios. Sarva Karma BhagavadPreethyartham (realicen sus acciones para agradar a Dios). Solamente entonces se liberarán de todaslas dificultades y sufrimientos.

La educación espiritual es la verdadera Educación

Los Vedas declaran: ―Mathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava (reverencien a la madre y al padrecomo a Dios). Frecuentemente les digo a los estudiantes que su sangre, comida, cabeza y dinero(Duddu) son todos regalos de la madre. Por lo tanto, ante todo uno debe mostrar agradecimiento a lamadre. Nunca deben olvidar su madre que les dio el nacimiento después de llevarlos en su matrizdurante nueve meses y les proporcionó cuidados y comodidades, a pesar de su propia incomodidad.La madre siempre tiene en mente el bienestar de su hijo antes que nada, en todo lo que hace y diceUstedes podrán ser muy instruidos y su madre analfabeta, aún así deben de tener una granconsideración por ella. Deben considerar las enseñanzas de su madre como si fueran los mismosVedas.

Gayatri es la encarnación del Principio Materno. Deben cantar el Mantra Gayatri todos los días por lamañana, al mediodía y al atardecer. Estas prácticas se conocen como Prata Sandhya, MadhyahnaSandhya y Sayam Sandhya. Cuando están de espaldas al sol, su sombra estará delante vuestro. Caerádetrás de Ustedes cuando se paren de cara al sol. Maya(ilusión) que es como su sombra, los dominarácuando alejen su mente de Dios. Podrá ser subyugada solamente cuando la dirijan hacia Dios.

Debido a los efectos de la Edad de Kali y los avances de la educación moderna, el intelecto dehombre ha llegado a pervertirse. No tiene sentido adquirir una educación que no tiene en cuenta elcarácter. La educación mundana, que comprende solo conocimiento libresco no puede nuncaayudarlos a llevar una vida orientada a lo divino. Sin duda alguna, la educación mundana esfundamental, pero ella debe constar también de una educación espiritual. Adhyatma VidyaVidyanam‖, la educación espiritual es la verdadera educación. ―Nadinam Sagaro Gatih‖ (el ríofinalmente se funde en el océano). La educación mundana es como el río y el riachuelo, mientras quela educación espiritual es comparable al gran océano. De todas las formas de educación, la educaciónespiritual es la más importante y la más noble. Actualmente aún los padres más educados actúan sin



ningún discernimiento. No alientan a sus hijos a rendir adoración a Dios y a participar en BhajansLes dicen que tienen suficiente tiempo para pensar en Dios después que se jubilen. Este es un graveerror. ―Salir temprano, conducir despacio, llegar seguro‖. Uno puede recordar el nombre de Dioscuando es mayor sólo si lo ha hecho desde la infancia.

¡Estudiantes! La niñez es la edad apropiada para la contemplación de Dios. Es tanto la edad de oro como la edadsagrada. No la malgasten. Algunos padres quieren que sus hijos se vayan al extranjeroinmediatamente, tan pronto terminan sus estudios. ¿Qué hay en los países extranjeros que no estédisponible en Bharat? De hecho, lo que no hay en Bharat no está tampoco en ninguna otra parte delmundo. Muchos de los estudiantes que van al extranjero a seguir estudios más elevados pervierten susmentes y pierden el carácter. Yo mismo he visto a tantos estudiantes que fueron al extranjero y perdieron su carácter. Solamente muy pocos de ellos han vuelto a Bharat con un buen carácter. Lagente envía a sus hijos al extranjero porque quieren que se vuelvan Dhanavantulu (adinerados), perono Gunavantulu (virtuosos). El dinero puede proveer toda clase de comodidades y facilidades, pero¿confiere paz mental? No, solamente la espiritualidad concede paz mental.

Actualmente la gente está enloquecida por ir a países extranjeros, mientras que los mismosextranjeros vienen a Bharat en busca de paz mental. Ellos tienen todo tipo de comodidades materiales, pero les falta paz mental. Tienen dinero en abundancia. El exceso de dinero promueve el incrementode la arrogancia que lleva a toda clase de malas cualidades. Por lo tanto no se debe ir al extranjero en busca de riqueza. Deben quedarse en Bharat (India) si quieren cultivar un carácter noble. Tomen eejemplo de Swami. Miles de devotos me oran para que visite sus respectivos países. Hasta ahora nisiquiera he pensado en ir al extranjero. ¿Saben cuál es la razón? Bharat es el centro de todos losDharmas. Esta es la tierra de los rituales sagrados y de los sacrificios. Aquí tienen un pequeñoejemplo. El tren tiene una locomotora adelante y muchos vagones unidos a ella. Ustedes encontraráncarbón, fuego y al conductor solamente en la locomotora, pero no encontrarán todo esto en losvagones. Bharat puede ser comparada a la locomotora (aclamaciones). Solo en Bharat encuentran elfuego sagrado de Yajnas y Yagas. Los demás países se pueden comparar a los distintos vagonesunidos a la locomotora que es Bharat. Algunos vagones pueden no estar enganchados. ¿Cuál es larazón? La razón es que no tienen una adecuada conexión con la locomotora.

La cultura de Bharat es sumamente sagrada. Los Bharatiyas deben estar ligados a su patria: Deben practicar y difundir su cultura sagrada.

El Upanayam: necesario a edad temprana

Gayatri se conoce como Panchamukhi, lo que significa que tiene cinco caras. ¿Cuáles son? Om es la primer cara. Bur bhuvah suvah, la segunda. That Savitur Varenyam la tercera; Bargo DevasyaDheemahi, la cuarta; Dhiyo Yo Na Prachodayat es la quinta.

El Mantra Gayatri tiene tres partes: alabanza, meditación y oración. Primero es alabada la Divinidad.Luego se medita en ella con reverencia y por último se ofrece la oración a la Divinidad para quedisipe la oscuridad de la ignorancia, despierte y fortalezca el intelecto. Dheemahi se relaciona con elaspecto de meditación. Dhiyo Yo Na Prachodayat se relaciona con la oración. Cantar el MantraGayatri purifica la mente y confiere devoción, desapego y sabiduría. Los jóvenes deben



indefectiblemente cantar el Mantra Gayatri. En la actualidad son iniciados en el Mantra Gayatri enuna etapa avanzada de su juventud. El intelecto florecerá y brillará con todo su esplendor luego de lainiciación en el Mantra Gayatri. Por esto es fundamental que el Upanayam se realice a los ocho añosde edad. Aquel que es iniciado en el Mantra Gayatri a una edad temprana, será sumamenteinteligente. El canto del Mantra santifica la vida del hombre.

El hombre no piensa en Dios con devoción y sinceridad por eso el miedo y el cansancio están a laorden del día. Solamente cantando el Nombre de Dios se puede perder el miedo. A Dios se lo conocecomo Hiranyagarbha. Hiranya significa oro. Solamente cuando instalan este oro en su corazón puedelograr la joya de Sathya, Dharma, Santhi y Prema. Una vez que Dios esté instalado en su corazón sólo producirá pensamientos divinos. Cuando un budín dulce es derramado en una vasija con algunosagujeros, lo que sale afuera también será un budín dulce. Asimismo cuando llenan su corazón deDivinidad, todas sus acciones se volverán Divinas, pero el hombre no tiene fe en la Divinidad. Elhombre tiene Swasa (respiración) pero no Viswasa (fe). Una vida así no sirve.

Las Malas Cualidades son la Puerta al Infierno

Los jóvenes deben trabajar para el progreso del país. Deben ayudar siempre a su prójimo. El sabioVyasa dio la esencia de los 18 Puranas: Parokara Punyaya Papaya Parapeedanam ( uno hace méritosayudando a los demás y peca si les hace daño). Por lo tanto: ayuda siempre no hieras nunca. Esto esverdadera devoción y entrega. Devoción no quiere decir rendir culto y cantar Bhajans. Estas sonmanifestaciones externas. Todo esto es fútil sino hay pureza interior, por lo tanto desarrollen amor.

Amor es Dios, Dios es amor. Vivan en amor. Amen a sus padres, sírvanles, obedezcan susindicaciones, complázcanles. Ellos tienen un inmenso amor por ustedes; aunque a veces puedanllevarles por malos caminos sin darse cuenta. En ese caso, explíquenles qué es bueno, qué es malo yconvénzanles. Si ellos quieren que Ustedes se vayan al extranjero para ganar más dinero, díganles quelo importante es el carácter, no el dinero. Si se lo explican de buena forma, seguramente se produciráen ellos una transformación.

¡Muchachos!

Si cantan el Mantra Gayatri sinceramente, nunca se encontrarán con dificultades o privaciones en suvida. Canten incesantemente el Nombre Divino. Ustedes conocen la historia de Prahlada. Su padre,Hiranyakasipu, le ordenó que dejara de repetir el hombre del Señor Narayana. Prahlada nuncadiscutió con su padre. Él escuchaba con una sonrisa todo lo que su padre le decía, pero al final seguíalos dictados de su conciencia. Elefantes inmensos fueron soltados para que le pisaran, le pusieronvíboras para que le envenenaran. Fue también empujado desde unas montañas con precipicios, yarrojado a las profundidades del mar. Pero él nunca dejó de cantar el nombre de Dios. Como resultadode ello, los elefantes, las víboras venenosas, los precipicios de las montañas y el profundo océano setransformaron en el mismo Señor Narayana. El Señor vino a rescatarlo del peligro todas las veces quefue necesario. De la misma manera, si ustedes tiene sentimientos divinos en su corazón, Dios les protegerá en donde quiera que ustedes estén. Deberán tener una fe firme en El y cantar su Nombrecon amor.

No dejen que las malas cualidades del deseo, la ira y la codicia les alcancen, ya que son las puertasdel infierno. Ravana era sumamente instruido y poderoso, pero arruinó todo su clan y su reinado



porque se volvió víctima de Kama (deseos). Hiranyakasipu simbolizó la ira y finalmente se arruinó así mismo. Duryodhana fue la personificación de la codicia y también sufrió el mismo destino deRavana y Hiranyakasipu. Pueden tener grandes conocimientos, riqueza y propiedades pero estándestinados a sufrir si se vuelven esclavos de la ira, los deseos y la codicia. No se envanezcan por susriquezas, fuerza física e instrucción. Desarrollen la fuerza del amor. El amor puede transformar el más

enemigo en amigo. Sólo a través del amor pueden sus vidas ser redimidas.Algunas personas pueden argumentar que es una tontería creer en la existencia de un Dios que no pueden ver. De hecho, ustedes ven a Dios todo el tiempo, porque el universo entero es la forma deDios. Así desde el microcosmos al macrocosmos, todas las formas son de Él. Los Vedas declaran:Easwara Sarva Bhutanam (Dios está presente en todos los seres). Son incapaces de verlo porque venla Naturaleza desde un punto de vista físico. Dejen los sentimientos mundanos y vean la Naturalezacon sentimientos divinos. Entonces Dios seguramente se manifestará delante de Ustedes Así como el perfume está presente en las flores, la Divinidad se encuentra latente en ustedes. Las flores puedenverse con los ojos solamente, pero ¿puede alguien ver el perfume? La madre ama su hijo. Ella tieneuna forma, pero su amor no tiene forma. Ese amor es Dios.

El Mantra Gayatri es sumamente sagrado. Como Sastri Garu lo indicara, el mantra Gayatri contiene laesencia de todos los Mantras. Gayatri es la encarnación de todos los Dioses y Diosas. Así como unsolo hilo de la guirnalda atraviesa todas las flores, la misma fuerza divina existe en todas las formasde Dios. Entiendan esta Unidad en la diversidad, quien haya entendido esta unidad no sufrirá jamásDesarrollen fe en Dios. No se dejen llevar por lo que otros dicen. Sigan los dictados de su conciencia.

¡Queridos muchachos¡

Hoy es un día sagrado. De hecho, es el día en que ustedes cimentan sus vidas. Hagan que estecimiento sea fuerte y sólido. Entonces la mansión de sus vidas será también fuerte y segura. Esto daráfirmeza al gran edificio de nuestra nación. Deben desarrollar sentimientos nacionales y patrióticos. Elespíritu nacionalista está ausente en los jóvenes de hoy en día. Esto se debe a la influencia de esos políticos que mantienen sus propios intereses por encima de los intereses de la nación. Pero ustedesdeben estar preparados para sacrificar hasta sus vidas por la nación. Este debe ser su ideal en la vidaSi ustedes desarrollan tan altos ideales, pueden estar seguros que experimentarán la Divinidad.

Si tienen un fuerte deseo por Dios, contémplenlo con una fe firme. Entonces seguramente podránverlo. No duden nunca de su existencia. Él existe para los que no dudan de su existencia y no existe para quienes lo niegan. Él actúa acorde con sus sentimientos, por lo tanto, desarrollen fe en El.

Cantar el Mantra Gayatri tres veces en el día, a la mañana, al mediodía y al anochecer, no essuficiente. Deberían cantar este Mantra en forma permanente. ¿Por qué limitar a un momento particular el cantarlo si está más allá del tiempo? Sarvada Sarvakaleshu Sarvatra Harichintanam(contemplen el Nombre de Dios en todo tiempo y en todo lugar, y bajo cualquier circunstancia).

Bhagavan concluyó su discurso con el Bhajan, ―Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi…‖

Discurso del 23 de Agosto de 1995



——–

Traducido por el equipo de traductores de la OSSS Latinoamericana

Revisión final Roberto Pinzón

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El poder único del Mantra Gayatri


El poder único del Mantra GayatriBhagavan Sri Sathya Sai Baba

¡Encarnaciones del amor!

En la actualidad el hombre pasa su vida totalmente preocupado por asuntos mundanos. Debido alapego al cuerpo se olvida de su verdadera naturaleza, está inmerso en los asuntos del mundo y sehunde en la tristeza. Considera al cuerpo como algo permanente y hace de las comodidades físicas sumeta en la vida.

Esto es lo que todo individuo experimenta en la vida diaria. Si alguien se dirige a una persona y le

pregunta: ―¿Quién eres tú?‖, debido a su identificación con el cuerpo ésta responde dando su nombreRespondiendo a más preguntas se presenta como doctor, agricultor, estudiante o cualquier otra cosasi le siguen preguntando, se identifica con su nacionalidad: estadounidense, hindú, etcétera. Siexaminan profundamente estas respuestas, hallarán que ninguna de ellas refleja la verdad. La personaobtuvo su nombre de sus padres, cuando nació no le pertenecía; su identificación con su profesióntampoco es real, puesto que ella no es la profesión.

CUERPO, JIVA Y ATMA

¿Cuál es entonces la verdad acerca del hombre? Yo soy el Atma. Ése es mi verdadero ser‖. Ésa es laverdad. Sin embargo, la gente se identifica con sus nombres, profesiones y nacionalidades y no basa

su vida en el Atma. Ningún chofer se identifica con el carro que maneja. De la misma manera, elcuerpo es un carro y el Atma es el conductor. Uno se olvida de su verdadero papel como conductor yse identifica con el cuerpo, que sólo es un vehículo.

Esta verdad se resalta enfáticamente en el mantra Gayatri: Dehabudhyath Dasoham. ―En el contextodel cuerpo, yo soy un instrumento, un sirviente‖. Jivabudhyath Thadamsah: ―En el contexto del jivael alma individual, soy una chispa de Eso (la Divinidad)‖. Aatmabudhyath Thvamevaaham: ―En

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términos del Atma yo soy tú‖. Cuando uno ve su ser desde el punto de vista átmico, uno es idénticocon la Divinidad. ―Yo soy tú y tú eres yo.‖

LA MANSION DE TRES PISOS

Todo hombre tiene, entonces, tres aspectos, nuestra vida misma es una mansión de tres pisos. Laetapa de brahmacharya (celibato) es la base de esta mansión. Después viene la etapa de grihastha(jefe de familia) como primer piso. Después viene la etapa de vanaprastha (el retiro de la vida de jefede familia) como segundo piso. Finalmente, está la etapa de renunciante ( sanyasa), que constituye etercer piso. Así, brahmacharya es la base de las otras tres etapas de la vida. La seguridad de los otrostres pisos depende de la fortaleza de los cimientos. Por lo tanto, brahmacharya es la cimentación básica.

Desafortunadamente, sin embargo, la gente ha olvidado este hecho vital. Se sienten felices con sólover la superestructura., pero todo el edificio puede derrumbarse en cualquier momento si lacimentación es débil. Cuando se sienten felices observando un árbol con sus flores y frutos, deben preguntarse acerca de sus raíces. Los cimientos invisibles son la base de la mansión que vemos, lasraíces invisibles son la base del árbol que vemos. De la misma manera, la fuerza vital invisible( prana) es la base del cuerpo visible. Prana no tiene forma mientras que el cuerpo sí. Existe, sinembargo, el principio átmico que otorga todas sus potencialidades a la fuerza vital ( prana). Debido a poder impartido por el Atma es que la fuerza vital puede activar al cuerpo. El cuerpo inherentementees inerte, está hecho de distintos tipos de sustancias materiales.

LAS TRES FUERZAS EN EL HOMBRE

En el mantra Gayatri la primera línea dice: ―Om Bhurbhuvassuvah”. Sé piensa que este mantra serefiere a los tres mundos: la tierra, el mundo medio y el cielo (o Swarga, la tierra de los dioses) Bhuse refiere al cuerpo, que está hecho de los cinco elementos ( pancha bhutas). Estos elementosconstituyen la naturaleza ( prakriti). Existe una íntima relación entre el cuerpo y la naturaleza: losmismos cinco elementos que existen en el cuerpo también en la naturaleza se encuentran en el cuerpotambién. Bhuvah es la fuerza vital que anima al cuerpo ( prana-shakti). Aun existiendo la fuerza vitalsin jñana (conciencia) el cuerpo no serviría. Sobre esta base los Vedas declararon: Prajñaanam Brahman es conciencia integrada constante.

Gracias a la presencia de prajñaanam la fuerza vital es capaz de animar al cuerpo. El cuerporepresenta la materia inerte, la fuerza vital opera en el cuerpo como una vibración. Esta vibraciónderiva su poder de prajñana, la cual encuentra su expresión en la radiación.

Por lo tanto, el cuerpo, la fuerza vital y el prajñana están todos dentro del hombre. Debido a estos tresconstituyentes somos capaces de ver el cosmos y experimentar muchas otras cosas. Toda potenciaestá dentro de nosotros, lo externo es un reflejo del ser interno.

De esto se sigue que el verdadero ser humano (manavatvam) es la Divinidad misma ( Daivatvam). Porlo tanto, los Vedas declararon que la Divinidad aparece en forma humana. Todo ser humano esinherente divino, pero debido a su apego al cuerpo se considera un simple hombre.



¿Cómo llegó este cuerpo humano a ser animado por la fuerza vital? ¿De dónde ha venido esta fuerzavital? Del Atma-shakti (el poder del Ser). Haciendo uso de este poder del Ser, la fuerza vital lleva acabo todas las actividades.

EL ASPECTO TRIPLE DEL GAYATRI

¿Quién es Gayatri? Gayatri no es una diosa. Gayatri es la madre de los Vedas. Gayatri es aquello queredime al que canta el mantra. Gayatri está presente dondequiera que se cante el mantra.

Gayatri, sin embargo, tiene tres nombres: Gayatri, Savitri, Sarasvati. Estás tres están presentes entodos. Gayatri representa los sentidos, es la dueña de los sentidos. Savitri es la dueña de la fuerza vital( prana). Muchos hindúes están familiarizados con la historia de Savitri, quien resucitó a su esposo,Sathyavan. Savitri significa verdad. Sarasvati es la deidad del habla (vaak ). Las tres representan la pureza de pensamiento, palabra y acción (thriharana suddhi).

Aunque Gayatri tiene tres nombres, las tres están en cada uno de nosotros como los sentidos

(Gayatri), el poder del habla (Sarasvati) y la fuerza vital (Savitri).Se dice que Gayatri tiene cinco rostros y por lo tanto se le llama Panchamukhi ¿existe alguien en elmundo que tenga cinco caras? No. En el Ramayana se dice que Ravana tenía diez cabezas. Si enverdad tenía diez cabezas, ¿cómo iba a poder acostarse en su cama o moverse? Éste no es elsignificado interno de esta descripción, se dice que él tenía diez cabezas porque dominaba los cuatroVedas y los seis Shastras.

De la misma manera, a Gayatri se le describe con cinco cabeza, que son: Om (el Pranava), la primeracara. El principio del Pranava representa las ocho distintas formas de riqueza (ashta-aiswarya). Lasegunda cara es: Bhurbhuvas-suvaha. La tercera es: Thath-Savitur-Varenyam. Como cuartaencontramos Bhargo Devasya dhimahi. Dhiyo yo nah prachodayaath es la quinta cara.

Cuando se entienda el mantra Gayatri de esta manera, se comprenderá que todos los cinco aspectos deGayatri están dentro de cada uno de nosotros.

LA FUERZA DEL MANTRA GAYATRI

El mantra Gayatri tiene los tres elementos que figuran en la adoración de Dios: descripciónmeditación y oración. Las primeras nueve palabras del mantra representan los atributos de laDivinidad: Om Bhur-Bhuva-Suvah Thath Savitur Varenyam Bhargo Devasya. Dhimahi se refiere adhyana (meditación). Dhiyo yo nah prachodayath es la oración al Señor. El mantra es, así, unaoración a Dios para que confiera todos los poderes y talentos.

Gayatri es el que alivia todas las enfermedades. El Gayatri elimina todas las miserias. El Gayatriconcede todos los deseos. El Gayatri otorga todo lo que es benéfico, Si se canta el mantra surgirán enuno diferentes tipos de poderes.

Por lo tanto, el mantra Gayatri no se debe tratar a la ligera. El sonido de Gayatri está inmerso en el proceso de la respiración. Ese sonido es un recordatorio de nuestra verdadera forma. En el proceso de



respiración, inhalamos y exhalamos. En el Yoga Shastra a la inhalación se le llama puraka y a laexhalación se le llama rechaka. El sostener el aliento se llama kumbhaka. Cuando se inhala el aire, esonido que se produce es So-o-o. Cuando se exhala, el sonido es Hjam-m-m: so-ham. Bhagavandemostró cómo sucede ésto mientras inhalaba y exhalaba. So es Aquello, ham es yo. ―Yo soyAquello‖ y ―Yo soy divino‖. Cada aliento proclama esto; los Vedas declararon lo mismo en las

grandes sentencias ―Tú eres Eso‖, ―Yo soy Brahman‖, Este atma es Brahman. No se imaginen que Dios está en algún lugar lejos de ustedes; Él está dentro de ustedes, ustedes sonDios. La gente quiere ver a Dios. Dicen las escrituras: La verdad es Dios, la sabiduría es Dios. Ambasestán presentes en todas partes, trascienden las categorías de tiempo y lugar. Verdad es aquello que esválido en todo tiempo: pasado, presente y futuro. Esa verdad es Gayatri.

Gayatri es, entonces, el habitante del corazón ( Hridaya). Hri-daya contiene la palabra daya, quesignifica compasión. Hay compasión en cada corazón. Pero, ¿en qué medida se muestra en la vidareal? Muy poquito. Todo el tiempo sólo se demuestra ira, celos, orgullo y odio. Estas cualidadesmalignas no son naturales en el hombre; son opuestas a la naturaleza humana.

Se ha declarado que aquel que se basa completamente en la mente es un demonio, aquel que se basaen el cuerpo es un animal y el que sigue al Atma (el Ser) está divinamente dotado. Aquel que dependedel cuerpo, la mente y el Atma es un ser humano. Ser humano significa una combinación de cuerpomente y Atma.

El hombre debe esforzarse por ascender a la divinidad y no descender a la naturaleza animal odemoniaca.

EL DEBER DE LOS PADRES

De hoy en adelante los padres deben enseñar a sus hijos con enseñanzas morales. Todos ustedes sabenen qué condición tan caótica se encuentra el mundo hoy, el desorden y la violencia abundan por todas partes, por ningún lado se encuentra paz ni seguridad. ¿Dónde se puede encontrar paz? Dentro denosotros. La seguridad también está dentro de nosotros. ¿Cómo podemos quitar la inseguridad y procurarnos seguridad? Desistiendo de los deseos. En el lenguaje de los antiguos hindúes a esto se lellamaba vairagya (renunciar al apego). Esto no significa dejar la familia y retirarse al bosque; esreducir las cosas que uno desea. Como jefe de familia o ama de casa, limiten sus deseos a lasnecesidades de su familia., como estudiantes apéguense a sus estudios, como profesionales adhiéransea los deberes de su profesión, no caigan en excesos de ningún tipo.

En la práctica del mantra Gayatri uno debe comprender que todo está dentro de uno y por lo tantodesarrollar confianza en el Ser. Hoy el hombre está atormentado por numerosos problemas debido aque no tiene confianza en el Ser. El aspirante del camino espiritual está propenso a enfrentar los problemas causados por los seis enemigos: lujuria, ira, codicia, apego, orgullo y envidia. El tiene quevencerlos.

LLAMADO A LOS ESTUDIANTES

¡Estudiantes!: en una auspiciosa ocasión como ésta, deben considerar cómo vivir una vida ideal.



Con fé en Dios tienen que santificar el cuerpo. Sin el cuerpo no pueden experimentar la mente y elintelecto, el cuerpo es el instrumento para alcanzar sus ideales; debe mantenerse en condicionesideales. El cuerpo es un instrumento, el que usa el instrumento es el Ser. Todos los órganos de lossentidos funcionan debido al Atma. El Atma es el testigo de todo. También se le conoce comoconciencia. La conciencia obtiene su autoridad de la Divinidad. Es un fragmento de la Divinidad.

Todo ser humano es una chispa de la Divinidad, como lo declara el Gita. El ser humano esesencialmente divino, pero tiende a olvidar su origen. El mantra Gayatri es suficiente para proteger ala persona que lo canta, porque el Gayatri abarca todas las potencialidades divinas.

Recitar este mantra es un requisito esencial para la juventud porque le asegura un brillante yauspicioso futuro. Los jóvenes estudiantes son los líderes del mañana. Por lo tanto, deben desarrollar pensamientos nobles y puros, los padres también deben fomentar ese desarrollo.

CERCANÍA A DIOS

La ceremonia de Upanayanam ha terminado, se les ha impartido el mantra Gayatri y están usando elcordón sagrado con las tres hebras atadas en un nudo. Las tres hebras representan a Brahma, Vishnú yMaheshwara. También representan el pasado, el presente y el futuro. Upanayanam significa estarcerca a Dios, lo cual les permitirá eliminar sus malas cualidades y adquirir virtudes.

¡Estudiantes!: los Vedas han enfatizado un triple deber: adoren a la madre como a Dios, al padrecomo a Dios y al preceptor como a Dios. Mantengan este mandato en mente. La gratitud a sus padreses su deber principal. Esta es la lección que Sri Rama enseñó. Amen a sus padres y recuerden a Dios;cuando complazcan a sus padres y los hagan felices, su vida entera estará llena de felicidad.

Canten el Gayatri tan a menudo como sea posible. Si lo cantan mientras se duchan, su baño serásantificado; de la misma manera, cántenlo antes de tomar sus alimentos, la comida se convierte enofrenda a la Divinidad. Desarrollen una amorosa devoción a Dios.

(Bhagavan concluyó su discurso con el bhajan “Bhajana binaa sukha santi Nahi”. La enormeconcurrencia se unió a Bhagavan cantando a coro).

Del discurso de Bhagavan en el mandap Sai Kulwant, Mandir de Prashanti, el 23 de agosto de 1995.

Categorías:Discursos, El poder único del Mantra Gayatri



BHAGAVAN’S UPADESAM





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De la acción surgió el cautiverio de la Desilusión

De la Desilusión crece una mente pervertida

La perversión mental lleva a obras perversas

Tales obras resultan, otra vez, en renacimiento.

Jóvenes encarnaciones de lo Divino

La gran mansión del pensamiento Hindú ha sido levantada sobre las cuatro paredes de Karma(Acción), Janma (Nacimiento, Existencia), Dharma (Rectitud) y Brahman (El Señor). Estas cuatroson independientes. Ninguno puede escapar a las consecuencias de sus actos, sean buenos o malos. Ninguna acción se hace en vano. El karma es la causa primaria de nuestro nacimiento.

El Jivi (Individuo) ha nacido en Karma,

Crece a través del Karma,

termina en el Karma.

Karma es el divino árbitro;

Karma es la causa

De la felicidad y la miseria.Ha sido bien dicho que ―El cuerpo en verdad, es la base para la actividad del Dharma‖(Sarīramādyam Khalu Dharma Sādhanam). Es por la actividad del Dharma que Brahman esrealizado. El Gita ha declarado que siempre que el Dharma declina, el advenimiento del Avatarocurre. Esto implica que el objeto de la existencia humana es sostener el Dharma. Como la creaciónes una proyección de la Voluntad Divina, el propósito de cada ser humano debe ser vivir en armoníacon esa Voluntad. La vida de uno debe ser dedicada no para promover los propios intereses egoístas o para servir los intereses de otros humanos sino al servicio de lo Divino. Lo que es hecho para alguien,si es hecho como una ofrenda a lo Divino, alcanzará a lo Divino. El hombre debe consagrar cadaacción al considerarla como una ofrenda a lo Divino.

El Segundo Nacimiento

Desde el momento de salir del vientre de la madre, uno está envuelto en acción. Ese estado natural escomún a todos y puede ser descrito como Sudratwan (el estado del Sudra, que es uno que no estásujeto a ningún régimen). Después que uno recibe la iniciación del Gayatri, nace otra vez (seconvierte en un Dwija, el segundo nacimiento). El Gayatri es descrito como ―Chhandasām mathali‖ –la madre de todo los Vedas. Un significado de Gayatri es que es un Mantra que protege o acoge los―Gayas‖ o jivis (indidivuos).



Deben notar que hoy ustedes han obtenido un segundo nacimiento al recibir el Gayatri Mantra. Aobservar las disciplinas del Brahmachari; ustedes se capacitarán a sí mismos para el estudio de losVedas. Cuando uno comienza a estudiar los Vedas, es conocido como ‗Vipra‘. Este es el Tercer Nacimiento, por así decirlo. En esta etapa, por el estudio y comprensión de los Vedas y cumplir sus preceptos, uno adquiere la oportunidad de entender a Brahman. Una vez que el principio de Brahman

es entendido, uno se fusiona en Brahman y puede uno ser un real Brahmin. Esto no es sólo unnacimiento, sino la comprensión de Brahman la cual confiere a una persona la naturaleza real deBrahman (Brahmanathva).

El Gayatri Mantra tiene que ser recitado tres veces al día, en la mañana al salir el sol, al mediodía y alatardecer. Esto es llamado ―Sandhyā Kālam‖ el tiempo de transición de la noche y el día, de lamañana y la tarde, y del día y la noche. El tiempo como el hombre tiene tres cualidades: Satva, Rajasy Tamas. El día es dividido en tres partes. Las cuatro horas entre 4:00 am. y 8:00 am. en la mañana yentre las 4:00 pm. y las 8:00 pm. en la tarde tienen la cualidad Sátvica. Las ocho horas entre 8:00 amy 4:00 pm. son Rajásicas. Las ocho horas entre 8:00 pm y 4:00 am, las cuales son usadas principalmente para dormir, son Tamásicas. Las ocho horas del día (desde 8:00 am a 4:00 pm.) sonempleadas por todos los seres incluyendo animales y pájaros, en el ejercicio de sus deberes diarios, yson consideradas como Rajásicas. Cuando las cuatro horas Sátvicas de la mañana (4:00 am. a 8:00am.) son usadas para ocuparse de uno mismo en buenas acciones como adoración, ayudas virtuosas,mantenerse en buena compañía, uno se levanta a uno mismo del nivel humano al divino. Es duranteel periodo Sátvico (desde las 4:00 am. a 8:00 am. y 4:00 pm. a 8:00 pm.-) que el Gayatri Mantra debeser recitado. Este mantra es la encarnación de todas las deidades. No está relacionado con ningunasecta en particular, casta, ídolo o institución. Se ha dicho que encarna nueve colores: (1) Om; (2)Bhu; (3) Bhuvah; (4) Suvah; (5) Thath; (6) Savithur; (7) Varenyam; (8) Bhargo; (9) Devasya―Dhīmahi‖ está relacionado con el aspecto meditativo ―Dhīyoyo nah prachodayālth‖ se refiere alaspecto de la oración. El Mantra como un todo contiene así tres aspectos: descriptivo, meditacional yde oración.

Unidad y Diversidad

Sobre la base de la diferencia en la conducta, en el Antahkarana (conciencia) han sido acordadoscuatro nombres. Cuando trata de los pensamientos, éste es llamado Manas (mente). Cuando trata derazón y entendimiento, es llamada ―Buddhi‖. Cuando está asociada con el sentido de ―mío‖ (actitud posesiva) es llamado ―Ahamkāra‖ (egoísmo). Por qué son cuatro diferentes nombres y atributos dadosa una misma conciencia (el Antakarana). La mente está preocupada con distinciones y diferenciasEl Buddhi se refiere a la unidad. El Buddhi revela la Unidad que está detrás de la diversidad. Todosnuestros esfuerzos deben ser dirigidos hacia el descubrimiento de la Unidad que está detrás de ladiversidad mejor que buscar dividir el Uno en los muchos.

El Gayatri Mantra es un mantra sagrado que demuestra la unidad que está detrás de la diversidad en lacreación. Es a través del reconocimiento de esa unidad que nosotros podemos entender lamultiplicidad. (1) La arcilla es una y la misma cosa, aunque tarros de diferentes formas y tamaños pueden ser hechos de ella. (2) El Oro es uno, aunque los adornos de oro pueden ser múltiples. (3) EAtma es uno, aunque las formas de encarnación en las cuales él reside pueden ser muchasCualquiera que sea el color de la vaca, la leche es siempre blanca.



No hay objeto en el mundo el cual no tenga una forma y nombre. Lo cósmico está constituido decosas con formas y nombres. Mientras las formas están sujetas a constantes cambios, los nombres permanecen sin alteración. La forma puede cambiar y aún desaparecer completamente, pero elnombre permanece. Una vez que conocemos el nombre, podemos conocer qué o a quién él representaEn una gran reunión, no será fácil dar con una persona simplemente por la descripción de sus rasgos.

Pero cuando su nombre es pronunciado, él responde inmediatamente y puede ser identificadoAsimismo, a través del nombre del Señor, la forma del Señor puede ser visualizada.

Cinco Caras – Tres Deidades

Gayatri es descrita como teniendo cinco caras. La primera es ―OM‖. La segunda es―Bhurbhuvassuvah‖. La tercera es ―Thathsavitur Varenyam‖. La Cuarta es ―Bhargo DevasyaDhīmahi‖. La Quinta es ―Dhiyo yo nah prachodayāth‖. Gayatri representa en esas 5 caras a los 5Pranas (fuerzas vitales). Gayatri es la protectora de los 5 Pranas en el hombre. ―Gayantham thrāyatheiti Gayatri‖, porque Ella protege a quien lo recita, es llamada Gayatri. Cuando Gayatri actúa como protectora de las fuerzas de la vida, ella es conocida como Savithri. Savithri es conocida en lahistoria puránica como la devota esposa que le devolvió la vida a su esposo, Sathyavan. Savithri es ladeidad que preside a los cinco pranas. Ella protege a quienes dirigen su vida de acuerdo a la VerdadEste es el significado interno. Cuando la inteligencia y la intención personales son desarrolladas porla recitación del mantra, la deidad activa es Gayatri. Cuando las fuerzas vitales están protegidas, ladeidad protectora es llamada Savithri. Cuando el habla de uno es protegida, la deidad es llamadaSaraswathi. A causa de los roles protectores de Savithri, Saraswathi y Gayatri, con relación a la vidael habla y el intelecto, Gayatri es descrita como ―Sarvadevathā-swarupini‖-la encarnación de todas lasdiosas.

Es esencial recitar el Gayatri Mantra al menos 3 veces durante la mañana, mediodía y tarde. Esoservirá para reducir el efecto de los actos erróneos que uno hace cada día. Es como comprar bienesen efectivo, en vez de obtenerlos a crédito. No hay acumulación de deuda kármica, pues el karma decada día es expiado aquel día al recitar el GAYATRI MANTRA.

El alegato de que uno no puede encontrar tiempo para recitar el Gayatri tres veces al día es falso einsostenible. La gente pierde mucho de su tiempo en actividades inútiles, pueden encontrar unos pocos momentos para recitar el Gayatri cuando se levantan de la cama y antes de que vayan a dormirsi solo tienen la voluntad. El Gayatri puede ser recitado aun cuando uno está tomando el baño. Estosignifica también la ofrenda de abluciones a la diosa. Al mediodía, si el Gayatri es recitado antes deque uno tome la comida, el alimento será santificado y se convertirá en una ofrenda a la deidad.

El Poder Redentor

Los Brahmacharis deben darse cuenta del poder Redentor del Gayatri. A través del Brahmopadesamlos muchachos jóvenes han tenido un segundo nacimiento, es sólo cuando ellos han alcanzado los propósitos de su segundo nacimiento que estarán calificados para entrar en la tercera etapa sagradadel ‗Viprathvam‘, el cual lleva a la realización de Brahman. El que es consciente de Brahman, sevuelve uno con Brahman, es el dicho Védico. Para reconocer el principio de Brahman, uno tiene queentender la propia naturaleza verdadera. Hay una historia para ilustrar cómo uno puede ver si estácalificado para darse cuenta de Brahman. Una joven soltera adquiere el derecho a compartir la mitadde los bienes de un hombre después que ella se case con él y él ate el mangala-sutra (hilo del



matrimonio) alrededor de su cuello. Es este sagrado hilo el que le confiere el derecho sobre ellaAsimismo, uno permanece alejado de Dios tan lejos como uno haya adquirido el hilo de ―Rendicióna lo Divino‖ (Saranāgathi thathva). En el momento en el que uno usa el Sutra de Saranāgathi, unoadquiere el derecho a compartir la mitad de la energía y autoridad de lo Divino. Nosotros debemosesforzarnos con seriedad en buscar la senda de la sumisión a la voluntad de lo Divino, y ofrendar todo

a lo Divino. La actitud de entrega crecerá en nosotros tanto como nosotros recitemos regularmente elGayatri Mantra. Es esa la razón por la que los muchachos son iniciados en el mantra a una edadtemprana. Hay también otra razón para esta iniciación temprana. Los muchachos, que han sidoindolentes o sordos antes de obtener el Brahmopadesam, han sido capaces de desarrollar suinteligencia y ser más diligentes en sus estudios después que han recibido el Gayatri Mantra. Es unasunto de experiencia comprobada. Como sale el sol después de la noche, el Gayatri Mantra disipa laoscuridad de la ignorancia ―Dhīyo yo nah prachodayāth‖. Los rayos del Gayatri Mantra iluminan lamente y la inteligencia y promueven el conocimiento, la sabiduría y el discernimiento.

Yo bendigo a los jóvenes vatus para que desde hoy ellos puedan recitar el Gayatri regularmente,llevar vidas ejemplares y crecer en el bien, temerosos de Dios, educados y ciudadanos iluminados deBharat.

Auditorio de Pūrnachandra, 17 de marzo de 1983

Categorías:Discursos, El Gayatri, La Senda hacia Dios

MANTRA GAYATRI


Mantra Gayatri (Invocando luz Divina)




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OMBHUR BHUVA SVAHATAT SAVITUR VARENYAMBHARGO DEVASYA DHEEMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYATH

El famoso Mantra Gayatry es una invocación a la Luz Divina. Como no menciona a ningún Dios en particular, es adecuado para ser usado por cualquier persona de cualquier religión. Es la suma de laLuz Divina, la unidad de Dios y la Luz. Dirige su invocación al Sol.

Es un mantra que se recita 108 veces al amanecer y al atardecer.La repetición del mantra Gayatriestimula: El desarrollo de la inteligencia, trae paz mental, ayuda a alcanzar el logro de los deseoshumanos, y conduce al Ser por el camino de la autorrealización y al logro de sus metas finales.

01. Gayatri Invocation02. Introductory Commentary

03. Pranayam Mantra04. Stututi – Sloka 1 & Sloka 205. Chanting of the Gayatri Mantra 108 times06. Gayatri Aarati in chorus

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La palabra Gayatri es una combinación de dos palabras sánscritas:

Ganat (que se canta)Trayate (da liberación)

"Canto que concede la liberación".

Gayatri, madre de los Vedas tiene tres nombres:

Gayatri (amo de los sentidos)Savitri (amo del prana o fuerza vital)Sarasvati (deidad que preside el habla)

Se dice que este mantra procede del sonido de la flauta Krsna y que todas las escrituras Védicasemanan de él.

Gayatri Mantra es también conocido como Veda Gayatri o Surya Gayatri.

OMBHUR BHUVA SVAHATAT SAVITUR VARENYAMBHARGO DEVASYA DHEEMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYATH

Interpretacion de los simbolos o palabras del mantra Gayatri

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OM Es el símbolo de Dios. La primera palabra que emanó del Creador, la síntesis, el principio, elintermedio y el fin de todo lo creado. La manifestación en forma de sonido de la suprema personalidad de Dios.BHUR La tierra, los prados, los árboles, el cielo azul, la totalidad del plano físico de nuestraexistencia material.

BHUVA La atmósfera, el cielo, el éter, el plano astral y en otras palabras el Bardo o el lugar detransición del alma hacia otros planos de la existencia espiritual.SVAHA El cielo donde moran los Angeles del cristianismo y los Dioses de Hinduismo, el planocausal, el plano celestial.TAT Una palabra imposible de traducir al español podría decirse "eso" o mejor "aquello" refiriéndosecon ese término a la realidad indefinible de Dios. Es una bella palabra que expresa en Sánscrito muydulce y poéticamente un nombre para quien no teniendo nombre es el señor de todos los nombres.SAVITUR Es el plano de la Divinidad pura. El lugar donde Mora el Dios Saavitrhy el propio yvivificante asiento del poder contenido en el Sol.VARENYAM ¡Oh! ¡Tú, El más excelente y extraordinario!BHARGO ¡El radiante, El refulgente, El iluminado!DEVASYA ¡La Fuente Divina de la Gracia!

Las demás líneas constituyen la invocación:DHEEMAHI Nosotros meditamos en Ti, te contemplamos.DHIYO El intelecto.YO Quien, quienes. NAH Nuestro.PRACHODAYATH Requerir, petición, apremiar, instar.

Estas son algunas de las traducciones aproximadasya que una sola no puede hacer justicia al contenido tan complejo del Gayatri.

"Oh Divina Luz que estás en los tres mundos y en el Sol. A Ti te invoco para que despiertes yfortalezcas mi inteligencia y todas mis destrezas.""Nosotros meditamos en la Divina Luz del adorable Sol de la conciencia espiritual. Pueda él, iluminarnuestro intelecto y con la justicia de su esplendorosa luz disipar nuestra oscuridad."

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"Pueda la suprema Luz que brilla en los tres mundos iluminar nuestro intelecto por completo, y dirigirlos rayos de nuestra inteligencia por el sendero de la virtud".

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